[AI生成]彩礼文化应被摒弃

[AI生成]彩礼文化不应被摒弃

　　首先有请正方一辩开篇陈词，计时3分钟。

　　尊敬的主席、对方辩友，大家好。

　　彩礼是指女子出嫁时，女方准备的陪嫁，是男方家的结婚用品及财产财物，其实质是女方家庭向男方家证明女儿价值的手段。彩礼是设置婚姻关系时，男方亲属必须依习俗向女方亲属给付的钱财，是男方家庭向女方家庭支付的补偿，是男方向女方所有权的赎买。所以，彩礼文化的本质是对婚姻的文化和理性价值的扭曲，现代逐渐演变为一种经济考量、社会攀比的关系，甚至成为婚姻中的交易筹码，而非单纯的文化习俗，这与现代文明价值观相悖，是阻碍社会发展、损害个体权益的落后观念和习俗。若满足以上任意一条，我方认为应摒弃这种与现代文明观不符的观念和习俗。

　　首先，彩礼嫁妆文化的本质是不公，它根植于农业社会与封建社会男尊女卑的家庭教育土壤。这种文化将女性物化为商品，默认女性是可以用金钱衡量的资源。彩礼是指男方家庭向女方家庭支付的补偿，因为男方对女方造成了某种亏欠；嫁妆是指女方家庭用以证明女儿价值的手段。彩礼金额越高，被视为女性身价越高，高价彩礼被视为女方家庭地位的象征。

　　如福州、泉州的高额彩礼文化，对双方家庭造成了严重的剥削。根据2022年中国农村婚嫁成本调查报告显示，部分家庭彩礼占家庭年收入比例高达200% - 300%，甚至部分人为了筹备彩礼，出现了彩礼占家庭资产绝大部分的情况。部分家庭为筹备嫁妆，不得不压缩教育、医疗等必要开支。例如，甘肃某农村家庭，为给女儿攒10万元嫁妆，让16岁的女儿辍学打工。甘肃省妇联调查显示，农村女性辍学率高于男性。部分家庭认为嫁妆比教育重要，这是彩礼、嫁妆文化带来的家庭矛盾和社会不平等的体现。

　　高额嫁妆、彩礼强化了婚姻的经济成本，导致女性被视为待价而沽的资源，否定了女性独立人格。同时，低收入男性因无法承担高额彩礼而被迫单身，如江西农村男性未婚率达30%，或者举债支付彩礼导致新婚家庭负债累累，直接导致因婚致贫。据统计，70%以上的家庭债务源于彩礼支出。

　　与此同时，富裕家庭通过高额彩礼购买优质的婚姻资源，或者通过丰厚的嫁妆保护社会资源，进一步加剧了社会资源的不公平分配。这种不公平直接催生了非法行为，如云南边境的买卖妇女产业链或者拐卖妇女的现象。彩礼文化不仅不利于女性权益的保障，还容易引发犯罪行为。

　　彩礼嫁妆文化的本质是物化和剥削，加剧了社会不平等和性别歧视，滋生了社会矛盾，与现代社会的文明价值观根本对立。

　　正方时间到。

　　有请反方一辩质询，正方一辩，用时1分30秒。

　　好，对方辩友，您方对于待稍后他的态度是怎么样的？对于彩礼价格，您方是直接倡导废除吗？

　　对于糟粕文化，您方的态度是什么？新中国成立以来，一些旧俗已经被摒弃，但夏装、彩礼、婚礼习俗等留存至今，所以我方认为糟粕在当今社会还有其特殊意义。

　　下一个问题，对方辩友，您方是否认为一种文化是否为糟粕文化，要看是否与当今社会发展相适应。我方的判准是能否适应现代文明观念，即是否与当今社会发展相适应。如此看来，实际上我们的标准达成一致了。

　　下一个问题，您认为传统习俗如春节守岁、中秋赏月在现代社会中的核心意义是什么？它表达了一种家庭团圆的欢乐。对方辩友，您方承认传统习俗的核心就是情感联结。我方有数据表明，清华大学研究显示，明清时期70%的嫁妆包含首饰、衣物等丰富多样的物品，其核心是表达祝福和祝愿。我方认为，嫁妆彩礼是文化传统的载体，其核心就是表达祝福和祝愿。

