谢谢主席。湘西赶尸作为湘西古代巫文化的代表之一，不仅是恐怖影视作品中的常客，也是现实存在过的一个职业。毫无疑问，赶尸已经走向没落，甚至濒临失传。外因有交通设施的发展、防腐技术的完善导致其失去实用性；内因有该职业严格的准入门槛以及艰苦的待遇。

　　为了挽救这一古老的传统文化，我方认为应该将赶尸以表演的形式改造并搬上舞台，在解决文化断流的同时，赋予其新的时代价值，传承优秀传统文化。

　　首先，赶尸作为湘西璀璨巫文化的代表，却因为在当代失去使用价值而面临断流消亡。湖南多山，在古代车马不便的情况下，为将客死他乡的尸体运送到没有道路的山村，赶尸应运而生。到2024年之前，湖南就已经实现100%的村道水泥覆盖率和养护率，赶尸作为曾经的实用技艺已经不具有可持续价值。

　　此外，赶尸本身也面临失传。其核心技术的药师技法已经无从考证，私自损毁尸体也会涉嫌犯罪。即使在不违反法律的情况下，因为赶尸本身的入行和培养条件过于苛刻，目前也仅有田铁武先生一位传人。

　　赶尸行业作为湘西三邪之一，曾经有厚实的血肉和丰富的文化传承，但如果不迎来创新性革命，必将在可见的未来真正成为行业传说，或者像西夏文字一般变成博物馆角落里鲜有人问津的天书。

　　其次，赶尸不仅能够转化为表演形式，也能被赋予新的时代价值，推动文化传承和保护。赶尸本身并非单一固定样态，因此能够很好地适应多种表演形式。抖音博主酒页以伪纪录片的形式表演药师制作，获得900多万播放量。湖南张家界将湘西赶尸编写为《魅力湘西·英魂归湘》舞台剧，讲述湘西儿女抗击八国联军，赶尸人为了不让英雄客死他乡，利用赶尸术将他们带回落叶归根的感人故事。2024年共上演718场，接待海内外游客155万人次，吸引游客量创历史新高。

　　赶尸文化最后蕴含的是落叶归根的朴素情感和对死亡无尽的敬畏。因此，将赶尸转化为表演形式，不仅不是对传统文化和身体的亵渎，反而使其本身融入了时代价值，大大增强了赶尸文化的生命力。基于此，多个因为对数字化的赶尸文化感兴趣而去真正学习赶尸文化的百万播放量视频就是最好的佐证。

　　综上，相信赶尸不仅需要转化，也可以转化为表演形式。传统技艺本身之所以需要传承，是因为除了使用价值外，还承载着一个民族的记忆和文化。蒙古族的萨满仪式从曾经的民间信仰体系，在脱离原本的民间用途后，承担起了展现中华优秀传统文化的使命。我方认为将赶尸强化为表演形式来求得生存和发展。

　　以上，感谢！

　　反方四辩：好，开始吧。所以同学，我听下来你的利好就是在讲这可以传播，没有问题吧？还可以赋予新的时代价值。有传播，这个没问题。

　　那我来请教你，比如说王者荣耀，让王者荣耀传播了李白这个人，大家一说起李白就认为他是个打野，在你们看来，这样的传播也需要吗？

　　正方一辩：我方认为，扩大知名度本身也是传承的一个重要环节。

　　反方四辩：我知道，比如说王者荣耀让人们一说起李白就认为他是一个打野，这样的传承在你方看来也是需要的吗？

　　正方一辩：如果你讲的是有一定的弊端的话，我们应该清除的是弊端，而不是清除传播这个过程。

　　反方四辩：我知道传播导致的这样的问题，那在你方看来还要传播吗？

　　正方一辩：要，我们应该阻止弊端，而不是阻止传播。

　　反方四辩：所以在你方看来，我这种传播的方式，比如说导致这些弊端，在你方看来也不要停止这种方式的传播。

　　正方一辩：我刚讲的是要传播，同时要想办法制止这种弊端。

　　反方四辩：如果传播的方式大部分都会产生这样的弊端，也要传播？

　　正方一辩：对，因为我方目前状况下，看到的是没有那么大的变化，而且我方其实也还可以规制。

　　反方四辩：比如传播有很多种方式，但你的这种方式会导致那种弊端，那是不是就应该遏制这种传播方式？我很好奇为什么会产生这样的弊端。我这样来问你，比如说读历史书、在语文课堂这样的传播方式可以让我们清晰地认识李白，但游戏的传播方式会让我们觉得李白就是一个打野，那在你方看来，我们要不要暂停这种靠游戏来认识李白的这种传播方式？

　　正方一辩：我方看到的是，王者荣耀里的李白本身也是融入了一些诗仙李白的形象，我方觉得没有什么问题。

　　反方四辩：所以在你方看来，你方的价值就是只要传播了就可以，至于传播成什么样子无所谓。大家说起李白就认为他是个打野，说起三国里的刘备、曹操就认为一个是上单，一个是打野，在你方看来，这样的传播也是你方要的。那我觉得这个问题搁置到这里。

　　接下来我还请教你，在你方看来，什么样的传播方式是我们不需要的？

　　正方一辩：就是错误的、扭曲其精神内核的传播方式。

　　反方四辩：那我刚才讲的所谓的王者荣耀说李白是个打野，没有扭曲，没有错误。因为李白本身在王者荣耀这个过程中，他也是一个豪放的诗仙形象，只不过在这个新时代给他多了一个刺客的身份，这两者并不冲突，没有破坏他的内核。

