尊敬的主席、各位评委，大家好。

　　我方将解释“生活的一种素质框架和表达方式”，即针对所有不可知、超物理的事物的概念。在日常生活中，它通常表现为算卦、拜佛、转发锦鲤、佩戴转运物品等。

　　例如写下“此心安处是吾乡”的苏轼，是大众普遍认知下精神解脱的人，但他的解脱之道——乐天安宁，也无法帮助他解决现实生活中不被重用、不被重视的窘境，只是让他获得精神上的和谐与心灵慰藉。在当今现实理性中，拥抱玄学更多被解释为一条当今年轻人的和谐之道。值得注意的是，解脱之道并非只有拥抱玄学这一种，它只是一种可供选择的自我和谐之道。所以，拥抱玄学能够帮助当代年轻人减少内耗，获得精神上的自洽，是当代年轻人的精神解脱之道。

　　第一，拥抱玄学可以帮助年轻人获得积极的心态，从而更好地对抗未来的不确定性。心理学家斯科特指出，我们目前处于一个不确定的时代，人口红利逐步消失，加上三年疫情的冲击，年轻人处于无尽的疑问与未知中。他们会问：“这么多竞争的人，我该怎么做才能上岸？我努力工作了许久，但是真的有用吗？”年轻人不断叩问着自己，发现许多事情并非光靠努力就有用，故而产生了无力感。

　　当年轻人为未来的不确定而担心忧虑时，玄学带来一种积极的心理暗示。比如考前转发锦鲤，希望自己考高分；佩戴转运手链，给自己带来好运。这些行为都是我们选择的有效自我安慰方式。根据南方都市报对过去有意愿去寺庙上香的青年的调查显示，70.18%的青年认为去寺庙上香是一种精神寄托，能够缓解生活压力和焦虑。心理学上的罗森塔尔效应和巴纳姆效应都指出，当潜意识里认为这件事情会发生的时候，最后做成这件事情的概率会更高。澎湃新闻报道中，有考生考前遭遇严重的影响作息的症状，去寺庙祈福后获得心理安慰，相信自己得到眷顾，而不是终日惶恐，并维持这种良好的状态直到考试。并且年轻人从不会盲信玄学。在南方都市报相关调查中，66.11%的年轻人认为上香不等于逃避现实，年轻人只是通过玄学得到一种积极的信念，并不会摆烂。

　　第二，拥抱玄学可以帮助年轻人坦然地接受当下的失意与失败，从而宽解内心。第一财经周刊的《都市压力调查报告》显示，76.35%的调查者认为自己压力太大，导致心情烦躁、情绪低落。毫无疑问，当代青年面临着巨大的心理压力，在学业、工作上面临着巨大的内卷竞争压力，在当下高度内卷的社会中遭遇失败是不可避免的。

　　在传统的社会评价体系中，年轻人更多会将自己的失败归因于自身，增加心中的焦虑和压力。而玄学为青年提供了另一种价值评价体系。在玄学提供的价值体系中，传统玄学告诉你，成功不只是努力，还需要天时地利，过去的失败可能是天时不妙；星座理论告诉你，这不是你的错，水逆结束了就会好起来。当个体理性无法接纳自己的失败时，拥抱玄学用非理性的方式为年轻人指出一条能够解释自己失败失意的出路，让年轻人学会向外归因，而不是一味地责备自己，从而减轻焦虑，更坦然地接受自己的失败。

　　综上，我方坚定地认为，拥抱玄学的确是当代年轻人的精神解脱之道。

　　下面是反方二辩质询正方一辩，共计时2分钟。

　　短期的环节也是走在精神解放这条道路上，就像成功之路的终点是成功一样，若将其作为解脱之道，它的终点也是解脱，这是双方的论证划分。

　　我好奇一下，当下人们的精神困境是什么？当下人们用传统的理性趋势去解释各种失意之外的困境时出现失调，导致年轻人面临很多无法用理性解释的问题，生活中有各种各样的难题无法解决，因而心里难受，对吗？

