[AI生成]具辈者用理性解构世界更容易获得幸福

[AI生成]懂得对世界父媚的人更容易获得幸福

　　尊敬的评委、对方辩友，今天我们要讨论的是人类追求幸福的两种路径，具辈者用理性解构世界，父媚者用诗意重构现实。我方坚持认为，懂得对世界父媚的人更容易获得幸福。

　　定义先行，何为父媚与幸福？父媚不是自我欺骗，而是主动为平凡事物赋予精神价值的能力。例如，诗人将秋叶飘落视为生命的舞蹈，程序员将代码视为创造世界的语言。而幸福，根据剑桥大学幸福学研究报告，幸福的核心指标是意义感、情绪积极性和社会连接度。我方也将从这三个方面来展开论述。

　　首先，父媚直接提升生命体验密度。在日本生存意义文化中，父媚者通过茶道、花道等日常仪式，将琐事升华为哲学，日本民众幸福指数常年位居亚洲前列。敦煌莫高窟的画工在荒漠中将石窟赋予为佛国净土，在极端环境中创造出跨越千年的艺术奇迹。若仅将父媚视为谋生手段，那是对荷兰斯宾诺莎等精神丰碑的亵渎。父媚是对抗现代性虚无的终极铠甲，尼采说：“人类唯有赋予混沌以意义才能活下去。”在西西弗斯神话中，诸神让主人公在无尽苦役后，他仍将巨石的滚动视为对命运的嘲弄，这种绝望中的浪漫，正是父媚者的生存智慧。

　　其次，父媚缔造社会情感纽带。幸福感源于共同想象。依玛利亚大学实验表明，当一群人共同为某件事物赋予意义，如球迷将足球赛视为信仰战争，其群体归属感与快乐激素分泌量都远超平时。纵观历史，如果人类彻底失去父媚，情人节玫瑰只是植物的生殖器，婚礼誓言只是声波震动，《蒙娜丽莎》是氧化发霉的亚麻布。这样的世界或许真实，但却是一片情感荒漠。父媚是人类的悲壮史诗，从原始人类洞穴壁画中为野兽赋予神圣，到宇航员在太空的诗意式感叹“地球如此脆弱而美丽”，人类始终在用父媚对抗既定命运。我们不是在虚无的显微镜下将世界理性肢解，而是在广大的废墟上构筑属于自己的归巢。

　　然后，回应正方一辩稿的内容，双方一辩稿给出幸福的定义是自我实现的掌控感，我方不否认这是自由主义。但在这条道路上前行时，你没有一个目标，没有一个体系，没有一个价值锚点。目标就在你的价值坐标上吗？你如何能一往无前地挑战到自我实现的路上？难道你能为了所谓的面对真实，让一切都变得冰冷吗？我方认为并非如此。

　　重新读吧，你就重新读中间那段。不是刚掉到那个号吗？好，那我现在开始。

　　开始了。你看，说人类唯有与混沌合一，心如止水，他认为女儿在任性风大人将会使美味对命运的好动，这种绝望中的浪下就是特别有生存气味。新进到社会实大的要去继续扩大。足球迷将足球赛视为信仰象征。其兄弟各。不管你是做人类设计是哪些，就每个去氧化发展的亚麻布这样的世界获取真实，那并不须见十大荒谬。

　　父辈是人类的悲壮史，从原始人在洞穴壁画中为野兽赋予神性，到宇航员在太空俯视地球，哪怕人类脆弱而消失。在有数面对抗所说的冰冷，我们要做的不是在趣味的显微镜下将世界撕裂，而是在光大的废墟上，不遵循属于自己的成规。谢谢各位。

　　接下来也是这个方向。或者说，素妹的代表多回家。那您告诉我，那就是不能回家是吗？难，如果我告诉你，我方在一篇稿中也提出，鲁迅的文章在去除旧灾来的妹子太也没有人权的价值。说他的文章只在形式上去被去除，但是他的终极目标，他是有一个终极目标和意义的，他是想要创造更好的未来，更好的生活。这才是他的父辈所在，也是他写这本书的意义所在。这怎么不是一种父辈的？

　　首先请问，您要做形式上的不产生压制，不是说所谓的上的行的东西到形上价值，价值。他只是利用设计他的工具，相当于室妹只是一种时尚的工具，但是酷妹才是让他想写这种氛围，因为他想要更好的生活，想要唤起大众。这是他的谋略，他的价值所在，这是他写作的书的原因，是他创作的原因。他区伪，那是一种工具性的手段，作美才能让他走向幸福的终点。突出和否认，他肯定也是有想要的这个过程，但是在中也要有去除的人类。

　　没错，我方不否认续费都充分后台的，但是续费我方提，因为是个工具性手段，您方不能离开付费这个公平的竞要意义所在，搞好。吃主是本自己的价值，比如这种后面的手段自己的价值。

