懂得对世界祛魅的人更容易活得幸福

懂得对世界赋魅的人更容易活得幸福

　　尊敬的评委，对方辩友，大家好。今日我方的观点是，懂得对世界祛魅的人更容易获得幸福。

　　开篇名义，“祛魅”也被翻译成“去神圣化”“去神秘化”，最先由马克思·韦伯提出，其本质含义是去除超自然、超人的特殊存在状态，还原其本质。在当下年轻人的语境中，祛魅可以理解为慢慢消除对一切事物的滤镜，放下幻想。幸福是一种持续时间较长的对生活的满足，是感到生活有巨大乐趣，并自然而然地希望这种状态持续久远的愉快心情。

　　今日我方的判断是，懂得对世界祛魅的人更能获得长期的愉悦和满足感。我方将从以下两方面进行论证：

　　第一，懂得对世界祛魅，减少物的崇拜，能让我们回归生存本质，提高成功率，获得满足感。

　　我们看待世界的视角往往会被加上一层滤镜，从而忽略了标签之下的真实。不管是他人对事物赋魅，还是自己对世界赋魅，我们往往把事情想得无比重要、无比美好，却忽略了它本身的意义。当部分人对高考赋魅，把高考放在一个无比重要的地位时，我们似乎忘记了它原本只是一次考试而已。可网络画像表明，有时我们越执着于某个问题或目标，心理压力越大，越容易出错。当我们在高考前不再过分担心和焦虑，因为人生的主宰就是我们自己，一次失败在人生中并不算什么。在事物祛魅后，专注于当下，回归事物本质，才能发挥出正常水平，取得成功。也正是因为我们降低对事物的预期，平视一切，当事物让我们产生愉快和幸福感时，我们所获得的满足感远比赋魅能得到的多。

　　第二，懂得对世界祛魅，也让我们对自己负责，活出属于自己的幸福。

　　祛魅的过程就是卸下装饰的过程。在中国奢侈品市场销售额在全球奢侈品市场占比高达38%的今天，一个Miu Miu女士细发卡的价格为3550元，一个爱马仕黑色旅行手提包价格为197,903元，一块百达翡丽男表价值高达3768万元。究其原因，除了较好的品质外，更多的是品牌形象塑造、明星代言、营销战略以及消费者对于身份的认同心理。对这些奢侈品祛魅后，我们看清了其本质，理性地认识到买奢侈品其实就是购买一份尊贵和成功的标志，从而根据自己的喜好进行理性购买。对事物祛魅，我们不再趋于泡沫至上、无端幻想，能够准确真实地看到事物的本质，以理性客观的眼光审视世界，最后遵循内心做出抉择。

　　祛魅的意义在于，当我们深入客观地了解这个世界的事物，感受幸福的时候，我们清楚自己是为什么而感到幸福。让我们做一个清醒的幸福者，对自己的人生负责，活出自己的幸福。减少幻想和盲目，能够让行动更成功，增加理性的思考和权衡，爱自己所爱。祛魅后的世界，只是减少了盲目，而不是失去了美好。在这样的过程中，我们更能获得自信，产生愉快激情，从而获得幸福。

　　谢谢大家！

　　放一遍时间为2分钟，双面播放，请问可以听见吗？好，我开始发言，谢谢。

　　今天我先确认一下，您方前面也说到了，幸福的定义应该是愉快心情、稳定的主观情感感受，是一种时间较长的、对生活有极大乐趣的感受，对吗？确认到这里就行了。

　　那我接着往下问，您认为读书有意义吗？读书本身可以给我们带来知识，那带来知识又有什么意义？带来知识可以提升自己，那提升自己又有什么意义呢？您能告诉我吗？

　　在大家的共识中，觉得读书有意义，提升价值有意义。但提升价值本身有什么意义呢？其实这些意义都是我们构建的，是我们觉得这些重要。

　　我接着往下问，您认为国旗有意义吗？每个事物本身都有其意义。国旗是有意义的，可是对美国人来说，它的意义和对国人是不同的，而这个意义是我们建构出来的，通过我们的认知滤镜，我们才知道这个意义。

　　今天假设我是一个清洁工，如果我觉得自己是城市美容师，和觉得自己只是一个扫大街的，哪个会让我觉得更幸福呢？我方已经给出了幸福的定义。

　　这要看个人。您方也确认了幸福的定义。到这里我至少知道，当我认为自己是城市美容师的时候，会比觉得自己是个扫大街且没有业绩的人更幸福。当我不局限于这些外在时，会从工作的价值中获得更多幸福感。

　　感谢双方辩手。

　　有请反方一辩进行开辩，陈词时间同样为3分30秒。

　　谢谢主席，问候在场各位。

　　“祛魅”一词由社会学家马克思·韦伯提出，指对于某种物质或精神内容的神秘性、神圣性、魅惑力的消解，而“赋魅”是与“祛魅”相抗的概念，指向对此类特征的建立。幸福是一种主观的生活状态与生命体验，包括愉快情绪、舒适感、满足感与成就感等主观情绪、情感体验。

　　赋魅将事物本身与其价值和意义勾连起来，这本质是一种建构的逻辑。懂得赋魅的人能通过建构起这种连接，找寻到事物带来的意义感，以积极的心态看待事物，从而更容易获得幸福。积极论证如下：

　　第一，赋魅帮助人获得积极的心态，面对生活时更加乐观从容。根据心理学积极偏差理论，人们高估自己的能力，认为关于自己的正面评价比负面评价更准确，或者认为更好的结果更可能发生的倾向，被称为积极偏差，而这种积极偏差具有维持生存和生活幸福感的积极意义。而赋魅正是人在主动构建的一种更好的结果。由此，通过积极偏差，人们能获得更乐观的心态去面对生活，从而更容易幸福。

