谢谢主席，大家好。

　　当今社会的人们面对着各种各样的压力，有的苦恼自己的学业进步缓慢，有的深陷容貌焦虑和身材焦虑的迷沼。而这些压力的根源真的是人们本身不够好吗？正如罗翔老师指出，是过度追求外界认同，使人们丧失自我，陷入卑微、谨慎和压力的漩涡。当今社会对成功的单一定义，迫使个体不断追求物质财富和社会地位，而忽视了人性的需求。

　　而今天我们所讨论的自信享乐主义，是一种让个体找回自我的意义和价值感的方式，找回自信，找回快乐。因而我方坚定地认为，这是一种面对压力的方式。

　　首先，我方明确什么是面对压力，什么是逃避压力。二者根本差异在于，从结果上看，个体内心的矛盾是否减少。对于自信享乐主义而言，它是一种坦然接受现状，并在其中找到属于自己、适合自己快乐的方式。它从根本上改变了个体的心理状态，消解了内心矛盾。

　　正如考试能到全校前五的人永远是凤毛麟角，创业成功的概率只有0.01%。而自信享乐主义会告诉你，纵然是二三十名的成绩也同样可观，纵然一时没有成功，但在其中积累到的人脉和提升的能力也同样值得让人愉悦。自信享乐主义增强了个体的自洽感，让自己保持一种乐观的、自洽的心态去积极地面对生活。

　　反观之，在面对长辈催生、催婚的压力之下，委曲求全地相亲结婚，这是服从和妥协，是将明面上的压力转化为内心的纠结；面对结业成绩上的压力，以自由主义和假努力麻痹自己，是转移和拖延。这些才是逃避压力的方式，并没有解决内心的根本矛盾。

　　就自信享乐主义本身而言，其所追求的是真正能带来快乐的东西。正如亚里士多德学说所言，享乐主义者不仅应关注当下的愉悦，更要考虑到长远的快乐，对未来进行规划。这与个人主义、拜金主义的极端思想是截然不同的。人类终其一生，本质就是在不违反法律和道德的前提下，为自己的快乐负责，而不是被所谓的成功所裹挟。

　　与享乐主义所不同的是，自信强调内心完全的认可和肯定，认为快乐本身就是正当的。正如此，功成名就是一种享受，而平平淡淡又何尝不是一种快乐？纵然没有名利加身，但有几个知心的朋友、体贴的父母，又何尝不是一种幸福？抛弃社会所给予的这些枷锁之后，接纳自我，肯定自我，以自信的态度追求快乐，何尝不是一种面对压力的方式呢？

　　综上，我方认为自信享乐主义是一种面对压力的方式。谢谢。

　　反方二辩质询正方一辩，时长为2分钟，您开口我计时。

　　反方二辩：首先想问一下，您方对于面对压力的具体定义是什么？而我方刚刚已经申论过了，面对压力就是改变自己的内心状态。我举个例子，比如说现在你的成绩可能只有二三十名，可是在自由主义和进步主义的渲染下，你只想去追求那个所谓的前五名。但是我方今天自信享乐主义所强调的是，可能二三十名对于你来说已经是很好的成绩了。

　　正方一辩：打断一下，在您方语境中，面对压力就是能坦然接受自己一些不完美，是吗？那逃避压力是指什么呢？

　　反方二辩：逃避压力，我们刚刚也说过了，是服从或妥协、拖延或转移。就像我方刚刚所说的，比如说现在长辈对你催婚，但是你看似是迎合了他们的要求去结婚，但实际上你内心的矛盾并没有减少。那我想请问一下，您方的这个享乐主义是追求当下的快乐，还是追求一个永久的快乐？

　　正方一辩：首先我想纠正您方的两个问题。第一，我方今天说的是自信享乐主义和享乐主义，这两者是有区别的，在过会儿的环节，我方也会阐述。第二，我方今天所说的自信享乐主义，是以快乐为未来的目标，也就是说你以快乐为目标，并付出自己的努力去追求这种快乐，这显然是一种……