　　下一个问题，在您看来，父母通过哪些方式可以表达对子女新婚家庭的祝福和支持？比如签一些婚前协议之类的。

　　对方辩友，我打断一下，您方强调的是一种非物质性的支持方式，比如情感关怀等，这与我方观点中彩礼文化是一方对家庭祝福和支持的方式不同。

　　反方时间到。

　　谢谢主席，包括在场各位。

　　开宗明义，彩礼和嫁妆起源于周礼“六礼”，本质是婚姻契约的仪式化表达。男方聘礼象征了对女方家庭的尊重，女方嫁妆则是父母对新家庭的福祉，二者共同构建了家庭新的信任纽带。然而，当下存在一些将其视为糟粕文化，甚至与现代价值观相背道而驰，认为其在现代社会失去意义，限制人们思想和行为的观点。

　　首先，彩礼和嫁妆的本质是文化传统的载体，其功能在于表达祝福和祝愿，而非物质交易。根据清华大学历史期刊2021年的研究表明，明清时期70%的嫁妆清单包括手绣、衣物、家书等非物质性的物品，体现了父母对儿女的情感寄托。直至今日，云南纳西族仍保持着以茶为聘的习俗，茶叶与新人同甘共苦。这体现出彩礼和嫁妆从古至今，历史源远流长，其目的并非是物质性交换。彩礼和嫁妆是感恩和祝福的仪式化表达。根据中国社会科学院2022年习俗改革调研报告，68%的受访者认为彩礼和嫁妆是婚姻仪式化的核心环节。中国社会科学院2023年调查显示，82%的家庭将彩礼和嫁妆视为感恩父母养育之恩的象征。彩礼和嫁妆如同节日红包，本意是情感的载体，若因少数人的功利化滥用便将其称为糟粕，便将千年的传统视为糟粕，无异于因噎废食。

　　其次，彩礼和嫁妆作为中国传统婚姻习俗的重要组成部分，不仅不是物化女性的表现，反而在更多层面上体现了对女性和女方家庭的尊重和重视。 　　从历史维度而言，高额的嫁妆是世族女性提升夫家地位的手段。如在云贵川文书研究中显示，清代徽商家庭通过丰厚的嫁妆确保女儿在夫家的话语权，打破了男尊女卑的单一形式。 　　从现实维度而言，最高人民法院2022年司法解释明确，彩礼返还需综合考虑女方付出、女方生育付出及家庭贡献。这一规则将女性隐性劳动货币化，恰恰是对女性权利的间接保护。中国社会科学院2023年调查显示，68%的女性认为彩礼是生育保障金，用于弥补孕期收入损失。 　　从文化维度而言，在中国传统习俗中，男方前往女方家提亲，女方家庭回赠特定礼品与财物，象征了对女方家庭地位的尊重，彩礼和家用本质是经济互助和文化尊重的双重载体，不应被异化。若全盘否定彩礼和嫁妆这一千年传统，既无视历史合理性，也埋没了现实生活中对女性权利的客观保障，应通过法律规范、文化引导，推动传统文化的现代性融合。

　　反方时间到。

　　下面有请正方一辩质询反方一辩，时间 1 分 30 秒。

　　您方认为高价彩礼的文化表示的是美好、祝愿和尊重吗？

　　对，但根据您方发的 102 条涉彩礼司法解释和最高法院 2022 年涉彩礼纠纷案件显示，高价彩礼本身带有物质交易性和缔结婚约的功利性。

　　第二个问题，您方认为彩礼文化是传统文化的一部分吗？

　　我先回答上一个问题，在古代时期，70%的嫁妆都是首饰、衣物和家书，这些都是非目的性的财物。但在《仪礼》中也提到过，彩礼文化是传统文化。既然是传统文化，那么在传统社会中，男尊女卑是基本的社会现象，其本质就是重男轻女，是对女性的物化。

　　您方认为当今高价彩礼带来什么影响？

　　传统文化并不等于就一定是男尊女卑。所以请您方不要偏离我这个问题，高价彩礼带来什么影响。

　　根据我方数据显示，中国农村家庭彩礼占年收入比例高达 200% - 300%，这说明彩礼过高会加剧家庭经济负担。

　　第三个问题，您方对于彩礼文化的定义是什么？

　　对方辩友先回答上一个问题。首先，对于高价彩礼的问题，请您正视，这不一定只是经济问题，您先跟我说您方对于彩礼文化的定义是什么。

　　彩礼文化是指与现代价值观背道而驰，在现代社会中是不好的。既然您说了与现代价值观相悖，而我方有《联合国消除对妇女一切形式歧视公约》和《妇女权益保障法》虽未明确禁止彩礼，但彩礼采取制度就是默认女性可被交易。

