尊敬的主席，问候在场各位。

　　开宗明义，祛魅是指通过科学技术逐渐消解传统社会中赋予世界超自然理想化色彩的过程，赋魅是指通过赋予事物或世界神秘性或生存意义，使其更理想化。幸福可指生活称心如意或舒适而愉快的生活境况。当下压力加剧，个人幸福感降低，人们会产生迷茫，因而我方判准为祛魅或赋魅，哪个更好地满足个人需求，解决当下困境，从而获得幸福。论证如下：

　　首先，对物质祛魅，避免从众心态。现在不少年轻人过于追求名牌或奢侈品，产品的高消费使其陷入迷茫，掉入消费陷阱。然而，通过对物质祛魅，我们可以认识到，事物本身的价值远小于我们附加赋予的价值。例如火爆的草莓塔，一件普通的东西被赋予意义后增添了百倍价值，价值的昂贵让我们困扰。祛魅后，我们不再盲从，跳出消费陷阱，会活得更加幸福。

　　其次，对标签祛魅，认清自我。从心理学角度看，懂得对世界祛魅的人，倾向于以理性客观的态度面对生活中的挑战与不确定性。当我们对自己或他人做出一些标签时，我们没有办法客观公正地去看待自己与他人，在这种状态下，我们内心处于焦虑不安状态。百度数据显示，超9成用户羡慕网络中的学习博主或穿搭博主，因认为自己一无是处而陷入焦虑。祛魅后，我们会找到自我优势，也可以看到对方不足。当我们对于一些事物祛魅后，我们会产生清晰的自我认知，更加客观看待自我。有句话是，世界是一个巨大的草台班子，身处草台班子中的我们认清自我后，更容易获得自我精神的满足与快乐而感到幸福。

　　最后，对未知祛魅，降低期待。以前我们面对那些暂时无法用科学解释的事物，总是充满害怕与茫然，如鬼火现象。但是当我们祛魅后，明白它的原理，我们不再为之感到惧怕，从而安心。之前流感病毒大肆传播，闹得人心惶惶。在科学的治疗方法和预防措施推广后，我们对这些所谓超自然现象祛魅了，找到了解决方法，逐渐安心，对现在生活充满信心，增加幸福感。其实每个人都有畅想未来，然而他们对未来的想象不是过高就是过低，过高时若发生与想象中不一样的情况，就会产生挫败感，想象过低会自我贬低，失去信心。对未来祛魅后，我们可以降低期待值，公正客观地看待自我缺点，合理规划未来计划，在这种合适的环境下，我们会满足自己当下的状态，找到自己生活的平衡点，活得更幸福。

　　综上所述，对世界祛魅的过程，看似冷静，实则蕴含着深刻的智慧与人文关怀，它帮助我们穿透迷雾，看见真实，从而在纷繁复杂的世界中找到属于自己的幸福之道。因此，祛魅后，我们可以避免从众心态，客观看待自我以及降低自我期待，来获得内心的满足与快乐，活得更加幸福。谢谢大家。

　　反方二辩质询正方一辩。

　　好的，对方辩友，生活中有许多传统节日、民俗的食物，当因“去魅”而失去原有的魅力时，比如春节若被视为一种休息和消费的时段，不再具有团结、辞旧迎新的美好寓意，传统文化将面临断裂等人类文明延续的负面影响，贵方该如何弥补？

　　您方所说的这种情况并不是今天我们所讨论的“去魅”现象。我们所说的“去魅”是指把我们强加给这些东西的理想化去掉，并不是说抹去它原本传统节日应有的代表意义。我方认为，节日是人们赋予其团圆的含义，比如过年，其实就是年后大家相聚在一起，一家人团团圆圆。但如果“去魅”，就不再具有这些含义了，大家只是觉得过年是一个休息的时候。所以，如果过年“去魅”了，那会是什么样呢？

　　您刚刚所说的赋予团圆意义，并不是所谓的“魅”，而是古人对美好佳节的一种期望，这并非我们所说的赋予其理想化状态。就算不去赋予那种意义，跟我们活得更幸福也没有很大关系。这是因为“赋魅”才让人们有这种含义，所以现在人们更加自负。

　　质询结束，时间交给反方。

　　谢谢主席，问候在场各位。

　　我方的观点是，懂得对世界赋魅的人更容易获得幸福。

　　赋魅指的是主体对客体赋予特殊的意义和关怀，注入美好的愿望与追求，使之看起来富有魅力。当然，对于客体不美，这并不意味着否认主体的魅力。而对于世界赋魅，是人们能够超越表面现象，用一种充满好奇、敬畏和想象力的态度看待周围的世界。这种态度使我们不仅能看到事物的使用价值，更能感受到其背后蕴含的美与意义。

　　而幸福不仅仅是指物质上的满足或短暂的情绪高涨，而是一种深层次的、持久的心理状态，例如内心的平静、生活的满足感以及对未来的积极期待等。对世界赋魅能够激发人们的内在动机、想象力和创造力，提供更加积极的情绪价值，使人更容易获得幸福。

　　文学、艺术等瑰宝都是通过主体对客体的赋魅想象来产生的。赋魅可以使人们出于对事物本身的热爱而采取行动，而不是因为外在压力或者奖励。这种由内而外的动力往往更加宽广、持久和强烈。

　　不知道各位有没有听说过自我决定理论，研究发现，在一个涉及超过500名参与者的样本中，约70%的人，当他们认为自己的行为是出于自主动机而非外部压力时，他们的工作满意度和整体生活满意度更高。这一结果强调了内在动机在促进个人成长和幸福方面的重要性。

　　赋魅可以创造积极的情感连接，让人更容易幸福。哈佛曾做了一项成人发展报告，在研究的75年间，哈佛团队追踪了725位研究对象，最终得出结论，良好的关系会使人更快乐、更健康。对一切事物与关系祛魅，更注重现实与利益的连接，一味冷静、理性、克制而忽视情感与一些宽容、情谊和文化情感，那么我们显然更难得到更美好的人际关系，而是会让关系变得乏味。而对附近的事物进行赋魅，对他人进行赋魅，能够吸引注意力，激发对身边环境和人的兴趣。

