感谢主席，问候在场各位。

　　近年来，年轻人热衷于寺庙旅游、占卜星座，即使身居闹市，也可以一键敲响赛博木鱼。在玄学热盛行的当下，也就有了此辩题的讨论。

　　厘清名义，当代语境下的玄学不同于魏晋玄学，泛指一切在人类理性认知之外的形而上学。而拥抱玄学则是年轻人在已有的科学认知基础上，以一种新的世界观展开精神世界的探索。

　　拥抱玄学是精神解脱之道，当然不意味着拥抱玄学能让当代年轻人的生活一劳永逸，但却能缓解大内卷环境下年轻人的焦虑感。

　　要探求当代年轻人精神困境，首先要明晰当代年轻人所处的时代大背景。教育部数据显示，中国高等教育毛入学率从2000年的12.5%，提升至2023年的60%，年轻人具备比前一代人更丰富的科学知识和更多的技能。但与此同时，2023年中国青年就业报调查报告显示，一线城市25岁以下职场人平均每周工作49.6小时，超过法定上限44小时，而20世纪90年代同年龄的人群平均为42小时。由此可见，当代年轻人已经比过去几代人拥有更高的素质，但同样承担着更大的竞争压力和工作压力。社会转型阵痛与僧多肉少的资源稀缺性，让当代年轻人不得不拼死竞争，而付出了全部努力后，将要面对上野千鹤子所说的“努力未必有回报”的残酷现实。在PC的成功出世、DPC爆火、AI绘画盛行的当下，努力了十几年的年轻人，依然要面对自己不知道何时会被替代的不安感与焦虑感。此时，年轻人自身努力过后与现实结果之间的落差，会因为玄学帮助年轻人走出求而不得与不确定、无助与焦虑，获得解脱。

　　当辛苦熬了几个大夜的项目被领导一票否决，星座运势会告诉我们这周事业不顺，但是下周会有好事，于是我们继续咬咬牙，怀揣希望继续工作。当努力了很久的考试未能获得理想的分数，我们把未达预期的分数归于玄学，告诉自己人在做，天在看，神明已经看到我们的努力，在将来就可以给我们回报，于是我们不会因为一次的失败而灰心，抱着“尽人事，听天命”的态度，又拥有了重新前进的动力。人的努力程度有限，而在把自身努力做到极致后，人无法达到目标的那一部分距离，归因于玄学之后，我们能够从一时的愤懑、焦虑、迷茫中解脱，继续生活。

　　其次，玄学具有的超越性与不可解释性特征，能够帮助年轻人从功利主义与工具主义泛滥的现代社会中解脱。效率文化的出现反映了对效率的极端追求。人们用各种时间管理工具将自己的生活精细规划，员工价值被简化为可量化的KPI，反映学生价值的是考试成绩，而不是实际效应，所有的社会现象都被解构为科学原理与效率。此时，玄学所具有的神秘力量与模糊的话语体系，恰恰能够帮助年轻人从冰冷的理性主义枷锁中解脱。我们没有必要对自己达不到目标与做不到的事情刨根问底，不将所有事情都统一地高度量化，而是将其交给玄学，从而从焦虑与内耗中解脱出来，放过自己。玄学告诉你可能会有好事发生，让你抱着积极的态度生活。我们不需要解构塔罗牌运用怎样的原理得出结论，玄学的神秘力量给了年轻人精神超脱的空间，帮助他们从数字与科学依托的社会中解脱。

　　当然，我们不否认玄学的非实证性与形而上的特征，而恰恰是非实用性与形而上帮助当代年轻人在功利与内卷的社会中获得解脱。玄学只是心理学原理，揭开了神秘主义的面纱，受过高等教育的当代年轻人当然对此心知肚明，但此时，拥抱玄学已经成为了他们实现解脱的一种方式和选择，拓宽了他们管理焦虑的路径。

　　综上所述，通过拥抱玄学，我们在迷茫和焦虑的时代下，获得阶段性的心理慰藉，同时从理性主义和功利主义标准中获得喘息。因此，拥抱玄学是当代年轻人的解脱之道。

　　下面有请反方四辩质询正方。

　　谢谢主席。对方辩友今天说玄学可以缓解焦虑，那么请问，暂时的情绪安抚等于根本性的精神解脱吗？

　　不等于。但是我们没有办法获得持续性的精神解脱，是因为时代大背景吗？为什么没有办法获得持续性的精神解脱，仅仅因为时代大背景告诉我们内卷，就不能获得持续性的精神解脱了吗？您方如何论证这一点？

　　如果对方不能提出一个可实操性的、能够解脱目前精神困境之道，那我方所倡导的就是唯一之道。

　　我方认为，如果一个年轻人努力的话，就可以直接实现精神解脱，可以自救，不需要通过拥抱玄学这种方式去进行精神解脱。但是根据我们的数据，当代年轻人的样态并不是不努力，而是努力未必能获得相应的结果。所以这种理性主义的失衡、理性失灵的情况，才让年轻人拥抱玄学。正是因为当代年轻人努力不能得到预期结果，所以才拥抱玄学。

　　可是，努力不一定需要得到回报，努力得不到回报也不一定就不能实现精神解脱。根本原因是因为努力了，才给了玄学帮助其脱困的机会。但我们也可以通过其他方式进行精神解脱，脱困的最根本和最关键的原因还是因为努力了。就像现在有一句话很出名，“不论结果如何，只求问心无愧”，在这种情况下，就可以直接进行自救，而不需要通过玄学进行自我解脱，您方认同吗？