　　反方二辩：打断一下，在面对压力的过程中，不可避免要承担一些痛苦，但如果按照你方这个自信享乐主义，我以快乐为最终目标，是不是会导致我逃避某些痛苦来达成这个快乐呢？我方不理解为什么在面对压力的时候就一定要承受痛苦，这您方不就是在强调所谓的吃苦主义吗？稍后我方会为您论证，我方认为享乐主要是指当下的那一种享受，我方自信享乐主义主要是想说我们会考量享乐的时间。

　　时间到。

　　开宗明义，定义先行。我方对于自信享乐主义的定义为一种生活态度，即肯定和相信自我，将享乐当做最重要的追求，主张所有的行为都是为了最大化快乐而最小化痛苦。面对压力时，对于带来压力的问题尽可能尝试解决，具有明显的主动倾向，而不是将其置之不理。而逃避压力是忽视压力的存在，不关注、不在意、不处理，并没有将真正带来压力的问题解决。

　　我方判准为自信享乐主义的内核，更契合面对压力还是逃避压力的特征，若契合逃避压力的特征，则我方得胜，反之则贵方得胜。

　　首先，我方认为自信享乐主义客观上无法解决压力的来源，不符合面对压力主动倾向解决问题的特点。

　　自信享乐主义的核心在于追求及时满足感，追求感官愉悦和物质享受，比如刷短视频等具有及时反馈和感官刺激的内容，因此使人沉溺其中。由于人脑的能量节省原则和认知懒惰，人们会去做无挑战性的、低能耗、高阈值的回报行为。在追求快乐时，倾向于尝试更容易获得的快乐，而不是勇敢面对问题，或者会去避免痛苦，缺乏直面困难的态度。

　　比如在刷短视频和做数学题之间做选择，很多人更愿意选择刷短视频，因为尝试做数学题时，需要花费更长的精力投入，而回报不一定成正比，且正反馈慢。前额叶皮层的调节机制更导向追求及时行乐的行为。前额叶皮层负责理性思考和情绪调节，能够在痛苦和快乐之间做出权衡，然而通常都倾向于选择快乐以避免痛苦。

　　面对压力，要拥有直面困难的勇气，需要持有积极的态度，并尽可能尝试解决带来压力的问题，这却需要克服人的认知惰性。自信享乐主义所倡导的及时行乐，却是顺应认知惰性的结果。同时，压力所带来的身心双重损伤，如神经系统与情绪调节失衡、内分泌系统的紊乱，是自信享乐主义所提倡要避免的痛苦。故而以自信享乐主义过生活是逃避压力的方式。

　　第二，以自信享乐主义过生活，追求零负担的快乐，势必要逃避压力。

　　以自信享乐主义生活的人群，倾向于将快乐扩大化，延长快乐的时长。由于大脑的计时机制，当人们沉浸在快乐活动中时，大脑的神经元放电模式会发生变化，导致时间感知的压缩。例如，当沉浸在刷抖音时，会感觉时间过得特别快，而主观上短暂的快乐体验无法满足此类人群对快乐感的需求，便会主动追求更长时间的快乐，因此此类人群需要大量的多巴胺补给。

　　处于高压环境下，这些享乐主义者对以上的要求不可能被满足。研究表明，高压环境组参与者的多巴胺分泌水平在实验后显著下降了29%。因此，此类人群势必要逃避压力以满足对快乐的需求。

　　根据回避机制可知，在压力下，人们会通过心理防御机制来回避痛苦，通过其他的方式来提供情绪价值以麻痹大脑，逃避压力给予的负面情绪。例如通过转移注意力的方式逃避痛苦，比如在备考时，虽然考试迫在眉睫，有很多知识点都没有复习到，很多考生就会选择把复习任务一拖再拖，打打游戏或者刷刷视频来缓解压力。还有降低压力源在生活中的占比，比如数学不好，因此在备考时会花很多时间在其他优势或较为简单的科目上，这是出于主观个人的意愿，削减花在数学上的时间。