　　《2025年社交趋势报告》由Soul APP联合复旦大学传播与国家治理研究中心发布，基于11253份有效问卷、平台内容及大数据分析指出，年轻人渴望与他人建立深度稳定的情感连接，并希望通过参与各种文化活动来实现为世界赋魅，从中获得更多的幸福感。

　　对世界赋魅可以促进文化传承与文明延续，增强文化自信，获得更高层次的幸福。懂得对世界赋魅，可以更好地理解文化的意义，增强文化认同，增强归属感，获得更高层次的幸福。一项由国际文化发展关系发展协会主导的研究表明，参与跨国文化交流项目的年轻人中，超过70%表示他们对自己文化的认同感得到了加强，并且更愿意向他人介绍自己的文化背景。

　　总之，懂得对世界赋魅，使我们能够超越表象，发现生活中的美与意义，激发内在动力和创造力，构建深厚的情感连接并传承我们的文化价值。这种态度不仅丰富了我们的内心世界，也更容易拥有幸福。

　　所以，我方认为，懂得为世界赋魅的人更容易获得幸福。谢谢大家。

　　感谢主席，问候在场各位。

　　首先，我想问对方辩友，是否赞同我们今天所谓的“魅”是一种带有幻想或者超出现实的东西？

　　对方：是的。

　　好的，那么我们对现实祛魅，也就意味着我们要去除这些幻想和不实的光环，让我们可以踏踏实实生活。而对方辩友所说的“魅”的负面，也就是要去想象、去幻想，这种幻想很容易让我们感到空虚，不容易获得幸福感，对方辩友需要展开后续论证。

　　第二个问题，您方对于幸福的定义，在我方立论中已经阐述过了。我听到您方说，对未来的期待等都可以作为幸福，但是您方要向我方论证，对未来的期待怎么才能让人感到幸福呢？若期待过高而无法达到，反而会让人焦虑，这也是您方需要给出论证的。

　　第三个问题，您方是否认同我们对世界祛魅后，能更加理性地看待周围的事物？

　　对方：是的。

　　好的，这也是您方一辩中所说的，可以让我们冷静克制地看待周围的事物。那么在这种理性的基础上，我们是否能做出更正确的决定，来帮助我们面对现实中的困难，进而达到一个让自己舒适的状态，让一切都变得顺利，进而走向幸福呢？

　　以上，谢谢。

　　在当今被理性科技主导的时代，世界祛魅的浪潮似乎让一切变得清晰可见。但是，重寻对世界的“祛魅”，能够为我们的生活注入别样的活力，让平凡的事物焕发出迷人的光彩，为生活增添幸福感。

　　不可否认，理性思维与科学认知能够为人类社会发展带来巨大飞跃，它们能够让我们掌握生活的方方面面。但是，长此以往，过度依赖理性的我们眼中的世界也逐渐褪去了神秘的颜色，变得简单而乏味。此时，对世界“祛魅”的意义便凸显出来。

　　当我们将清晨的第一缕阳光视作大自然的美好馈赠，普通的破晓时分便被赋予了情感与温度，一天也由此开启了美好生活。这种独特视角宛如一把神奇的钥匙，开启了新世界的大门，帮助我们挣脱简单而乏味的生活。

　　但是，对世界“祛魅”并非要摒弃理性，而是对理性的补充，为生活增添一抹浪漫色彩。例如，在了解了植物的光合作用等科学原理后，我们依然能够将花朵的绽放想象成植物在绽放它们美丽的心情。如此一来，既不影响对自然规律的尊重，也能够让我们在欣赏自然景观时获得更多的愉悦与幸福。

　　由此可见，对世界“祛魅”能够让我们在理性与感性之间找到完美的平衡，以积极的姿态拥抱生活，让我们变得更加幸福。

　　感谢主席，问候在场各位。

　　首先，我想重申我方观点。对世界祛魅意味着我们能够更加理性地看待周围的一切，降低预期，从而认清自我、认清现实。需要强调的是，降低预期不是消极地放弃追求，而是基于对现实的考量，设定更加合理、可达成的目标，进而获得幸福感。

　　比如说，我今天高考失利，对世界祛魅的人可能会关注到自身的不足，寻求实际的解决方案。在这一过程中，我们可以获得真切的满足感、幸福感，这是实实在在的。而负魅的人则可能会认为这次的不如意是命运的安排，这种缥缈的想法很难让我们感到充实。

　　再举个例子，疫情结束后，很多人对考公、对稳定的工作趋之若鹜，但是真正考上了以后，可能也会觉得这份工作自己并不喜欢，又何谈幸福呢？

　　其次，我要指出对方辩友的一个误区。对方辩友认为负魅可以让我们充满希望，但是对世界负魅往往意味着将世界理想化，赋予其浪漫神秘的诗意色彩。然而，现实与理想的差距会给人当头一棒，从而引起失望和不满。他们会更加倾向于以感性的方式看待世界，缺乏理性分析，所以在面对挫折时也可能会陷入消极的情绪，从而不利于获得幸福感。

　　以上，我方坚定认为，对世界祛魅更容易让我们获得幸福感。

　　您好，您方认为学历高不如嫁得好，女孩子不用这么努力，是谄媚还是趣味呢？

　　好，我过后再来回答你这个问题。您方一辩说，类别就是强加的，可是大部分事物的意义不就是人类强加的吗？您方一辩意思是说，春节象征团结的意义是与生俱来，而不是人类赋予的吗？这很显然是谬论，您方需要给出论证。

　　好的，事物的本质就在此，我们有些事情不需要强加一些所谓的意义。您方请正面回答我刚才那个问题。

　　你方刚才的问题是，女孩子不用那么努力，学历高不如嫁得好，是谄媚还是趣味？这个思想可能是在经济还没有发达的上一辈科教中的封建思想，所以说是应该摒弃的。

　　前面您方为传统强硬加上一些负面的意义，可是在我方看来，如果它这么好的话，我们为什么现在有这么多人去打破这个传统标签呢？

　　首先，您方是怎么得出所谓很多人都觉得这个好的，这显然是您方的强解。而且我已经明确说了，这是封建思想的残留，并不是所有的媚都是错误的。而且题目当中说的是懂得负媚的人，既然在您方理论之下，很明显说这个媚是错误的，为什么您方还要把它加于我方身上呢？