　　有这样一个故事，瞎子的师傅给他一个治疗眼睛的偏方，药引子是弹断1000根琴弦的时候。老瞎子对这份药引的赋魅，带着他的徒弟，一老一少两个瞎子以拉琴卖唱为生。几十年里，老瞎子都干劲十足，期待自己能看一回，觉得怎么都是值得的。老瞎子是幸福的，每天的卖唱之路都铺满了希望。可是最后去抓药时，老瞎子被告知那放在琴箱里五十年的药方不过只是一张白纸，老瞎子对药引子的赋魅被祛魅了，一下子陷入了绝望与痛苦之中，每天一蹶不振，心如死灰。

　　第二，赋魅带来意义感，帮助人找到自我存在的价值。自文艺复兴以来，神权的价值体系逐渐瓦解，尼采鲜血淋漓地指出“上帝已死”，背后的解构逻辑正在将世界推向荒芜。人们意识到宇宙中的自我只不过是世间的微粒，存在有意义吗？不知道。可是意义感是人感受自我存在的重要衡量，若丧失意义感，人们将陷入生命不能承受之轻的虚无深渊。

　　大卫是斯坦福大学的教务校长，也是一位鱼类分类学家。当他周游世界，收集成千上万鱼类标本时，他对分类学极大的崇拜，使他极度相信自己所做的一切将能影响人类的发展，以至于当地政府摧毁了他所有的收藏和分类成果时，他在那个潮湿破烂的地板上再次缝起那些散乱的名牌和标本。因为对职业的信仰，一切都可以承受，每一刻都是幸福的。可能经过漫长的研究发现，包括现今生物学的分类也没有这个种类，这个种类并不存在。可是当时的大卫的意义和幸福感来自于何处呢？是他对分类学的赋魅给了他极大的幸福。

　　最后，我方认为赋魅越来越成为今天人们的幸福之路。当今不确定的社会，经济下行，社会内卷，实质的收益能带来的回报越来越少，而赋魅能带来丰富的情绪价值，是当下人们的幸福之道。工作越来越困难，工资配不上多年的付出，许多计算机大厂三十五岁高龄裁员，员工一夜回到解放前。同时，在经济下行之下，最贵的选择是享受经济，在动漫的周边、游戏的超话中，我们在自己构建的意义中获得幸福。

　　好了，感谢反方一辩。接下来有……

　　全军打算一遍，时间同样有2分钟，同样为双边计时，有请。

　　你认为所有的意义都是由你建构出来的，对吧？意义是需要建构的，书面表达是一种阶段。你告诉我意义是需要建构的，但网络上的研究在《自然》上发表了关于宿主对肠道菌群组成的影响，这种影响会作用于食物偏好。所以从出生开始，肠道倾向于喜欢什么食物，人就会喜欢吃什么食物。你认为喜欢吃某种食物是自己赋予的意义吗？这是事物本身的物质属性。有很多人会问，喜欢难道不算是一种意义吗？你不是说意义都是赋予的吗？但喜欢吃那种食物是由天生的肠道菌群决定的，这怎么能说是赋予的意义呢？肠道菌群的决定是其物质属性带来的。而你一直不回答我，喜欢是不是一种意义。所以您方也知道，并不是所有的意义都是您方所认为的那样由人赋予的，事物本身是不是就有意义呢？

　　我再问你，你刚才举的老瞎子的例子。我们现在的辩题是“活得幸福是一种长期的”，您方认不认可？您认为幸福是稳定的，但刚才与我方达成的共识是，幸福是不是一种长期的满足感？它不一定是长期满足，但“长期”意味着有进步。您说当下幸福就够了，后面无限的福祉也无所谓了，对不对？只要符合您方观点，我方都认可。您认为我们今天所说的活得幸福并不是一个长期的概念，对吗？短期和长期的幸福都是幸福，它们本身都是幸福，哪一种更符合辩题呢？我们今天的辩题是“活得幸福”，不是“获得幸福”。想要活得幸福，那不就意味着是长期的吗？况且您方刚才跟我方达成共识，关于幸福的定义就是长期的满足感，您现在为何观点不一致了呢？

　　不着急，老瞎子前50年可能获得了青年人对幸福的追求感，但得知真相蜕变之后，他就陷入了痛苦。所以我想说，如果他从一开始就知道自己的眼疾无法治愈，积极地面对生活本质，积极地生活，那才是他的幸福之道，而不是得到短暂的幸福之后就迎接更大的痛苦。老瞎子为什么会痛苦？是因为他破灭了希望，而不是因为命运。

　　时间到。

　　首先，今天我们前面达成的共识是，幸福的定义非常具有挑战性。幸福是一种主观感受，这一点我方不打算否认。其次，幸福是稳定且长期的，这一点我们后续再讨论。所以，无论如何，幸福至少要让自己感受到。

　　第二，我方询问读书、国旗这些事物到底有没有意义。我们最终的感受是，这些事物本身并无任何意义，而大家所达成共识的意义是如何产生的呢？是由我们共同建构起来的。透过这种建构的滤镜，我们看到了敬意和意义感。

　　第三，当我们能够对事物进行这种建构时，面对自己的工作，我们不会认为自己的工作毫无意义，而是会觉得自己所做的一切都有价值、有意义，并且会让自己更加幸福。而祛魅则解构了这种意义感。