　　由此可见，逃避压力契合自信享乐主义者的需求。对于自信享乐主义者而言，他们势必逃避压力而不面对压力。

　　我方观点认为，以自信享乐主义过生活是逃避压力的方式。谢谢！

　　正方三辩质询反方一辩，时长为2分钟，您开口我计时。

　　正方三辩：好的，请问对方辩友，今天我考多少分，才能够自信地去享受学习？我方认为，无论考多少分，都可以自信地去享受学习，这就是我方对于自信和学习的观点。

　　下一个问题，今天社会上有一种声音告诉我，说我不够白、不够高。在您方的倡导下，这应该是要去解决的问题，但是我们的容貌真的能改变吗？请问您方如何解释？我方提倡主动解决问题，是一种主动的倾向。

　　打断一下，在您方的倡导之下，我要解决不够高、不够白的问题，难道我是要去整容还是要去打断腿增高呢？所以您方所倡导的这个问题也无法解决。而我方今天所倡导的是，自信地接受自己的一切，包括自己的缺点，并且在自己能力的范围内做到最好，如果超出能力范围，那也不去强求，这是我方的倡导。

　　其实您方说自信享乐主义忽视压力的存在，那我们今天引入一个例子。我有考进前20名的实力，却追求考到第5名。如果我真正达到了第5名，压力依然会存在，因为我的目标会从第5名变成第一名，您方如何解释？

　　反方一辩：首先，我方认为自信享乐主义忽视压力的存在，是指在处理问题时，更倾向于逃避痛苦而追求快乐。因此，对于会给我带来压力、必然会产生痛苦的问题，我会选择逃避。您方认为压力大部分时间都存在，而我方今天倡导的是让我们自洽，这样才可以解决这种压力。谢谢。

　　好的，时间到。

　　谢谢主席，大家好。

　　首先，我方要强调，您方对于“心躺主义”的认知具有局限性。“心躺主义”不仅仅是“我要刷抖音”，或是“我要在考试前放下压力”。“心躺主义”更代表着人们在面对生活压力时，要保持一种乐观的心态，相信自己的能力和价值，同时追求内心的快乐和满足。这种态度不是盲目乐观或逃避现实，而是一种更加积极的心理调试方式，可以帮助我们更好地应对压力，提升生活质量。

　　举个例子，如果我在高考备考阶段，每天早五晚十一，压力让我喘不过气来，社会也都告诉我要努力学习。但此时我践行“心躺主义”，又有什么过错呢？我觉得这样的生活太累了，我不一定非要过那种充满压力、让人喘不过气的生活。我重拾自信，认为自己可以拥有更好的东西，同时去享受那些能让生活更有意义感、让精神世界更加丰盈的事物。这种方式，也是在面对压力生活时的一种选择。

　　我方认为，“心躺主义”可以帮助自己承担责任，同时接受并且喜欢自己的状态。所以，不管你的目标是什么，你都应该为当下的状态而自信，并且值得为当下的状态而快乐。目标和期待，不应成为你现在不自信、不快乐的原因。不管能不能成为青年才俊，也不管能不能顺应社会对我们的要求和规定，我们都应该为自己的状态而快乐、自信和骄傲。

　　如果要学习，我们就不要面对那种早五晚十一的高强度学习，要让学习成为能让自己快乐的事情，掌握主动权。“心躺主义”不是让人不努力，而是在自己能够达到的条件下，通过转变心态的方式，更好地调节自己，减少内心的冲突，缓解内心的压力，让自己想要做的事情变成目标，从而达到自洽。

　　同时，“心躺主义”可以帮我们寻找生活中的乐趣，增强心理韧性，促进我们的心理健康。

　　综上，我方认为在当代，以“心躺主义”面对生活是应对压力的有效方式。谢谢。

　　谢谢主席，对方辩友。首先回到您方的例子，您方提出来，本来要追求考到前五，但现在自降身价，认为考二三十名也可以，这就是您方提出的面对压力改变心理矛盾的方法，是吗？

　　我方所说的并非是考二十多名也可以，而是说如果自身只有考二十多名的水平，却要考前五，这对当下的自己来说是不合适的，要追求一种更适合自己的方式。所以，压力总会存在，您方给出的方式是，就算现在只能考到二三十名，也觉得自己已经可以了。这看似是缓解压力的方式，实则更像是一种逃离压力的方式，即今天不给自己施加多余的压力，觉得现状就很好。这其实是在降低自身要求，而您方刚刚所说的改变心理矛盾，更像是转移注意力、转移核心关注点，这也像是一种服从和妥协，完全符合您方对于“拒绝”的定义。

