[AI生成]已知死亡日期是一件可喜的事

[AI生成]已知死亡日期是一件可悲的事

　　第30秒时或时间到时会有提醒。有请双方一辩，直接开始。

　　各位评委、对方辩友、现场观众大家好。已知自己的死亡日期，是一件可喜的事还是可悲的事？我方观点认为，已知死亡日期是一件可喜的事。

　　当我们聚焦现实，有人25岁熬夜加班猝死，临终前伤还没痊愈；有人40岁拼命赚钱，却因癌症晚期躺在ICU，撑不过一周；有人70岁躺在ICU插着管，子女却在病房吵闹，争论该不该卖房救治。这些悲剧的根源恰恰是人类对死亡的无知。

　　我们就像马拉松选手，在黑暗中奔跑却不知终点。英国人民研究学会曾表示，不知死亡性质，如同在黑暗中摸索。知晓死亡日期，能让人类直面生命的规律。人类对死亡恐惧的本质是对生命的畏惧，而知晓死亡，是让人类夺回生命主权的钥匙，它不会带来恐慌心理。

　　研究表明，人类对死亡的恐惧源于未知，而非明确的预期。知晓死亡日期，能让人真正珍惜时间和生命。生命的珍贵恰恰源于其有限性。如果一个人知晓自己的生命期限，他必定会更早思考如何度过这有限的旅程，会更好地规划人生，去做更有意义的事，会认真经营人际关系，也会更加积极地体验生活中的美好，使自己在社会场景中更有价值。

　　这能够推动更科学的人生规划，将模糊的生命长度转化为可量化的时间资本。行为经济学实验表明，当受试者被告知剩余时间后，其决策失误率降低58%。相比不知死亡期限，知晓者会更谨慎地选择职业战略，避免失去机会。所以，知晓死亡日期是一件可喜的事。只有当人类直面死亡，才会学会如何更好地生活。

　　感谢正方一辩精彩的开篇立论。下面由反方四辩质询正方一辩，时间共计1分30秒，时间剩余30秒或时间到时会有提醒。质询方可以打断被质询方发言，被质询方享有5秒保护机制，在回答5秒内，质询方不得打断。有请反方四辩。

　　首先，你前面举了三个例子。等一下，这个人家启不启动了，OK了。同学因为熬夜患癌症，以及因为年老需要抢救，你是怎么得出这些情况跟知晓死亡日期有关系的？它的观点在哪里？

　　假如有死亡日期基因，如果一个人25岁知晓了死亡日期，或者1岁就知晓，可能周年就不会加班；如果40岁知道自己患癌，知晓死亡日期又能怎样呢？要知道，即便知道了死亡日期，死亡依然不可避免，并非因为知道死亡日期才导致死亡，而是生命的终点本就存在，不管知不知道，情绪都是一样的。

　　还有第二点，你是怎么得出知晓死亡日期和直面死亡存在因果关系的？当我们知道死亡时，可能会先逃避，然后再接受。那么，知道死亡日期对直面死亡有什么帮助呢？有可能会让我们更好地直面死亡，但如果明天拿到一份实验报告，说马上就要死了，那可能会让人非常焦虑。

　　另外，你提到生命有限性和死亡时间来临，知道死亡时间来临和生命的有限性本来是没有关系的。

　　最后，你说要考虑成本，知晓死亡日期后会对其他事情更加考虑时间成本。我想问你，当你真的爱上一个人，陷入一场恋爱时，你会考虑成本吗？

　　谢谢主席，欢迎在场各位。今天我们要讨论的辩题是，知晓死亡日期是可喜还是可悲。本方观点认为，这确实是一番悲剧，因为死亡的确定性将彻底瓦解人类对生命的敬畏、对未来的期待，甚至消解人生意义的根基。

　　接下来我将从时间规划、人际关系和社会资源分配三个层面进行阐述。

　　第一，从时间规划的角度看，知晓死亡日期会削弱人类生命的主动性。这种确定性将使生活变成精准执行的持续时间规划，沦为倒计时的努力。人生被压缩成机械地达成目标，所有选择都是向中年最优解妥协。当生命成为可计算的技术，对最高价值的探索被判定为错误答案，人类在恐惧与焦虑的交织中，亲手扼杀着生命的未知与可能性。这种被死亡日期统治的人生，本质是将灵魂关进暴力者的铁笼。

　　第二，在人际关系方面，知晓死亡日期会让人际关系走向功利主义。父母对子女的投入将计算回报率，异化为生育投资匹配；爱情与事业被纳入时间结构，成为理性合约。一旦关系被附上有效期，真诚的共情将让位于教育焦虑，临终者被视为社交负资产，而人际关系中最珍贵的不确定性，将在冰冷的死亡倒计时中消失。

　　第三，从社会资源分配来看，死亡日期将加剧社会资源的结构性歧视，形成公开的标签化。教育资源会向高成就者倾斜，投资回报周期决定分配逻辑，反应能力较弱者被列为低量级资产。企业招聘以死亡倒计时筛除不稳定因素，医疗资源向延寿权力更高者集中。最终，死亡日期霸权将彻底消灭阶层流动，受困者被剥夺上升通道，社会变得固化。