　　回到正方立论的例子，正方说趣味会让成功率更高。但如果我对高考失去趣味，觉得高考不能让我有所收获，我就不会去学习，成绩自然不好，又怎么能提高成功率，考上大学呢？

　　其次，正方提到奢侈品的例子，说让我们不要购买奢侈品。但购买奢侈品的人，那些对事物持负面态度的人，他们是否信服正方的观点，正方并未说明。

　　再者，正方只提及亲情就等同于幸福吗？正方并未论证亲情就一定能带来幸福。

　　最后是老人的例子，我们发现老人坐在轮椅上几十年，一直都很幸福，直到最后对事物祛魅，在那之后的几天内便去世了，这痛苦是由祛魅带来的。

　　好的，感谢。

　　首先，对方与我方达成了一个共同观点，即幸福是稳定的，而稳定意味着长期。难道幸福只是当下那一刻的稳定吗？所以，幸福最终应是长期的。

　　对方举了老乡的例子，称其幸福是付费带来的，还认为若不这样做就不好。但如果一开始不欺骗他，如实告知他的病无法治愈，让他趁这段时间好好生活，看开一点，想做什么就去做什么，这样他才能获得真正的幸福，而不是像对方所说的先欺骗他，再告知真相，这难道不会带来更深的痛苦吗？让他有了希望又使其破灭，就像对方所说，难道能一直不告诉他吗？显然不可能。为何不骗他一辈子呢？因为根本骗不了，终有一天他会知道事情是假的，那时这份巨大的痛苦又由谁来承担呢？

　　从长期来看，如果当下获得了一点点幸福，之后却要迎接更大的痛苦，这真的符合我们对于长期幸福的定义吗？

　　其次，关于清醒的问题。我方从未提及“清醒”，我方所说的是要看到事物的本质，并用平常心去对待。以高考为例，我并非说对高考不重视，而是认识到高考并不能决定一生，它虽是重要的考试，但也仅仅如此。相反，越重视高考，反而越有可能导致失败。用平常心对待，即使努力过后失败了，也能带来一种幸福。

　　进入对辩环节，由正方四辩对辩反方四辩，一方发言结束即另一方发言开始，不可打断。

　　当一个人将人生意义寄托在努力就能成功的观点上，但最终因社会不公而失败，这种痛苦，比一开始就理性认识现实的人更剧烈。

　　一开始就理性认识现实的人虽随波逐流，但在奋斗的过程中，他是会感到幸福的。如果你对工作付出了努力，发现这个工作对你没有意义，你做这个工作还能幸福吗？

　　所以对方要无视负面破灭后的痛苦，就是说赋魅的幸福依赖外部条件。对方所谓的美梦破碎了之后还要去赋魅吗？其套路就是一味地让你去赋魅。

　　如果你作为一个鱼类分类学家，虽然鱼类分类本身没有意义，但是你对你自己的工作超级投入，所以赋予了自己意义感，你就能够感觉到特别幸福。

　　我方问你，当你告诉一个在圣诞夜等待圣诞老人来到的小孩儿，这一切都是假的，能让他更幸福吗？这是父母的爱带来的，所以说您方应该无视现实中本身的爱，来把它变成神圣化，成为一个圣诞老人。

　　对方这种态度就是在美梦破碎中还要去赋魅，无视这个破碎的痛苦，要继续自己所谓真正的幸福吗？

　　我问你，祛魅需要在对事物本质有正确认识的基础上进行吗？首先，后面破灭带来的痛苦难忘不就是因为你要赋魅吗？

　　想问，如果演唱会里的金色彩带在我看来像垃圾一样，为什么别人会愿意收藏？所以您方是要把您方对于看演唱会本身的意义赋予在一个金色彩带上，然后就忽略了这个演唱会本身存在的美好吗？

　　您方也没有告诉我祛魅需要在对事物本质认识基础上，这个您是认可吗？还是说您方认为训练就无法祛魅？

　　只要赋魅你认为这个东西是幸福的，那你就可以沉浸在这种幸福的快乐当中，那是幸福需要你去赋予。如果你对这个东西特别着迷，然后这个东西的任何一点延伸，哪怕是一个金色的彩带，它也能够带给你幸福。我的朋友会因为别人给他送一片演唱会的彩带，他就会感到超级的幸福。

　　我想问你，如果世界各国的国旗都是有颜色的布，那它们的区别在哪里？有一个东西就是今天您方也承认的是神圣化。我方对于祛魅，并不是说我方就看不到对于国旗的正确认识，反而我们更能知道国旗背后真正的意义，所以我们才能对它有更深刻的认识。

　　我们不提倡赋魅，然后我们看到人们升起国旗，会感到热泪盈眶，这是因为我们建构赋予它的魅力。谢谢。

　　感谢双方四辩，接下来有请正方三辩质询反方一、二、四辩，时间为单边计时，质询方与被质询方不可打断。

　　在一段恋爱中，错明视角认为对方是完美灵魂伴侣，缺位视角认为对方是有缺点但值得认定的人，您方认为哪种心态更能维持长久幸福的关系？

　　如果您对对方超级着迷，您在和对方在一起的每一刻都会感觉到快乐，但这种快乐是否需要警惕？其实无论哪种心态都能维持恋爱关系。若您对对方超级着迷，您会感到更幸福。但如果您认为自己不爱对方，觉得对方平时只会抠脑、洗澡、上厕所，那么请您给出相应的论据和机理。

　　如果您对对方的喜欢只是看到对方的表象，那么您认为的爱都是非常表面的。也就是说，您到现在只是一味地阐述您方立场，没有说明具体的机理。而我方有研究显示，对伴侣保持适度现实认知的人，其情感创伤发生率显著低于过度理想化者，这一点您方应当无法反驳。

　　下一个问题，在高考时，一些人认为学生应节俭并保持正常作息，您方认为每一个同学都能在考试中发挥出真实水平。如果有同学不喜欢每天坐在教室里，感到很焦虑，那何来兴奋可言？所以这就是负位者产生焦虑的一个点。您方认为每个同学都能发挥出正常水平，可痛苦是因为他不喜欢这种状态。如果他喜欢，每天都会感觉良好。我方认为每个同学相信自己的每一次努力是有收获的，能够取得好结果就可以了。