　　首先，我方所说的考二三十名，是指在当下，这已经是很好的目标追求了。二三十名已经是很好的要求，所以并非没有直面追求前五，而是要根据当时自身的条件来确定目标。您方认为要自洽、要适应压力，但有没有想过，我方举一个婚嫁的例子，如果今天父母催婚，真正直面压力的方法是去结婚，而逃避的方法是不与父母辩驳、选择适应，这也是一种逃避压力的方式，对吧？

　　我方认为，面对压力的方式不仅仅是去结婚。相反，如果因为压力而与自己不喜欢的人结婚，这其实是一种逃避压力的方式。

　　好的，时间到。

　　谢谢主席，对方辩友。您方刚刚一直说我们要自洽，要接触自我的状态，要在自洽状态中找到自我价值的立足点。但想问一下，您方所说的享乐体现在哪里呢？您方是不是对辩题的理解有失偏颇？您方仅论述了自信可以怎样，却并未体现自信小乐主义中的“小乐”在哪里。

　　您方刚刚提到学习的例子，说面对高考，在早五晚十的作息下，要找到心灵上的安慰，找到其他乐趣，找到自洽的空间。但学习的痛苦是客观存在的，将乐趣寄托在别的东西上，是否只是一种逃避压力的方法呢？您方似乎并没有直接承受学习带来的身心伤害。

　　此外，我方三辩刚刚提到，您方说要着眼当下。比如您方提到考到年级前二三十名，若我今天考到了这个名次，沾沾自喜，觉得自己从未考过这么高的名次，便认为不用再努力，安于这个名次就好。这样过度自信，会不会导致对自己的目标下滑，从而丧失拼搏的勇气呢？

　　其次，我方今天一直在强调，现实中的压力是客观存在的，无论是否奉行自信小乐主义，这种压力都会给我们带来身心上的紧张感。而自信小乐主义的根源是追求当下的快乐，它必须让自己感受到快乐，且这种快乐可以通过一些低价值的方法获得，比如刷短视频、打游戏等。既然有低成本的方式找到快乐，当长期沉迷其中，就很难从这种低级快乐中脱离出来去学习。所以我方认为，奉行自信小乐主义并非直面压力，而是一种逃避压力的方式。因为在快乐面前，人有趋利避害的本能，会选择寻找快乐而忽略痛苦。

　　比如我方为您举证的前额叶皮层的调节机制，它负责理性思考和情绪调节，当面对痛苦和快乐时，往往会选择快乐、避免痛苦。希望您方能在后续为我们答疑解惑。

　　正方一辩质询反方二辩。

　　正方一辩：对方辩友，向您确认一下，今天您方所持的观点是面对问题，却不解决问题，是吗？

　　反方二辩：是的。

　　正方一辩：那我再问您，在一个学校里，能考到年级前 5 的人有多少？能考到年级前五的人非常少，这一点我们应该能达成共识吧？那我想问，在这么少的人当中，您怎么能确保我一定能十拿九稳地考到年级前 5 呢？实际上更多人是明明已经付出了全部努力，却依然取得不了这样的成绩。这个时候，我告诉自己“我已经做得很好了，现在的成绩也值得我高兴”，这能让我感到快乐，也让我觉得自己付出的努力是有意义的，这样做有什么错呢？

　　另外，刚刚您方只提到了自信，却未体现出“享乐”在哪里。享乐是什么？享乐就是追求快乐，我现在的状态就值得我快乐。您方是否认为享乐只有物质上的享乐呢？我方并不认为享乐仅指物质上的。我认为，当我觉得从事某一职业不快乐，这也是一种“享乐”的体现（此处结合语境推测，原文表意不太清晰）。

　　还有，您方提到的另一个例子，面对长辈的催婚，您方给出的方法是去结婚。我想问，您是真的想结婚，还是迫于长辈的压力不得已而为之呢？结了婚之后，您要和一个自己根本没有感情的人共度半生，这样真的解决压力了吗？还是会变成内心的内耗，让自己日日无眠呢？

