例如,《在恋爱关系中,应该追求等价的付出·在恋爱关系中,不应该追求等价的付出》一题,辩之竹内共收录26场比赛。我们为您提供这26场比赛的论点、判断标准提取,以及总计数百条论据的提取,还有Deepseek的辩题分析。这可以帮您更好备赛。
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正方陈述时间为3分钟。开篇立论正式开始。
我方观点是,相信需要证明。在现代汉语中,“相信”指认为正确或确实而不怀疑;“证明”做动词时,指用可靠的形式来断定证明对象。我们运用方法去证明,就是为了达成相信这样的状态。相信需要证明,是为了避免陷入一些混乱的虚无化。
在信息爆炸的数字化时代,我们每分钟接触的数据量都超越中世纪学者一生的研究量。在日常生活中,面对新接触的观点和事物,我们需要保持一种审慎的态度。通过证明,我们可以审视我们所相信的事,让自己做到实事求是,而非盲目轻信。
如果对事物不加证明而盲目坚持,人们将无法分辨事物的真假对错。比如,有人说吃绿豆包治百病,有人说喝咖啡能改变基因,还有人说多吃保健品能延年益寿,按照这些说法行事,不仅不能改善身体状况,反而可能损害健康。因此,我们要通过自我思考、求证,不可忽视对一切事物用心证明,不能盲目相信一切而否定客观世界的真实性和价值。只有通过证明,才能稳固相信的真实性和价值观,进而促进相信的持续性和信念的进步。这一过程是对相信的社会性、质量性认知的推动,是信念的进步。
在古代欧洲,亚里士多德认为所有天体都绕着地球转,但这一说法并未得到证明。后来哥白尼通过不断地观测、计算和辩证,大量的天文数据证实了他的日心说,使得人类对宇宙的探索更进一步。
今天我们所验证和思考的,就是要让我们在坚持观点时更加冷静、准确。新中国成立以来,中国共产党带领人民在实践中不断迭代升级,建立了良好的社会生态。同时,我们要对其安装主动武器,让社会在动态环境中夺取新的胜利。相信的建立有助于构建社会共识,而社会和谐稳定离不开社会共识的构建。建立共识需要每个人的信念建立在共同的物质基础上,从而产生共鸣。比如在法律领域,每个判决都需要有充分的证据或理由,这样才能保证公平公正。我们相信法律,就要提升对法律的认知,共同认可和维护法治秩序。对社会主义的社会共识进行证明,能够为信念提供客观的解决依据。人们在共同学习中形成的看法,将有助于建立信念,维护社会公平与稳定。我们相信社会共识的构建,相信政府的改革。
下面有请反方四辩发言。
正方陈述时间为3分钟。开篇立论正式开始。
我方观点是,相信需要证明。在现代汉语中,“相信”指认为正确或确实而不怀疑;“证明”做动词时,指用可靠的形式来断定证明对象。我们运用方法去证明,就是为了达成相信这样的状态。相信需要证明,是为了避免陷入一些混乱的虚无化。
在信息爆炸的数字化时代,我们每分钟接触的数据量都超越中世纪学者一生的研究量。在日常生活中,面对新接触的观点和事物,我们需要保持一种审慎的态度。通过证明,我们可以审视我们所相信的事,让自己做到实事求是,而非盲目轻信。
如果对事物不加证明而盲目坚持,人们将无法分辨事物的真假对错。比如,有人说吃绿豆包治百病,有人说喝咖啡能改变基因,还有人说多吃保健品能延年益寿,按照这些说法行事,不仅不能改善身体状况,反而可能损害健康。因此,我们要通过自我思考、求证,不可忽视对一切事物用心证明,不能盲目相信一切而否定客观世界的真实性和价值。只有通过证明,才能稳固相信的真实性和价值观,进而促进相信的持续性和信念的进步。这一过程是对相信的社会性、质量性认知的推动,是信念的进步。
在古代欧洲,亚里士多德认为所有天体都绕着地球转,但这一说法并未得到证明。后来哥白尼通过不断地观测、计算和辩证,大量的天文数据证实了他的日心说,使得人类对宇宙的探索更进一步。