　　好，那您方前面在传统这一层面上就已经为它加上了，那这也就是传统的一些思想，那我是否就可以理解为就是您方这样强加的。在我们心理学上有一个晕轮效应，就是说我们会把他人理想化，就是说如果我看他给别人好处，但其实就是我缺失的一部分。在一场关于职场人士的调研中，有70%认为领导果断、决策能力令人钦佩的员工，在自我评测中都有提到自己这个角色容易犹豫不决，那么这是否会让我出现贬低自我的现象呢？

　　好，再来问一下，您方刚才一辩的原话是不是负媚的意义和活得幸不幸福没有关系，这是您方的原话，期待您方后面就对这句话进行论证。

　　另外，您方刚才提到的，可能只是一种在当时语境下产生的一种思想意识。所以说我们可以看到，我们对负媚，这个时候就会造成自我贬低，所以说我们会把一些思考角色和角色表达权交给那些刺激我觉得比我强的人。在对学生的调查研究中，老师会觉得成绩优异的学生各方面都会表现很好，那么这是否是负媚。

　　好的，您方是直接拿出来一个论据，说负媚会让我们对自己进行贬低，可是并不是所有人都会这么想，我也可以激发自己。

　　正方三辩盘问反方。

　　好的，请问反方二辩，过年就一定会感到幸福吗？大多数人都因为过年而感到幸福，那为什么现在我们年龄大了，反而会觉得不幸福，这是为什么？请您方尽情举证，有多少人会觉得年味浓了？大家只是觉得过年的形式变了，因为很多人对过年祛魅了，所以才会觉得年味淡了。

　　但如果您方认为过年是一种“魅”，为什么我还在计时？这里是单边计时，和反方二辩计时规则一样。

　　也有人认为，过年是一种攀比，他们也会觉得幸福。先调整一下计时吧。

　　没事，你现在发言，我不计入你的时间。 　　那不行，我后面发言时间就不够了。你继续说。

　　但是，年味变淡了，为什么就是祛魅了呢？因为人们不再对过年抱有期待。为什么不抱有期待？您方认为“魅”就是期待吗？我方只是认为，如果对过年持一种“祛魅”的态度，但您方前面所认为的“魅”并不是期待的意思，这是您方的谬论。

　　下一个问题，您方认为给物品祛魅可以让人得到满足吗？您方观点不会变吧？您方认为给物品付费的人就可以得到满足，从而获得幸福吗？

　　如果是“正确的负面”，我对它抱有期待，为什么“负面”还要分为正确和错误呢？比如一种非常狭隘的思想。您方没有理解我的意思，我是说“魅”确实有好有坏，为什么负了坏的“魅”，它就不是负面的呢？可能是这个人不懂什么叫“赋魅”。

　　我方今天讨论的“懂得赋魅”，是指会给自己、给物品赋予一种期待，给物品赋予一种新的思想。

　　那怎么评价这个“魅”是好是坏呢？看是否获得了幸福感。既然您方坚称我知道自己会获得幸福感所以才去魅，而我方今天的辩题是“懂得祛魅的世界的人更容易获得幸福”，所以您方刚刚对于过年的这种批判是不成立的。

　　再举一个情境，十几年前为了买最新款苹果手机而卖肾的男生，他是幸福的吗？为了买手机而卖肾。如果他获得了手机之后，也会感到幸福。这是短暂的，对吗？但您方说过幸福不是短暂的情绪高涨，这和您方前面的观点形成了偏差，请您方后续论证，谢谢。

　　谢谢主席。我想问一下对方辩友，今天我们讨论这个辩题“懂得对世界负魅”，意思是在这个前提下，我们讨论的人是已经懂得去魅和负魅了。所以我们可以达成一个共识，即在讨论的一切都是要在懂得负魅、去魅的前提下进行，对吗？

　　我问一下对方一辩。刚才你方三辩提到为什么要讨论正确与否，这一点我们不做讨论，因为其出发点本来就不正确，不懂得运用“魅”，到底是负魅还是去魅好。我方所说的负魅的意义是指赋予世界以浪漫色彩，更多的是赋予其价值意义或是色彩。

　　我再问对方二辩，请问对方辩友，你认为被动学习和主动学习哪种学习效果更好？

　　主动学习好。当我们对某件事情或生活本身赋予特殊意义和价值时，我们更容易对它产生一种热爱和追求。懂得对学习负魅，从而产生浓厚的兴趣，并设定有意义的目标，我们可以提高个人的积极情绪和生活满意程度。同时，心理学研究表明，人的幸福感并不完全来自于拥有，而更多的来自于追逐和期待过程。这种“幸福的激素”会让人感到幸福和满足，也就是说，追求幸福的时候是最幸福的。

　　好，我想问一下对方，那就这样吧。

　　对方辩友认为活得幸福就是懂得了对世界去魅，但我们现在的辩题是懂得对世界去魅或持负面态度的人就能更容易获得幸福，这是你方在辩题理解上的错误。如果按照你方的逻辑，那么“懂得对世界持负面态度的人更容易获得幸福”这一辩题就已经是你方的了，我们就不用再辩了。

　　在物欲横流、消费至上的当下，人们容易被消费以及消费得来的物品异化。如果我们内在的精神世界被物品所充斥和奴役，就像追求新款苹果手机那样，由此得到的幸福感，按照您方的说法，这并非真正的幸福，而只是短暂的情绪高涨。只有新的消费刺激才能带来一时的满足，这也是为什么现在社会越来越推崇极简主义。摆脱外在物品的羁绊，成为了当下青年的现实选择。

