我方观点认为，玄学是当代年轻人的救赎之道，论证如下：

　　首先，针对年轻人过度焦虑的现状，拥抱玄学能给予年轻人精神价值的慰藉。狄更斯在《双城记》中有一句话：“这是最好的时代，也是最坏的时代。”现在社会飞速发展，生活节奏越来越快，物质生活得到了极大提高，生活质量超乎想象。但这也导致当代年轻人陷入高度的内卷。调查数据表明，当代年轻人中超过50%的人都存在焦虑情绪。而玄学能给予年轻人心理安慰以及精神寄托，缓解年轻人的焦虑情绪。在曲阜孔庙及相关寺庙对受访青年的调查中，71.8%的人认为在孔庙及寺庙中能获得精神解脱，缓解生活压力和焦虑。根据皮格马利翁效应，当人被寄予更高期望后，会比平常表现得更好。例如秦老师在面对学子的考前焦虑时，通过发放祈福卡、分析考试当天的大运等方式来鼓励考生。在研考结束后，接受咨询的考生表示感觉超常发挥。

　　其次，拥抱玄学能帮助年轻人面对现实生活的压力和不确定性，在他们面对艰难处境时带来积极的动力。现在社会年轻人面临的压力不仅限于经济不确定性、职业竞争、社会期望、学业压力以及技术更迭所带来的快速变化。根据卡尔·荣格的理论，人的精神世界有深层次的结构，个体意识中存在着普遍的原型。通过与这些普遍原型的接触，年轻人可以在心灵上得到一种连接和慰藉，从而缓解他们的压力，让年轻人更好地面对不确定性。数据显示，今年以来，寺庙相关景区门票订单量同比增长310%，而在预定寺庙景区门票的人群中，90后、00后占比接近50%。而且根据新浪微博数据，青年网民对玄学的积极态度逐渐上升，年轻人正在逐渐接受玄学，这恰恰说明玄学给予了他们强大的内驱力。在这个并非绝对理性的时代，需要感性的支撑。在过于标准化的社会中，需要在精神与物质之间达到平衡。例如，在互联网公司深耕多年的小李，因互联网行业收紧而被裁员下岗，在面对由不确定性造成的巨大压力时，他可以通过玄学去缓解压力。庄严的寺庙、宁静的环境、朴素的僧人和虔诚的人们，这些可以使年轻人心境变得更平和，从而减少失去工作的心理压力，更好地面对生活。

　　综上所述，玄学是当代年轻人的救赎之道。感谢！

　　反方二辩：同学，我第一个问题，我认为这道辩题讨论的人群一定是那些正在寻求精神解脱的，换句话讲，是有需要寻求解脱的人，这没问题吧。

　　我们发现当下年轻人处于焦虑的现状，而我们恰恰可以解决他们的情况。辩题讨论的主体人群是那些需要精神解脱，也就是有精神困扰的人，对吧？

　　在生活中不乏这样的现状，大部分人总会遇到类似情况。就拿上山求佛的例子来说，有可能我并不是很渴望爱情，但是我上山求个姻缘，心里会挺心安的。所以你想表达什么呢？当没有这个需求的时候，去求也没什么用。我们数据化一点来说，当人有这种需求时，需求没被解决。我看了你们的论文，我理解你们提到的例子，比如失业，这个人可能会更安心，可以从失业的状态中解放出来，是这个意思吧？但这和你刚刚的语境是矛盾的。你既说大家需要解决需求，解决焦虑现状，又说现状和需求好像不是一回事。其实是因为数据化不够。现在请你回答我问题，你们说能让人从失业和压力中释放出来，是这个意思吧？

　　正方一辩：我听清了，你们的结论一是，它可以让你把剩下的情绪部分解决掉，之后能更好地面对现实社会的压力与不确定情况。

　　反方二辩：好，那我问，我今天安心了，明天还是没工作咋办？

　　正方一辩：在你举的情景中，第二天还是没有工作，但也不排除第二天可以去找工作。我再补充一种情况，即便没找到工作，同样可以换一种方式让自己心安，可以继续拥抱玄学。辩题从来没说拥抱玄学就一定能让你更好地找到工作。

　　反方二辩：我方的论证论调是拥抱玄学可以缓解压力，但按你的说法，第二天还是没有工作，压力并没有被缓解啊。找工作这个实际问题双方都解决不了，而当下是精神焦虑需要被解决，为什么说这种方式能解决精神焦虑呢？我方的数据已经表明有一定比例的情况，当时安心了，可工作没了怎么办？至少我方让其当下安心了，而你方没有任何解决效力。