今天我们所验证和思考的,就是要让我们在坚持观点时更加冷静、准确。新中国成立以来,中国共产党带领人民在实践中不断迭代升级,建立了良好的社会生态。同时,我们要对其安装主动武器,让社会在动态环境中夺取新的胜利。相信的建立有助于构建社会共识,而社会和谐稳定离不开社会共识的构建。建立共识需要每个人的信念建立在共同的物质基础上,从而产生共鸣。比如在法律领域,每个判决都需要有充分的证据或理由,这样才能保证公平公正。我们相信法律,就要提升对法律的认知,共同认可和维护法治秩序。对社会主义的社会共识进行证明,能够为信念提供客观的解决依据。人们在共同学习中形成的看法,将有助于建立信念,维护社会公平与稳定。我们相信社会共识的构建,相信政府的改革。
下面有请反方四辩发言。
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避免陷入混乱的虚无化,做到实事求是,稳固相信的真实性和价值观,促进相信的持续性和信念的进步,推动对相信的社会性、质量性认知,构建社会共识,维护社会公平与稳定。
时间为1分半,质询方可以在任意时间打断,被质询方不得反问。被质询方计时采用双肩计时,回答结束后进入质询方时间。
第一个问题,考虑一下关联性的问题,你方的证明是在相对宅还是在当地做?在能方选择一个相信性之前,其实是要证明还是直接相信,要问我方。你方的逻辑是在阐述相信的时候,肯定是有一个逻辑的,即说明为什么会选择相信,而这个“为什么”就是我方所考虑的证明的一个过程。所以你方认为是在相信一个事物前进行的一个证明过程,然后才选择相信。这是我方想让你明白的一些事情。
第二个问题,对于不存在的摄影师,如何证明你们是相信的,这个得具体讨论。比如我们刚提到,你说你相信一个事物,然后我问你为什么相信,我们需要你给出依据,总不能空口无凭。所以说,你们没有实际的办法去证明所相信的趋势,而我们需要的不只是口头表述,我们需要你展示出你为什么会选择相信,也就是展示出你的底层逻辑,即你认为自己为什么会选择相信。
第三个问题,我们如何相信你们知命过后就会得到更好的结果?我方不是说要去创造一个更好的业务,也不是说一定要追求这个,我们是说要引导一个方向,只是让自己明白,你们到底想要的是什么,到底是想怎么认识到一个更具一致性、更符合你方展现的个人生活。就好比看到你们第70代的时候,你们也要去证明,那你也要看你所依据的是什么。如果对一个自己坚信的、不怀疑的事物去证明,我想知道这个比例是多少,这个我们会关注。
时间为1分半,质询方可以在任意时间打断,被质询方不得反问。被质询方计时采用双肩计时,回答结束后进入质询方时间。
第一个问题,考虑一下关联性的问题,你方的证明是在相对宅还是在当地做?在能方选择一个相信性之前,其实是要证明还是直接相信,要问我方。你方的逻辑是在阐述相信的时候,肯定是有一个逻辑的,即说明为什么会选择相信,而这个“为什么”就是我方所考虑的证明的一个过程。所以你方认为是在相信一个事物前进行的一个证明过程,然后才选择相信。这是我方想让你明白的一些事情。
第二个问题,对于不存在的摄影师,如何证明你们是相信的,这个得具体讨论。比如我们刚提到,你说你相信一个事物,然后我问你为什么相信,我们需要你给出依据,总不能空口无凭。所以说,你们没有实际的办法去证明所相信的趋势,而我们需要的不只是口头表述,我们需要你展示出你为什么会选择相信,也就是展示出你的底层逻辑,即你认为自己为什么会选择相信。
第三个问题,我们如何相信你们知命过后就会得到更好的结果?我方不是说要去创造一个更好的业务,也不是说一定要追求这个,我们是说要引导一个方向,只是让自己明白,你们到底想要的是什么,到底是想怎么认识到一个更具一致性、更符合你方展现的个人生活。就好比看到你们第70代的时候,你们也要去证明,那你也要看你所依据的是什么。如果对一个自己坚信的、不怀疑的事物去证明,我想知道这个比例是多少,这个我们会关注。