　　那么您方认为负位者的机理和依据是什么？凭什么您方认为是这样，而我方有与之相对应的观点。您方所谓的负位就是摆烂、不作为吗？在我的质询环节，请您方不要反问我。请对方一辩再次回答这个问题，您方所说的负位，对应的现实情况不就是一种摆烂吗？其实并非如此，我方已经跟您解释得很清楚，比如日本运动员减少对金牌的片面追求后，成绩反而提升。所以到现在您方也没有给我具体的机理和取胜依据，您方所说的负位者在成功率这一点上的优势也无法反驳，我方观点存在利好。

　　下一个问题，崇拜某个偶像的人，当发现这个偶像的现实与自己的想象不同时会感到痛苦。他之所以到最后会痛苦，是因为他对……

　　痛苦在后面的时候，它是幸福的，你方也无法举证说那不是续味。

　　感谢双方辩手。接下来有请反方三辩盘问正方的一、二、四辩，规则同上。

　　我发现，我方从来没有说过什么后面是极端的。所以，负面情况确实不一定要拉到极端。因此，我们不应该将问题极端化往下追问。比如，求神拜佛有什么意义？正方二辩。求神拜佛的意义在于有些人可能有这份信仰，所以他们去求神拜佛，本质上可能是因为对现实的某种失望。当去除神的神圣性之后，它就是一尊外观铜像而已，没什么意义。所以可以看到，祛魅是对生活意义感的消解，而赋魅是对生活意义感的引导。

　　接着聊社会层面。中国第一颗原子弹爆炸为何能引起举世关注？这是您方赋予它神圣化的意义，而不是这件事情本身具有最大的意义，是您方赋予了它神圣化的内涵。所以对方今天要把世界上所有本身具有意义的东西都神圣化。但当去除这种神圣化之后，它就是一个巨大的炮弹。所以祛魅是对民族意义感的消灭，而当对它附上一层意义之后，它就变成了大国重器，成为我国强大的军事保障，这是赋魅的社会意义感的建构。

　　我接着往下问，我高中时读课外小说，我妈说这东西高考又不考，这是祛魅还是赋魅？如果祛魅指的是去神圣和去神秘，读课外小说是个人喜好，我不将书神圣化，也会去读，因为我热爱它。阅读能带来审美体验，那这是祛魅还是赋魅？祛魅的定义就是去神圣化，相对的，赋魅则有神圣化的内涵。

　　我刚说过，阅读可以让人学习，它本身就有意义，并非是被赋予的意义。我非常热爱阅读，它在我心里几乎已经神圣化了。所以你不敢正面回答我的问题，因为你知道祛魅这种方式会消解我的热爱和意义，而赋魅之后，我会觉得读书是有意义的。

　　接下来问一个时代层面的问题。我们现在对家庭的追求是什么样的？是感情和睦、能够互相交流，本质是能感受到大家的爱。但大部分家庭现状并非如此，多数人追求幸福，而追求幸福的情感基础仍然是亲情和谐。所以实际上大家都在追求赋魅，而不是祛魅。

　　再举个例子，我喜欢抽盲盒。如果祛魅，一抽发现它就是一个像橡胶似的东西。但我喜欢拆盲盒，并不意味着我把盲盒神圣化了。我是一个喜欢收集盲盒的人，看到喜欢的盲盒我很开心，是因为我得到了喜欢的款式。如果你想问祛魅是什么，祛魅是回归本质，我能认识到它就是我喜欢的东西，难道要把它神化吗？还是怎样？我们要明确这一点。

　　感谢双方辩者。接下来有请正方三辩进行盘问小结，时间为 2 分钟。

　　我刚才在前面的讨论当中提到，如果业者非要崇拜我的偶像，因为他是完美武侠的神，当他陷入负面新闻，就像面具被揭开面对现实。比如这种痛苦，您方并未给出具体回应。对于负面新闻揭开面具造成巨大痛苦这一点，您方到现在也没有正面回应，这说明对方在这一点上无法承担论证责任。

　　我们今天的辩题是“懂得对世界祛魅的人更容易活得幸福”还是“懂得对世界赋魅的人更容易活得幸福”，我们讨论的是“活得幸福”，而不是简单地获得幸福。

　　在今天的交锋中，我方运用了一些数据和案例。心理学研究显示，对伴侣保持适度现实性认知的人，其关系满意度会比不能保持者更高。这并非否定爱情的浪漫，而是承认彼此有缺点却依然选择在一起的这种亲情式爱情，会比幻想中的灵魂伴侣更能抵御婚姻中的七年之痒，让爱情幸福更长久。

　　在高考案例中，瓦伦达效应也告诉我们，祛魅者心态更平稳，发挥更加稳定。日本运动员山口茜在放下对金牌的执念之后，夺冠的概率反而提升。放下对金牌的赋魅，让自己更容易感知幸福。这并非放弃努力，而是让奋斗回归成长本身的快乐。这不是让我们脱离实际地生活，而是让我们看清，幸福其实就在每一个脚踏实地的脚印之中，价值也在自我认知的成长当中。