　　首先，我方是在人的努力程度有限的前提下进行讨论的，也就是在努力到极致之后，才需要一些玄学。其次，其他方式，比如拥抱科学，努力可以是精神解脱之道，但不代表拥抱玄学就是精神解脱之道。

　　感谢主席，问候在场各位。

　　我方认为，玄学是指一种缺乏科学依据、非理性的、无法证实的神秘学说和信仰，而精神解脱指个体从痛苦、困惑等负面精神状态中脱离出来，获得内心的平静与满足，解脱之道则是指实现精神解脱的普遍方法。我们认为，判断拥抱玄学是否是当代年轻人的精神解脱之道的标准是何者更能普遍地促进当代年轻人摆脱困境。而由于我们接受的普遍教育和价值观体系是建立在科学理性基础之上的，所以哪怕拥抱玄学，我们内心也不会百分百认可它。所以，我方坚定地认为，拥抱玄学不是当代年轻人的精神解脱之道。具体论证如下：

　　第一，在当下的中国，年轻人诉诸玄学所获得的短暂心理安慰，可以被其他更为科学有效的方式替代，而依赖玄学带来的弊端却无法弥补。

　　当下，年轻人在精神压力较大的情况下，可能企图通过玄学获得内心片刻宁静。但在2023年心理健康全球调查中显示，超过70%的受访者认为，寻求专业的心理帮助，如心理咨询等，比诉诸玄学更能有效地缓解焦虑和压力。

　　与之形成鲜明对比的是，玄学的弊端十分显著。一方面，玄学商业化现象严重，如今各种打着玄学旗号的消费主义陷阱和诈骗行为层出不穷。2019年中国科协发布的中国公众科学素养调查表明，约50%的年轻人对伪科学缺乏足够的辨识力，部分人因盲目相信玄学而遭受经济损失。一个坐拥1200多万粉丝的微博大V“看向禅释”的背后是分工明确的诈骗团伙，借文化传媒公司和多个大V账号行骗。另一方面，玄学还会有制造新焦虑的副作用。玄学中的错误预测、矛盾预测和坏的结果可能会让原本就焦虑的年轻人更加担忧未来。而且，玄学所依赖的大多是一些模糊不清、难以验证的说法。根据心理学中的认知资源有限理论，由于其不确定性，大脑需不断地评估和重新审视这些信息的可信度和适用性，这使得有限的认知资源被分散，导致认知过载，从而引发焦虑情绪，这无疑加大了年轻人的精神困境。因此，拥抱玄学不仅不是最优的解决方案，甚至是拥有诸多副作用的，如何能称得上当代年轻人的解脱之道？

　　第二，拥抱玄学，让人背离积极入世、迎接挑战的生存之道，是对个人、社会和历史发展规律的违背。

　　根据认知心理学的依赖理论和行为主义心理学的强化理论，如果个人将希望寄托于玄学并获得一定回馈，那么年轻人在遇到困难时就会丧失主动探索问题本质、寻找科学解决方案的能力。如果越来越多人都相信玄学，那么社会可能陷入一种消极浮躁的氛围。过去的历史已经证实，社会想要发展生产力、想要进步，依靠非理性和不科学只会举步维艰。我们不能因为面对精神的部分困境而选择社会历史的倒退。当代年轻人应通过自身努力提升自我，克服困难，而不是把时间和精力花费在虚无缥缈的玄学上。

　　因此，我方认为，拥抱玄学不是当代年轻人的精神解脱之道。

　　正方四辩：首先关注对方提出的第一个问题，就是只能短期解决、不能长期解决的问题。请对方辩友提供一个在如此大的背景环境下，我们已经努力到极限之后，用什么方法可以长期缓解焦虑？

　　反方一辩：首先，您方所说的努力到极限之后是一个极端情况。我们有研究显示，73.2%的人认为努力是有效的。

　　正方四辩：打断一下，努力到极限就是您心里认为自己已经努力到极限了，那就可以。如果按照您方刚才说的继续努力这个方式，继续努力是需要一个结果的，需要有强烈的目标感。但如果不能成功，会不会让人惶惶不可终日呢？还有，您方提出寻求其他科学方法来长期解决，那请您提出一些科学方法。

　　反方一辩：我方已经举证，73.2%的人认为努力有用，您说的极致情况只是剩下20%多的人才会有的情况，这并不符合精神焦虑这一普遍定义，它必须适用于大部分人才有效。当代年轻人不管从学历提升还是竞争压力角度来讲，一直是努力向上的状态。其次，您方所说的科学方法，比如寻求心理咨询，我方发现仅有12%的焦虑体验者会选择专业的心理咨询，其中可能包含费用高等等其他因素。在前进和后退之间，给他们一个可以更加轻易选择、能让他们短暂离开的方式，比如旅行，为什么不能作为一个选项，而要剥夺他们这个选择呢？

　　正方四辩：您说的第二点，依赖外部无法真正使内心坚强，但这没有实操性。比如衡水中学的学生，一天10个小时实际努力还没有考上理想大学，这时您要跟他说“你错了，12点睡觉太早，你要每天两点睡觉你才能考上，这才是内心的坚强”。