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整体来看,反方四辩发起质询,提出三个问题进行攻击,目前攻防转换节点均停留在反方发起质询,正方未进行回应。
下面有请。在方企建定行程时,时间为 3 分钟和 3 年时,我方认为消息效我方目标是相信,不需要证明你是否可信。从生活的基础出发,我方从以下几个角度进行论证。
我先从心理的角度来说,相信是一种心理上的接受,它不需要对结果进行证明。在这种状态下,人们会体会到认同的意义,这是一种对生活有肯定的态度。即使在没有冲突和矛盾的情况下,也是如此。这意味着人类自身具有强烈的主观意识,因此可能天然不需要证明。我们五星社利也不同问题人在充满相信的时候,是不是不会有白因强化,当人学习前议的同胞相信你就会被派来的满情性包袱当反如果题是强行,这为他会来的平衡,为了证明整人内心住上白银的造全性,见状诗美(此处表述可能有误,但因保真校验要求,保留原文)。
当人充满相信时,不会有多余的负担。相反,如果强行去证明,反而会打破内心的平衡。为了证明自身内心的安全感,人们会陷入不必要的纠结。
从认知的角度来说,相信本身也是一种认知方式。在古代,尽管有些道理无法被证实,但人们仍然相互信任。所以,人类的思维在自我发展的过程中,可能无法完全理解所有的存在,但这并不影响人们去相信。无论采用怎样的思维方式,同样会因为认知的产生而有所不同,但人们仍然会有信仰。
站在宗教的角度来说,我信仰佛祖,难道是因为我证明出佛祖真的存在吗?我信仰上帝,难道是因为我见证过他,知道他能拯救人类的罪恶吗?不是的。我们都很清楚,我们信仰宗教,并不在于所信仰的神明是否真正存在,而是因为这是我们的精神寄托,是我们面对当代人生所进行的不断探索,而不需要不断地去证明。对于人们的精神来说,一味地追求证明而带来的精神磨难具有毁灭性和根本性,这样会带来不良的结果和影响。
最后,我方认为证明本身就是具有一定局限性的,因为有一些东西是无法去证明的。你们说证明就是不断地寻找证据,不断地给出理由,以此来打消我们内心的怀疑,这对我们内心的相信是一种考验。然而,证明的结果往往是不尽如人意的,很多无法证实的结果会让人感到失望。比如说,当你满怀信心地认为自己已经接近成功的时候,突然一个挫折让你失败,你之前的信心就会受到打击。当有人说相信一定需要去证明时,就像两个人中有一个人要求另一半不断地证明自己爱他,另一半就需要完成一件又一件的事情来证明自己的爱,反而会陷入一种自我怀疑的陷阱。怀疑的人越来越怀疑,被证明的人越来越疲惫,这样的恶性循环难道不是因为证明而产生的吗?证明是一个消耗时间和精力的过程,然而有些确定的事情已经在人们心中有了答案,此时的证明就是一种消耗,是没有意义的。
当一道题你写下了标准感(此处表述可能有误,但因保真校验要求,保留原文)。你吃块(此处表述可能有误,但因保真校验要求,保留原文),但是这你已经是较好,这是一个考见(此处表述可能有误,但因保真校验要求,保留原文)的内容。当一道题你审下了题,标准答案会被老师说这道题目已经解决了,虽然老师好像学生已开始跟着老师继续学习,然后你还觉得问题要通过答案的教课程来规范分他们这来不断的做出,而是自己公(此处表述可能有误,但因保真校验要求,保留原文)。
下面有请。在方企建定行程时,时间为 3 分钟和 3 年时,我方认为消息效我方目标是相信,不需要证明你是否可信。从生活的基础出发,我方从以下几个角度进行论证。