　　正如年轻人对奢侈品的狂热逐渐减退，开始明显转向实用主义、极简主义。例如，二手平台闲鱼的数据显示，2024年第一季度的用户同比增长40%，更多人通过断舍离减少不必要的焦虑，从而使幸福感与环保意识同步提升。

　　谢谢主席。刚才在讨论中，我们达成一种共识，今天我们讨论的对象是既懂得祛魅，也懂得赋魅的人。而我们的矛盾点就是哪种方式可以让我们更容易活得幸福。

　　在积极心理学理论中认为，幸福等于基点加生活情景加艺术活动。基点是指出生时的生活背景，而生活情景是指让自己处于一个更能提高生活满意度的群体当中，这可以提高幸福感，而艺术活动是指实际行动，可以理解为人们在实际行动过程中可以获得的幸福感体验。通过对学习、工作或者生活事务赋魅，可以让我们处于一个高生活满意度的情景当中，通过对目标价值的追求与期待，让人感受到幸福。这种幸福伴随着成就感的出现，会让我们的幸福更持久。

　　第二，刚才对方一辩已经说了，对超自然现象的祛魅可以降低期待，从而获得内心的满足与快乐。那这一点需要对方去论证一下，为什么降低期待就可以获得内心的满足与快乐。

　　而我方认为，对生活赋魅是热爱生活的一种体现。就比如我在海岸上看见彩虹特别的美，美的让我热泪盈眶。这时候一个对彩虹现象祛魅的人出现了，他说：“第一，彩虹根本不存在，是光折射的物理现象；第二，你所谓的美不过是一种电波信号；第三，你所谓的感动不过是化学物质的某些波动，和巴甫洛夫的狗没什么区别。”由此看出，对于生活祛魅会让我们渐渐成为按照生物学程序运转的碳基机器，这就是祛魅给我们带来的困境。

　　我们并没有达成这个共识。我们认为，今天讨论的对象并不是既懂得对世界之美，又懂得对世界负面的人。如果是这样，那么我们讨论这个辩题的意义是什么呢？所以说，懂得审美更容易获得幸福。

　　我们都是在懂得了对生活、对世界之美，以及懂得了对生活负面的人当中，探讨哪一种人更容易获得幸福。但您方说的都是去魅，那么您方讨论的意义是什么呢？

　　在您方刚才的论断中，您方说为什么我们审美要区分正确和错误，那您方的去魅是所有的魅都要去吗？不管是正确的还是错误的都要去吗？还是说您方的去魅全是去的正确的魅，您方怎么论证您不去的全部都是正确的魅？很明显，您刚刚也说了，魅有好有坏，这点上我们是拉平的。

　　首先，“懂得”的意思是告诉我们，在这个区别过程中是有选择性的，所以说懂得区别的人能够正确拿捏这中间的区分。

　　然后，有理想就一定是审美才有吗？如果说我对这个理想有兴趣，那这个理想就不是神圣的、不可取代的。如果我有一个小的理想，那么我就很容易实现，也就很容易获得幸福。可是您方不能天然地说，您方是懂得正确的去魅。这个题目直接说的是“懂得”，您方不能把好处全部都占了。我们已经说明，“懂得”意味着这个人是有选择性的。

　　请问您方，认为我方所说的对世界审美有趣吗？这应该由您方来向我们阐述。

　　我来问您一个问题，刚才我们提到春节起源。在这里，我想说春节其实是由我们赋予的魅才产生的节日。春节的起源是古代的一只年兽，有去除鬼神的含义。对您方来说理应去魅，但为什么现在春节在国内外依然有很多人喜爱并欢度呢？

　　我方认为，春节代表年末团圆，这个团圆并不代表就一定是负面的。我们无神论者并不认为这种节日有什么很神圣的意义，只是要跟家人团圆在一起，这就是很美好的，就能获得幸福。如今的审美，并不是说给春节一个神话色彩，而是更多地赋予它一种价值与意义。所以春节受欢迎的原因，是因为它本身含有团圆、和谐、亲情、友爱等含义，与去除鬼神一样，是我们所赋予它的价值意义。类似于舞狮，寓意着祈祷人们平平安安。如果去掉了这层魅，其实节日和普通的365天没什么不一样，多了这层魅，在某一天我们团聚就更有了意义，不是吗？

　　我举一个例子，比如说一个建筑，它存在的本身意义就是让我们对照看清自己。如果说您方一定要给它加一个意义，就是说让我来辨别我是美是丑，我的状态是不是错的，这样对吗？而且您方原话是不是说“意义和我的幸福没有关系”，您方是怎么对这个进行论证的呢？

　　如果按照您方来说，我们没有必要公认煎炒食物的天然意义是美味，而是果腹。所以在您方立场上，我吃到好吃的食物产生幸福感就不是幸福，那您方是怎么对这个进行论证的呢？这是您方一辩原话“意义和我的幸福没有关系”。

　　我方并不这么认为。我方认为，比如美食这种物质，有些化学物质确实能够让人体产生多巴胺、内啡肽，确实能让人获得幸福。为什么吃美食只是果腹呢？难道我审美了，才能知道这个美食好吃吗？

　　我方的意思是，美食本来的意义是果腹，而我们对它赋予意义，希望它可以变得更加美味，是我们赋予它的这个意义，才让它有了后续的发展。我们给它赋予了意义，所以它才成为美食。我们赋予它审美意义，它本来的意义是果腹，如果不赋予它意义，它就不好吃了，对吗？是我们赋予它意义，才有它后来的发展，这两者不能相提并论。