　　且根据某婚恋平台 2023 年婚恋成本报告显示，超 70%的年轻人认为彩礼是婚姻负担，支持取消。以及 2023 年中央一号文件明确提出要治理高价彩礼的不良风气。

　　时间到，双方是否要发动袭击。

　　下面有请正方二辩申论，时间 2 分钟。

　　首先，您方在一辩中举例的春节是一种优秀的传统文化，所以我们要取其精华。但是，嫁妆彩礼现在与当代社会健康的文化背道而驰，它已经成为一种不良文化。

　　接着，承接我方观点，首先是物化和剥削问题。虽然有人宣称彩礼嫁妆是为了尊重女性与传统习俗的表达，但在现实里，部分地区将彩礼的金额与女方家庭的社会地位、女方的个人条件直接挂钩，像明码标价般将女性商品化。部分家庭为了获取更多彩礼，甚至会干涉女性的婚姻选择。而嫁妆方面，也常被当做女方家庭实力的展示，让女性背负沉重的压力。并且，部分家庭为了彩礼和嫁妆，让女儿辍学打工，压缩教育医疗开支，严重损害了女性的权益，体现出对女性的剥削，不利于儿童权益的保障。在这种现象下，女性成为婚姻交易中的附属者，权益受到严重侵害。

　　其次是加剧了社会的不平等问题。高额的彩礼使得经济条件较差的家庭望而却步，不少适龄男性因凑不出彩礼而被婚姻拒之门外，加剧了阶层间的婚姻壁垒。而富裕家庭借此巩固社会关系，进一步拉大贫富差距，违背了我们现代社会所倡导的公平融合。

　　最后是与现代文明相悖的问题。有人会认为彩礼嫁妆承载着传统习俗，不能一概而论。然而，现代文明追求平等、自由、公正，彩礼嫁妆引发的经济负担、家庭矛盾与这些理念背道而驰。

　　综上，彩礼嫁妆文化在当今社会弊端重重，是应该摒弃的糟粕。感谢。

　　正方时间到。

　　流行反方二辩申论第一点，对方在今天的辩论中提到固化女性、加重经济负担、导致贫富差距，但我未听到相关数据，希望您方后续告知，到底有多少人因财力加重了经济负担。

　　我方认为这种观点恰恰忽略了彩礼嫁妆所蕴含的深厚文化价值和积极意义。

　　首先，从文化传承的角度来看，彩礼中的“礼”体现的是对婚姻的庄重态度，以及对女方家庭的敬意，还有对女方父母和女儿未来生活的关怀与支持。这种文化传承不仅丰富了中华文化的内涵，也让每一场婚姻都充满了仪式感和神圣性。我方认为，彩礼嫁妆起源于古代，其初衷是表达祝愿，但它的作用绝不仅限于表达祝福。

　　其次，从家庭和谐和社会团结的角度来看，彩礼和嫁妆在婚姻中起到了促进家庭联结和团结的作用。彩礼和嫁妆的习俗反映了社会对女性的尊重和对婚姻的重视。在传统观念中，女性是家庭的重要成员，她们的婚姻不仅仅是两个人的事，更是两个家庭的结合。通过彩礼和嫁妆，社会传递出对女性和婚姻的尊重，这并非偏见，有助于维护社会的伦理秩序和道德规范。

　　站在文明传承和创新发展的历史交汇点上，我们既要警惕传统礼俗的异化倾向，也要珍视其蕴含的人文价值。通过价值重构和形式创新，让彩礼从简单的物质交换升华为文化认同的载体、情感连接的纽带，这才是传统文化创造性转化的应有之义。

　　综上所述，彩礼作为中国传统习俗的重要部分，并非固化女性的表现，反而在多个层面上体现了对女性和女方家庭的尊重与重视。我方倡导，对于彩礼，我们应当看到其背后存在的人文和社会价值，而非只关注背后的金钱和物质。