　　反方二辩：我再解释一下，我认为解脱之道应该是双方根据现状进行比较，一方能让其产生正面情绪，解决现状问题，我方认为这就达到了解脱之道。这里解决的是情绪问题，这部分叫做解脱之道，并非不解决情绪问题就叫解脱之道。我开心了就是我的解脱之道，因为结构性问题双方都无法解决，至少正方可以解决情绪问题。

　　谢主席，各位好。当代年轻人受困于学业压力、就业压力等不同的焦虑，为了从中解脱，有些人选择烧香拜佛、求仙问卦，通过玄学来提前预知答案或者祈求成功。而这样的行为是否为当代年轻人的精神解脱之道，要看拥抱玄学能否缓解当代年轻人各样的精神压力，带来平和稳定的心境。

　　首先，拥抱玄学在转移年轻人的注意力资源，掩盖焦虑之下的真问题。玄学看似为年轻人提供了一种心理慰藉，但这种慰藉是短暂而且虚假的，它并不能真正帮助年轻人面对现实问题，反而可能使他们陷入更深的迷茫。

　　从心理学角度看，当人们遇到困难时，依赖玄学的预测和指引，会逐渐削弱自身的自主决策能力和解决问题的能力。例如，一些年轻人在面临职业选择时，不是通过理性分析自身优势和市场需求，而是依赖星座或塔罗牌的指引，最终可能因缺乏自主判断而陷入更严重的困境。智联招聘对8000人进行了一项调查研究，显示59.8%的人认为当前年轻人缺少长久的职业规划。而拥抱玄学并不会解决这些现实问题，这个世界是唯物的，高考成绩不会因为与菩萨的关系而提高。每年高考大家都会祈福，但高考成绩与个人能力和日常学习是一个逐步积累、扎实取得成绩的过程。拥抱玄学看似给了广大学子一条更简单的道路，即考前去烧香拜佛就能考得同样高分。当人们把心思都放在投机取巧、不劳而获上，也就忽略了那些本该复习的知识点和本该刷的题。圣路易斯大学研究表明，对玄学相信程度与被试者的学习需求呈显著负相关关系。玄学确实降低了大家的理性思考程度，而放弃对现实的改造只会陷入痛苦的循环，这正是玄学对现实生活中真问题的掩盖。

　　其次，玄学不可证伪，拥抱玄学会带来新的精神困境。一些年轻人在接触玄学后，可能会因为运势不佳或风水不好而陷入更深的焦虑之中。这种因玄学而产生的焦虑不仅无法解脱，反而可能加剧心理问题。人们往往会将问题归咎于拥抱玄学的程度，而不是玄学本身。明明烧香拜佛后仍不尽人意，就一定是烧的香不够多、拜的佛不够神通、自己不够虔诚，从而一点点深陷进玄学漩涡当中，给自己戴上越来越多枷锁。

　　比如，有人在上一次考试中穿了红色的衣服，从而超常发挥了。拥抱玄学的人会把它当做一种心理暗示，每次考试时都会穿上那件红衣服，但这种安慰并不能真正提升他们的能力或改变结果，反而可能导致他们在失败后更加迷茫。一旦有哪一次没穿那件衣服，明明与考试无关，可是在他们心里早已慌了神，迎接他们的只能是更大的失败。心理学上的预言效应也揭示了当人认为自己运气不好或做不好的时候，就会在表现中缺乏积极性，使得表现更差，从而证实消极预感。

　　正方二辩质询反方一辩，时间为1分30秒。

　　正方二辩：我确定一下，你觉得什么叫解脱？我们讨论的是拥抱玄学能否缓解当代年轻人各种各样的精神压力，带来平和的心态。所以我们也在说明它能够解压。但你之前提到解决现实问题，这是什么意思呢？你说只是当下获得了快乐，到最后可能还是没有工作。但我想说，压力减少了，情绪问题没有了，这就是解脱。

　　正方二辩：我再确定一下，你提到我们所举的哈佛医学理论，其研究表明超自然信仰可以降低抑郁和焦虑，而你认为焦虑反而会更大，请你给出举证。同学，先别举你自己的例子，告诉我能证明现在年轻人会因玄学而更加焦虑的资料出自哪里。哈佛的研究表明超自然信仰可以降低抑郁和焦虑，这是我方论点里的数据，是我方在举证，反方没有相关举证，对吧？