　　反方一辩：我还能回复吗？

　　主持人：可以一句话回复。

　　反方一辩：我方已经有数据表明，70%的人认为心理咨询更加有效，与您的数据矛盾。

　　主持人：好的，请问双方是否要发起奇袭？

　　某方：发起奇袭。

　　主持人：好的，反方。

　　反方一辩进行2分钟申论发言，计时开始。

　　首先，我方有一个大前提，即玄学本质的基础并不牢固。在当下中国的价值体系中，大部分人相信自然科学，并且具备一定的科学基础。所以，他们只是把玄学当作短暂的调剂和缓解，如同麻药一般。没有人会认为麻药是治病之道，同理，也没有人会认为玄学是真正的精神解脱之道。

　　其次，我方在论点中已经阐明，玄学作为精神解脱，存在一些更科学的替代方案以及弊端。针对心理咨询，70%的人认为其比玄学更加有效。此外，您方刚刚提到的成本低，其实也是非常不合理的。因为我们知道，现在有大量的免费心理咨询，学校也都会配备心理教师，所以在当下的生态样本中，这是一个非常合理的选项。

　　再者，当下的玄学已经形成一种产业，大部分玄学从业者需要谋生，所以算卦很多时候其实是为了售卖手串、水晶等，这就容易导致行骗或让人陷入消费主义陷阱。以我个人经历为例，前段时间我去青城山求签，花了20元，在签筒里摇了三下，抽出了当时最长且最黑的签。之后我一直焦虑，担心是不是因为它最显眼，所以我没经过思考就抽了它。签文是一个中签，给出的解释是“不及……方能达到彼岸”，非常模糊不清，这反而增加了我的焦虑，让我更加不信任玄学，这体现了玄学增加焦虑和产业化带来的弊端。

　　从长期发展来看，在中国古代魏晋时期，玄学思潮带来的是消极影响；欧洲中世纪不崇尚科学，也导致了历史的倒退，直到文艺复兴，社会才重新开始发展。所以，我们认为玄学只是一种精神慰藉，而不能称作精神解脱。

　　时间到。

　　谢谢主席，现在解决两个问题。

　　首先，对方说暂时性的缓解不是精神解构之道，但是我方在一辩陈词中已经提出，当代社会是一个存量社会，零和博弈决定了资源就这么多，有的人能拿到资源，有的人就拿不到。那么，在这样一个内卷加剧的时代背景之下，我们要如何获得精神的解脱呢？

　　对方给我们的办法是可以做专业的心理学治疗，但根据我方的调研，仅12%的焦虑青年会选择专业的心理咨询，其中68%的人是因为费用高，43%的人是因为病耻感，所以拒绝接受心理治疗。而对方在这点上没有论证心理学真的可以根治主要问题，为当代年轻人提供精神解构指导，希望在后续能够继续论证。

　　其次，对方说到商业化严重，制造新的焦虑。但是根据《2023年中国青年心理健康报告》显示，高达68%的年轻人认为玄学活动能够有效缓解焦虑，这对应心理学中的白熊效应，对不可控事件的过度理性分析反而会加剧焦虑。而玄学恰恰通过一种模糊的归因帮助年轻人接纳不确定性。例如，当AI技术冲击职场的时候，年轻人将职业的焦虑投射到水逆期的解释中，这并不是一种迷信，而是通过象征性的叙事来消解这个过程当中的无力感。

　　对方的论点二是玄学违背了当下的发展规律，使年轻人丧失了主动面对现实的能力。然而，根据我方获取的教育部2023年的数据，热衷玄学的年轻人当中，83%的人保持着高强度的学习和工作投入。玄学并没有削弱他们的行动力，反而提供了心理弹性。

　　综上，当代年轻人热衷玄学不等于放弃努力，而是告诉自己，生活中除了努力和理性，还有一部分事物是自己掌控不了的。那么面对自己没有办法掌控的那一部分，就不要再用理性去计较了。是玄学教会了我们两件事，即坦然地面对结果的不确定性和面对已经发生的事与愿违。

　　谢谢！

　　首先，对方所说我们处于一个内卷的环境中，您方认为玄学能够帮助我们缓解压力。然而，切斯特大学的研究显示，玄学与个人的压力和焦虑水平呈正相关。玄学会对真正处于精神困境的年轻人的免疫系统和压力水平产生不利影响，导致本就压力大的年轻人更加抑郁和焦虑。

　　其次，玄学不能长期解决问题。如果我是一个已被裁员的员工，第二天我会选择去寺庙上香，还是选择去找工作？很显然，我会继续选择找工作。而且，您方所说的短暂慰藉，我通过打游戏、吃甜品同样能获得，并不需要通过玄学这种容易掉入消费主义陷阱的方式来解决。

　　其二，您方认为玄学能够给我们带来正向的心理暗示，让我们拥有积极的心态。但我方查到的数据显示，其消极影响也占41%，它也可能带来负面的影响。并且，就算是正向的，预期效应表明，当人对事情的预期越高，而这件事情没有达到预期时，就会越失望。您方只是论证了好的心态，却忽视了坏结果可能带来的更大落差，从而导致更大的精神压力和更多的痛苦。