　　催婚的压力并非源于我想结婚，而是外界环境施加给我的。如果按照您方观点，我去旅游，这难道不是在逃避压力吗？即便我今年、明年不回家过年，长辈的催婚压力依然存在，而且可能会越来越大，所以这并不能从根本上解决问题，这就是逃避。

　　时间到。

　　环节为正方三辩的陈词，时长为 2 分半。

　　对方说我们将利己主义、享乐当做生活中的最大追求，但是我想说的是，我们都是人，我们还要生活、工作、学习，怎么会把享乐当做生活中最大的追求呢？

　　其次，您方说享乐是第一价值，就像我方刚刚质询时所说，享乐分为精神和物质层面，所以您方观点有失偏颇。

　　再者，您方说我方并没有体现出享乐。我方想说，在精神自洽中，内心的丰盈能带来快乐，这是我方的回应。

　　另外，您方提到追求年级前 5，为何要对我们如此苛责呢？我的能力只能达到年级前 20，您却要求我顺应当下内卷潮流，拿到年级第一，甚至成为全省状元。

　　最后，您方说今天我们选择快乐、规避痛苦。我方想说，在当下社会，我们选择自信享乐的生活，正是因为要承受的痛苦太多。社会告诉我们，女人要相夫教子，学生要好好学习，必须不断达到年级前列，高考取得好成绩才有出路。社会给我们的规训太多，给年轻人施加的压力太大。正如您方所说，这种压力是外界客观存在的，那我们该如何缓解、面对呢？是不是应该从自身出发，自信享乐，甚至反对自由主义，反对社会的规训与妥协。社会告诉我们，女孩要又白又高又瘦又美才是好女孩，那我们难道不应该提倡接受自己容貌的缺点，接受自己的一切吗？这才是我方今天所说的自信享乐。

　　您方说要解决压力，但我方认为，如果不尝试改变人的心境，您方所说的解决压力反而会导致更多压力。解决了年级前 20 的压力，还会有年级前 5 的压力等着我。

　　综上，这是我方对您方的一些回应，谢谢。

　　好的，感谢。

　　反方一辩：刚刚是正方三辩的发言吗？

　　正方三辩：是的。

　　反方一辩：那为什么名字改错了，我当时还愣了好久。现在是反方一辩质询正方三辩，你开口我计时。

　　正方三辩：好的，谢谢。

　　反方一辩：首先问一下对方辩友，我们是否都认同这个压力是由外界对我们提出的一些要求导致的？

　　正方三辩：不仅仅是外界对我提出压力要求导致的，还有外界对我的规训导致我内在产生的压力。所以我方今天强调自信、小乐。

　　反方一辩：尝试打断一下，既然有这种规训和要求，那您方今天既然倡导尽小乐，这些规训和要求给我带来痛苦，我需要避免了。

　　正方三辩：不需要避免。我不明白这个避免是指什么。我们今天所说的是我们尝试改变我们每个人的心态，让这种压力在社会中逐渐减弱。

　　反方一辩：那您方今天的论点一直在给我强调一个自洽，但是其实我想说的是，因为压力是一些规训，是一些要求，今天我们既然要谈面对压力，“面对”在词典上的释义是面对面，更强调的是一个直面。那您方今天既然没有直面这个要求，又何谈面对？这何尝又不是一种服从和妥协，是一种逃避呢？

　　正方三辩：我们没有妥协。我们只是说我们不接受外界对我们的规训。就像我不同意外界白瘦美的要求，所以我接受我可能没有那么高、没有那么瘦。

　　反方一辩：那外界的这些规训是否还存在呢？

　　正方三辩：所以我们改变每个人心态，这些规训就会逐渐减弱。

　　反方一辩：我想请问您是如何通过一个具体的方法论，让这些规训影响不到您的心态，让您的心态更加快乐呢？

　　正方三辩：我想说的方法论应该不是我们今天的重点，因为没有一个东西在提出的时候都有一个完整、特别精确的方法论。

　　反方一辩：好，时间到。

　　谢谢主席，对方辩友。首先，在定义方面我们两方尚未达成共识。您方所定义的自信享乐主义是以追求快乐为目标的行动来获取长期的快乐，而我方所理解的享乐主义应当是在短期内能够得到及时的反馈。