　　正方二辩：我方有数据表明，59.8%的年轻人在对自己未来感到迷茫时，可能会通过星座和塔罗牌寻求指引。对8000人进行调查发现，当代年轻人缺少长久的职业规划。即便大家会继续焦虑，但我方另有举证，70%多的人认为玄学是他们情绪宣泄的出口，能够帮助解压，而反方没有这方面的举证。你说大家会因为信奉玄学而失去自主判断能力，依据是什么？同时，信仰共产主义也可以降低焦虑，所以这是有信仰，但不是拥抱玄学。你为何不回应我，为什么说拥抱玄学是信仰的一种呢？我认为信仰和玄学没什么关系，请回应我的问题。

　　正方二辩：反方称拥抱玄学后会削弱自主判断能力，原因是什么？

　　反方一辩：一些年轻人在面临职业选择时，不是通过理性分析自身优势和市场需求，而是依赖星座或塔罗牌的指引。比如，在八字里有个神煞叫国印，网上解读说有这个神煞的人更适合考公。万一本来不想考公的人听从了这个建议去考公，没考上，这不就带来焦虑了吗？

　　正方二辩：问题在于，选择玄学能在告诉你有可能考上时缓解压力。反方没有举证说明为什么看了塔罗牌就会像脑子坏掉一样，不相信自己找工作应依据自身情况。比如我是学计算机的，不会因为看了塔罗牌就不找计算机相关工作。所以反方未能说明冲突语境在哪里，正方后续也会继续论证为何玄学更好。

　　感谢正方二辩。

　　原本情绪可以更稳定的正确答案里没有第二个问题。你提到抑郁症，想问抑郁症最主要的原因是什么，是人际关系。但你并未论证，今天拥抱玄学能使人际关系变得更好。

　　我想谈谈你方定义的部分。你方讲今天拥抱玄学可以使人安心，所以你方所谓的解脱之道就是安心，这样的论证太简单了，同学。所以这里最大的问题是，你方也认为拥抱玄学这件事要解决情绪问题。但要知道，解决情绪最好、最实际的方式，在人类社会的实际情况中，恰恰是解决实际问题。比如那些 996 甚至 007 工作的人，他们赚着钱，觉得安心、踏实，这也算是一种解脱。这是第一个问题。

　　第二个方面讲的是，一件事情能否让人解脱。比如上山求佛的例子，我方的想法是，如果有人觉得上山求佛能让事情变得更好，但也有些人持无所谓的态度。你方说上山能让人安心，在某些调查中确实有人会因此安心，但这并非如你方所讲的那样绝对。

　　所以你最后又回到要去解决现实问题了。如果要彻底地解决现实问题，以我为例，我现在面临的是高考问题，高考结束后又有考研等无数种现实问题接踵而至。在反方的定义之下，没有任何一个东西可以成为解脱之道。

　　而在我方的定义里，反方所说的是可以降低压力、解决焦虑。所以，如果我方能够论证“玄学减压”让我们的焦虑减少了，不就论证了我方辩题吗？我方已经论证了焦虑减少，我不太理解对方在回答什么。

　　接下来，我没听懂对方的拆解方法。我方提到，70%多的人认为上山是解压的方式，能够帮助他们找到情绪的出口，对方却说他们原来就不焦虑，所以现在情况未知，我没听懂。而且，反方没有举证说明大家看了玄学之后可能会更焦虑，而我方有研究表明，如果你相信一种超自然的信仰，焦虑会减少。对方说这个超自然信仰不对，难道神学不是超自然信仰，反而是科学的东西吗？如果这么说，那科学也别谈了。

　　我要明确的是，我方有中国青年研究的相关举证，现在青年人求佛拜佛，但没有几个人会真正用占卜来完全主导自己的生活，大家只是给自己一个心理暗示，对未来做一个预测而已，并非占卜后就随意改变自己的选择，比如原本学计算机，占卜后就决定去学医。如果有这样的情况，反方需要继续举证说明它会影响人的基本判断能力。

　　好的，感谢。

　　刚才小结，现在请正反双方进行对辩，时间各为1分30秒，由正方先开始。

　　正方：我没有听懂你的意思，你能告诉我，19点半提到的年轻人缺少职业规划这一方的逻辑，为什么拥抱玄学就不能解决呢？如果说能解决这个问题，且这种解决来源于工作选择带来的好处，那么这个问题就迎刃而解了。