　　南方都市报显示，年轻人到寺庙求取事业和学业的比例高达65%以上，这证明在当下的内卷环境中，年轻人还是有物欲的，还是想通过努力取得好结果。我可以通过学习来缓解焦虑，也可以和朋友聊天缓解当下的焦虑，同样能得到这些结果。而且，您方所说的玄学无法当下解决我的困境。比如我现在处于内卷环境中，期末时难道我算一卦说情况不好，就要认命吗？难道不应该通过努力来改变现状吗？所以说，玄学不能给人精神解脱。谢谢。

　　二年级计时。

　　好，谢谢对方辩友。首先，我方从始至终都没有否认努力在当代社会当中存在的价值。我方一直强调的只是在努力的同时，我们可以通过拥抱玄学，给那些我们通过努力没有办法掌控的事情，送上一个类似于安慰剂一样的东西。

　　那我想问，在我努力的同时，如果玄学可以让我心情愉悦，可以让我放下暂时的烦恼，这算不算我的精神解脱之道呢？

　　这当然可以作为一种精神解脱之道。我方一直强调的是拥抱玄学是一种精神解脱之道，但这并不代表我方认为其他的方式就不是精神解脱之道。我方今天只是要论证玄学能不能够给当代年轻人提供一些精神上的缓解。

　　那我想问对方，如果我吸食毒品时可以缓解当下的压力，让我不再焦虑，请问这是一种精神解脱之道吗？

　　首先，吸食毒品是对毒品上瘾的行为。对方要先论证当代年轻人对玄学上瘾了。而且毒品这个例子本身具有负外部性，而我方今天强调的拥抱玄学，一直跟您方解释的是通过拥抱不确定性来缓解焦虑。

　　如果我通过玄学抽到了一个负面的签，告诉我最近会水逆，那我会不会陷入到一种负面的情绪当中呢？

　　首先，所有玄学上面，就算抽到了一个负面的签，它也会给你提供一种解释。重要的不在于签子的好坏，而在于它给你提供的一种结果，而这个结果能够帮你对抗生活当中的不确定性。

　　那我接下一个问题。您方说打游戏是一种缓解之道，那么您说玄学是消费主义，难道打游戏就不是一种消费主义吗？

　　对呀，所以我说像打游戏、像玄学，它们并不是我们的精神解脱之道。就比如说你买了100块钱的手串，当你没有达到预期的效果时，你会怀疑自己是不是因为没有买300块钱的手串，而没有解决当下的现状，你反而会掉进玄学的这种消费主义陷阱。而且我们查到的数据显示，90%以上的那种玄学的帮你算命的店铺，都附有商品链接，这难道不是一种消费主义的裹挟吗？

　　其次，请您方回答我一个问题，您方说玄学可以让当代年轻人处于不太内卷、不太获得内卷焦虑的情况，在这种内卷的环境下，它要怎么办呢？

　　并不是。我方今天想首先回应上一个问题，你就算花100块钱获得了一个坏结果，但是没有关系，它会给你提供一个解法。而且您刚所说的花300块钱买了一个东西，然后没有取得相应的结果，我方认为是不符合当代年轻人的情况的。

　　然后再回答下一个问题，请您方再说一遍，下一个问题是什么？

　　好，抱歉。我方刚才说，您方所说在当代的内卷环境下，玄学可以缓解焦虑，那请问如果我通过学习缓解焦虑，我怎么来彻底解决这个问题呢？我不还处在这个环境中吗？我明天不还会继续焦虑吗？

　　首先，我方已经提出了，在陈词环节，我方已经提出了在当代这个社会下面，是没有彻底根治焦虑的办法的。

　　因为没有彻底根治焦虑的方法，难道玄学就是我们当今的唯一出路吗？我方觉得并不是。在这种唯物主义的社会，通过唯心主义的玄学来改变现状，是根本不可能的，所以根本称不上解脱之道。而且73.2%的青年认为自己的努力是能收到回报的，所以我方更倾向于通过努力来改变你当下的现状，从而得到心灵上的解脱。所以玄学本身没有给出解脱之道，真正的解脱之道是靠自己来努力探索。您方是否承认？

　　我方承认努力确实有效，但是我方也并没有否认玄学在这个过程当中具有的价值。但是我方也告诉你，玄学也可以带来很多负面的暗示，所以玄学并不是一个非常科学的方式。

　　由正方三辩进行盘问，时间为 1 分 30 秒，单边计时，发言即计时。

　　正方三辩：请问对方辩友，对方辩友刚刚提到一个数据，叫玄学与个人压力水平成正相关，然后对方辩友得出一个结论，是因为玄学所以导致个人压力水平高。我请问，有没有可能是因为个人压力水平高，所以我们才去拥抱玄学呀？您需要点一位进行回答。

　　反方一辩：选一号。这个问题非常荒谬，因为这是论文得到的结论，你是要质疑论文验证因果的关系吗？这个有很长的学理论证，可以翻翻具体论文来进行解释。但是我觉得既然这是波士顿大学的研究结果，论文没有必要再进行解读。

　　正方三辩：论文只跟你说了玄学和个人压力水平是正相关，那到底是谁影响谁，并没有说明。其次，对方有观点说“我明天就要被裁了，那我今天是去拜个佛呀，还是去这个找工作呀”，我想请问，不能都做吗？