　　好，所以要解决这些心理上的困境，是不是更需要在现实层面去努力？只有现实问题解决了，才能解决我们精神上的困境。而不是当现实问题无法解决时，去解决心理上的问题以获得安慰，让自己有良好的心态从而达到精神上的解脱。这要怎么做呢？比如我特别缺钱，去寺庙烧个香拜佛，但缺钱的问题没有解决，我还是会因缺钱而焦虑。

　　问题是，当人有了坚定的信念，相信问题在未来会得到解决，与没有这种信念相比，是否能缓解焦虑？这就像在医院打止疼药，只能让人短暂感觉不到疼痛，现实的病症并未得到解决，这不能称之为解脱。

　　我好奇的是，人们越来越相信所有的成败来自于外部因素，而不来源于自身，消解了奋斗与幸福的关联，这是好事吗？

　　感谢主席。解脱指摆脱业障等束缚而复为自在，在题目中泛指摆脱苦恼困境的精神解脱，即精神上摆脱对造成困境的原因的干扰。玄学是一种与自然、人类、宇宙社会、宇宙秩序相关的非科学性的信仰和理论，一般表现形式有中国的算命、西方塔罗牌等。拥抱玄学是指会经常使用玄学。

　　那么，拥抱玄学能否让我们摆脱现实困境与焦虑？我方认为，玄学只能给年轻人带来片刻的喘息，并非精神解脱之道，理由如下：

　　第一，拥抱玄学并不能解决客观现实带来的压力，无法消弭理想与现实的落差。西南政法大学研究表明，当代年轻人面临焦虑的主要来源是担心落后、害怕失败、渴望成功的心理需求与精神需求。但很显然，求神拜佛之后，我们落后、失败、没钱的现状不会有任何改变。除了离开寺庙、放下塔罗牌，面对的还是现实的柴米油盐，甚至让我们更加远离目标。

　　同一篇论文指出，青年通过网络新玄学进行自我确证，却消解了努力奋斗与获得成功之间的因果关系，将能否成功视为一种命运安排，在一定程度上消弭了奋斗幸福观，助长其逃避心理，甚至丧失奋斗意志，这种催发青年理想价值的异化风险。因此，年轻人越相信玄学，将越脱离对现实的奋斗与掌控，助长新的焦虑。

　　这类比喻，比如“越关心百姓就越能成为好官”。但我方已经向大家证明，越相信玄学，人们反而越难改变自己的现状，离解脱也越远，很显然不符合解脱之道的样态。

　　数据表明，80%以上的人认为玄学没有任何依据，不相信玄学。抛开这80%不相信玄学的人，对于真正拥抱玄学的人来说，外界的压力也始终存在。玄学中的转发锦鲤、在雍和宫求手串，没有一个能帮我们还债。所以，我们或许可以从某位大师口中得到片刻的安慰，但之后还要面临社会压力的根源。因此，在实际上拥抱玄学并没有让我们得到解脱。

　　第二，玄学形成新的内卷，加重了精神负担。根据三联周刊显示，大学生就业求佛很多时候是被卷起来的。年轻人天天看到朋友圈有人去雍和宫，就想起自己英语不好，是不是因为没有去求，反而更加焦虑。当原本想逃避社会复杂的年轻人选择拥抱玄学时，却进入了新的内卷赛道。

　　而根据南方都市报大数据研究院调查，年轻人去寺庙上香主要是为了求学业、事业、财运，可见他们利用玄学谋取功利，为获得更多。韩炳哲教授在《倦怠社会》中也提到，现代社会自我扩张时，年轻人在追求玄学时无法得到真正的精神放松，反而有被裹挟的趋势。社交媒体将个人运气与寺庙许愿进行绑定，从而迫使更多人加入这场玄学之旅，那些选择周末“出家”的年轻人难逃被卷的命运。

