接下来是反方二辩质询正方一辩，时间为 1 分 30 秒，采用单边计时，即提问方可以打断回答方，提问方有 1 分 30 秒的质询时间。有请。

　　反方二辩：感谢主席。我想问一下对方，你说占卜是在这个物质世界上一种精神解脱的方式，那么请问你上了一天班，经历 996 之后，晚上去占卜，你认为这是一种精神解脱吗？

　　另外，按上海的工资，大概 30 块钱一个小时，而一次占卜大概在 100 - 200 元之间，可能会更高。也就是说，我辛苦工作一天赚 150 块钱，一次占卜就把这些钱全部花完了，这还是精神解脱吗？

　　你方认为拥抱玄学不一定要自己花钱，可以通过功利性，与功利性产品结合在一起。那么请问，购买占卜道具需要多少钱？大概在 100 - 300 元之间，可能更贵。我花钱买占卜道具，这是不是一种变相地花钱买心安，辛苦赚钱只是为了用花钱的方式去寻找一种自我解脱？

　　通过理性判断和思考，你可以选择更便宜的方式，不一定要花那么多钱。

　　我再问你，如果说拥抱玄学是当代年轻人的精神解脱，有些地方重男轻女，为了生儿子去虐待上一个女儿，导致女儿灵魂不敢回到他们家，然后他们再生了一个女儿，这种情况你知道吗？这肯定不是精神解脱，但他们是不是通过一种玄学的方式？虽然这可能不是当代主流年轻人的生活样态，但现在中国很多偏远山区的年轻人还是在实施这样的事情。

　　我再问你，寄托于玄学是不是相当于把自己主观能动性去解决问题的能力寄托于玄学？这种方式不是心理依赖，而是主观能力的缺失。当然，你肯定需要心理支持，但在这种情况下，玄学性质的心理支持真的好吗？主观能动性方面，玄学反而能促进这种主观能动性，让人更积极地投入生活，你如何论证它会给自己带来精神解脱？虽然功利性的解释不需要通过什么，但显然觉得它是一种方法，它能给你一种另一种解释的渠道。

　　还有一个问题是……

　　谢谢主席。根据近代思想家严复在《原富》中对“玄学”的定义，“玄学”是对与科学相对的、不可实证的学说，及诸如风水等实践的统称。这一行为耗费时间与精神资源，正如宗教类型需复苏情感资产，政党进行马克思主义宣传需制定具体政策。当下拥抱玄学的学生群体，必将其作为重要的精神寄托。

　　我方主张，将玄学视为当代年轻人的解脱路径，不仅缺乏实效，也与新时代青年的价值追求相悖。具体问题如下：

　　首先，玄学实践难以真正解决现实问题，甚至可能构成新型精神内耗。中国社会科学院调查显示，参与占卜等玄学活动的群体超六成，试图借此缓解生活压力，但往往适得其反。当年轻人在佛寺纠结是否要购买999元的开光香火，当B站算卦视频的卦词引发“此卦大吉”的自我暗示，当星座标签成为认识他人的重要框架，这些行为本质上并未改变生活的实际价值。此时，玄学已被异化和消费主义裹挟，通过符号交换构建自身认同，以虚幻承诺评估现实工作。更值得警惕的是，当个体陷入某种玄学体系，便更易陷入用商业逻辑解读命运的怪圈。真正的精神解放应源于现实与行动，用真实沟通替代网络社交，用日常关怀换多践行生活。

　　其次，玄学思维将导致现实认知错误、自身责任淡化的消极心态。解析解脱诉求的本质，需要当代年轻人直面生活困境。世界经济论坛研究显示，未来五年将有8500万个岗位被技术替换，职业核心技能迭代加速。这种源于物质基础的结构性危机，显然无法通过不可证伪的玄学体系消解。从文化学视角观察，玄学与宗教具有相似的认知遮蔽功能，通过虚幻命运规律为系统性压迫提供一种解释，将社会矛盾转化为个人命运因素。年轻人在阐述生辰八字和星盘时，实际上是用个体去阐释结构性问题，以宿命论回避社会正义。当遭遇财务危机时，选择调整家居方向而非依法维权；当人际矛盾激化时，求助于网络算命而非沟通协商。这种思维模式恰如马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中所批判的“精神麻醉剂”，用虚幻矛盾掩盖了一个真实世界的困境。

　　作为社会变革的主力军，青年群体需保持清醒的现实认知，而非在玄学幻想中寻求虚幻的慰藉。既不能为解决矛盾提供真正有效的方案，又浪费时间和精力，唯有理性实践和积极行动，才能应对时代挑战。