　　反方时间到。

　　那我们有请正方二辩与反方二辩对辩，时间1分30秒。

　　对方辩友，如今大家都想给孩子互通多方的圈子礼，孩子嫁妆也需要体验一些，但有时候数额会比较高，会不会给双方家庭带来经济上的负担呢？

　　数额比较高，我认为您方要告诉我到底多高，难道真的是输不起吗？而且婚姻是很重要的事情，有一定的支出说明重视这个婚礼。您方认为彩礼嫁妆是糟粕文化，但在一些地区，如江西、江苏无锡，彩礼嫁妆是双方家庭协商过后，作为新婚小家庭的启动资金，并没有加重负担，您方如何解释这个现象？

　　有数据表明，据统计，70%以上的农村家庭债务源于婚嫁，中国农村家庭彩礼占家庭年收入比例高达200% - 300%，这说明高额的彩礼嫁妆给家庭带来了巨大的负担，所以是否应该正视这些弊端呢？

　　回答您的问题，您所举的例子，我认为只是在一些有特定习俗的地区，不能代表整个趋势。

　　婚姻本是两个人相爱结合，但彩礼嫁妆作为传统延续至今，在现代观念上会不会让人感觉婚姻被赋予了过多物质层面的意义呢？

　　所以您方的意思是女方不要彩礼，就跟男方跑吗？我不太理解。我想问您，在您方看来天价彩礼是糟粕，那正常数额的彩礼肯定不是糟粕，我方认为不能一概而论，女方不要彩礼，我们觉得可以采取另一种形式，比如两人共同的旅游基金，或者一些共同的创业投资。

　　彩礼嫁妆是传统文化的一部分，但当下攀比风气愈演愈烈，这是否与健康的文化背道而驰，甚至让人觉得有些变味呢？

　　攀比是地方的问题，我方也有数据和例子表明，国家有出台相关政策限制这部分人的天价攀比。在一些地方，甚至出现嫁妆等额返还的新风尚，如福建晋江，这是否说明彩礼嫁妆也可以与时俱进，并非像您方所说的只是空洞的形式呢？

　　但是攀比风气一旦形成，会在无形中裹挟众人，让大家被迫卷入这场物质的较量，很难独善其身。传统意义再好，但被攀比裹挟是难以避免的。

　　时间到。所以您方还是担忧彩礼嫁妆会导致男方家庭负担不起，但我方有数据和例子告诉您，法律和道德也在约束着这部分过度索要彩礼嫁妆的不良行为，比如在一些婚姻财产纠纷案中，法院会根据实际情况进行公正裁决，这意味着彩礼嫁妆本身并不是糟粕，只是需要正确的引导和规范。在一些地方，男方给予……

　　发动实习吗？申论时间很长。现在您提到眼镜说禁止，就算索要财物，而我方给您的数据是相关法规明确规定的某条，表明禁止索要财物的行为。所以，您刚才的论证逻辑存在问题。您认为彩礼包括的内容，这难道不能说明彩礼价格本质上是财物交易型的吗？您方是想直接把彩礼和嫁妆跟交易划等号吗？

　　在我方这里，与您的观点完全不同。我打断一下，继续问您，您方认为男方出钱等于诚意与赔偿，那就意味着女性可以不用还吗？可以处于等待交易的状态吗？首先，您方是直接将彩礼认为是男方用来买女生的钱吗？从您方这个角度来看，能这样算下来。我问您，您提到男方出钱等于诚意的赔偿，我想继续问，这是否意味着女性可以用金钱来被标价呢？而诚意和赔偿并不等同于用金钱衡量女性。您方论述很明显缺少逻辑的连贯性。给予赔偿可以是基于爱，基于真心，金钱只是一种爱的表达形式。

　　好的同学，您今天给我传达了一种观念，类似于“我不给你签，我就不爱你了”。

　　我想问第三个问题，您说目前我方给出的数据显示，农村低收入男性因受不起彩礼被迫单身的比例高达68%。我们看到了三孩政策，难道因为彩礼问题就能阻碍国家发展吗？首先，您提到部分地区无法支付彩礼和价格的问题，这是国家部分地区的问题，是农村高达68%的比例，但很明显这是一个社会经济发展的问题，彩礼只是表象。如果解决好农村经济发展问题就很好。如果您方后续要论证这点，请给出相应论证。

　　我继续问第四个问题，很多时候男方为了彩礼背负债务，是女方家庭对男方索要的经济要求过高。首先，您方提出针对高彩礼，而非其他情况。在70%的农村家庭中，彩礼负债率高达74%，且超过一定年限。我继续问，您没有正面回应我的问题。您说彩礼是一种保障，但还债时女方是否负担呢？