　　根据入职庐山东林寺年轻人反映，实际上上山的年轻人越来越多，不仅易床难求，义工门槛也逐渐被拉高，不仅要会做饭、会查资料，还要求掌握新媒体拍摄与剪辑技巧，更高级别的义工还需要掌握医疗技术才行。这条本应成为精神慰藉的道路，被重新包装成一条新的内卷赛道，而那些关于个体的压力与焦虑，并不会因为跨入寺庙而得到消解。

　　以上，感谢！

　　同学，什么是精神解脱？解脱即解脱精神压力。若我存在容貌焦虑，当我自洽，觉得自己挺好看时，我便已从容貌焦虑中解脱。可你为何认为我没有解脱，只是缓解呢？我与自己内心和解，这与外界并无关系。所以，你方也明白，内心和解、自洽就是一种解脱。解脱有多种形式，你方所说的解决现实问题是一种解脱，而我方所达成的内心自洽同样属于解脱。

　　你需要证明解脱具有持续性，不能说一瞬间的解脱也算解脱，若如此，那抽根烟也算解脱了。我方所说的是心态上的自洽也是解脱。

　　接下来我问你，运动算不算健康之道？当然算。你要论证一个人一辈子内心都自洽才算解脱，至少他要有明显向好的趋势。如果我陷入精神困境、产生内耗，而我已觉得自己好看，此时你为何还认为我有压力呢？你没有用机理对冲正反方数据，我方要向你证明的是，精神压力本就来源于现实社会，当我不把现实社会给我的压力当作压力时，我的内心就已自洽，内耗也就解脱了。

　　下一个问题，我自洽地觉得自己能考好，难道明天就不用去上考场了吗？同理，在容貌焦虑上与内心自洽，难道就觉得自己上街不用化妆了吗？我认为这是同一个逻辑。

　　我先要明确，解脱是摆脱束缚。短暂缓解，这种类似于止疼药的效果，不能叫解脱。

　　我方发现，很多人的精神困境来自于现实因素。比如，月收入 2000 元以下的人更容易患抑郁症，30%的焦虑一定程度上来自于失业。这些现实问题如果不能得到解决，精神困境会源源不断地产生。

　　而正方构建的观点是我们可以达到精神上的自洽，我方很好奇这件事情要如何做到。我当然可以承认，如果精神永远都能达到自洽，那确实可以实现解脱。但问题是，大家如何能做到呢？像那些求佛信道、不在意世俗的人，达到那样的境界，当然可以找到解脱之道，然而人们现在能否达到，是正方需要举证的。

　　另外，正方给出的一个观点是，面对现实问题，当知道有好的征兆时，会有信念，会更有信心。但这里存在两个问题：其一，精神问题未得到解决，就难以更努力地去面对现实；其二，根据大学生共信心理研究，人越迷信，就越相信所有事情的成败来自于外部原因。换而言之，越相信玄学，就越不会自己努力。就像在考场抽到所谓“上上签”，如果特别相信玄学，就不会在当晚再去复习，而是觉得抽到好签明天一定会考好。但现实因素不能被简单地割裂开来。

　　首先，解决容貌焦虑并非只有整容这一条路。若改变心态，认识到自己很美，达成自洽，从内耗中解脱，为何对方不认为“我觉得自己好看”这种状态不算一种解脱呢？

　　其次，对方所举“考试抽到上上签，复习时就不会那么努力”的例子，我方认为努力和自洽并不相悖，人可以一边努力一边自洽。而对方的论证义务是要证明抽到好签会减少努力。

　　再者，不解决现实问题，也可以摆脱精神困境，比如之前所举的例子。如果我方能够证明人们可以达到内心的精神自洽，那么他们就已经从精神困境中解脱出来，而不是一走上解脱之道就必须立马完全解脱。