　　反方：是可以都做，但是我们在前面也说了，没错，这就是我们今天要说的矛盾，就是对方今天一直要讲的是年轻人只拥抱玄学，而我方讲的是年轻人在努力的基础上拥抱玄学。

　　正方三辩：我还要问一个事情，我想请问一下对方，觉得这个精神解脱只有一条道吗？

　　反方：首先我们从来没有认为精神解脱只有一条道，只选玄学。我们在前面就说了，心理咨询是一条很好的道，我方承认心理咨询是一条很好的道。

　　正方三辩：心理咨询是一条很好的道路，这能证明拥抱玄学就不是一条精神解脱之道吗？可是我们认为精神解脱之道的定义应该是它必须具有广泛的意义。我再问你个问题，你是在考试考完了，不知道自己要得 59 分还是 60 分，这种情况比较焦虑，还是知道自己肯定挂科，这种情况比较焦虑呢？

　　反方：我觉得我只要努力了，我都不后悔。

　　正方三辩：我只是问你哪个更焦虑。

　　反方：都是焦虑，挂科会让人焦虑。

　　正方三辩：所以说焦虑是来自于当下的不确定感，而不是来自于结果不好。那我求签即使求出一个坏签，它也会给我一种警示。其次，在目前的商业行为下，它一定会给我一个解签。退一步说，即使是一个坏签，它也缓解了我的焦虑。

　　反方：但我求过签，解签没用。

　　（时间到）

　　下面是正方三辩盘问时间，为 1 分 30 秒，单边计时，发言即计时。

　　正方三辩：感谢主席，第一个我想问，刚才对方所提到的，我今天如果不拥抱玄学，去吃甜品，请问对方认为吃甜品，或者说我去跳绳、跑步，这是一种精神解脱之道吗？请反方一辩作答。

　　（等待片刻）

　　正方三辩：反方一辩能听到吗？反方一辩在吗？那换个人也行。

　　工作人员：这是正方三辩的盘问。刚才计时有误，我们重新重置一下这个环节，麻烦正方三辩再来一遍。

　　正方三辩：感谢主席，我想问，对方承认吃甜品或者去跑步是一种精神解脱之道吗？

　　反方一辩：是。

　　正方三辩：那请问吃甜品它符合您方的长久指导解决标准吗？是不是说其实大部分解决方法都是短期的？

　　反方一辩：不是的，为什么一定都是短期的？

　　正方三辩：我是说大部分。其次，吃甜品难道是一个长久的解决方法吗？请问甜品是怎么根治我今天的焦虑的？请反方二辩回答。

　　反方二辩：我方是根据您方的语境说的，因为您方觉得玄学是解脱之道，那么短暂的吃甜品也是解脱之道。但其实在我方看来，吃甜品并不像您方刚刚已经承认的那样是“毒品”式的消解，这是您方四辩说的。说明其实很多方法，我方并没有说玄学是唯一的方法，但是玄学跟很多方法一样，它都可以在短期内解决我方的焦虑，这是玄学的一个作用。

　　正方三辩：第二个我想问，现在假设一个情景，我这周工作特别多，感到特别焦虑。但是任何人都有可能在一个阶段里面有很多的工作或者任务，请问这样的焦虑，难道我每次碰到这样的时间段，都需要通过心理咨询这样的方法去解决吗？

　　反方一辩：我刚刚按错了。我们认为心理咨询和科学方法比玄学更好，并不是说它们不能存在，只是认为这个方法应该更科学更好。

　　正方三辩：那请问我每一次遇到比如期末时候特别焦虑，或者工作特别忙特别焦虑，我都要去进行心理咨询，那请问我的时间成本谁来承担？

　　反方一辩：你去求神拜佛不需要花时间吗？我在雍和宫一待就要待一天，这难道不是时间成本吗？我去心理咨询有可能几个小时就解决了，这难道不是时间成本吗？

　　正方三辩：但是我方没有说拥抱玄学就一定是求神拜佛，拥抱玄学在当代的语境下，很有可能是我今天转发一个锦鲤，或者使用电子赛博木鱼、赛博求签，或者我今天下载一个软件，这个软件告诉我今天的运势，或者我下载一个软件去测一下塔罗牌，这种拥抱玄学的方式是不是成本会比您方提出的心理咨询花的时间更少，而且在钱财上成本也更低呢？谢谢。

　　（时间到）

　　接下来进行下一个环节，反方三辩盘问时间为 1 分 30 秒。

　　好的，谢谢主席。请问能听见吗？可以。

　　现在我要问一下对方辩友，您方是否认为玄学是非理性的、缺乏科学依据的？

　　第一点，我当然不认为玄学是无逻辑、无道理的，它有心理学机制。那我想问一下，您怎么论证玄学的合理性及其理性依据呢？根据我方查阅的资料，玄学背后有巴纳姆效应、安慰剂效应等，这些都可作为支撑。

　　这个效应我不太能理解，你能稍微解释一下吗？先不讨论后续解释，我问第二个问题。您刚刚说“当挂不挂”会形成焦虑，那我想问，玄学给出的解释一定是确定的吗？玄学即便不能给出确定性答案，那从不确定自己能否找到工作，到玄学给出不确定的答案，从一个不确定跳到另一个不确定，如何能缓解我的焦虑呢？这一点我方不能认可。

　　接下来第三个点，我想问一下您方是如何定义解脱的。您方一直在强调，安慰缓解就等于解脱，但安慰缓解之后，我们仍面临困境，困境并未解决，这如何算得上解脱呢？期待您方的论证。