　　您方的论证好像只局限于农村家庭，城镇家庭您好像没有提到。您方提出来因为彩礼而使价钱成为婚姻的阻碍，我询问一下，这个彩礼的钱去哪了？难道都给女方了吗？您方提到自相矛盾，您方说这是对女方的一种保障，然后又提到这是双方家庭的责任，那么到底女方家庭作为这个家庭的保障体现在哪里，您方后续给我论证。

　　我继续问，如果彩礼是对女性的尊重，那为何现在68%的彩礼情况是关于女方家庭，对于儿子娶亲这方面。

　　下面有请正方三辩盘问反方三辩，时间2分钟。

　　正方三辩：不好意思，您刚才提到离婚返庭这种现象，并不一定是嫁妆和彩礼所带来的。我给您举个例子，一开始为了结婚拿出20万，这笔钱原本是有的，但给出去之后，家庭陷入贫困。您是将经济问题与传统文化问题相混淆，因经济环境导致的贫困现象存在于整个社会，并非仅农村家庭。我刚才提到民高的税也是这个政策。有数据显示，70%的家庭因彩礼财政负担率高。

　　第二个问题，法律禁止借婚姻索取财物，其目的是为了打击职业骗婚这一现象。我方并未提及职业骗婚现象，如果您后续要论证，请明确您方观点。

　　接下来，您认为彩礼是传统文化，请问彩礼业现象本质上也是传统文化，它们是否应被保留？但您方并没有充分论证。存在并不意味着合理，不能因为彩礼现象一直存在，就认为它是合理的。

　　我方判断文化是否合理的标准是是否压迫人、是否进步。我方在判断文化发展过程中给出了这样的标准。

　　如果女性被标价，成为家庭财产的一部分，是否具有压迫性？

　　您认为目前的彩礼有所改良，我刚才已告知，现在彩礼数额超额，当地人可拿出三倍收入，且有借贷情况。并且72%的家庭将彩礼转换为购房首付与交易基金，在2022年这一比例有所提高。

　　您说彩礼能够只保留一种象征意义，去掉其财产交易性质。但您方今天只是盲目扩大了这部分交易性质，您方在论证时不也是在弱化一部分吗？我方并没有说一定要盲目去除或减少某一部分适当的财物。

　　您认为这种彩礼是有所改良的，只表示一种象征性意义，我想问的是，当前这种经济大权在社会中是否有所改变？

　　正方时间到。

　　下面有请反方三辩盘问正方三四辩，时间2分钟。

　　有同学说文化定义是违陋的价值观，印度改良生产力为法律工业程序，这是传统与现代的共同试点。我们今天讨论的文化糟粕是在国内，而您方所举例子是日本。我方打断问一下，中国的文化权利分配有自主性，它并没有被法律规定。您方刚提到的第二、四条是在禁止参与商业化，但我方要指出，这并没有否定产业的合理化。

　　第二个问题，产品架构在现代社会已经开始发展，出产技术在零后时代需要什么条件？在现代社会发展中出现的进步，您认为彩礼不是社会在改变，可能很多教材都提及这一点。那彩礼到以后会怎样？2024年最高人民法院规定彩礼超过人均居民收入3倍，十几个中院已有相关案例，如河南和考2020年判决三百八十万的彩礼退还65%。济南市试点权力税用积分将彩礼限额，当超过支付额度时，从现在开始参与分红。对于您方来说，您方认为双方父母互不信任，该如何保证双方的分辨？所以您方想强调婚书就是双方签订，它并没有起到如您方所说的限制性作用。

　　如果大家有关注，我们先讨论经济问题。经济是人类生活的必要性，那您能告诉我经济是什么？而您方确定婚书，规定使用彩礼是拥有根据自己所谓的权能，但实际上并没有。彩礼加方或者替代形式，它不仅承担着丰富的事情，具有不可替代的作用，它不仅承载着情感文化与传统习俗，在知识与社会认同、道德法规的规范化发展上也有着重要作用。人民也在诚信文化基础上去适应现代化的发展，使产业化更加符合现代化的道德知识。