　　另外，玄学不会断言必然成功或必然失败。现在的年轻人不会认为抽到好签就代表有人帮自己考试。玄学的核心是“尽人事，听天命”，它鼓励年轻人尽人事，用一个好彩头给予鼓励，还有精神层面的慰藉。

　　最后，想要判断能否从困境中解脱，需要明确困境是什么。若仅局限于物质层面，视野就有些受限了。就像上个世纪80年代，即便生活贫穷，但大家都相信通过努力工作一定能有更好的明天，那个时代的人精神富足。而当下我们面临精神困境的原因在于，过往的理性认知难以解释为何数十年的行业会覆灭，数年的备考学习难以得偿所愿。当我们向外寻求不到解释时，就会自我怀疑、产生内耗，我方后续将论证玄学如何解决这部分内耗。

　　好的，可以开始了。

　　正方：你能不能举一个谁赚了好钱，第二天就不高考的实例？

　　在本场中，正方还有反方数据解释采用的是消极应付的方式，与一心促成能相关，大学生的疑心理自我效能正常关联，坚持心理与一心促成重复相关，反方的举证是……我方这里只需要证明他不会摆烂躺平就可以了。

　　那我们先来看当代人的精神困境。《当代人的焦虑报告》显示，不确定性是最大的焦虑来源，人们觉得再怎么努力也没用，从而失去了动力和希望，心理和精神出现问题。我方不需要证明其他，只需要证明他不是完全摆烂就够了。所以当代人的精神困境是内耗、失去动力，要先调整精神状态，这一点没有问题吧？

　　内耗的原因是什么？内耗原因是不确定性，这一点我刚才已经举证了。接下来我集中拆解你方的内卷能论。人们常说运动是强身之道，我看到舍友打球我也去打，这能证明运动不是强身之道吗？

　　焦虑的原因不是不确定性，而是因为人们对学业、事业、财运有愿望。难道这是帮人们确定这些选择的几率占65%以上，而不解决这些问题的借口吗？人们对于学业有焦虑，其原因不恰恰在于再努力学业还是没有办法达到他想要的目标吗？内耗是解决能力的问题，就是因为再怎么努力也没用。我方举证的是再努力也没有用，所以这是最大的压力感，而你方说的是不确定性。你回应一下我那个内卷的例子，大家都去卷运动，这能说明运动不是强身之道吗？

　　2023年智联招聘显示，45.6%的人选择真正通过现实努力提升自己的幸福感。你说现实越努力越没用，并非如此。我已经举证了焦虑来源，那么你方A选项的逻辑还记得吗？内卷的逻辑我可以通过现实来解决，不解决现实问题，怎么能达到精神上的解脱？我方恰恰向大家解释的是，越相信玄学越摆烂，可是没有达到相信的程度。我方反驳对方第一层的观点是，大家都去选择用抱佛脚的方式，并不能证明它不是精神寄托。

　　第二层是寺庙，每天都有人去，你会因为别人去了，自己没去而感到焦虑吗？我来解释一下这个部分，比如说我原来不去寺庙，但是我看到朋友圈里大家都去了，我会不会焦虑？抱佛脚的项目我们后面再聊。你见过谁会因为看到别人天天去寺庙，而自己今天没去就焦虑的？或者换句话讲，两个人都信佛，但是他捐了200，我捐了20，我觉得他比我更诚恳，这是不是也会让人焦虑？焦虑的来源不是来自于外界，而是因为本身自己做得不好，有想达到却没达到的事情才会焦虑。所以在玄学内部的内在逻辑，你方不打算回应，而外部是你方的归因处，外部归因是因为在现实中没有办法达到目标。但我方恰恰举证的是，在职场压力的内卷中，有45.6%的人通过休息进步是可以达到现实环境改善的，这是两回事。