　　所以您方认为，我对它赋予了意义，所以它才变得好吃，这是您方的一种错误认知。

　　我想请问您方，是怎么看待消费降级这一社会现象的？

　　首先，对于刚才美食的问题，美食原本的含义是果腹，是我们赋予了意义，让它产生了美味的含义，所以对于这一点我们不再做解释。

　　我想问对方辩友，我们生活中是不是充满美呢？烹饪美食，我赋予了它意义，它确实可以果腹，但它本来也能让人感到快乐，它产生的化学物质难道不是它本身带有的吗？

　　然后请对方辩友回答我的问题，怎么看待消费降级问题？

　　我方并不太懂您说的消费降级是指哪方面，而且刚才关于美食我们已经解释得很清楚，不再对这个问题做进一步解说。

　　我方并没有让您对美食问题做进一步解说，我方只是提出这个疑问，您方也可以不解释。而消费降级，我方认为消费降级不就是对世界去魅，对这种消费观的去魅吗？

　　今天我们讨论的范围是在懂得的这群人之间进行讨论，如果说您把一群不懂的人包含在里面，那我们今天到底能讨论出什么呢？所以您方认为我方观点的意义是什么，需要您方自己去琢磨。我方只是提出问题，如果按您方的逻辑，这个辩题将没有意义，所以我方想请问您方，在您方的逻辑下，这个辩题的意义是什么？

　　以您方之前举的高考失利的例子来说，您方说高考失利后去魅，但高考失利后的去魅不是因为本来就能去魅，而是不得不为之的选择，不是主动去魅，只是接受了现实，您方怎么对这个进行解释？

　　对于高考失利那一点，我是站在对世界去魅的人的态度上去说的，并不是说对这个事情去魅。

　　对于您方所说的过年是我们对它审美，我也不赞同。我们过年，一开始对它去魅，可以去除一些关于年兽的神话，留下的才是我们真正想要说明的意义，就是我们需要团圆。所以这就是我们对春节赋予的意义——团圆的意义。

　　对方还有一秒钟，你们要发言吗？

　　谢谢主席，问候在场各位。

　　在今天的辩论场中，我方与对方的分歧主要在于世俗和祛魅对于当下时代的意义，以及它们各自所占的比重。对方辩友刚才说留下的意义就不是被赋予的吗？春节可能淡化了对于年兽这个意义的传承，但是它留下的那部分意义，一开始也是被人们赋予的。

　　对方辩友觉得祛魅能让人摆脱一种迷信，更加理性地生活，进而获得幸福。但是，祛魅在一定程度上会导致生活意义的缺失。当我们将所有事物都简化为物质的组合与机械的运动，比如爱情，不过是荷尔蒙的分泌；梦想也不过是大脑的神经冲动。在这样一个祛魅的世界里，人的情感和精神追求被无限贬低。刨去我们为春节赋予的那层内涵，其实也不过是天南海北的人凑在一起吃一顿饭；刨去传统意义，也不过是一群人用复杂的手艺做明明工业化更方便制作的东西，那意义去哪里了呢？

　　幸福绝不是简单的理性计算与清醒的认识，它是一种复杂而多元的情感体验。生活中的幸福往往来源于那些对美好事物的崇高幻想，源于对生活意义的深度探寻。例如，当我们仰望星空时，若仅以科学理性的视角，将其看作是由无数天体构成、只遵循物理规律运动的物质，而忽略了自古以来那些神话传说的浪漫情怀，那这份仰望星空的情节不就变得枯燥乏味了吗？那它的意义感何在呢？这个世界祛魅恰恰有可能斩断这些情感纽带，让我们与幸福渐行渐远。

　　而且，一个对世界祛魅的人，可能只能看到事物当下的使用价值，忽略了背后所蕴含的丰富的精神内涵。比如在欣赏一处美景时，对世界祛魅的人，可能仅仅关注它适不适合打卡，或者周边是否有便利的商业设施。而对世界不祛魅的人，听到的可能是大自然的故事，他们通过赋予生活各种意义，为每一个平凡的日子注入希望与生机，让生活变得更加丰富多彩、富有意义。

　　千万不要声称一个祛魅的世界，以纯粹理性的视角看待世界，可以规避一定的风险，降低我们的未来预期，从而切实地获得幸福。但这一点实际上是对生活本身的片面解读。这个世界祛魅将所有社会现象简单化的现实逻辑，看似能带来脚踏实地的安稳，但是你的生活可能会陷入无尽的单调乏味。你不再期盼某一天回家的路上可能会偶遇的一些让你感到美好的事物，你只关注在生活中一天到晚做了些什么，哪些可以带来利益。

　　从另一个角度来看，过度的祛魅有可能会导致虚无主义的滋生。您方一辩前面明确提出来，事件有没有意义其实和幸福没有关系。当我们把世界上所有的神秘面纱都揭开，一切变得可预测、可掌控，生活的意义似乎也随之消失，人生的旅程不再充满惊喜与挑战，只是在按部就班地前行。对方辩友认为祛魅能让人以理性精神的角度看待事物，但事实上，正如马克斯·韦伯所言，祛魅是将世界从神秘主义、超自然中解放出来，但不是所有的一切都能用科学和理性去解答。

　　综上所述，无论是从理论推导还是社会实例来看，懂得对世界不祛魅的人无疑更容易获得幸福，他们用独特的思想赋予世界意义，过上更有温度的生活。

　　问候在场各位。

　　前面您方提到，要为事物加上神秘色彩，让其浪漫化。可是在您方的论述中，我并未听到关于事物被加上神秘色彩且具有特异性的内容。

　　您方提到人有内在动机和创造力，并且要主动去追求幸福。然而，我方也指出，理想不一定需要我们去美化它才称之为理想。如果对理想进行区分，那么此时理想是可以被替代的，我们可以有很多较容易完成的理想，从而让幸福感更易获得。通常，我们会认为那些理想特别高远、难以完成的人，他们的理想很伟大，实则不然。对于普通人而言，如果理想容易实现，那么实现理想所带来的幸福感就是其意义所在。

　　您方特别强调，事物需要我们赋予其意义之后，它才具有意义。但有些事物本身就存在意义，无需我们额外赋予。如果我们对传统进行美化，对一些神话等进行美化，就会发现科学会变得更加稳固。但如果将科学过度神圣化，那么既有的规则就难以被挑战。

　　前面您方在传统节日方面一直强调要对其进行美化，然而当我方提及一些传统观念，如“学历高不如嫁得好，女孩子不用那么努力”时，您方并未给出明确回应。由此可见，您方美化的观点较为虚无缥缈。