　　工作人员：要不重置一下时间，重新开始提问吧。 　　双方：可以的。刚才表述有点模糊，没表达清楚，现在可以开始。

　　正方：我们提到有58%的人缺少规划，为什么这和对方所说的拥抱玄学相冲突呢？我想说的是，当年轻人面临自身困境时，比如那50%多缺少职业规划的人，他们的问题是需要创造职业规划。但难道拥抱玄学，我就懂职业规划是什么了吗？解决自身问题的解脱之道，为什么不是解决现实问题，而是将其当成精神慰藉呢？

　　我现在举例说明，《中国社会报》调查显示，近五成学生会利用占卜来安排日程和职业规划，且近五成人觉得这种职业安排符合自我期待，能缓解未知感，他们还蛮喜欢的。这是不是解决了大部分人想要的职业规划问题呢？显然不能。我所举的例子并非是用精神困境来搪塞，那么请问，你们所说的精神困境是什么？我们要探讨的是解脱之道，而不是说“我今天觉得塔罗牌挺有意思的，我算一算吧”。当出现问题时，不用讨论这种情况是否合理。

　　你们不是说现在大部分人缺少规划吗？我刚刚举例说明，加起来超七成的人觉得塔罗和玄学能给他们的职业规划和生活规划带来好处，让他们不再焦虑，这难道不是解决了问题，找到了所谓的解脱之道吗？

　　反方：塔罗给你的职业规划为什么就是正确的，你需要给出论证。我再问你，解脱之道为什么只是精神上的安慰？今天我被丈夫打骂，但刷抖音让我很快乐，难道就能说刷抖音是解决被打骂问题的解脱之道吗？请不要用奇怪的论点。如果你不想用你的论点了，那我回应你，很多人觉得玄学带来的东西蛮好的，你要证明这份“蛮好”没有起到解脱作用，甚至还加重了问题。

　　现在很多玄学有心理暗示和安慰效果，能给人带来心理效应，让人感觉不错。你的数据也表明大家有这种感受，可是现实问题有没有解决，你并没有论证。

　　我再进一步说，就算我相信玄学，它算出来“我时运不济”，这能给我带来什么好处呢？这就算是精神解脱了吗？精神上感觉不错，就代表现实问题被解决了吗？精神困境来源于现实问题，你只是当时觉得还不错，但现实问题的根源并没有解决。

　　请你回答我的问题，当玄学算出来“我时运不济”时，你所谓的快乐在哪里？

　　反方：别乱扯，在中国最大的宗教是道教，道教倡导无为而治，甚至衍生出庄子那种超然物外的思想，我们认为庄子追求的是精神解脱。但他现实生活中的问题一个都没解决，家庭依然贫困。为什么本质上的精神解脱就一定要完整解决现实问题呢？对庄子来说，贫穷不代表精神有问题，但现实生活的困境确实影响到了他。

　　正方时间到。

　　反方：正方刚刚回应了第一个论点中关于职业规划的部分，甚至试图将其落实到现实生活中。但你后面无非是在说玄学，就算是玄学又怎样呢？为什么玄学解决不了问题，你从来没有举证，只是口头说你觉得不行，但从大众的角度来看并非如此。

　　感谢双方的精彩对辩，现在请正方三辩盘问反方一、二、四辩，时间为1分30秒。

　　正方三辩提问：颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。他连饭都吃不起，生活问题一个都没解决，但他在精神上却得到了超脱和解脱。所以，你能否证明一定要解决现实问题，精神才能解脱？

　　颜回第二天仍然要面临物质困境，对方若觉得这不算解脱，那为何一定要解决现实问题，精神才会解脱呢？

　　我很好奇，为什么正方认为拥抱哲学和解决现实问题不能并存？比如，现在我很焦虑，工作让我难受，晚上回到家还会熬夜，导致第二天无法很好地投入工作。这时，有什么办法能缓解我的焦虑，让我更好地投入工作呢？

　　第一个问题你所举例子与拥抱哲学没什么关系。第二个问题，快乐并不等同于解脱。我没讲快乐，你回答问题时请紧扣要点。如果我现在很焦虑，无法投入正常工作，你有什么办法让我重新投入工作呢？应该在现实世界中追求热爱、寻找解决之道，而不是沉浸在虚无的世界里。当然，这并不代表哲学不可以，哲学也会带来更明确的好处。