　　正方三辩：我想请问，你是不是觉得中国人很难去努力？

　　（此处可能出现设备问题的交流，整理时去除无关表述）

　　正方三辩：这位同学，你是不是觉得中国人学习很懒？在这里，反方需要举证的是，你越相信玄学，就越不去努力。

　　正方只要证明人们不会摆烂就可以了，而正方觉得当下中国人努力程度是够的。中国是过劳死最多的国家，80%的上班族甚至有“稀缺耻辱”，觉得自己不工作就在浪费时间，你凭什么觉得大家努力还不够？

　　正方只打算证明今天这件事情，人们不会因为去求签了就不做事。哪怕求个签，只是少数人做得慢一点，也没有任何问题，对吧？

　　过度努力从来都不一定会提高效率，你已经处在“倒U曲线”的右边了，减轻点努力、减轻负担，反而可能发挥得更好。

　　请问，500万考研的人里面，360万注定上不了岸，名额固定，大家一起努力，很多人还是上不了岸，是不是就很容易丧失希望、自我摆烂？

　　反方回应：你说有500万考研，360万上不了岸，大家一起努力，有人没上岸，只要证明努力有用就好了，其他人只是努力不够而已。

　　正方三辩：年轻人也知道，努力不一定有用，但是不努力肯定没用。可是在努力不一定有结果的情况下看不到希望，如果抽这个签，签告诉我前途光明，我信了，是不是就能坚持下去？

　　二辩，你要证明人们能达到这个深度，能拥抱到这个深度，才能达到你方所说的精神自洽吧。我很好奇，我信了签，不焦虑了，觉得未来的问题我可以解决了，是不是就自洽了？只要看到签是好的，就彻彻底底地相信，觉得自己肯定没问题，那你证明大家可以达到这个深度啊。这无非就是拥抱程度的区别，因为拥抱本来就有程度区别，拥抱到深的程度，就永远相信那些，这是很简单的逻辑。而且正方一早就说过，正方要证明的是，这条路径方向指向解脱路径，有部分人能达到解脱思辨性就可以了。

　　澎湃新闻报道，考生考前焦虑严重影响休息和思考，通过求签获得心理安慰，从而安心考试，这件事情是不是证明有些人可以通过这个方式达成解脱思辨？凭啥纠结接触和拥抱的区别，人家安心考试了，是不是证明这条道路可以达成自洽？

　　我觉得大家根本做不到你描述的那样可以深度地拥抱。反方有一份关于网络新玄学功利主义和实用主义的研究表明，人们在网络的迷信行为和许愿参拜只能用于实用主义权益之策，而并非像宗教迷信和宗教信仰那样能达到虔诚的相信。不是抽个签说自己好，就相信这辈子一定好了，只是拿着签说个乐，感觉很不错，觉得明天应该会有个好结果。

　　好，同学，我确认一下，我们讨论要用现实意义法分解。

　　我方认为我方路径也有现实意义，我们来看一下现实情况。当下很多人觉得努力却达不到某种状态，现在人们拥抱玄学，一是用户广泛，二是大家想用玄学去解释一些经历。比如这场考试没考好，像考研报录比那么高，很多人考研没上岸，成为失败的一员。如果只是不断自我怀疑、纠结，觉得自己努力不够而痛苦，正方给出的路径是接受天时地利人和，做到人和，尽人事。

　　我方想说，存在一些外部不可控因素。这也证明了刚才反方所说，越相信玄学解决问题，越会把问题归结于外部，认为时运不济而不再关注自己是否努力不够。就像那些月薪2000的人，不看现实问题，觉得都是大环境不好，和自己毫无关系，还觉得这是精神解脱。

　　我方从来不论证大家是二极管，不代表拥抱玄学就完全不看现实问题、完全不努力。我方前面已经阐述过，实证表明，越相信玄学就越糊涂，现实问题得不到解决，又如何达到所说的精神自洽呢？