　　换一个问题，在新人小家建立之初，您方认为父母对小家的维护是否需要付出精力？这个问题既可以说是父母的事，也有其合理性。就像我刚刚讲的，在专业价值方面，彩礼可以为金融户提供一些基础支持，包括家庭自配资金。彩礼可以作为新企业的资金用于购置房产、筹备供应等。在一些地区，彩礼和住房可以作为新工户的生活成本的经济支持，如房贷、车贷、教育支出等。特别是在农村，假定彩礼和住房制度功能更加明显，超额给予经济支持减轻了家庭的经济压力。

　　那么再换一个问题，您方一直认为第二章牌子实际上是一个固化的分配状态，是吗？三辩回答是的。关于公告平百分之二十八十八十二度分百，这是父母的一个养育比例。

　　反方时间到。

　　下面有请正方三辩进行小结，时间 1 分 30 秒。

　　第一个问题，对方提到我们帮助一起追回高价彩礼。但这种产品高价现象给社会带来了不良影响，产品价格存在问题，我们为何不将其摒弃呢？我不理解你们的论证逻辑是什么。

　　第二个问题，您方提到产品为工作家庭提供了物质保障，又一直强调它是对女性权益的一份保障。但您方没有说明彩礼的归属，是规定给某一方，还是双方，亦或是他们共同的小家庭，您方仍未作出解释。

　　第三个问题，您方提到我方所说的《民法典》第一千零四十二条明文禁止借婚姻索取财物，您方也承认了这一点，我们在此达成共识。

　　第四个问题，您方在举证时提到农村家庭，我们可以看到，农村家庭因高价彩礼结婚，还债周期长，负债率高，我方会提供数据予以证明。

　　第五点，您方一直在强调彩礼价格存在即合理，我认为这是谬论。您方一味强调存在即合理。

　　时间到。

　　下面有请反方三辩进行小结，时间 1 分 30 秒。

　　对方辩友从始至终告诉我们，彩礼是一种编码事物，这种观点过于片面。从一个角度看，彩礼加入婚姻本是一种文化现象，但婚姻中采取彩礼这种形式，其价值更在于平常的文化和丰富的产业。就像一些 APP 上的彩礼礼金只象征着利益，其价值性比较高，并且承载着双方对新生活的美好祝福。

　　并且在当今社会，很多青年会将彩礼和嫁妆共同运用，彩礼和嫁妆用于共同生活是他们婚姻共同发展的体现，并非没有实质意义。

　　对方同时又提到了高额彩礼的问题，对方认为高额的彩礼会加重家庭的负担。不可否认，这确实是一种不良行为，但我国法律已经明确规定要进行制止。我们不能因为出现了问题就否定彩礼本身。并且，部分家庭会根据自身情形来确定彩礼的数额，许多单身家庭给予彩礼是出于对新人的支持，而并不是被迫之举。

　　您方将经济发展问题与传统文化联系起来，认为这可能会导致一些问题。但传统文化是多面的产物，在现代社会的价值体系中，我们应该看到文化是具有传统发展性的。在现代社会，彩礼更多地与旅游产业等相结合，是两个家庭、亲人结合的美好期许。对方传统观念在一定程度上有助于社会的稳定和和谐。

　　综上，传统彩礼文化具有深厚历史底蕴和丰富的文化内涵，在文化传承、社会稳定和情感表达方面都有着重要作用。我们应该用客观理性的态度去看待它，因此我方观点认为，传统彩礼文化不应被摒弃。

　　反方时间到。

　　下面进入自由辩论，时间4分钟，有请正方辩友发问。

　　我想问，您方所用产品是刚刚生产的吗？在某些情况下，人们是自愿的，但在极少部分情况下，双方可能存在一定经济压力，不过这种情况并不多。然而，您方指出财力方面存在问题，但事实上法律是在规范，而非直接废除。

　　您方提到配向通说是润滑剂，既然您方承认这一点，为何又论证它会导致贫富差距呢？在工业文明的冲击下，它已成为新社会经济的碎玻璃，这是我方的回应。

　　我想继续问，您方仍未回应的问题是，您方所说的只是一个涵盖模糊的界限。如果男方因社会压力，不付钱就娶不到妻子，您认为这样的婚姻质量真实吗？

　　我方刚才提到，如今婚姻更多倾向于爱情，因为女性在婚后受到歧视，且男女比例失衡，这一点您方无法否认。更何况，我方提及河南考试医原才的政策是修复婚姻，婚姻在才已经修复定限的40%，您方如何看待这一情况？