我先从心理的角度来说,相信是一种心理上的接受,它不需要对结果进行证明。在这种状态下,人们会体会到认同的意义,这是一种对生活有肯定的态度。即使在没有冲突和矛盾的情况下,也是如此。这意味着人类自身具有强烈的主观意识,因此可能天然不需要证明。我们五星社利也不同问题人在充满相信的时候,是不是不会有白因强化,当人学习前议的同胞相信你就会被派来的满情性包袱当反如果题是强行,这为他会来的平衡,为了证明整人内心住上白银的造全性,见状诗美(此处表述可能有误,但因保真校验要求,保留原文)。
当人充满相信时,不会有多余的负担。相反,如果强行去证明,反而会打破内心的平衡。为了证明自身内心的安全感,人们会陷入不必要的纠结。
从认知的角度来说,相信本身也是一种认知方式。在古代,尽管有些道理无法被证实,但人们仍然相互信任。所以,人类的思维在自我发展的过程中,可能无法完全理解所有的存在,但这并不影响人们去相信。无论采用怎样的思维方式,同样会因为认知的产生而有所不同,但人们仍然会有信仰。
站在宗教的角度来说,我信仰佛祖,难道是因为我证明出佛祖真的存在吗?我信仰上帝,难道是因为我见证过他,知道他能拯救人类的罪恶吗?不是的。我们都很清楚,我们信仰宗教,并不在于所信仰的神明是否真正存在,而是因为这是我们的精神寄托,是我们面对当代人生所进行的不断探索,而不需要不断地去证明。对于人们的精神来说,一味地追求证明而带来的精神磨难具有毁灭性和根本性,这样会带来不良的结果和影响。
最后,我方认为证明本身就是具有一定局限性的,因为有一些东西是无法去证明的。你们说证明就是不断地寻找证据,不断地给出理由,以此来打消我们内心的怀疑,这对我们内心的相信是一种考验。然而,证明的结果往往是不尽如人意的,很多无法证实的结果会让人感到失望。比如说,当你满怀信心地认为自己已经接近成功的时候,突然一个挫折让你失败,你之前的信心就会受到打击。当有人说相信一定需要去证明时,就像两个人中有一个人要求另一半不断地证明自己爱他,另一半就需要完成一件又一件的事情来证明自己的爱,反而会陷入一种自我怀疑的陷阱。怀疑的人越来越怀疑,被证明的人越来越疲惫,这样的恶性循环难道不是因为证明而产生的吗?证明是一个消耗时间和精力的过程,然而有些确定的事情已经在人们心中有了答案,此时的证明就是一种消耗,是没有意义的。
当一道题你写下了标准感(此处表述可能有误,但因保真校验要求,保留原文)。你吃块(此处表述可能有误,但因保真校验要求,保留原文),但是这你已经是较好,这是一个考见(此处表述可能有误,但因保真校验要求,保留原文)的内容。当一道题你审下了题,标准答案会被老师说这道题目已经解决了,虽然老师好像学生已开始跟着老师继续学习,然后你还觉得问题要通过答案的教课程来规范分他们这来不断的做出,而是自己公(此处表述可能有误,但因保真校验要求,保留原文)。
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反方一辩从多个角度论证“相信不需要证明”这一观点:
我向正方咨询,下面有请正方四辩质询反方一辩,反方回答时间为一分半,质询方有权打断,被质询方不得反问,但被质询方有一次保护时间。
接下来探讨咨询方式如何建立。正方本身就是服务界的消息,它是我们内心对未知事情的认知。在您方的建议下,您说我们防护方面的界限在哪?所以说这是没有意义的,盲目消息和理论信息都是一种关系,它们本质上有信息的区别,而这种区别在于盲目。
盲目相信就是我们不认可的事,却相信其真相,这本身就是违背内心的,是欺骗自己。我认为这本身就是违背行为准则的,也就是说正方认为观念现象是没有盲目和理性的明确界限这一问题。
但在日常生活中,我们通常需要根据相应的情况去做出选择。以您方的请教为例,如果您方不去承认这个相信是否正确,那么如何确保不会选择错误的方向。从每个角度来说,我们信息的通道,我们强调的是什么?强调的目的是为了引导它自身的目的,是为了达成某种对恶的目的,所以这其实是违背社会发展的,因此它不符合社会的主观认知。