　　首先，正方举证称对于现实问题，很多时候努力已不像过往那样有成效，收获不到高成效时不知如何安慰自己，只能说这是天命。但正方也没有举证说明努力在社会上能有很大的实现。正方的论证逻辑一直是精神自洽可以解决精神困境，我方一直想问的是拥抱玄学怎么达到精神自洽。

　　我方举例，比如接受某件事没成功存在运气因素，认为自己运气不好，这时精神会陷入自我怀疑。如果正方一直责怪当代年轻人不够努力等，但我方想说努力了也有可能得不到想要的结果，没关系，因为只需要尽人事，听天命，这也是玄学所传达的。

　　我方很好奇，你所说的那种情况有多好。我方认为拥抱玄学是有原因的，我方所说的这条路径是可以实现的。有65%的人相信玄学，是因为求财，他们的精神问题源于现实困境，没钱、没权、没爱情，想找捷径。求不到财，不就是当下的失败吗？失败了才会去求。

　　第一件事情，正方不需要证明多数人走上去立马获得解脱，只要证明到通往解脱的道路是可行的就可以了。我在此举最后一个例子，以证明能够抵达终点。

　　第二件事情，反方一直在说正方不够努力，可实际上正方的论证并非如此。正方只要证明大家不会陷入完全不努力的状态即可。至于努力程度是增加还是减少，我认为都没有问题。因为这个时代的人处于过劳状态，这是正方的论证依据，且人们已经处于耶基斯 - 多德森定律倒“U”形曲线的右边，减少努力反而可能使状态更好、效率更高。

　　第三件事情，正方认为这个时代的问题从来都不只是单纯的活得不好。上个世纪匮乏时代也有活得不好的情况，但那个时代之所以令人怀念，是因为人们有希望。而在这个时代，理性在发挥作用，越理性、越努力却越难以取得可靠的成效。在过去的增量时代，人们可以通过不断努力获得更大的提升；但在如今零和博弈的环境下，资源有限，你获取了资源，别人就无法获取，所有人都努力，却越来越有可能明明付出很多努力却得不到结果。

　　所以，这个时代出现的问题是内耗。人们无法解释自己为何如此努力却依然失败，因而感到惶恐，不知道自己的努力是否有意义，既躺不平又不想卷，也不能摆烂。在理性无法给予希望的情况下，大家需要其他力量。于是，年轻人选择上香祈福，相信明天会变好。例如，《中国青年研究》曾报道，F 君在职场上无趣且浑浑噩噩，失去了生活的希望，接触玄学后，他觉得只是一时运气不好，马上就会改变，从而有了继续生活的信心。当你相信问题可以解决，就不会把问题当作问题，进而实现自洽，摆脱内耗。

　　我给大家再念一遍这个界定：作为普遍具有良好教育背景和科学素养的当代青年，他们在网络空间的迷信行为和占卜活动，多用于情感、学习、社交等日常生活，是基于实用主义的权益之策，而非封建迷信和宗教信仰。换而言之，大家根本达不到像宗教那样去相信这件事情，不会出现拿着占卜结果去寻求解释，认为问题是因为运气不好，并且完全相信这种解释从而获得解脱，根本做不到，这是第一方面。

　　第二件事情，我方另外一份举证显示，许多受访者可以通过算命占卜得到自己想要的信息和参考，但大部分受访者表示在同一时间进行反复测算会得到不同的结果，而测算结果的差异无助于自己应对压力，反而降低了自己的行动力。比如说，我今天好奇我的辩论答辩能否成功，去测算，一个结果说行，另一个结果说不行，多种测算结果反而让我更加需要进行更多的精神安定。

　　第三件事情，我们进行测算的时候，不仅有好的结果，也有坏的结果。假如算出了上上签，我们心情愉悦，但也会算出下下签，这会增大你的精神压力，告诉你这件事情没希望了，反而会让你陷入更坏的精神困境，无助于帮你解决问题。

　　而反观正方观点，大家去求福，反而是一条新的赛道，人们越来越相信，比如这条赛道造成新的影响。