　　所以，您刚刚提到的那些，比如我对于这个世界、对于社会规定的自洽，这难道不像是我方所说的逃避压力吗？正是因为我们无法改变外界施加给我们的规矩和压力，所以才尝试去逃避。我们逃避社会施加的压力，不去与父母争辩，不去试图改变世界，而是学会寻找自己内心的宁静之地。

　　您方刚刚提到了第5名的例子。如果今天我的父母要求我考到第5名，但我清楚自己的实力达不到，于是我将目标设定在二三十名，以此来减轻压力，认为二三十名就是我的真实水平，这难道不是在逃避压力吗？

　　此外，您方还提到了容貌焦虑问题。外界认为我不够白、不够高，但我知道外貌是无法改变的，所以我选择无视外界施加的这些压力，这是否也是在逃避压力呢？

　　还有您方提到的催婚问题。在我方看来，像接受催婚这种面对压力的方式，更像是一种尝试改变外界压力的做法。例如，我会对父母说，他们不应该这样约束我，我应该拥有自己的人生，这就是我方面对压力的态度。

　　因此，我方并不认同今天这种逃避压力的方法。因为我方明白，在催婚、催嫁、催生等社会压力和规劝下，由于传统观念在社会中根深蒂固，我们无法改变，所以可以选择逃避，为年轻人在这个社会中寻找喘息的空间。逃避压力并不可耻，我方也不希望一定要与社会规训正面抗衡，有时逃避压力能够让我们更好地解决问题。

　　正方二辩：对方辩友您好，请问您方二辩说压力客观存在，那在河南那种早五晚十一，摄像头不间断监控学生，上课不许喝水的情况，您方觉得这合理吗？

　　反方三辩：不合理。

　　正方二辩：所以在这样的环境下，我觉得要反抗学校，去享受一些快乐，不再承受这些苦难，这是否是在反抗学校的规训呢？您方提到的“宁峰”（此处可能有误，推测为“躺平”相关概念）并没有反抗，“躺平”强调的是消极应对，而学校认为早五晚十一是正确的，我不认同学校这么做，这就是在反抗。“躺平”并没有提出要改变这个制度，而是一直在逃避。我去向教育局投诉、举报、申诉，这难道不是在改变吗？如果是您处于这种情况，也会去改变。

　　我觉得这种情况不合理，去追求本应有的状态，当然会去反抗。所以我方认为这是一种面对压力的方式。对方说逃避压力不可耻，我方也认同，但我方认为自信的反“躺平”主义是在压力众多的情况下，仍以自信、积极的心态去面对。我方提到的享乐主义是及时反馈，而您方对于规则的改变没有体现及时快乐的反馈。但我反抗了，我快乐了，这难道不是享乐主义的一种表现方式吗？而且之前您方似乎也没有办法完全合理解释。谢谢。

　　正方都到齐了，反方同学呢？反方同学也到齐了。

　　现在开始第一轮对辩，双方各派一名代表。上一场正方先开始，您开始发言吧。

　　正方：请问对方同学，我转换心态难道不算面对压力的一种方式吗？

　　反方：您方转换心态，其实也是在您方记忆当中的转移和拖延的办法，也就是逃避压力的方法。以及您方刚刚提到了您方的享乐是以快乐为目标，进行长期的追求快乐的目的，对吗？

　　反方：首先，转换心态不是一种妥协。妥协是比如父母催婚，为了维持表面的父母关系，同意去结婚，这才是妥协和服从，这增加了内心的冲突，这才是逃避压力。

　　我方认为自信享乐主义，其核心在于自信，在于“我值得”。同时，在您方的语境当下，我不一定要服从或者妥协，您方也提出了第二个办法，就是拖延或者转移，我可以转移我的注意力，说我其实不在乎这个东西，所以我其实是在逃避父母给我的压力。