比如说刚才提到的主观相信和盲目的相信是有偏向的,主观相信是所谓我愿意去相信,而盲目的相信实际上是不过问所有东西,就是要相信,这本身是对立的。但我认为任何信念,无论其真实性如何,都应该可以接受。正方是否认为任何信念的真实性都应该被认可?如果是这样,也就是说您方看待事情本身是否有这样的考量,并不是说我相信是会带给我力量,我相信带给我力量的证明,只是说这个力量好在我相信社会方者往往基于我们共同的信念。那么如果这不能证明您方观点,那我们是否应该思考如果是病人引入的天赋和错误的认识,这并不是我们所倡导的相信,我们相信实际上是说我们愿意在一件事情上投入意愿。
正方一直认为,您方所认为的当下是你们不主观要梳理条件去理解,是没有矛盾条件可以关联的事情。并不是这样,主办方解释一下,正方所说的笼统解释指的是说我们的一切事情,我们不去追问我们做对解释,但国内的我们说我们的团队解释,我们说我们的这场辩论是希望他们在做一种力量,他们可以迅速做出的跟进。
我向正方咨询,下面有请正方四辩质询反方一辩,反方回答时间为一分半,质询方有权打断,被质询方不得反问,但被质询方有一次保护时间。
接下来探讨咨询方式如何建立。正方本身就是服务界的消息,它是我们内心对未知事情的认知。在您方的建议下,您说我们防护方面的界限在哪?所以说这是没有意义的,盲目消息和理论信息都是一种关系,它们本质上有信息的区别,而这种区别在于盲目。
盲目相信就是我们不认可的事,却相信其真相,这本身就是违背内心的,是欺骗自己。我认为这本身就是违背行为准则的,也就是说正方认为观念现象是没有盲目和理性的明确界限这一问题。
但在日常生活中,我们通常需要根据相应的情况去做出选择。以您方的请教为例,如果您方不去承认这个相信是否正确,那么如何确保不会选择错误的方向。从每个角度来说,我们信息的通道,我们强调的是什么?强调的目的是为了引导它自身的目的,是为了达成某种对恶的目的,所以这其实是违背社会发展的,因此它不符合社会的主观认知。
比如说刚才提到的主观相信和盲目的相信是有偏向的,主观相信是所谓我愿意去相信,而盲目的相信实际上是不过问所有东西,就是要相信,这本身是对立的。但我认为任何信念,无论其真实性如何,都应该可以接受。正方是否认为任何信念的真实性都应该被认可?如果是这样,也就是说您方看待事情本身是否有这样的考量,并不是说我相信是会带给我力量,我相信带给我力量的证明,只是说这个力量好在我相信社会方者往往基于我们共同的信念。那么如果这不能证明您方观点,那我们是否应该思考如果是病人引入的天赋和错误的认识,这并不是我们所倡导的相信,我们相信实际上是说我们愿意在一件事情上投入意愿。
正方一直认为,您方所认为的当下是你们不主观要梳理条件去理解,是没有矛盾条件可以关联的事情。并不是这样,主办方解释一下,正方所说的笼统解释指的是说我们的一切事情,我们不去追问我们做对解释,但国内的我们说我们的团队解释,我们说我们的这场辩论是希望他们在做一种力量,他们可以迅速做出的跟进。
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<辩论主题> 未明确给出 vs 未明确给出 </辩论主题> <辩论环节> 正方四辩 · 质询 · 反方一辩 </辩论环节>
由于文本中未呈现正方四辩的有效质询内容以及双方的有效互动,无法绘制出符合要求的对话流程图和标注攻防转换节点。仅能梳理出反方一辩单方面的论述逻辑:
时代的危机源自用工规则的崩溃,但苏维尔人用契约记录替代,实现贸易超越,从附近边界催生了情暴文化。
包括,我们为什么要有社会的法律体系?为什么要有各种各样的身份证明?为什么要有大陆国家信用体系?你们说要看熟人,那么相信熟人的基础是什么?人能不相信认识的人吗?如果相信,那为什么我们会有法律合同这样的机制?