　　对于一些标签，我们需要打破。如果对上司、偶像等过度美化，我们就会处于下位者的姿态，无法正确认清彼此之间的关系，也难以处理好相关事情。例如，在电梯间只敢和领导打招呼，不敢进一步交流，这是觉得自己水平不如对方；遇到某个领域优秀的人，会感到自卑和紧张，刻意放低姿态；相亲对象家庭优越、生活精致，就会暗自自卑，觉得自己不如对方。这其实是我们在心理上把他人想得过于完美，从而贬低了自己。

　　如果我们自身学历不高，就会对高学历的人进行美化；如果容貌不出众，就会对高颜值的人进行美化。此时我们会发现，想要通过这种方式获得幸福是很难实现的。

　　美化不仅仅是发现人的短处，更在于破除理想化和贬低的循环。当我们能够整合表面能力时，就能破除他人被赋予的神化形象。破除理想化后深入探究，您会有新的发现。

　　我先说一下，因为等会还有别的事。

　　首先，我听了正方的稿子，我觉得正方这次的稿子没有之前浩南写得好。你们的核心论点是满足个人需求，但后面对于物质、标签以及未知的区别，没有说明这些到底满足了个人怎样的需求。

　　而且，你们的论点太多，论点越多就越容易被攻击。关于对物质的取美这一点，你们算是有优势，因为在消费降级方面，对方确实不太好反驳，但你们到很后面的自由辩环节才继续深入讨论，有点太晚了。

　　接下来是对标签的区别，你们需要明确标签是什么。我听到四辩几分的时候提到对老板的标签，但对老板的标签跟技术并无关联，有的老板没有什么技术，仅仅是因为这个身份而已。你们还是要把这个表现到底是什么弄清楚。

　　我认为你们的核心论点应该是找到自我优势，客观看待自身不足。你们后面打得较好的点在于几乎都围绕着找不到自我优势、看到自身不足这个点展开，所以整体给我的感觉是，反方打得更好一些。

　　再来看反方对正方的二辩质询一辩环节，关于传统文化的趣味问题，直到自由辩时，正方三辩才把传统文化到底指的是什么说清楚。你们提到年兽之类的，但现在有谁过年是因为年兽呢？更多的是为了家人团圆，这才是过年的意义。你们应该探讨的是，平凡的一天为什么一定要赋予它节日的意义？因为年兽传说现在没人相信了，但我们依然愿意为了这一天团圆，这是因为有这种需求。所以这一点你们没有说清楚，后面自由辩时，三辩提到重要的是它赋予的价值，而不是传说，这算是说到了核心。

　　接着说反方一辩稿，整体写得还可以，但存在一些缺点。首先，后面的三辩对一辩稿似乎不太熟悉，估计没有认真看。其次，没有明确点出论点。我能明白你们大概有两个论点，一个是激发兴趣从而产生动力，另一个是文化意义，能让人充满认同感并和其他人建立连接，但你们还是要像高中写作文一样，把论点明确点出来，不然整篇文章如果不认真听，会感觉比较散，不特意去想也很难总结出论点。

　　还有，对方对你们的质询存在问题。对方很明显知道自己所说的“去魅”，“魅”指带有幻想或超出现实的，而你们居然认下来了，认下来之后还怎么打？比如，你追一个男生，对他“赋魅”到顶级，也只是觉得他长得帅、会做饭、会赚钱，不会认为他会飞等超自然现象，所以“魅”和幻想、超出现实是不一样的，你们对于“魅”一定要有个度。对方提到幻想，你们还认了，后面就很难打了。因为幻想、空想是达不到的，之前看过一场比赛，有数据表明长时间的失败会让人产生挫败感，如果“赋魅”变成了幻想，那怎么可能达到呢？此时挫败感肯定比接近幸福的感觉要强。所以关于“魅”的度以及“魅”具体指什么，你们一定要说清楚，如果用言语说不清楚，就用我刚刚举的例子，让评委能明白有个度就行。

　　另外，幸福的定义是什么？说实话，我在一辩稿中没有很清晰地听到。幸福的定义对于双方来说，主要争论的应该是关于长久的问题，具体怎样算幸福，正常情况下应该不会争论太久。

　　关于过于期待达不到怎么办，“续魅”能够让人更加理性地看待周围的事物，但关于“赋魅”的度前面没有说清楚，导致后面对方一直围绕这个点攻击。

　　反方发言时不能只看自己稿子内容，加强自身论点，还要找出对方论点的问题并进行拆解。对于自己的论证，可以增加一些解释，无论是数据还是例子，关键是谁能把例子解释得更好，论证程度就更高。就像春节的例子，最后我会倾向于反方，但正方因为前期整体感觉较好，抓住了核心点，更扣题一些，所以如果我投票，会是2:1的结果。

　　正方二辩基于对现实的考量，认清自身，举的两个例子比较符合我前面所说的，写得很不错，而且后面也对反方论点进行了反驳，这次表现很好。

　　关于春节这个例子，应该从团圆的价值角度去打，而不是围绕传说，传说方面你们占不到便宜，而且春节传说有很多种，没必要在这上面扯来扯去。还有“女孩子做的好不如嫁的好”这个例子，我觉得拿出来说没什么必要，刻板印象和“赋魅”是有区别的，你们可以私下讨论一下如何区分。

　　比如看到一个男生和一个女生，让谁去拎水桶，一般人会选男生，这是一种刻板印象，算不上“赋魅”。

　　再看三辩质询环节，先是正方质询。“过年一定会幸福吗”这个问题，你要明确问问题的目的，把“魅”和期待区分开就行，没必要非要让对方承认，关键是把自己的观点说出来让评委知道。对方说了两句后，你就可以问下一个问题，不要浪费时间。

　　“给物品续魅可以得到幸福吗，‘赋魅’还有正确和错误吗”，我不太明白你说的“赋魅”的正确和错误是什么意思，可能跟“懂得”有关。我觉得你们对辩题有误解，这个辩题更多是说在两个都还不懂的时候，是要学会“赋魅”还是学会“去魅”，而不是两个都会的时候去做选择。“懂得”可以从正确的“去魅”和正确的“赋魅”角度去打，比如正确的“去魅”不会让人生充满失望，不会觉得周围一切都没意义，不会对任何人抱有期待，只是降低了人生的期待值；相应地，“赋魅”能让生活有更多动力。正方在这方面的内在动力理论很不错，可以多举些例子。