　　第三，我有点好奇，如果按照反方所说，只有解决现实问题才能解决精神困境，那是否应该反对一切娱乐活动，比如上网、打乒乓球等运动？因为这些活动会影响我们解决现实问题，让我们无法专注于现实问题，难道要反对所有娱乐活动吗？

　　你这是在回避问题。按照你的逻辑，工作没了也不用担心，自己解脱就好，那第二天难道就没有压力了吗？谁说工作没了无所谓，只要安心就行？这是你所说的观点吗？

　　时间已经不太够了。

　　现在请反方三辩盘问正方一、二、四辩，时间为 1 分 30 秒。

　　正方一辩，你认为玄学是年轻人解脱之道，所以你希望大家遇到精神问题的时候都用玄学解决，对吧？

　　因为在现状下，当他们感到焦虑时，这个办法是有效的。目前没有更好的方法可以解决他们的焦虑，所以遇到焦虑问题就用玄学解决，你是这样认为的。

　　正方二辩，你告诉我大家为什么会焦虑？反正玄学能帮他们解释焦虑，焦虑解决了，他们就不会再有焦虑，问题也就解决了。那他们产生焦虑有各种各样的原因，请举两个你觉得最核心的例子。

　　我觉得，比如今天心情不好，也可以借助玄学；或者担心自己赚不到钱。请正方一辩举两个你认为核心的案例，即焦虑的来源。

　　我们一直讲的是缓解生活压力和焦虑。现在请正方四辩来讲，你所提到的焦虑现状是怎么产生的。你给出的数据显示，59.8%是源于不确定性，70%的人认为问题得到了解决。我想问的是，这个焦虑情绪是怎么来的？为什么会有焦虑问题？你提到 70%的人后来情绪稳定了，但我想问的是这个情绪产生的原因。你所说的 50%是因为缺少未来规划，而且你给出的数据表明 70%的人认为解决了未来规划问题。大家焦虑的来源是对未来不确定，比如到底能不能考上，这才是精神焦虑的来源。你得告诉我玄学怎么解决这个问题。我刚刚不是已经把数据读给你听了吗？那怎么解决这个问题呢？

　　我来告诉你，解决规划问题有两部分。第一个是现状下对未来不确定性产生的经济压力和焦虑，我方认为这部分可以通过全面规划去解决。就像在正常情况下，高考压力很大，大家全都去烧香拜佛，这是你所倡导的做法，这存在一个问题。

　　第二，我接着说。如果大家觉得做某些事能带来情绪稳定，但后来高考成绩不尽如人意，那之后会怎么做？在这种语境下，双方都要面临高考压力，而正方所举证的是正方观点可以解决这部分压力，能让人更好地面对高考压力，你知道吗？

　　对高考最没有压力的人，是那些好好复习的人，他们胸有成竹。而那些去烧香拜佛的人上了考场，依然会焦虑。当看到高考成绩不如意时，一部分人觉得可能是神明不够灵通，会继续努力烧香；另一部分人……

　　首先，对方没有解释清楚，而我方已经向大家解释，现实问题可以不被解决。就像闫维这样的例子，我方已经证明，对方的逻辑存在问题。

　　其次，反方聊了很多现实问题，认为很多现实问题需要解决。但我很好奇，今天所讨论的精神困境，建立在他们所说的那些需要解决的现实问题之上。比如，明天要上班会焦虑，明天开学也会焦虑，然而这种焦虑并非仅靠他们所说的方式就能解决，而是要像正常人一样多寻找一些其他的情绪出口，才能化解这些情绪。所以，有些精神问题虽来源于现实，但不能仅靠解决现实问题来解决。

　　再者，关于电影学相关内容，对方说如果大家觉得玄学没用或者没灵验，有可能是没学好。这也是我方好奇的地方，因为我方在佛学的一个官网看到这样一条内容：菩萨不会因为你钱多就保佑你，也不会因为你捐钱少就不保佑你，即钱多钱少都不会影响菩萨保佑与否，这是第三个逻辑问题。

　　最后，关于价值部分，对方所说的现实问题好像很容易被解决，这是我方所怀疑的。如果现实问题很容易解决，那为何今天还要拿出来讨论是否要依靠玄学呢？

　　感谢正方三辩。正方认为拥抱玄学能带来一定的情绪稳定，就一定是解脱，这是其典型理念。下面我来剖析为何这种观点不能将拥抱玄学当作年轻人的解脱之道。

　　正方态度决定了，当遇到情绪问题时，倾向于通过玄学方式解决。但面对真正实际的问题，正方的回应是“这件事情不耽误，实际上也可以去努力、去解决”。然而，我方今天举证说明，拥抱玄学恰恰太耽误了，因为它会挤占我们的注意力。当下社会问题并非轻易就能解决，所以千万不要把希望寄托在玄学上。