　　还是我提问吗？对。

　　首先，我们一直强调努力和拥抱学习是可以并存的。但相较于更普遍的方法，更多人会选择努力去获得这份工作，而非通过玄学获得短暂慰藉。短暂慰藉后仍面临困境，困境未解决，如何能解脱呢？

　　再问一下，因为我们现在没找到工作，陷入了困境，那找到工作后是不是就不焦虑了？找到工作和没找到工作并不影响你选择玄学，在努力之外选择玄学。我们也认为这并不影响，但找到工作后，我们就解决了找不到工作的焦虑。

　　我再问下一个问题，我得了咽喉炎，打麻药可以让我暂时从病痛中抽离出来，踏踏实实吃药能解决我的病症。如果是你，你会选择吃药还是打麻药？正方四辩可以一句话作答。

　　我会选择吃药和打麻药都用。后续我再给出论证。好，我们现在进入……

　　感谢主席。

　　首先，我方与你方在长期和短期的问题上存在纠结。实际上，我们查阅了很多资料，发现很多解释都是基于短期心理进行的。对方称我方提出的方式无法长期解决问题，但对方也未说明其所谓的心理咨询通过何种方式能让人长期解决问题。比如，今天我因学习而焦虑，去进行心理咨询，心理咨询也无法保证我在今后的学习过程中不再焦虑，这是不可能的。

　　也就是说，其实对方也与我方达成了共识，即现在的年轻人积极入世，希望在学习和工作上取得诸多成就。我方并非将拥抱玄学作为努力的替代项，并非拥抱玄学就不再努力。相反，在努力的过程中，拥抱玄学可以帮助我们舒缓焦虑，让我们能够继续努力下去，这就是拥抱玄学帮助我们解脱的机理。对方所谓的长久解决之道，实际上也未能真正将焦虑从年轻人的生活中彻底消除。

　　所以，年轻人如今面临的更真实的状态是长期处于各方面的焦虑之中。而玄学作为一种低成本、低门槛的解脱之道，能让我们在每个阶段都获得年轻人更需要的解脱。

　　此外，对方称大部分人崇尚科学，既然大部分人崇尚科学，那么他们在很大程度上其实就不会陷入所谓的玄学消费主义陷阱。

　　在刚刚的交锋中，乍一看，对方辩友的观点十分美好，但其实根本经不起推敲。

　　首先，对方认为玄学带来的解脱是一种暂时的安慰剂效应。然而，这种安慰剂效应只是一种幻觉，是短暂的逃离，并非现实的出路。对方也承认，玄学提供的只是短暂的心理安慰，并非真正解决困境的方法。面对学习和生活压力，个人应该提升自己，而不是花费大量金钱去算命。显然，后者不一定能改变现实，反而会成为一种精神逃避。

　　其次，对方称玄学是一种低成本、低门槛的解脱之道。但从我们掌握的数据来看，有案例显示，2020年徐女士为解决生活和精神上的困境，被骗走20多万。这能算低成本、低门槛吗？如今，玄学已商业化，人们花费大量时间和金钱，沉浸在虚假的希望中，对神秘力量产生依赖，这正是人们失去自我掌控力的关键。

　　如果如正方所说，解脱意味着放弃思考，将命运交给未知的未来，那么这究竟是自由，还是另一种形式的精神束缚？

　　综上所述，我方认为，拥抱玄学并非当代年轻人的解脱之道，它只是暂时的幻觉与依赖。

　　刚才对面提到“你应该努力”，称努力是更长期的解决方案。那我想请问对方，既然说我们所说的安慰剂是短期的解决方案，在当下这个时代变革的结构性问题下，对方能否提出一个具有可操作性的解决方案？

　　首先，我方认为，我们的论证要义并非一定要论证清楚谁是更长期的解决方案，而是认为努力和更科学的方法比玄学更有效。其次，在当下大部分人都不相信玄学的基础上，这种安慰性效应其实非常弱，因为自己都不相信，又谈何安慰呢？

　　我想请问，我生病了开药，这个药是给所有人开的吗？比如感冒药，它是治疗感冒的。感冒药只需对病人有效即可，并非要推荐所有人都吃感冒药。感冒了就吃感冒药，生病了就吃对应病症的药，即对症下药。药具有普遍性，针对感冒这一类病症，吃的就是感冒药。今天的辩题是“当代年轻人的解脱之道”，这个问题是针对哪些主体的呢？是针对那些需要精神解脱的人，而不是说我方观点适用于所有大部分人。对于那些没有精神解脱需求的人，他们并不需要这些。

　　我方认为应该针对病灶对症下药。如果是为考试焦虑，就应该去复习，而不是天天求神拜佛；如果是因为找工作焦虑，就应该去搜集信息找工作，而不是天天出门拜佛。我方并非说努力学习之后就不去找工作、不去复习了，而是说在尽所能复习完后，依然没有达到目标，这时可以把没达到目标归结为其他原因，告诉自己下次可能成功，从而继续努力，避免陷入内耗和焦虑。

　　还有，您方刚才说大部分人都不相信玄学，还说有人陷入消费主义陷阱而焦虑。如果根本不信，为何会因它而焦虑呢？这其实是样本分割的问题。大部分人在当下环境确实不信玄学，所以玄学对很多人来说只是起到调节作用。而我们所说的可能陷入消费主义陷阱的，是那些小部分真的很迷信，会花几千几万去买水晶的人。由此可见，在两种情况下，玄学都不是根治之道。大部分人把它当作调剂，而非解脱之道；少部分严重迷信的人则已陷入比较负面的情绪。