　　当我们看见生命最本质的美好，会更容易捕捉生活中的确定性。我们直面了世界的真相，依然会选择长久地热爱这个世界。

　　感谢正方三辩。接下来有请……

　　我方认为，生命本身活着的意义，本身就是一种神圣化，而这种神圣化是一种易感的建构。接下来，我跟大家聊一聊当下祛魅和赋魅的样态到底是什么。

　　小朋友的宠物死了，祛魅是告诉他宠物确实不会再活过来了，而赋魅是告诉他小狗飞到了天堂，会永远陪在他身边。祛魅是告诉孩子圣诞老人根本不存在，而赋魅是告诉他依然可以在圣诞之夜等待惊喜的到来。祛魅是认为烧香拜佛没有任何作用，而赋魅是依然会去灵隐寺祈福，买十八子戴在手上，相信它能带来好运，求一份心安。拥有自己的信念和意义感是人之常情，而反方倡导通过赋魅去建构意义感，正方则倡导大家消极对待生活意义感，这是反人性的地方。

　　并且，你们不敢谈现实样态，我愿意和你们做比较。祛魅样态落到现实中，可能是因为最高薪资岗位难以达到，就不再努力了；而赋魅样态是好好工作就会转正、升职，工作是有意义的。祛魅样态还可能是觉得自己能力根本考不上好大学，对学历感到绝望，从而失去价值感，开始躺平；但赋魅样态是认为自己仍然有着无限可能，会朝着目标去努力。祛魅样态也可能是作为环卫工人，觉得自己就是扫垃圾的，从而失去工作动力；而赋魅样态是认为自己在美化环境，为地球做贡献，找到了工作的意义。

　　双方的观点我已阐述至此。最后，探讨一下这个辩题最有意义的部分，即关照当下时代。在这个经济下行的时代，过去下海经商就能得到回报，努力上班也能得到回报。但现在，学习难、找工作难，找到工作后也很辛苦。这种由确定性转变为不确定性的现状，让人越来越难以通过实际收益获得幸福感。

　　可是在这样的时代下，祛魅会带来一些问题。比如面对动漫周边，祛魅会觉得里面各种各样的角色都只是一堆塑料，完全不了解它们背后的故事和意义；而赋魅则会认为它们对自己有特殊的价值和意义。所以我们现在通过给一些文化事物赋魅来获得喜悦，取得幸福感。

　　以上，感谢反方三辩。

　　现在进入自由辩论环节，一方发言结束，即为另一方计时开始；一方计时结束，即为另一方计时开始。一方不可打断另一方发言，先由正方开始。

　　你认为可以一直沉浸在某种喜好中吗？如果你愿意，或许可以。我想问，什么不是被神圣化的呢？科学家为了科研成果埋头钻研一辈子，这是值得尊敬的。但这并非我愿不愿意的问题，而是某些理想化的幻想将来会破灭。

　　比如追星，我非常喜欢一位明星，认为他是完美的人。但有一天他出现负面新闻，这种情况下，粉丝是否要承受痛苦呢？这也是情感投入的表现，而这种投入会带来痛苦。

　　我接下来想问，我喜欢超级盲盒和轻微盲盒，之后呢？你方也承认盲盒有其吸引力，但为什么这种喜好就不是真实的意义呢？我想说，喜好是主动的选择，而幻想的破灭是难以避免的，只要有期待，你能阻止它破灭吗？所以这种痛苦是一方无法避免的，你方不能正面回答我这个问题，因为你也知道，当负面事件提高了你的心理阈值之后，带来的痛苦会更大，那么真的能达到长期活得幸福吗？你方从来没有论证过。

　　我再说明一下，盲盒的本质是有些人天生喜欢冒险，喜欢未知探索的感受，而不是喜欢盲盒里的物品本身。

　　我再问你，你认为只有后天赋予的意义才是意义，对吗？所有的意义都是自己赋予的。在之前提到的案例里，只要你一直对某事物持有负面态度，你心里可以一直保持某种情感，但我不会盲目投入，因为这里有比幸福更重要的东西。

　　关于神圣化的例子，科学家为了“两弹一星”埋头苦干，为中华之崛起而读书，这都是神圣化的体现。所以没有什么东西不能被神圣化。但你把科学家的努力付出简单归结为神圣化，这是不对的。科学家是用坚强的毅力和超凡的精神去努力，而不是像你方所说的简单地用“神圣”来形容。他们的努力是实实在在的，你要回归现实。

　　我再问你，我对肠道菌群的喜欢不是一种意义吗？为什么你方说意义都是后天赋予的呢？如果你喜欢某种植物，你不也是赋予了它被喜欢的意义吗？

　　其次，你说科学家的努力不是神圣化，那请你告诉我什么是神圣化的东西。就像高考这个例子，为什么在你方看来，个人的喜好可以随意，而付出努力就必须达到某种标准呢？我们今天对于去神圣化和赋予神圣化的定义不是已经达成共识了吗？神圣化是个高尚的词，确实存在一些极端的情况，但只要承认这方面的好处和厉害之处，不就可以了吗？

　　你说科学家的努力是被神圣化，你把这一切推给所谓的“神明”，你认为科学家是什么？他们超人般的努力，不能被你一句“负面”就掩盖了。就像小狗去世的例子，你说小狗去了天堂，你就不伤心了，这是一种理想化的滤镜。你方也说了这是理想化滤镜，所以今天你方认为去掉理想化滤镜就等于弱化。但我们的共识是去神圣化和赋予神圣化，科学家的努力，我们要学习的是他们身上坚韧不拔的意志和匠人精神，而不是简单地赋予神圣化标签。

　　我再问你，幻想的破灭是不是无法避免的？破灭之后的痛苦由谁来承担？既然你还要聊明星塌房的例子，我想说，我对明星的喜爱程度是我可以控制的，哪怕他塌房了，我依然可以继续喜欢他。而且，为什么神圣化要按照你方的定义呢？你方的定义并不准确，神圣化不只是求神拜佛、爱国这些。