　　我方有两个论据：其一，众多人选择拥抱玄学后，会觉得现实可以稍稍放松，这体现了注意力被挤占。其二，如果告诉年轻人拥抱玄学是解决精神问题的真正解脱之道，他们会更加坚信玄学能帮助自己。当现实问题未得到解决时，他们会认为是自己祈求不够，从而会更努力地去烧香拜佛，去更远的地方、花更多的钱，认为这样才能找到解脱。

　　谢谢！

　　感谢反方三辩的精彩小结。现在开始自由辩论，正反双方各有4分钟时间，由正方先开始。

　　正方：你第二个论述告诉我们，大家在拥抱玄学之后，必然会深度钻研以解决现实问题。这份逻辑从何而来？这恰恰是你的态度，认为有什么事情都要通过拥抱玄学去解决。就像我求佛求不成功的时候，可能会觉得是这个佛不灵，所以去求另一个更灵的佛，这样更容易陷入另一个漩涡。今天说抑郁症能减轻，但抑郁症的主要原因是人际交往不畅，拥抱玄学怎么能让人际交往更畅通呢？

　　反方：不要乱给正方扣帽子。正方一开始就告诉大家，2023年《中国青年研究》表明，当代青年拥抱玄学、求神拜佛，但“民而不信”，具有一定的反意识形态、反常识特性，停留在意识层面，试图用意识解决现实问题。而2024年网易青年研究调查发现，沉迷玄学的是少部分人，大部分拥抱玄学的现状是“迷而不信”，只是为了解决自身的焦虑。在这种样态之下，为什么必然会达成反方所说的迷信呢？这是一个双刀的逻辑。你第一个观点说大家拥抱玄学是相信这件事，认为它能带来重大缓解，现在又说现状是“迷而不信”，那这些人根本就没有真正拥抱玄学，这也是反方的态度，即可以去烧香拜佛玩，但不要依托它能帮你解决问题。起码你也承认了反方第二个论点，自己放弃了理性的论点。为什么会说现状下这种行为依然不能解决问题呢？2023年的研究表明，在“迷而不信”的态度下，在2000人的研究中发现，这种“迷而不信”的玄学在人们对未来掌控感降低、缺乏控制的情况下，能让人通过玄学获得心灵的二次补偿机制的心理掌控感，从而达到弥补的效果。正方说对于未来迷茫的态度，这段时间已经解决问题了，你不能解决问题的论证在哪？两件事情，第一件，你把这个论证解释一下，把数据解释一下，举个例子给我听听；第二件，“迷而不信”恰恰没有论证到拥抱玄学能带来那份情绪稳定，因为大家获得情绪稳定，可能是游山玩水、去公园转一圈，不一定是去朝山拜佛。

　　正方：太好了，你终于发现了。因为反方始终在做定义，这道题不是说拥抱玄学等于迷信玄学，而是要看当下社会拥抱玄学的态度。正方恰恰表明，在巴拉姆效应下，人们对于拥抱玄学的态度更倾向于使用模式，这种使用模式未尝不可以解决现实问题或精神困境。所以现状下从来不是深度迷信的样态，而你倡导的是大家可以去相信这件事情，给予它一点点信任。毕竟你立论的时候，上来就说拥抱这件事情是相信，这可是你自己定义的。2024年和2025年的新浪微博，包括人民日报所呈现的现状下拥抱玄学的样态，我也给你举证了。如果事与愿违，人们不会沉溺其中，本身是想从玄学中有意识地寻求正向帮助，这是官方定义的拥抱玄学样态。如果你要反驳这层样态，就举证告诉我，你认为社会上普世意义上拥抱玄学必然是深度迷信吗？不是深度迷信，这是我方三辩讲的，是你的态度，什么都要相信玄学，事情没做好就觉得是玄学的问题，这种态度才会导致可能陷入更深层次的漩涡，我方没说一定会沉溺其中，是你的态度问题。