　　谢谢！

　　正方二辩质询反方一辩，时间为1分30秒。

　　正方二辩：当年轻人通过自我努力增强自我沉淀，达到一定高度和专业度后，若已没有继续逼自己努力的空间，比如从每天996上班到最后，努力却无效，像被迫加班到晚上9点，这种努力明显没有效果。那么此时年轻人面临的困境是什么呢？

　　其次，我想问，对于当代年轻人来说，玄学是不是一种低成本的选择？当代年轻人收入普遍不高，在这种情况下，利用玄学来解决自己的心理问题，是否比花高价去做心理咨询来解决情绪问题更有效？当竞争激烈，心理咨询费用高昂，可能承担不起时，上山去寺庙花999块钱求符，效果就比500块钱以上的咨询师要好。但首先不是所有人都会花999块钱，其次有些人解决心理问题，可能只是在社交空间里转发相关内容，找朋友倾诉，朋友不需要收费。

　　而且，玄学可以让我们个人在自己感到有效且愿意改变心态的时候，去改变现实。对于年轻人来说，玄学可能是一个有效的方法。谢谢。

　　接下来是正方二辩的申论。在此之前提醒两位评委自行打分，质询方和接质方都需要打分。另外，提方方便的时候可以适时使用锦囊，你们自行考虑是否使用。

　　我先询问双方是否有想要使用锦囊的。我们这里有一个实例，写着“申论”，这是中场环节（括号内为适用条件），此锦囊任何情况都可以用。原本这个环节是正方的申论，如果一方使用，另一方不使用；若双方都想用，则通过石头剪刀布决定。

　　我再问一遍，你们是否有人想用锦囊？如果双方都想用，在同一个环节里，先使用的一方可以自行决定是自己先用还是对方先用。

　　现在是否有人要用？倒计时3、2、1，反方使用锦囊作废，自行错过时机。正方使用锦囊，正方跳过一轮申论。

　　接下来，提醒各位评委，正方先跳过这一轮，之后我们会计算平均分。

　　反方三辩质询正方二辩，时间1分30秒，有请。

　　虽然不用申论，但还是要秉持质询规则。

　　对方同学，你们刚才认为，拥抱玄学是想要用它做一种精神的慰藉，或者是像手术式的那种止痛药，是一种暂时的安慰。我方非常坚定地认同，玄学在一定时候确实能短暂地麻痹人们的精神感觉，能让人体验到一种快乐和幻想。但是，这就像麻醉剂，它只能在手术时短暂使用，因为麻醉剂有副作用，甚至有抗药性。一旦过度使用这种麻醉剂，会产生阻力，甚至在各种神经上产生麻痹，精神上也会产生影响。就像做手术时，如果仅依靠麻醉剂，就能让手术达到很好的效果吗？如果没有其他必要的操作，手术能达到预期效果吗？那请问，必要的手术步骤是什么，您能说清楚吗？

　　时间继续流逝。我方依然认为，您方想用玄学去进行心理管理，但您方认为玄学到底应该被管理，还是不应该被年轻人认可呢？我们认为，玄学在一定程度上会消解人的主体性。在社会压力下，人的主体性被侵蚀，进而影响到自身。那么，如何避免人们因为这种不利影响而导致自身能力下降，陷入深渊呢？教育就是让你找到自我，而不是让你将自身能力依附于外界不可预测、不可解释的东西。所以，玄学就如同您刚刚所说的麻醉自己的东西，它可以暂时让你找到自信，让你相信自己“我是可以的”。但当你再去改变外界时，这难道就达成了积极的反馈效果吗？这就是我的观点，谢谢。时间到。

　　首先我想重申一下，我们所说的“拥抱玄学”不是当代年轻人的精神解脱之道，并不否认“拥抱玄学”可以给当代年轻人带来短暂的精神释放和安慰。但是我们要重申的是，这种释放和安慰并不代表一种精神解脱之道。

　　我们所说的精神解脱之道，是一种可以让我们在精神上得到解脱、获得自我价值的满足，并且能够解决实际问题的途径。

　　打个比方，假如你下班之后去捏脚，找一个漂亮的美女技师给你捏脚，你会感觉很舒服。这和下班之后花 200 块钱找一个小法师，让他告诉你接下来这一年事业运会非常好，有什么区别呢？其实没有区别，都会让你在瞬间感到愉悦。但这能算是精神解脱之道吗？为什么到了“拥抱玄学”这里，这种只能让人短暂快乐的东西就被当成了精神解脱之道呢？