　　“一接近幸福的时候是最幸福的”这句话听起来有道理，但如果永远只接近幸福，也是件痛苦的事。今天正方把“魅”提得很高的打法很好，之后辩论也可以按这个逻辑，让对方承认。可以找些例子把“魅”提高到幻想程度，比如小时候想考清华，对大部分人来说可能只是幻想。

　　正方三辩前半分钟感觉在说废话，如果没想好要说什么，就少说点，别浪费时间。关于物质的点，反方在这个时候拿出来打比较难。物质是指消费降级、对大牌进行“去魅”，那对平替产品是否也要“赋魅”、有所期待呢？在我看来，大牌能带来的满足感，平替产品很难达到，而且大牌产品本身质量如何也是未知数，但平替产品起码能保证一些基本的东西。比如护手霜，有个不太出名的“太奶”护手霜很好用，效果比一些大牌护手霜还好。再比如良品铺子和三只松鼠，良品铺子品牌更大，品控也比三只松鼠好，我吃过三只松鼠好几袋零食，都觉得很难吃。你们可以找一些平替产品和大牌产品对比的例子，如果能找到大牌产品掺假的例子，对反方会比较有利，如果找不到，整体对正方更有利。

　　反方三辩打得很好，知道核心目标是对目标价值的期待与成就感的出现，并围绕这个展开论述，没有扯一些奇怪的内容。

　　自由辩论环节，前面一直在争论定义，最开始没说清楚，到自由辩论时评委也不愿意听了，很难再改变局面。正方提到春节赋予的是价值，不是神话，这一点回答得挺好。正方说“镜子一定要鉴定出是美是丑”，我不太明白是什么意思，后来理解了，就是事物本身有价值，不需要强加想象的价值，就像春节的价值在于团圆，是人们需要团圆才设定了这个节日，而不是“赋魅”，就像镜子能反射看到的一切，不需要评判好坏，团圆本身的价值也不需要别人评判。

　　关于“吃到好吃的”这个点，正方一直在重复，让人听着不舒服。如果一句话对方没听懂，要么换个方式说，要么就不回答这个问题。按照对方“赋魅”是给未来一个期待的说法，把事物做好已经是事实，不只是期待，你可以从这个角度反驳，而不是反复说车轱辘话。

　　大概就是这些内容，你们有不懂的可以相互讨论，也可以来问我。今天已经复盘了，明天不复盘了，明天我在景德镇，估计要玩到很晚。

　　有同学提问，如果过年不放假，就算“赋魅”了也不会幸福。可以考虑情人节、七夕都不放假，但大家还是会赋予它们很多意义，过得很幸福。比如前几年很火的10根烤肠、袖子里拉出来的棒棒糖，本身没什么重要的，但我们赋予了爱情、别人对自己好的意义，就会觉得幸福。如果不赋予价值，可能连选择的权利都没有，就像普通日子有选择抛弃的权利，但高中时没有逃学的权利。

　　张丽学姐点评：作为观众，今天印象比较深的是夏文君、正方的王梦洁和正方四辩，他们发言慢条斯理，能把话说清楚，让人听着不累。大家不要一直重复说不清楚的话，把能表达清楚的内容表达出来，在辩论赛紧张的时间里，这样效果会更好。

　　正一的稿子抓不住重心和重点，后面举的数据例子出现得比较靠后，可以考虑往前放。第一个反方二辩质询正方一辩的环节，没给我留下什么印象。

　　正方二辩：施梦园，你在自由辩的时候，提出了一个问题，“请问对方辩友，我们生活中是不是处处充满美呢？”你问这个问题是想表达什么呢？

　　反方一辩：生活是处处充满美的，但是前提是我们要拥有一双发现美的眼睛，通过赋魅，我们可以更好地去发现生活中的美丽。

　　正方二辩：你这个问题其实可以换一种问法。像你们的叶学长说的，如果我们不去赋予这个美，那是不是生活中很多的美我们都无法享受到？是不是我们不去赋予这个美，那可能生活中很多幸福瞬间，我们享受幸福的权利就会被剥夺？这样问可能一下子就能问到点子上。

　　我们生活中确实有很多美，但其实有很多美是我们去赋予它的，很多幸福也是我们去赋予它的。如果我们不赋予过年一些团圆的象征，那是不是就不存在过年这个节日，大家也就享受不到过年的快乐、幸福，甚至收不到压岁钱。你这样去问，效果会更好。

　　反方一辩：学姐，我想问一下，正方提出的观点我们怎么回应？

　　正方二辩：你先把你那段读完，我看看有什么漏洞。

　　反方一辩：生活中处处充满美，但前提是需要有一双发现美的眼睛。通过赋魅，人们可以在平凡生活细节中发现那些容易被忽视的美好，将普通的日常瞬间转化为小确幸。比如把雨后树叶上的水珠赋魅为大自然的珍珠，那么看到水珠的那一刻就变成了一个小确幸。小确幸的频繁出现，可以逐渐累积成一种持久的幸福感，这就让幸福更加随处可见了。

　　正方二辩：我们可以回应，生活的细节本身就是美好的，不需要赋魅也能发现。为什么一定要赋魅才能发现呢？比如彩虹，它本身就很好看，我们看到它就能感受到美的幸福，而不需要赋予它一些寓意才觉得它好看。

　　反方一辩：对，就像我之前说美食的例子，表达的也是这个意思。但存在不一定代表能感受得到。赋魅就是赋予一个事物神秘感、魅力、价值、意义或色彩，那怎么就能帮助我们更好地发现美呢？