　　反方：接着说实际问题。当代青年就业压力大的时候，你怎么解决实际问题？请举证说明反方如何得出当下拥抱玄学就会变成狂信徒。我是一个不太懂信佛的人，家里人去烧香拜佛时，我也会跟着拜一拜。正方倡导大家跟玄学拥抱一下，给予它一点信任，觉得它真的能帮助到自己，当我真的相信它能帮助我时，才会觉得事业会更顺，这是你所说的利好，而这个利好建构于我对它的信任。所以请你把你的理论举证落实一下，到底是什么样子。因为我不想在自由辩说废话，反方到现在的逻辑是正方认为拥抱玄学必然导致极端信仰，可问题是正方觉得恰恰是中间样态，大家更多倾向于心理自我控制感的二次补偿机制。这种控制感体现在，当我烧香拜佛后，家里人说说不定灵验了，这时我对未来的迷茫有了一点掌控感，但我又知道生活不是所有东西都应由宗教掌控，这正是当下拥抱玄学的样态。除非反方后续给予我举证第二部分正方推论，否则你说70%的人觉得拥抱玄学能够落地到现实、指导现实意义，这来自于你自己的定义，你一定要告诉我缺少职业规划这个现实问题该如何解决。

　　正方：坦白讲，你讲一堆数据没什么意思。你只论证了一半辩题，你说的是中间样态，但中间样态那部分人可能根本就不拥抱玄学，他们去烧香拜佛也不代表就拥抱了玄学，所以你根本没有论证两个辩题。再往下说，反方觉得玄学这件事情要警惕，不能当做年轻人的解脱之道，但大家真正遇到问题时，玄学分散了大家的注意力，让大家觉得它真的能帮到自己，从而把更多东西付诸给玄学，这是反方不想看到的。

　　反方：如果反方三辩想谴责正方不再聊辩题，那你就举证出来，正方的举证不对。正方举证恰恰是现状下拥抱玄学的选择样态，如果你觉得不对，那是你资料的问题，或者是你认知有问题，或者是你在做定义。在2024年，B站有1.78万播放量的关于大众占卜的内容，在拥抱玄学的过程中，人们好像真的能感受到一些东西，每次写日记遇到问题，拥抱玄学后会激励自己，结尾都变成了对自己的安抚，有更多美好祝愿，这种自我解脱和自我内心的安抚，为什么不能对我的精神结构起到指导作用呢？你的那些利好构建在你相信这个东西真的能帮助到你身上。第二件事情，这不是反方来决定的，是你自己说的那部分中间样态的人，所以你只论证了一半的辩题。哪怕中间一部分样态的人有接触玄学，但中间样态也有更多人是不拥抱玄学的，这是你论证中间样态没有用的部分，而往下应该警惕的部分，请告诉我一下。

　　正方：正方四辩在自由辩第一句话就表明这是现状下人们拥抱玄学的样态，你说这不是拥抱玄学，你举证啊。不要给我扣帽子。最后一份举证，2023年国家心理二级咨询师回答表明，现状下的拥抱玄学更多是因为心理行业没有提供一个更好的心理模型，而我方已经举证这种所谓拥抱玄学副本能够给予一个恰当的心理模型，让我对未来有更好的掌控感。

　　谢谢，对方辩友列举了一大堆数据，告诉我们在银行选择时会担心一些问题。但我想问，当您说出“这场辩论比赛我方一定输”这样的话时，您心里真的没有一点波动吗？面对这个问题，您真的没有任何疑虑吗？

　　心理学上的自我预言效应揭示，当一个人认为自己不行，或者觉得自己好像做不好某件事时，他的表现往往会更差，进而会强化这种预言。就像我方辩友提到的，有人每次演讲前都喜欢带上笔记本，有一段时间演讲效果不佳，但后来开始取得成功。其实并非是笔记本起了作用，只是演讲技巧在进步。然而，当有一天笔记本丢了，可能就会开始觉得表现变差。为什么会有这样的心理现象呢？就如同您方所举的例子，说它能带来心理慰藉，我方承认在面临精神困境时，有人夸我“四辩，你是世界上最好的人，你可以做得更好”，我会感觉不错。但这对解决现实问题有什么帮助呢？

　　恰恰是您方一直声称它能解决现实问题，可我想说，它分散了我们的注意力资源，让我们难以更好地解决问题。如果真有更简单的解决办法，那是不是去求神拜佛就可以了呢？为什么人们会去求神拜佛？恰恰是在高考前觉得自己成绩不太好。如果对自己的成绩足够自信，在班级里永远是第一名，又何必去求神拜佛呢？靠实力就可以了。而那些去求神拜佛的人，恰恰是在掩盖自己的真正问题，即上课没有好好学习。这个时候为什么不去好好学习知识点，反而去求神拜佛，然后说有了心理慰藉，考试成绩就会好呢？要知道，考试成绩是不会撒谎的，没有解决现实问题，焦虑依然存在。