　　再问您，您方二辩提到“挂不挂”是能引起焦虑的，且认为玄学给出的是确定性答案。如果这时玄学跟我说考不上大学，但我认为自己考得上，可最后没考上，玄学失灵会不会造成心理落差，让人更加焦虑呢？

　　正方发言： 　　首先我想请问对方辩友，是否承认你们之前说过当代年轻人都是科学理性的？我们认为大部分年轻人起码受过九年义务教育，这部分年轻人不会去迷信，而是有自己的科学依据。

　　既然你们承认当代年轻人基本上都是科学理性的，那您方所说的过度商业化，如当代年轻人消费20万等情况，您方所说的样本量并非当代年轻人，而是包括老一辈花2万求头像、竞拍，甚至被骗20万等情况。您方的语境场景并非当代年轻人。既然承认他们是科学理性的，那他们就有当代的时代特点，即便不选择昂贵的玄学消费方式，也会为自己便宜的消费方式找到合理化的解释，即花这么多钱办这么多事儿刚刚好。

　　反方回应： 　　首先，我刚刚已经说过是大部分而非全部当代年轻人，您不要曲解我们的意思。其次，我们也对案例样本进行了切割，这两个案例样本是不同的，大部分人如此，肯定也有少部分是理性的。

　　接下来我想问，您方为何没有回答我们的问题，玄学给出的解释不一定是正确的。玄学说能考上大学，但实际没考上，玄学失灵会不会造成心理落差，让人更加焦虑呢？

　　我请问对方一个问题，您觉得有什么事情是大过死亡的困境吗？请您先回答我的问题，不要跳过问题，且您方也在曲解我方意思。

　　我用案例说明，从常识来看，没什么年轻人会担忧死亡，因为死亡是确定性事件。我们担心的不是确定性事件结果不好，而是当下的不确定性，这才是大家焦虑感的来源。就像史铁生所说“死是一件不必急于求成的事情”，既然有了结果，我们暂时就不会焦虑。求签无论好坏，至少给出了一个确定结果，这个确定结论难道不会让人减少焦虑吗？

　　您方落脚点是当代年轻人，但给出的论点却涉及史铁生等上个世纪的人，您方的论证切割不太合理。请回答玄学失灵会不会让人更加焦虑这个问题。

　　正方质疑： 　　您刚才讲的未进行，这是哪个世纪的人啊？我们讨论的是当代年轻人，您提魏晋时期，现在哪个当代年轻人会那样呢？

　　反方解释： 　　我们提魏晋时期，是在第二个问题中假设，如果玄学真的蔚然成风，倡导全部年轻人拥抱玄学之后可能出现的结果，这并未实际发生，我们只是用历史来验证可能发生的情况。

　　其次，我们一直针对当下年轻人的情况。有数据显示，超过30%的年轻人会做出冲动决策，15%的人对购买玄学相关经济产品造成的经济损失表示后悔，当下网络平台也有年轻人受骗的情况。

　　正方反驳： 　　首先，我方已经无数次回应过努力和玄学可以同时并存的问题。您方一直拿这个说事，是否需要先论证努力和玄学不能同时并存呢？如果您方的前提要成立，是否要论证当代年轻人都是迷信的，且迷信的同时就不能努力了呢？

　　我方一直在强调，拥抱玄学和努力可以并存，但拥抱玄学只是起到安慰剂效应，不能让人从精神上获得解脱，只是暂时逃离现实，回到现实后困境依然存在，并未摆脱困境。

　　在当下，没人能给出长期的解脱之道，那么缓解是否可以作为一种方法论来提倡呢？既然没办法解决，改善一下不也可以吗？

　　谢谢主席，对方辩友。今天我们讨论的从来都不是玄学本身的对错，而是当代年轻人是否应该将精神解脱及寄托于虚幻的玄学系统。

　　当对方辩友将缓解焦虑寄希望于玄学读经时，我想再次强调，在讨论学习玄学的时候，我们面对的是一个非常核心的问题，玄学本身其实是一个非常未知且不可信的领域。无论是占卜算命还是风水，玄学所依赖的大多是模糊且难以验证的理论体系。

　　然而，正是这种不确定性，使得玄学在面对好签与坏签时，展现出独特的心理机制和潜在风险。玄学的好签往往可以为人们提供及时的心理安慰，让他们暂时放下担忧，获得一种心理上的满足感。但是，这种心理安慰往往是短暂且虚假的，它并不能真正改变现实，只是提供了一种心理上的幻觉。这种幻觉甚至可能会让人们忽略现实中的问题，从而错过真正解决问题的机会。例如，如果一个人因为得到好签而过度自信，可能会在实际工作中放松警惕，最终导致失败。

　　与好签相对，玄学的坏签可能会给人带来额外的心理负担。当人们得到一个坏签时，往往会陷入更深的焦虑和不安当中。就比如说，我高三的时候，有一个朋友去求了一个签，是个坏签。然后，如您方所说，那边给了解签，说是因为高考竞争压力太大。但因为他没有办法解决这个问题，所以他一整个高三上学期都非常焦虑，他当时甚至跟我说：“难道我要拿刀把别人都拔了吗？”这个解签等于没给，反而加剧了他的焦虑。