　　你认为明星吸毒杀人后还可以喜欢他吗？因为只要我觉得幸福，这就是好事。但我们所说的幸福是需要警惕的，不能只因为喜欢就忽视他做的坏事。我们论证的是长期活得幸福，而不是当下获得幸福的时刻。人更容易铭记痛苦，你先前喜欢一个人，之后可能会因为他的负面行为感到痛苦，而你方根本不打算承担这种痛苦，所以你方的观点无法应对生活中的苦难。

　　当某种理想化的幻想破灭之后，我要重新建立期待吗？你方一直说人一定会重新建立期待，但你们的论证依据在哪里？苏蜜（此处可能表述有误，推测为某种经历）是个辛苦的过程，经历之后还要重新建立，这怎么会容易获得幸福呢？这不是更容易获得痛苦吗？你方所说的幸福真的是幸福吗？出于心理上的自我安慰，用这种情绪来贬低自己，是一种懦弱的幸福。

　　你说我不回答问题，其实在这个过程中，我会对多种事物进行不同的定位。你方一直说人一定会重新建立某种情感，但你们没有举证。

　　最后落在倡导部分，对方完全不敢倡导在圣诞夜晚上等待惊喜的孩子们，告诉他们圣诞老人是假的，所以对方在倡导方面是缺失的。而今天反方愿意倡导大家主动去赋予事物意义，因为赋予意义能够带来丰富的情绪价值，使人更容易幸福。我方也愿意倡导大家去做这件事情。

　　好的，感谢双方辩手。接下来。

　　决辩环节先由反方四辩进行结辩，时间为3分30秒，有请。

　　在过往的历史中，老人一直秉持着某种情怀，直至70多岁都幸福地生活着。但如果现在就告诉一个十几岁的小朋友这里面有解药，他可能马上就会陷入困境。所以，幸福可以是长期的。

　　而且，没有什么东西是神圣化的。有人埋头钻研一辈子，不进行祭祀、求神拜佛，为中华之崛起而读书，铸造天和、祝融号，这些也并非神圣化的事情。我们知道，即便相信了某些东西，就一定会幸福吗？在高考的历程中，大家都知道高考很难，于是对其过度敬畏，但去经历之后，却只感受到痛苦，那么幸福从何而来呢？

　　如果要建立幸福，一方面，可以在学习这件事上投入热情，那么在每一分钟的学习中，都能脚踏实地地感受到幸福；如果想走体育道路，就对体育投入热情，这样就能在现有的生活支点中找到属于自己的幸福。不能对外傲慢，对内部鄙视，而要把视角放在自己身上，去发现生活中习以为常却又能带来幸福的地方，以此来抚慰自己的幸福。

　　人生渺小，天真地生活可能会让人轻易失去珍贵的幸福幻想。我们要守住那些看似平凡却至关重要的幸福，但不能对世界进行简单的分类。就像一场地震后，在废墟中发现一条鱼，若按照常规分类，这似乎不符合常理，但它确实存在。这种以习以为常的分类去定义幸福，容易陷入负面陷阱，我们不能自以为是地为一件事情赋予无关紧要的定义，从而否定别人一生的意义。

　　老师说、微博说，希望人们不再接受神灵，去寻找真正的意义，让神秘力量退出市场，期望看到一个神圣自洽的世界潮流。但在这个时代，我们却看到大家对事物的不理性态度。事物不可能十全十美，所有的东西都有其内在意义，我们不能傲慢地对一切进行解构。而脱离世俗的幸福所带来的，是一种美满的选择。

　　现在出海的人会祭拜海神，他们相信能得到海洋的庇佑；相信圣诞老人的孩子会在圣诞夜等待老人的降临。我们可以对一切事物赋予意义，但对方的观点和回应都无法构建更高的意义。由此观之，应以生命为本。

　　好的，感谢反方四辩，接下来有请正方四辩。

　　学生持方时间同为3分30秒。首先，今天我们讲的“祛魅”，是一种成人化的滤镜，是一种理想化的期待。而真正懂得“祛魅”的人，对任何事情不会主动加一层滤镜，而是更加真实地看待事件。

　　对方今天好像对“祛魅”有一种非常极端化的理解，就好像那个盲盒，认为看清世界本来就是回到原子的状态，并非如此。不能把“祛魅”看成是破坏力。就拿圣诞老人的例子来看，孩子知道圣诞老人不存在的过程，但依然可以享受家庭的温暖。这种真实的体验更值得珍惜，而且圣诞节本身就是促进家庭关系的，并非只有让小孩子相信真的有圣诞老人才能达到家人幸福的目的。而对方所谓的“赋魅”，就是把人的爱转移到虚幻的圣诞老人身上，这是一种欺骗。

　　还有，在构建方面，对方是否承认构建需要在对事情本身有正确认识的基础上才能正确构建。就比如一些极端的邪教，他们把某些东西神圣化，这是对方可以承认的吧。“赋魅”虽然重要，但对方的观点是不是太过于极端了？

　　而我方的“祛魅”首先是能够回到现实的认识上，看清世界，我们才能更明确地知道自己想要什么，学会去填补自己内心的缺失，正视自己的需求。真正的幸福源于我们自身的成长和自我满足感。而对方的“赋魅”，绝大部分是劣性光环导致的，它不是由主观意识中产生的附带观念，而是源于本身存在的理想与所缺失的东西。那为什么不正视自己的所需所求呢？

　　当对事物“赋魅”破灭，这是一个长期维持内心自大的过程。但对方今天一直没有告诉我“赋魅”破裂之后我们需要承受怎样的痛苦，以及如何解决。而且破裂之后还要继续“赋魅”，自欺欺人，这真的能带来幸福吗？在这个长期负面的过程中，我们需要不断赋予生活美好的界限，但这个世界并非如我们所愿，难道我们要一直活在破裂与修复的幻想之中吗？难道我们真的要通过不断给高考赋予神圣意义才能有往前的动力吗？这样真的容易幸福吗？