　　接下来要说的是群体的无知性。鲁迅先生曾经说过：“向来如此，便对吗？”虽然玄学从古流传至今，有很多年轻人在使用这种方法，但是很多人用和一直有人用，并不代表它就是有用的。因为群体是无知的，《乌合之众》里面说过，人会盲目地跟从周围很多人都在做的事情。如今，由于制造业发达，存在“回声室效应”，同样的声音在同一个空间里不停重复。比如每天有人告诉你 100 遍“泉水有用”，但实际上泉水可能并没有那样的功效。所以，网络媒体告诉你“玄学有用”，并不证明它可以让你获得精神解脱。

　　最后，我们想说的是，依赖玄学对自我效能感会造成消解，还会让人丧失主观解决问题的能力。假设你面前有一块大石头，每次被石头挡住时，都有一个“超人”帮你把石头移走。在这里，我们把“超人”类比为玄学。时间久了，你就会默认每次出现问题都会有“超人”来解决，那你就再也不用学习如何自己去推开这块石头，这就消减了你主观解决问题的能力。而且，你失去的不光是能力，还有自我效能感，即你知道自己有解决问题的能力。如果一出现问题就寄托于玄学，而不是自己主动去解决，那么时间久了，你就再也无法承担解决问题的责任了。

　　谢谢！

　　接下来请正方三辩质询反方二辩，时间为 1 分 30 秒，有请。

　　你方刚才说止痛剂并不能做解药，请问止痛剂为什么不能做解药，它的缺点是什么？止痛剂只是让你不痛，止痛剂不是给你治病的。有什么病是吃止痛药能好的？所以，止痛剂并不能从根本上解决问题，所以这个问题后面还会出现，对吗？

　　没错。

　　那你不承认止痛剂能作为解决问题的方法，是因为它没办法长期稳定地发挥作用，对吗？就是它没办法长期稳定地发挥作用，对吧？它所发挥的作用只是让你不痛，并不解决任何问题，也就是说问题还会回来，即它并不能长期发挥稳定作用。那么，如果我方能证明玄学能够长期稳定地发挥作用，那么会怎样？

　　实际上情况是这样的，玄学并不起任何作用，它只能解决表面上当下的痛苦，但对实际问题并无助益。它只能解决当下的痛处，而实际问题并未解决，实际问题还会回来。也就是说，过一段时间痛苦还会继续，所以它不能解决问题。

　　然后你们一辩也提到过，玄学不只是玄学，我方也认同玄学背后是有一套价值观的，对吗？

　　可以这么说。

　　所以我们拥抱玄学的时候，也拥抱玄学的解释方式，包括玄学的整个思维方式。那么，如果我用这种解释问题的方式去处理问题，您觉得这种方式、这种行为会随着时间的推移而消失吗？

　　但是就算用了玄学，你的问题还是存在的。如果一个问题已经不再让你痛苦，那就从这个问题本身去解决，对吧？所以，如果现在有这么一个解释体系，它是广泛适用的，因为像你刚刚说的，玄学可以被用在很多方面，而且它也不会失去其效力，那么这难道不是一种解读之道吗？玄学怎样解决问题？

　　谢谢，时间到。

　　感谢对方辩友的陈词内容。

　　首先，我们刚才已经提到了玄学背后有一种超脱世俗的价值。当我们拥抱玄学，也是使用玄学，而不只是用世俗上的得失去衡量我们自己。所以，它为我们提供了一种超越世俗，甚至超越物质的看待问题的方式。

　　回到我方之前提到的情景，你方说，面对九百九十九元一箱和九十九元一箱的商品，如果选择九十九元的，是否会有怎样的结果。但我们发现，反而是当我们拥抱玄学之后，才会意识到心诚则灵。如果没有拥抱玄学，是不会认同“心诚则灵”这个体系的。只有拥抱玄学，才会觉得，只要身处其中，闻到香的味道，在这氛围森严的环境里，感受到内心沉静。只有拥抱玄学，才能够体会到“心诚”作为一个很重要的部分，是能够发挥作用的。所以，恰恰是拥抱玄学，能够帮我们从“500 块钱的塔罗牌、300 块钱的塔罗牌、999 元的香”这类消费陷阱中解脱出来，因为它是一种超越物质性、超越功利性的看法。

　　另外，像你方刚才说的，我们有压力之后找塔罗牌不行，而你方提到了心理医生。但心理医生的开销以及咨询次数，显然远远高于购买一个小塔罗牌的直接消费。更别说我们现在在网上，从 B 站等渠道，都能看到一大堆免费分析运势、分析感情思路的内容。它其实已经远远超越了消费主义中能提供的物质层面的东西，而是成为一种不但能够重复使用，而且能够应用于绝大多数问题、反复使用的免费途径。也就是说，它并不是一种消费，而变成了一种投资，因为从长远来看，它给予的不但是物质层面的，更是一种思维优势。