　　第二，短暂的精神抚慰并不是我们的最终目的，我们所想要的从来都是长期的精神解脱。对方辩友今天提出，当代社会是一个很内卷的社会，所以我们无法得到长期根治的手段。但我并不这么认为。您方今天所提到的社会结构性问题肯定是存在的，而且在短期内难以改变，所以你们就认为玄学能够缓解一点点压力，就可以成为一种安慰剂。但真的是这样吗？

　　就比如说，我读了12年的书，日夜兼程，只为了高考这一件事情。然后，我高考成绩不尽如人意，我会苛责自己还不够努力吗？不会的，因为我比任何人都清楚自己一路走来的艰辛与不易。那些挑灯夜读的夜晚，那些为一道难题而绞尽脑汁的时刻，都历历在目。我深知自己已经竭尽全力，这份努力本身就是我内心的强大支撑。此刻，我根本不需要玄学的安慰，因为我有能力去自我救赎。正是因为我足够努力，所以我才不会在命运对我看似不公时去抱怨，不会去寻求那些虚无缥缈的慰藉。不论成功与否，只求无愧于心，这是我凭借自己的努力为自己筑起的坚实的底气，这才是我所坚信的真正的解脱之道。

　　但是，如您方所说，如果拥抱玄学是精神解脱之道，那如果我不努力，一直都在摆烂，然后去求个签，说我可以考到一个好学校，我就可以考到一个好学校，那这样的话，您方不觉得很荒谬吗？您方又说努力和拥抱玄学是可以共存的，但拥抱玄学不是根本原因，只有努力才是让年轻人的精神得到解脱的正道。这种解脱源自于内心的坦然与坚定，源自于对自己过往付出的肯定，而非依赖于外在的玄学力量。我想，这也是在《中国青年网民社会心态调查报告》中，73.2%的青年认为自己的努力是得到回报的原因。

　　首先，我再来回应一下对方的长短一期问题。你方说努力就是最好的，其实站在一个高位进行这样的评价是非常不合适的。你可能是高考的成功者、获利者，但有没有想过，当34个省份的学生每天学习10个小时，却还是没有考上理想的大学时，你要和他说“你错了，是因为你12点睡觉太早，每天多学两个小时，你一定能考上”，这样的方式合适吗？这样的努力就真的能证明成果吗？我们只是在他们努力之外，当他们在现实中遭遇失败时，给他们一个神学上的解脱。

　　接着，梳理一下主要战场，即商业化的问题。你方说年轻人理性，但又说年轻人可能会做出一些出格的举动，且认为是少数。然而，你所说的少数年轻人并不能代表当下的大部分年轻人。

　　还有你所说的求现的好坏问题。好的方面，我认为是给人一种良性暗示；坏的方面，你没有提及降低预期，反而说提升了预期，实际上坏的方面也是降低了预期，给人一种确定性、生命的确定感，这其实也是对人心理的一种抚慰。

　　另外，我方并不认为选择神学具有排他性，人们可以选择心理疏导、吃甜品，也可以选择继续努力，让自己在困境中再拼搏一把，但这并没有解决本质问题。在无法改变现状的情况下，为什么不给他们一条选择的路呢？

　　当代年轻人理性兴国、坚持不懈，却一次次地碰壁。少年时代埋头苦读，却因几分之差与理想大学失之交臂；爱情在物质的洪流中被碾压，你却要说“你足够优秀就配得上”；奋斗十年如意的中青年被城市的新鲜血液无形替代，对着高不可攀的房价叹为观止，你却要说“你再努力一点儿就会成功”。当我们被时代洪流绑架成一个个西西弗斯，却一次次地将无形的匕首捅向自己，我们真的会认为自己不够好。

　　从现代的工具理性角度解构，我们改变命运的几率可以被淡化成一串数字。可是玄学呢？它用温柔的手掌轻轻挡住疲惫孩子的双眼，让我们不必因那一串串零点几的数字而焦虑，给予我们对过往不可追的解脱。所以，我们一次又一次的失败叫做对抗命运，麻绳专挑细处断的悲剧才叫做磨砺。

　　最近哪吒很火，他说“我命由我不由天”，我们积极鼓励努力，让努力成为人生的主旋律，这是我们一直以来接受的价值观。可是，如果他不是哪吒，不是主角，而是那只楚国主怪，无法改变天地格局，当然他也没有放弃努力，谁来明晰他的价值与意义？远山之外还有远山，此山更比那山高。我们总说“车到山前必有路”，可终有山高路远、车遥马慢的一程，有求而不得的遗憾。

　　我们武断地将人生分割成一个个重要阶段，精打细算，却忘却了人生在努力以外不可掌控的意义所在。不是吃过这个阶段的苦，未来就能享受人生，我们的内心便开始失衡，怨念便由此滋生。而是当你迷失在向往上流却不可得的惶惶不可终日之中时，一只抬头便可牵握的手摆在面前。我们像牙牙学语的孩童，抛却了成熟却冰冷的工具理性，从玄学中开始成长，拥抱“心安处是吾乡”的豁然开朗。

　　最后的最后，当现实主义失败、工具理性失效，等待孤单孩子们的归途并非只有一跃而下的高楼，而是一个恒久、精神丰盈、内心充实的世界。