　　所以，我想告诉大家，我们探讨现实问题，是因为这是精神困境的根源所在。解决一个人的精神困境，为何不从根源入手，而要沉溺于当下的痛苦或沉浸在虚幻的快乐中呢？比如今天失恋了，很难过，解脱之道难道是喝酒唱歌吗？当然不是，而是要真正面对生活，找到自己的热爱，从精神困境中走出来。您方不能认为那一刻开心了，就等于找到了解脱之道。

　　这就是为什么我方会举一些看似奇怪的例子。当遭遇丈夫家暴时，正确的态度难道不应该是运用法律武器保护自己，和丈夫离婚吗？而不是觉得有孩子也挺快乐，为了孩子就不努力摆脱困境。所以，孩子并不是解脱之道，要面对生活，不能逃避。

　　我方想告诉大家，要回归现实生活，不能沉浸在虚拟世界里。正方倡导人们面临问题时利用玄学解决，但玄学不仅解决不了问题，还会让我们丧失对现实世界的期待。而反方则呼吁大家拥抱现实，去做自己热爱的事情，寻找其他解决办法，这才是解决精神困境的根本之道。

　　感谢反方四辩的精彩陈词。

　　第一部分，我不想再过多解释，因为正方对于定义的阐释，通过三份现状数据已经讲得很清楚。在当下现状中，所谓的拥抱玄学并不像反方所说的那么极端，反而达到了一种微妙的平衡状态。这种平衡状态不会影响现实生活，却能从精神层面给予自我一种慰藉和自我肯定。这就是为什么在现状下，有70%的人在2023年选择去烧香拜佛、拥抱玄学。数据明确显示，这种拥抱玄学的方式让他们不再焦虑，而这70%的人最终也获得了快乐，这是其一。

　　第二件事，反方质疑是否可以通过其他方式达成解脱之道。我从未反驳这一点，就像我方三辩在质询中所问，你说其他方式能达到解脱，这并不能反证正方所倡导的不是解脱之道。

　　反方提出的第三个质疑是正方观点无法落地现实。从开篇我方就在回应反方的观点。他们主要提及的现实问题是，在我所列举的人群中，59.8%的人做了日常规划。2023年，20%的人在拥抱玄学、做了日常规划后，焦虑得到缓解，甚至有了更好的规划；5%的人在拥抱玄学后，对自身行为有了更明确的目的。由此可见，大家对于玄学的态度并非如反方所说的那样极端理性。

　　举个例子，前段时间网上很火的一个话题，人们为什么会抛硬币来决定一件事情。我们关注的并非硬币落地的结果，而是硬币到达顶峰的那一刻，我们内心的想法。我们不是因为拥抱玄学的结果去解决问题，而是在拥抱玄学的过程中，找到了解决问题的方向，这恰恰符合反方在中场自由辩提出的模型。拥抱玄学带来的不是问题的直接解决，而是给予了我们一种心理模型，这种心理模型是我们心理自我调控的二次进化。

　　我坦然承认，拥抱玄学不会直接解决现实问题，但它让我们从从前的迷茫、不愿解决现实问题，转变为愿意接纳现实、努力解决问题，这就是我方所说的利好和解脱之道。

　　第二层，反方又指责我方观点无法落地。2023年，有一篇关于玄学在当代青年人心理疗愈方法的论文显示，现状下最多的反馈是，在接触玄学后，感觉自己对未来更有了解，原本焦虑的情绪得到缓解，内心变得安心。这就是玄学落地现实、让人解脱后的结果。

　　反方说这种效果是暂时的。但问题是，为什么玄学有如此高的接受度呢？比如我今天身体不舒服，心里不安，就抛个硬币；明天打车时心里不安，也抛个硬币。只要在解决问题前能让我安心就足够了。

　　反方提出的终极价值倡导是，认为拥抱玄学是没事找事、没有意义。但问题是，为什么一定要有那么多所谓的“意义”呢？这正是年轻人在当下社会无法调适的一点。反方认为做事情应该有意义，比如购物要有意义，但当我冲动消费后，确实没那么焦虑了，这就是意义所在。我方从不认为玄学能绝对地解决问题，只要它能给我们带来安心，让我们有勇气继续前行就足够了。

　　谢谢各位！