　　当去除那些神圣化滤镜之后，才能知道自己想要什么，是想当一个完美的人，把某事物当作精神寄托，还是单纯信仰其优秀品质和能力。能分辨出对方是错误的，还是自己的生活处处是美好。“祛魅”不是消遣，也不是一味的反驳，更不是消极的。人生不是躺赢才幸福，“祛魅”不代表否定美好与意义，而是让事物呈现本身真实的样子。目的是淡化其他价值和滤镜，避免出现对方辩友所说的“躺平”等情况。将一个事物整体拆解，认识其结构区位，但并非要求对其进行拆解，目的在于展现主体事物真实的样貌，缩小现实与理想的落差，使人明确自身真正想要的，从而降低选择行动的成本。

　　打辩论之前，我问周边的朋友，他们都选择了“赋魅”，这让我对“赋魅”有了一个神圣化的认识，导致我对自己的立场和观点不自信。当我越往下去挖掘“赋魅”的负面深层含义，才发现我对“赋魅”的负面效果夸大了，而“祛魅”就是把主动权交还给我自己。

　　去除滤镜，一个个平凡而真实的人组成了我们如今的生活。“祛魅”的本质是掌握一种与自己和解、以平常心和自适应节奏前行的良性成长心态。罗曼·罗兰也说过，世界上只有一种英雄主义，就是认清生活的真相后依然热爱生活。“祛魅”的最终目的就是以更好的状态遇见更好的自己，在不断“祛魅”的过程中，能接受世界真实的样子，才是真正的幸福。

　　感谢正方四辩。

　　接下来进入评委点评环节，先由王生评委进行点评。

　　各位老师，这场比赛我认为优势在反方这边，我交代一下原因。我接收到正方所讲的论点是，如果负面的话，会忽略事物本身的意义，从而只在意自己构建的意义，越虚无就越容易出错，越出错就越难以成功，而只有成功的人生才有可能获得幸福。我觉得这个推论是可行的。

　　第二个论点是不要被一些消费主义构建的东西裹挟，比如名牌、盲盒之类。这是正方所说的祛魅容易带来幸福的路径。我在此提出疑问，正方在论证的事情是幸福容易让我们逃避一些错误，可是它是如何带来幸福的，这中间的路径相对比较模糊。

　　反方讲赋魅的意思其实就是建构，这一点我认为很精彩。但我觉得反方把负面讲得太宽泛了。反方核心讲的负面的意思是所有的意义都来自于人的建构，包括正方的守制和后面的交锋环节，不断追问意义本质上也是这套打法，即事物本身没有意义，是因为人的想象、人的设法才给它赋予意义。正方在这个过程中试图去挑战，但我觉得挑战有限。正方挑战的最核心的例子是“我喜欢是因为我的肠道菌群”，发表在《Nature》上，那这个是否能证明意义不来自于赋魅。但我认为这个很微妙，这个例子只能证明你喜欢吃什么东西这件事情不是赋魅带来的，它不能证明喜欢这类里面的很多不是赋魅带来的。比如我喜欢做某件事，反方举证的我喜欢圣诞老人、我喜欢盲盒，这些是否都算赋魅。我觉得正方在这些例子上没有一个对应的机制去解释为什么事物本身有机制。

　　虽然我十分不想把票投给反方，因为其非常宽泛的负面定义，但我最后把票投给反方的原因是，正方没有讲透为什么祛魅不等于建构。反方提供的所谓赋魅带来幸福的路径是，一是拥有好心态，二是找到自我，避免导向虚无。在攻防环节里就逐步演变成反方，就算是自己追求的偶像人设崩塌了也可以继续喜欢，反正自我欺骗觉得幸福就行。正方对此的攻击是，赋魅一定会带来魅的破除，而这种所谓的破除是不可避免的事情，所以一定会痛苦。但这里很微妙，为什么赋魅一定会破除呢？我没有听到那个必然的路径，就是必然会崩塌的路径是什么。甚至在鱼的分类那个例子里讲得都非常模糊，虽然鱼的分类没有任何价值，这个分类活动也已经被否定了，但是当事人依然觉得这件事有意义，魅还是没有被破除。赋魅为什么一定会失败，其实在反方的很多案例里，正方都没有诠释清楚，所以我会觉得在这个部分只能说有质疑的效果。

　　往后反方就讲说我们通过赋魅建构自己的意义，然后获得自己的幸福感，这没什么问题，求神拜佛也可以让人幸福。然后正方就没有后手了，正方只能不断地说祛魅不是百搭，祛魅不是虚无，祛魅可以让人逃离一些错误，但这些都没有讲清楚为什么祛魅能够提供幸福感，以及不去魅的话，没被去掉的那些魅是怎么阻碍我们获得幸福感的。在整体的论证上我觉得都不是很清晰。

　　整体上我的评判会倾向反方。说个题外话，我觉得这个辩题用短时间来作答对大家来说可能比较困难，因为本身这个题目富含的含义太多了。“懂得”本身是一个需要界定的东西，你要怎么判断一个人懂不懂得，你要怎么给予正反区分的方法。当大家要区分，或者要拆解这个概念真正是需要时间的。然后祛魅和赋魅又有不同的定义，什么东西算祛魅，什么东西算赋魅，大家在每一个概念里其实都需要去诠释。再加上幸福是什么样的，如果每一个词都需要花很长时间去定义，我觉得咱们打成现在这个样，其实已经非常好了，只是在内容上还是不够透彻，太显浅了。