　　以及您方提到了要以快乐为目标行动来长期追求快乐，所以在刚刚您方提到的去举报学校这个例子当中，您方虽然当时有一时的快感，但是能思考到后面并不能直接解决这个问题，也会感到痛苦，所以并不符合您方对于自由享乐主义的前提。

　　自信享乐主义的核心是自信。就比如说一边想着作业写不完，一边又去打游戏，这时一边给自己找借口，但又觉得不甘，不应该这样堕落，那是一种不自信的表现，所以才会觉得这个快乐是短暂的，而真正长期的快乐恰恰就是自信享乐主义。

　　我方追求的自信享乐主义是最大化的快乐和最小化的痛苦，所以强调的是及时的反馈。

　　自信享乐主义并不是让人不努力、让人堕落，努力的人应该让自己去享乐，只是不是像你说的那样追名逐利。谢谢。

　　好的，时间到。

　　第二轮对辩双方各有1分钟，不得派重复辩手上场，反方先开始。你开口，我计时。

　　首先，我想问一下对方辩友，您方之前在一辩稿中提出，我们要真正追求带来快乐的东西，要为自己的快乐负责。然而，在您方提到的关于反抗学校规章制度这一语境中，这种反抗真的能给我带来快乐吗？为什么它能给我带来快乐？而且我做了这件事情之后，要怎么为其负责呢？

　　首先，我们所说的负责是知道自己的快乐源自何处。其实，反抗会给我带来快乐。我去打破这种不合理的规章制度，为什么不会给我带来快乐呢？在打破这种规章制度时，我既能惠及自己，也能惠及同学，这会让我有很大的成就感。同时，我也能拥有充足的睡眠和正确的休息时间，这会让人感到快乐。

　　但是，我方想问您一个问题，您在做这件事情时阻力很大，对吧？那么当这个阻力大过您获得的快乐时，您是否还愿意去追求这样的快乐？

　　阻力很大，但我内心开心就行了。那么，当您解决不了这样的问题时，您会感到痛苦吗？您是否先考虑一下反抗这个规章制度的可行性呢？

　　我说了，我不管可行性，我们所说的都是内心开心。今天您所说的内心的快乐，是不是说至少得反抗成功才能获得快乐？

　　我方没有说过要反抗成功才能获得快乐，我内心自在，在过程中也可以获得快乐。

　　以及您方提到的妥协，您方所说的接受自己的一些问题，在我方看来，这只是一种拖延和转移，是一种逃避。什么是真正的转移？转移就是我今天在学习，却转移到玩手机上，这才叫转移。我们接受自己，这叫做内心的自洽，这才是真正的自信，我们要自我相信。所以说，今天我方所说的自我相信的享乐，是指我接受自己、享受生活，我认为自己是值得享乐的。

　　对方辩友好。首先，我们今天这个辩题讨论的是自信享乐主义到底是逃避还是面对。

　　首先，我们来看一下检场的几个问题。对方说，比如今天考试考了二三十名，觉得可以了，认为自己尽力了，考了这个分数不用再怪罪自己，觉得这是一种快乐。但我们反思一下，这样会不会导致我们停滞不前？会不会让我们停止追逐目标？我们已经满足于当下，又如何去追求更高的目标呢？

　　对方后续又提到可以去改变这一切，可以自洽，可以逐步提高自己。但我不太理解您方的意思。比如觉得数学很难，要去挑战自己、学习数学，在这个过程中，因为数学不好，是不是会面临很大的阻力呢？

　　而且，我方今天强调的是及时行乐。您方所说的去改变这一切、突破现状，这难道是一个当下就能轻松完成的快速过程吗？难道是一个可以很快享受到快乐的过程吗？

　　其次，从长远来看，您方所说的自洽，对自身接触到的事物保持自信，是不是并没有彻底解决自身的问题呢？当以后再次面对未解决的问题时，您方又该如何处置呢？

　　今天我们在这里讨论这个辩题，自信享乐主义是将享乐作为最主要的追求，极力避开解决问题带来的压力，甚至是逃避。我们为什么不可以大胆地承认自信享乐主义就是在逃避压力呢？对方今天强行将其说成是面对压力，更像是一种自我欺骗，骗自己说享乐主义也可以解决问题。其实不然，对方辩友在客观上并未证明追求享乐和面对压力之间的决定性关联。我方也已阐述，这种行为无法提供直接面对问题的勇气和决心。如果长期如此，我们将失去正面面对压力来源的态度与能力。反而，如果我们大胆承认这一点，将会思考更有价值的实际话题，即如何真正解决问题。