如今这个时代到来,数据缺失造成算法衰减,平台存在风险。若人类看待事物的视角相似,行业乱象的根源是什么?是一味的盲从。
就像现在的跟做下肢发展(此处表意不明,保留原文),关于你说的这个主题,我简要说明一下,就是将这个系统和具体情况分享给老师。
时代的危机源自用工规则的崩溃,但苏维尔人用契约记录替代,实现贸易超越,从附近边界催生了情暴文化。
包括,我们为什么要有社会的法律体系?为什么要有各种各样的身份证明?为什么要有大陆国家信用体系?你们说要看熟人,那么相信熟人的基础是什么?人能不相信认识的人吗?如果相信,那为什么我们会有法律合同这样的机制?
如今这个时代到来,数据缺失造成算法衰减,平台存在风险。若人类看待事物的视角相似,行业乱象的根源是什么?是一味的盲从。
就像现在的跟做下肢发展(此处表意不明,保留原文),关于你说的这个主题,我简要说明一下,就是将这个系统和具体情况分享给老师。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
主持人提到“反 2”。当前,我国科技发展日新月异。在发展过程中,我们不仅要关注发展的方法,还要考虑法律因素。法律的力量源于人们的共识,如果没有共识,法律便难以发挥其应有的效应。
此外,一些行为可能会产生负面效应或存在一定误差。若过度强调评分,是否会对人心造成束缚呢?
我接下来阐述一个观点。华生和海登的研究表明,众多著名科学家期望从老年患者的研究中得出人类是理性择偶的结论。然而,不同选项所赋予的不同意义,实际上会让人们更多地基于感性做出选择。所以,人们看似在求证并推动事物发展,实则多数时候是凭借感性行事,这种行为并不准确,也不符合自身情况,在这个过程中反而会消耗大量的精力和时间。
医学研究证实,人类行为约百分之多少(此处原文表述不清)受感性驱动,理性只是为了使目标合理化。也就是说,大部分所谓理性的证明,不过是为感性的选择寻找一个合理的理由,只是为了让生活更顺遂。
下面有请正方二辩进行对辩。
主持人提到“反 2”。当前,我国科技发展日新月异。在发展过程中,我们不仅要关注发展的方法,还要考虑法律因素。法律的力量源于人们的共识,如果没有共识,法律便难以发挥其应有的效应。
此外,一些行为可能会产生负面效应或存在一定误差。若过度强调评分,是否会对人心造成束缚呢?
我接下来阐述一个观点。华生和海登的研究表明,众多著名科学家期望从老年患者的研究中得出人类是理性择偶的结论。然而,不同选项所赋予的不同意义,实际上会让人们更多地基于感性做出选择。所以,人们看似在求证并推动事物发展,实则多数时候是凭借感性行事,这种行为并不准确,也不符合自身情况,在这个过程中反而会消耗大量的精力和时间。
医学研究证实,人类行为约百分之多少(此处原文表述不清)受感性驱动,理性只是为了使目标合理化。也就是说,大部分所谓理性的证明,不过是为感性的选择寻找一个合理的理由,只是为了让生活更顺遂。
下面有请正方二辩进行对辩。
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