　　正方二辩：彩虹是美的，如果给它赋予另一层价值意义，比如认为它是天女下凡后出现的，这也是在发现这个现象之后，更深入的理解，而不是帮助我们发现美。

　　此时，有第三方提出：你们双方对于“赋魅”中“魅”的定义产生了一定的分歧。

　　反方一辩：是的，确实存在定义的问题。我想说的是，就算顺着你的思路，赋魅也是在发现之后，赋予其更深层次的意义，而不是帮助我们发现这些东西。

　　正方二辩：那改成“享受”呢？我们考虑的应该是在发现之后的感受。比如彩虹，我们可以把它单纯理解为光源折射现象，而赋魅可以理解为赋予它仙女下凡等美好的寓意，这样我们会感受到更多的幸福。

　　反方一辩：我所说的是一种反射现象，比如彩虹的光折射到我的眼睛，在视网膜成像，色彩比例和调节让我感受到愉悦，从而分泌神经递质，使大脑皮层兴奋。这是一种自然的反应，和赋魅无关。我们所说的赋魅更多是来自感性，而不是理性。

　　正方二辩：我就算不赋魅，也能得到你所说的幸福。今天我们讨论的是哪个更容易得到幸福，这就回归到辩题了。而且不赋魅时产生的反射是我不能控制的，速度近乎光速，这不是比赋魅更容易吗？

　　正方二辩接着说：你刚才关于形成原因的论述，不是每个人都能达到这种思考水平，起码要有初高中文凭。而且我们感到幸福不是因为符合某个物理原理，而是看到现象能想到美好，勾起美好回忆，产生对美好的向往。

　　反方一辩：物理机理不需要文凭才能感受，是人体器官本身对色彩的反应让我愉悦，而不是想到反应机理才愉悦。

　　正方二辩：我承认现象让我们产生愉悦，但回到之前的问题，我第二个问题是，我们对一件事情感到幸福，比如看到彩虹，第一眼可能只是好奇。就像圣诞节，如果只是一个节日，可能没感觉，但如果有人说圣诞老人会送礼物，并且真的收到了，这就是赋予了意义，才会感到幸福，否则它只是个冷冰冰的事物。

　　此时，又有第三方提出：大家对于“祛魅”和“赋魅”的“魅”到底是什么东西？正方讲“祛魅”，可能是去掉一些美好的意象、玄幻幻境；反方讲“赋魅”，是赋予美好的感受。通过这两种方式走向的幸福感受不同。正方说看到彩虹分泌多巴胺感到幸福，反方是通过赋魅感受到轻松愉快、团圆等氛围的幸福。那么，是多巴胺形成的幸福，还是赋魅带来的主观感受的幸福呢？

　　正方二辩举例：如果放到爱情上来说，有了伴侣却不对其赋魅，看到其他人也会产生多巴胺，但这种多巴胺带来的幸福远不如和爱人在一起的幸福，而且一辩稿中说的幸福是持久的，不是短暂的刺激。

　　反方一辩：可以把这个例子打回去，说因为神话色彩一直伴随，所以更感到幸福。

　　正方二辩：如果打“赋魅”，更多是打感受上的，比如赋予好的意象、团圆的氛围、雨后天晴的印象等带来的轻松快乐幸福。而正方“祛魅”更好打，比如消费降级，资本主义对一些东西赋魅，我们祛魅后就不会花冤枉钱，减少不必要的损失，会感到幸福。

　　反方一辩：但还是有很多人会去做这种消费行为，因为想让送礼物的人感受到幸福，表达自己的关心。

　　正方二辩：还有一点，你们说追求内心世界才是幸福，比如MBTI里的I人追求内心世界，E人追求外在环境感受。难道能说E人就不配拥有幸福吗？这有点偷换概念，I人向内求索，E人向外求索不代表没有内心想法，只是获得幸福的方式更开放。

　　反方一辩：你也承认E人获得幸福的方式更开放，但你前面说追求内心世界才是幸福，这前后相悖。追求内心世界是一种幸福，但不是只有追求内心世界才是幸福。

　　正方二辩：那改成追求自我的感受呢？

　　反方一辩：我感觉我已经打下这一点了，追求幸福的方式有很多种，追求内心世界只是其中一种。

　　正方二辩：MBTI里的I人、E人只是大部分表现对外或对内，不是完全的。E人在外面社交容易产生幸福感，这一点不能否认。所以幸福感可以通过主观感受，也可以通过其他方式。

　　反方一辩：我们认为每个人都可以追求幸福。你说我们说追求内心世界就是幸福，我打这个点是想说其他方面也能获得幸福，后面就好打一点。

　　正方二辩：你这有点以偏概全。就像说爸爸对你好，我也对你好，但我不是你爸爸。我们并没有明确说幸福只有一种，就像喜欢吃苹果，不代表不喜欢其他水果，也不代表水果只有苹果。

　　正方二辩又说：你们刚开始提的问题有点像扣帽子，你们还直接说意义和幸福感没关系。

　　反方一辩：我只是提个意见。

　　正方二辩：你问问题时不要这样问，很难拿下这个点，而且就算拿下对论点助力也不大。

　　反方一辩：学姐，我想问一下你们一辩稿中说对超自然现象祛魅，降低期待，获得内心满足与快乐，这一点是怎么得出来的？我们在想要不要改。

　　正方二辩：一辩稿提出来了，所以我就改了通知。我们有四个观点，第三个观点分为两个小观点。但我觉得说不通为什么降低期待就能获得内心满足与快乐，这需要论证。

　　反方一辩：我们没有说祛魅就是降低期待，是对超自然现象祛魅，降低期待，获得内心满足快乐。

　　正方二辩：我理解的意思是，比如原本理想是考清北，对清北祛魅后，考了不如清北的学校也不会不甘，反而会满足于现状，增加幸福感。

　　反方一辩：但这个例子有点极端。生活中对一个理想祛魅后，降低期待得到的结果不一定会幸福。如果无限放低标准，可能还是达不到，也不会幸福。如果接下来这么打，可能就变成另外的辩题了，比如自我满足和自我不满足。

　　正方二辩：接下来看你和队友怎么表述，表述可能会有漏洞，辩论赛本来就是势均力敌的，很难有碾压式的情况。

　　最后大家交流结束，有人表示要吃宵夜。