　　至此，当生命价值被简化为时间长短，公平变成了算法时代的伪命题。

　　我方强调，知晓死亡日期并不会让人更珍惜时间。真正的珍惜源于对未知的敬畏，而非期限的逼迫。生命的壮美恰在于在黑暗中寻找星光，在有限中创造无限。让我们记住博尔赫斯《沙之书》中的隐喻，当死亡成为可悲的野马，生命就变成了愤怒一梦的迷宫。因此，我方坚持认为，知晓死亡日期不是祝福，而是诅咒；不是锁链，而是枷锁。

　　这个主题对方辩得很好，我想问一下，您方认为知道死亡的机会带来心理压力，那请问如果一个人不知道自己何时死亡，难道就不会对死亡产生恐惧吗？

　　焦虑才是生命力的证明，没有对未知的敬畏，就不会有《荷马史诗》中奥德修斯的冒险。我们对死亡有一种未知的恐惧，而你们对死亡趋势的希望，我觉得是不对的。

　　就我们现在年轻人的寿命来说，大概65岁左右，但是当我还在19岁之前的时候，我是否会因这次死亡而焦虑呢？如果我们能够正确看待死亡，日期变小反而能够帮我们更好地规划人生，你觉得是吗？我觉得不是。规划的本质是对抗无常而非消灭无常。若死亡成为Excel表格里的既定现象，生命将……

　　时间到。

　　对方辩友，大家好。对方刚才的言论看似有理，实则漏洞百出。我方坚持认为，在出生时就能预知自己的死亡是一件可耻的事情。

　　首先，我们来明确一下死亡的定义。在生命学活动中，死亡是指生命活动永久停止；在临床上，是指心跳和呼吸停止；脑死亡则是指全脑死亡。

　　我们再明确一下出生的定义。出生是指从母体分离开始，能够自主呼吸，拥有独立的循环系统。

　　对方辩友刚才提到，预知死亡更让人陷入绝望，但我方认为恰恰相反。生命的珍贵在于其有限性，预知死亡能让我们更加珍惜时间。如果我知道自己的寿命只有20年，我还会选择一直待在教室里吗？还会选择参与激烈的竞争吗？正因为只有20年，竞争不过，所以才要更加享受时间。

　　对方辩友在人际关系方面提到，知道死亡会让我们沦为功利主义。那么我想问，人知道自己的死亡日期，但并不意味着别人也知道你的死亡日期，不是吗？

　　在社会资源分配方面，若不知道自己的寿命期限，当人生病时，可能会选择卖房救治。然而，在2075年内，我国每年因生病而致返贫的人超过40%。请问，对于这一现象，对方作何解释？

　　下面有请反方二辩进行申论，时间为两分钟，在 30 秒和时间到时会有提醒。

　　感谢对方辩友。对方提到知晓死亡时间，这一观点看似有趣，实则是一个简单机械的说法。人生本就充满无数变数与惊喜，但知晓死亡日期后，原本的规划会变成一张冰冷的任务清单。

　　例如临终遗愿，一个人在青年时拼命工作或许是为了实现自我价值，可一旦知晓死亡日期，就只是按部就班地完成任务，失去了探索未知的热情，如同被设定好程序的机器，这样的人生又有何乐趣可言？

　　知晓死亡时间会让恐惧如影随形，且随着时间临近不断加剧。现实中，绝症患者在得知生命进入倒计时时，往往陷入巨大痛苦，难以解脱。电影《遗愿清单》里的主人公即便尝试用完成清单的方式对抗恐惧，内心的不安也从未消散。这种提前预知死亡带来的不是和平，而是漫长的煎熬，让生命的最后时光笼罩阴霾，毫无和平可言，这难道不可悲吗？

　　接下来回应对方辩友刚才的说法。对方说生病时可以考虑卖房支付医药费，而不是放弃治疗。但我想问，如果患的是一种长期的遗传病，或者因其他病症导致很长一段时间都无法恢复，这段生命时光是否会变得非常可悲？若知晓死亡日期还很遥远，那是否意味着要忍受漫长时间的痛苦？请对方回答，谢谢。

　　我想请问一下，重复一下刚才的问题。您方所说的在死亡日期已知的情况下，若生病了，按您方说法是去卖房支付医药费，而不是放弃治疗。我方想问，如果生病时间非常长，且这场病已经预知会导致死亡，还会带来无尽痛苦，那您方这种做法不是很可悲吗？

　　如果生病那一刻，大概已经知道自己要死亡了，这种知道自己死亡日期的情况难道不可悲吗？我提出从出生就知道自己的死亡日期，这样会有很长的准备时间；而从生病开始到死亡只有很短的准备时间，时间长短是不一样的。您方是从生病才知道自己的死亡日期，而不是从出生就知道。这个死亡实际是生病造成的，却非要用房产去偿还医药费。

　　我想请问，如果您的父母生病了，您会去卖房救他们吗？肯定是会的，但这样不可悲吗？这是您自己的事情，不是您儿女的事情。

　　另外，您方所讨论的从出生就知道自己死亡时间，是否可以让别人知道，题目并没有明确说我们能不能让别人知道，选择告诉与否是自己的决定。

　　如果只有自己知道，知晓自己的死亡时间会不会造成社会的歧视呢？就算别人不知道，但在婚姻关系中，如果一方不告知对方自己的死亡时间问题，对方会考虑自己是否会在这段时间内面临丧偶的情况。

　　对方刚提到，知道自己死亡的机会固定在社会化以后。但我们只是知道自己的死亡日期，并不知道中间会经历什么，不存在没有快乐一说，其中的快乐都是未知的，需要我们去探索。