　　我认为基于场上呈现出的交锋而言，反方非常宽泛且不太正确的定义获得了比较大的优势。

　　给大家一点建议，我觉得大家在打比赛的时候，对于自己要描绘的人物的生活形象，可以讲得更清楚一些。比如正方可以讲宗教修行的人士怎么获得成果，他们要通过抛除了这些被外界建构的意义之后，发现生活自有其美妙感。比如我为什么会选择买盲盒，不是因为它是名牌，而是我想知道我的运气如何，偶然抽中了那个隐藏款的盲盒，我就觉得开心，所以我想要买盲盒，它是基于我的感受产生的，而不是基于赋魅的魅产生。我觉得正方可以通过这样的构建去讲清楚自己的论证逻辑。相应的，正方也可以去讲为什么这个时代的人格外需要用祛魅的方式去获得幸福，是因为赋魅的方式太容易破裂。这个时代试图让你通过赋魅的方式获得幸福的人，他们是希望从中获得某些利益的，而这就意味着那个魅绝对不是他们的最终追求，它就很容易崩塌。比如追随某个明星的人，这个明星其实只是为了赚钱，他就可能人设崩塌，那这个时候你的魅就很容易出现瑕疵，你就不会显得那么幸福，你就不得不参与一些争夺和维护自己的魅的战争中，你就很难获得幸福感。而如果祛魅之后，你发现这些人只是提供一个服务，我付了款之后只是获得他们的音乐，或者获得他们的表现，如果他们表演烂了，那对我来说就没问题，我就很容易在他们的表演中纯粹地感受美感而获得幸福。正方是需要有这样的场景和具体的人物去刻画所谓祛魅带来的幸福。反方也是一样。

　　而这场比赛我觉得出现了很多和这道题关系不大的内容，但双方都没有指出它为什么关系不大，导致这场比赛中间有很多交锋的例子其实并没有实际的意义。

　　以上是我对这场比赛的理解和建议。

　　感谢王春生评委。

　　有请评委进行点评。

　　感谢。我整体的票型和场相观感与兴和车间学长相同，我也是多数票投给了反方，但做了分道处理。

　　我认为这场比赛由于双方在开场时，并未就祛魅和赋魅究竟是何种方式、从何种视角对事物进行定义达成共识，以至于大部分环节都是正方或反方直接用案例，以给出己方观点并据此提问对方的模式进行。在我看来，这种模式下反方实际想要达成的效果，争议性较强。

　　具体解释一下，当反方诠释的案例是“什么叫做懂得对世界赋魅”，即认为某件事是好的、有意义的，但正方在其立场和定义下，认为这件事没有意义。在双方提到的夫妻之间的感情这件事上，分歧尤为明显。

　　虽然正方试图用很多方式诠释反方观点，如盲盒、夫妇关系等，但由于正方最早描述祛魅的人时，提到要看清事物本质，客观、冷静地审视并判断。然而在这些例子中，审视完后是否还会觉得事物好、是否有认可度，正方所描绘的神圣化和去神圣化，本应是这场比赛正方着力拉开与反方所描绘的乐观世界差距的地方。但遗憾的是，可能由于攻防工作和自身限制，在很多案例中，正方没有太多时间和空间把问题讲清楚，导致正方需要证明的事情，要么表述太短，要么人们在具备相关认知时，就如同生活在泡泡里的世界被冲破，会非常痛苦。正方认为只能不断面对负面，但我觉得一旦进入这个阶段，就会变成反方在这场比赛中非常粗糙但也有些天真的攻防。即正方所描绘的那些无法幸福、获得痛苦的人，似乎并非因为祛魅本身，而是突然对事情失去兴趣。这也是正方在比赛中尝试反驳反方很多案例的问题所在，比如反方说原本过得很好的人，发现世界的真相后过得不好该怎么办，反方则说全部都是负面，难道还希望继续面对负面吗？给出的最极端案例，如演唱会，反方咬死“那又怎么样，不开心不就行了”。比如有人去泰国看李易峰，反方觉得这没什么。此时正方听起来就没有太多后手了，这也是比赛中段内容停滞的原因，因为双方最后都只是呈现自己看待世界的方法和态度，而这种态度由于定义模糊，反方更容易将其塑造成“懂得赋魅的人”，即更容易获得幸福，因为反方觉得某件事有魅力、有意义。

　　这种意义其实很多时候就像正方开篇讲述的对高考的态度一样，并不一定立马代表幸福以及失去后的痛苦，演唱会的彩带、奢侈品、偶像等都是如此。但关于这件事的回应方式和诠释路径，在这场比赛中都不清晰，且没有规律处理，这使得反方在比赛中获得了一定优势。

　　这其实就是这场比赛发生的大部分情况。我的建议是，正常来说双方在中场之后应该有进一步的比较。比如当反方希望进一步论述，在社会物质资源有限的情况下，赋魅能给世界带来进步和快乐，那么这种社会结构是怎样的，在这种社会结构下，有哪些方式可以发现生活中的具体乐趣，是学术沙龙、爱好活动，还是取悦自己的艺术等。同样，正方如果认为社会中人们对事情抱有过高不切实际的期待，这种期待往往会破灭，那么正方需要积极举证为什么这种破灭是必然的，以及为什么这种必然结果会带来更多的虚无感，相较于一开始就对事情有清晰认知、客观评价，更不容易幸福。但在这场比赛中，双方都停留在一些空泛的词语和奇怪的形式逻辑之间，这是比较遗憾的部分。

　　综上，在标准和定义未达成共识的情况下，反方在这场比赛中推演塑造出的乐观者形象，在更多场景中听起来更接近幸福。而正方通篇描绘的内容虽有道理，但在解释“觉得幸福的理由”时，没有因前置定义而做明确阐述，所以在我这里稍显遗憾。我会有更多的分数分享，感谢。

　　好的，感谢评委的支持。