　　您方认为彩礼价格是为应对当今社会的女性歧视，但当今社会追求人人平等，且倡导女性自由独立，女性可以自己赚钱并抚养下一代。我想问，如果彩礼是对女性的尊重，为何农村60%的彩礼被女方父母用于儿子娶妻，这是尊重女性，还是把女儿当作人肉取款机呢？我希望您方明确，仅有12%的人认为彩礼无法体现对女性的尊重。您方一直强调将12%退款女性的行为是否合理，更何况62%的家庭将彩礼用于购房首付或基金，18%由女方支付，您方将18%与68%反复提取，是否过于计较？这些数据来源于中国妇女二院的调查，农村地区68%的女方父母将彩礼用作儿子娶妻的费用。

　　您方一直误判女性，而我方有2023年社会院的调查统计显示，68%的女性支持彩礼。您方站在道德制高点批判此事，是否考虑过女性的感受？您提到有多少女性同意，那不同意的又是谁呢？给钱难道不开心吗？这恰恰说明我方所说的嫁妆和彩礼本身具有财务交易性和缔结婚姻的价值，与您方所说的美好传统不同。

　　我方在此明确彩礼和嫁妆的定义，即具有财务交换性和缔结婚姻的最大价值。请您方之后不要再纠结这个问题。

　　重庆牛彩礼和天下彩礼并存，这真的是优秀传统文化吗？国内标准混乱，本质是利益博弈，而非传统文化传承。我方已解释，国家已有政策抑制线下彩礼现象，线下彩礼更为普遍，占比25% - 30%，且已逐步得到抑制。

　　您方提到彩礼的交易性和物质性，我想问，如果彩礼仅具有交易性，为何在传统时期不直接缔结契约，用金钱直接交换女儿，而是采用彩礼和嫁妆的形式进行交换？显然，彩礼具有更大的价值。在传统社会，人们肯定不会直接说用钱买女儿。那么，您方现在能否以古代男女社会的情况来评判现代男女的情况呢？

　　甘肃省民政数据显示，在甘肃实行分级制度后，200以内农村结婚率上升9%。而您方之前提问的，非部分地区彩礼过高导致年轻一代婚姻出现问题，婚礼反弹率达23%。但这与韩国的情况不同，不在我们的讨论范围内。

　　您方提到司法保证，但河北面门案和山东彩礼纠纷侵权案近三年呈恶性循环，每年增长率23%。难道只有发生流血事件，通过司法解决才算解决问题吗？我们不能从根本上遏制这种现象吗？彩礼本身就是不良市场的载体，为何不能直接遏制呢？认为因为彩礼杀了人就要否认彩礼，这种推理并不合理。

　　社会于2023年调研显示，68%的女性认为彩礼是生育保障金，可弥补定期收入损失，仅12%的人认为彩礼无法体现对女性的尊重。所以，您方认为彩礼固化女性的观点，是您方的偏见、社会的偏见，还是彩礼本身的问题，不得而知。您方不能仅关注彩礼背后的金钱，而应正视其文化价值和社会意义。

　　60%的夫妻认为彩礼的金额会直接影响家庭地位。您方认为这种现象普遍后，女生会被视为交易产品，违背尊重人权的基本原则，那么您方还认为彩礼是良性的吗？

　　在我方看来，如果男方喜欢女方并娶走她，不给予女方家庭一定金钱补偿，就是对女方家庭不负责。只有给予金钱表达对女方家庭的尊重，才是健康的婚姻状况。但女方认为必须给钱才能证明男方爱自己，这难道不是对女性的固化吗？您认为女性如此肤浅，必须给钱才能证明爱吗？

　　此外，彩礼加剧了资源不平等，您方认为造成资源不平等不算问题吗？资源分配不均，民政部门和社会都应关注，社会的目标是实现资源优化，彩礼是其中一种体现形式。

　　您方在指出彩礼有问题时就要否认它，是否过于绝对？2020年的调查显示，男方为避免被认为经济能力不行、对女方家庭不负责或承受社会舆论压力，会有相应行为，您方如何看待这一社会现象？

　　您方提到攀比问题，我方有数据显示60%的受访者表示红包也存在一定攀比性，有攀比就要废除吗？您方需进一步论证。

　　正方时间到。有请反方继续发言。

　　反方需要强调一点。

　　反方时间到。