　　我方的态度是，既不批判自信享乐主义，也不倡导。不可否认，在当今快节奏的时代下，很多人身上都背负着担子，我们也可能会面临与不同时代不同的价值观念。偶尔放松一下未尝不是一种思路。我们今天所倡导的是，在这些不可抗力的因素下，我们如何去挣脱束缚？如何突破人类趋利避害的天性，去直面、去斗争当下的一些困境和需要改变的观念呢？

　　谢谢主席，下面先来看对方所讲的第一点。他们说从长期来看，自信享乐主义没有解决压力，这个压力依然存在。但为什么面对压力就一定要解决它呢？转换心态难道不算是面对吗？自信享乐主义恰恰是一种看开的态度，认为一些没有意义的事情就不去做，把时间花在能让自己快乐的享乐上，这样就足够了。面对压力并非一定要解决。

　　第二，对方对自信享乐主义存在误解，认为这只是短暂的快乐，顺应了大脑的惰性。但我们来思考一下，什么才会带来短暂的快乐呢？是一边觉得考试难，一边去打游戏，一边找借口合理化自己的行为，一边又觉得不应该这样，这其实是不自信的表现。而我们今天所讲的自信享乐主义，其核心是自信，拥有强大的内心，认为自己值得快乐，并且这种快乐是正当的。就比如写作业，如果觉得某些内容是在浪费时间，自己已经掌握了就可以不写，这就是我们所说的自信享乐主义。

　　第三，我们认为自信享乐主义本质上是年轻人对社会规训的一种反抗。通过改变自己的心态，让自己觉得即便没有做到最好，也值得快乐，也能够自信，从而通过自信享乐来减少内心的冲突。反之，如果一直想着要不断向上，追求最好，实际上是对社会规训的妥协，会陷入内卷，增加内心的冲突。表面上看似妥协，内心却更加纠结，这才是逃避压力。

　　最后，我们想说的是，面对社会中的压力，每个人都值得去追求快乐，并且这种快乐是正当的。以容貌焦虑为例，似乎每个女生都曾有过容貌焦虑，很多人告诉我们，女神就应该是白的、瘦的、高的，这样才是美的。久而久之，我们会活在别人的评价中，而忘记了原本的自己。于是，当看到越来越多因容貌而焦虑、自卑的人时，我们开始呼吁“自信的人是最美的”，不要被他人的看法影响，要让自己变得更强大。但没有人告诉我们为什么要自信，也没有人告诉我们怎样才能自信。而自信享乐主义告诉我们，自信是为了让自己快乐。虽然“快乐”这两个字看起来不像考上好大学、创业成功、成家立业那样高尚，没有那么触手可及的物质感，但快乐也可以是一种意义，甚至是一种能力，它能够减少内心的冲突。而试图改变现状、一味迎合的做法，才是妥协、服从，才是逃避压力。

　　我们想告诉大家，真正应该做的是跳出被容貌困扰的世界，可以去外面走走，去任何想去的地方，见更多的人，听更多人的故事。我们听了太多人说要考上好大学才是成功，要长得多好看才符合大众审美，要早点成家立业才有出息。而我方想要强调的是，未必要追名逐利、有所成就才算活着，哪怕只是喜欢看着天空散步、喜欢吃披萨的人生，也是有价值的人生。

　　在电影《心灵奇旅》里有一句台词：“我们来这世上只是为了看花怎么开，看水怎么流，太阳怎么升起，夕阳何时落下，经历有趣的事，遇见难忘的人。”我们说生活是漫漫长路，但路途不一定要奔跑；我们说生活是山峰，但高山不一定要登顶。只有当一个人自信享乐时，才能抛开烦恼和焦虑，以更加自在轻松的心态面对压力和现实，感受生活的美好。谢谢！