　　还有，像你方刚才说的，用很短的时间得到一种放松，但回去之后发现问题还在。比如年轻人面临加班、转行，结果行业情况依旧不佳；在感情中理性分析自己付出了什么，但对方不爱自己的问题还是无法解决。也就是说，你方所说的理性地去尝试做一些事情，反而会让人很累。而我方所说的拥抱玄学，反而是把你从这方面解脱出来了。而你方主张的再去尝试挽回，才是真正让人疲惫的做法。

　　谢谢。

　　接下来是正方三辩的申论环节。

　　你方刚才说要强调一种主观能动性，那么若要感受自己有这种主观能动性，是不是要先知道自己能做什么？当代年轻人并不缺乏这方面的认知。恰恰是因为可接触的东西太多，反而难以从中挑选出合适的解释条件。所以，如果想强调自己能够为生活做出改变，首先应该体验一下为生活做出这种改变。

　　这里有两件事需要说明。第一，年轻人并不缺乏意义感。数据显示，当代年轻人有超过四成每天在工位上摸鱼1到两个小时，所以当代年轻人不是缺乏意义感，只是懒惰而已。第二，你所说的“麻醉剂”，类似吗啡，只会麻痹自己，让人不知道真正要做什么。为什么会不知道真正要做什么呢？因为我们发现，如果在目前的能力范围内试图做出改变，其效果是很有限的。而且会发现生活中有很多事情是相互独立的。为什么不能通过玄学让我知道，我的每一步都作数，我做的每一件事都会为生活增加变数，我的所有行为都会给生活带来积极的后果呢？如此，我才会知道自己是生活的主人。

　　以一个35岁面临下岗的程序员为例，他作为基层员工时，最好的选择是好好升职加薪，而不是每天去按摩开背。就像刚才所说，如果在一个已经没落的行业里努力，比如在房地产行业里寻求升职加薪，在普通岗位上努力拿到最多的绩点，这样做真的有用吗？还是说把这种努力当成一种自己有所作为的错觉，而最终发现现实依旧残酷，这难道不是一种真正的困境吗？

　　世界变化多并不代表世界彻底没有理性。按照你的说法，学习不重要，工作不重要，任何事情都不重要，这就是解构主义，解构一切而已。那么按照你的说法，我还能做什么呢？谢谢。

　　接下来是反方四辩质询正方三辩。

　　首先，对方，您方能否回应我们刚才关于“宿命”的问题。您方所认为的现实困境，主要问题并非努力无用，而是我付出诸多努力，所得到的回报却远远不够。当努力与回报不成正比时，我发现仅靠人事本身是不够的。因为即便陷入这种人事的循环当中，也无法解脱。俗话说“尽人事，听天命”，只有到了“听天命”这一步，才能够走出来。那么如何走出来呢？其实会发现，不应该被世俗的东西所困住，不应该只被一种体系、一种解释方式所束缚。比如我在自己前行的道路上，当发现现状远远不够理想时，可以借助玄学。如果使用玄学，情况又会如何呢？比如玄学占卜说我接下来会有好运，可如果好运并未降临又该怎么办？其实，这依然难以说清其中的因果。

　　实际上，玄学并不会直接说你会变好或者怎样，而是会给出一些比较具体的措施，比如接下来几天要注意身边的人，否则可能会怎样，或者要去注意维持某些关系，否则会怎样，并非像您方所说的那么简单地给出一种限定。

　　其次，我方想问，您方能否论证成努力无法满足当代年轻人的精神需求，即年轻人无法通过努力解决很多问题，也就是所谓的结构性问题，无法通过努力得到相应的秩序。就像您方刚才所举的例子，几年之内中国会有多少万人因为结构变化而失业。我方认为，这种结构性变化导致的失业，并非个人在专业领域内有很多可以改变的空间。就如在土木专业，即便考到很高的学历，毕业后也不一定能找到好工作，这说明努力是有局限性的。

　　那么请问，如果遇到这种情况，是否可以借助“听天命”把自己从这种困境中解脱出来呢？当代年轻人其实并非真正面临生存困境，不是活不下去，而是得到的比想要的少得多，需要给自己一些安慰，为自己找到生活的合理性。比如学成本来想拿到一万的工资，实际只能拿到六千，接触玄学之后，就会告诉自己，虽然只拿到六千，但生活中还有很多事情可以做，还有很多可以追求的，自己的价值也许不一定在工作中实现，这是否可以让自己保持乐观的态度呢？

　　时间到，谢谢。