　　好了，我们一起着的出去，通过所谓的去味，也能够给你的东西补一价值，所谓的。那这个趣味也可以通过鲁迅的主动来赋予价值。这个地方我不做了。

　　然后跟你说，一个人需不需要抑郁，说运动然比端人轻了之后，那我们通过购美能够更好的自由的节就幸福感。那我告诉您，刚是在新年的时候，您告诉我他也不清楚。没想到其实我们已经清楚。说亲人离世了之后，我们要想象说亲人曾。那我告诉你双是轻松和接受的，奔富之后呢，他并不快乐的，你接受了他继是己的这个。难道不也是去年就在生的时间吗？会兴奋哪，他只是接受了妻子去掉的信息，他获得大呀，不会上论证大呀，等于是对呀，我妈的份证是这样子的。

　　您方告诉我说，这离去之后，我可以通过给自己一个想象他的这样情后陪着我。种感染，但我们可以告诉您说因为是什么，我们没有趣味也能够获得一种感染概率。其实我方是说你方去在等待然，但是您说从未面证过大然是等幸福呀，难道您说幸福？幸福的定义是只要获得大然，我事事看空，我虚无属性，我一切都可以接受我的幸福吗？难道是这样的，这样的就幸福吗？

　　对方辩友还是没有听我的意思，我的意思是告诉你说您告诉我的，我们心里是靠我们这样的心情来想象那个天上看着我们，所以我们心里不会这么痛苦。我告诉你，我们即使知道了他是去世，我们坦然的接受也可以，同样的不能痛苦。

　　第二，我要问你说，同样跟我说，可以。我们始终是不知道你方的说候什么，你方一直说什么，去面接受去接受，可是你方从未认么过，所谓我看透一切，四大皆空，难道我们过的幸福了吗？我们想的东西也不什么，如果你的情绪一直是一个就会出现的话，大然啊，你真的能感受到情绪的低谷和情绪的高度。

　　首先我要解释一个问题，我方从来不认为四大皆空就是幸福。我在开篇立论时已经说过，这并非像我们提到的什么都不做。例如我们刚刚举的庄子的例子，是说他在精神上能够在世俗中得到满足。

　　在这里我想问几个问题。您认为一个将业务、心理需求都认为必须有回报的人，和一个相信运气、认为一切随缘的人，在经历失败之后，谁的内心会更豁达？

　　您方对幸福的定义是实现自我、实现价值，我想问您方能举例说明具体是谁通过续费实现了价值吗？

　　对于林浩刚才所说的两个问题，我方的回应是，独立或者有回报，只要是朝着自己的目标前进，在这个过程中就是有意义的。

　　首先，关于价值意识的例子比比皆是。我们提到了鲁迅先生、毛泽东先生，他们都是在时代的浪潮中做出了巨大贡献，推动了中国的发展，而不是像您方那样狭隘地理解。我们所说的续费，是可以实现一种更有利的生活方式。

　　我欣赏您方的观点，您方的这种选择好像是一种空灵的诗意，但我方认为父辈真正主动选择的是一种重构现实的方式。而您方刚才所说的根本不是通过续费实现了自我价值。难道他们是为了续费而去续费吗？难道他们的目的是续费本身吗？不是，他们的目的是改变。就像我方说的鲁迅，他们一开始想的就是要改变这个社会，这是他们所追求的，这是他们的魅力所在，他们是为了这个改变而去不懈追求，而不是说只要去续费就能追求成功。

　　您方一直在说续费之后可以更清晰地选择，可以根据本心做出自由选择。但您方所说的续费不仅有去除的意思，甚至还认为可以自由选择一切。您能把自由选择最优选项这一步都不留给我们续费这一块吗？我方认为具备一种思维方式是前提，首先要有这种思维方式去行动，然后才是动力。没有这个前提，之后的事情就无从谈起。如果不具备这个前提，就完全没有办法进行下一步，这是我方的观点。

　　我还想说的是，如果一个人最后发现这个世界跟他想象中的完全不一样，这种落差感、那种画面所带来的情绪，是不是会给他带来巨大的痛苦？所谓的幸福，也许只是短暂获得的，而并不能让他活得更幸福。让他无法具备某种能力，却无法实现下一步，这真的很荒谬。

　　我方常说不是要完全具备了才去续费。事实上在现实生活中，续费和发展是动态平衡的，而不是一定要具备完了才去续费。我们说续费的意义是为了复位，但续费本身也有复位的作用，而不是说一定要具备完了才去续费。比如说续费和复位是动态平衡的，就是说我可以一边续费一边发展。但是您方又定了一个非常大的目标，把续费的终极价值也划分得很绝对，我完全不认可。反正这就是我方的观点。