　　所以至少当这种方式出现的时候，我们希望大家不要用这种方式来传承，我们希望告诉大家的是一种好的方式，比如你去看历史书，比如你去上语文课堂好好听课，这样的方式是不该被遏制的。可是当我们用一种不好的方式给他污化、污名化，或者说去曲解他的这样的方式我们要暂停了。

　　所以接下来我完全给你论证以表演的方式去传承这件事情，会让这个相声展示的文化逐渐污名化这个问题。你方后续需要举证的是你方的表演方式能够让人明白它的真谛。

　　感谢。湘西赶尸是中国湘西地区的一种民间传说，主要流传于湖南、贵州、重庆交界处。传说中，赶尸人通过特殊法术，能让尸体自行移动，且在夜间进行，目的是将客死异乡的人带回故乡安葬，这是一项传统习俗。

　　这一传统习俗承载着湘西人对生死、自然信仰的深刻理解，是中华文化重要性的见证。赶尸传说也在许多小说、电影、电视剧中被提及或改编，如《鬼吹灯》《盗墓笔记》等。电影《赶尸先生》这类作品，进一步提高了湘西赶尸的知名度。

　　此外，在央视2000年《走遍中国》的栏目中，曾制作过关于湘西赶尸的专题节目，深入探讨了赶尸的历史文化渊源。2010年左右，央视《探索·发现》栏目也制作过关于湘西赶尸的纪录片，详细介绍了湘西赶尸的传说、人民记忆以及民俗文化。节目通过实地考察、专家访谈，揭示了赶尸背后的逻辑。同时，央视新闻频道在一些关于湘西民俗文化的报道中也曾提及展示这一传说。这些报道与湘西地区的旅游推广或文化遗产保护息息相关。

　　今天讨论赶尸是否该转化为展览或表演的形式，只是要看这种形式是否有利于湘西文化的传承，反映文化的本质。基于此，我方论点如下：

　　第一，湘西赶尸绝非猎奇的讲述或舞蹈，而是一种根植于湘西独特地理环境和历史背景的创造文化。它诞生于崇山峻岭之中，因古代交通不便，客死他乡之人需要落叶归根的朴素愿望而产生。赶尸有严格的行规以及符咒等特殊技法，驱动遗体背后是对于生命的敬畏，对乡土的坚守，对自然有独特认知。如果将其搬上舞台进行表演化的形式改编，很可能面临简化和夸张，表演者会迎合观众的猎奇心理，强化恐怖神秘元素，甚至加入一些虚构情节。而当赶尸被贴上鬼怪传说的标签，其存在的慎终追远、生死关照的核心意义将被彻底遮蔽。文化传承需要的是敬畏和理解，而非娱乐化的解构与表演。如果放任传统成为舞台噱头，我们失去的不止是一个湘西民俗，更是一个民族对生命意义的独特诠释。

　　第二，商业化的表演形式与文化传承背道而驰。将赶尸表演化、戏剧化，资本逻辑将主导一切，表演时长要压缩，剧情要刺激，追求流量与盈利。其最终只会导致它成为流水线上的文化快餐，真正的仪式细节会被抛弃，会忽略对这一民俗的深入研究和传承，加速文化的空心化。

　　第三，湘西赶尸的本质是送逝者回家，其仪式中蕴含着对亡灵的尊重和安抚。在传统语义中，赶尸有严格的禁忌，这些行为并非表演，而是生者与逝者之间的庄重告别。若将其表演化，则等同于将丧葬文化变成消费品。而当观众以猎奇心态观看这种赶尸秀时，会忽略逝者家属的感受；当表演者以娱乐化的姿态模仿这些动作时，会消解这一仪式崇高的神秘性。

　　传统文化需要保护，但保护的前提应该是尊重其边界。以弘扬文化为名，将葬礼变成狂欢，无疑是对文化的不尊重。

　　好，以上。

　　反方四辩：你方说有利于湘西文化传承，这是其中一个判断标准。第二部分是还要反映它的一些本质，以及不能让这个文化失真。湘西赶尸的本质是要表达生者对逝者的尊重，以及落叶归根的传统民族理念。

　　我给你举个例子，比如我们在B站看到一个高赞视频，是非常恶搞的视频，它将丧尸文化用卡通小人表现出来，这种明显就是不尊重，所以这种表演形式就是不尊重这个文化。问题在于妄图将湘西文化转化为表演形式，所以只能把它变成卡通化小人，难道就不能有严肃的表演吗？你方所呈现的传播方式看似严肃，但在我们看来就是不尊重。

　　正方一辩：我们有举例，像《魅力湘西》以及9月拍的伪纪录片，我们呈现得都很严肃，而且加起来有差不多1000万播放量，不知道你说的卡通小人能有多少播放量。

　　反方四辩：不好意思，刚刚以为你说完了就打断你了。这里有个分歧，你方所谓的伪纪录片，实际上是一种类似纪录片的电影表演，它还是根植于纪录片的一种传播方式，所以它是一种表演。你说的动画小人，你给我举证，这些动画小人加起来有没有我这边吸引100多万外国游客以及1000多万播放量的严肃表演有影响力。

　　至少能说明除了类似于卡通小人这种不尊重的形式，没有卡通小人的话，是不是说今天所有有卡通小人元素的文化都干脆不要传播了，毕竟卡通小人会损害这些文化。我纠正一下，卡通小孩只是一个形象，我想说的是，湘西文化不应该用非常轻率、不尊重、戏谑的方式和态度去传播。

　　我再问你第二点，你说的资本逻辑、文化快餐。有表演之后，不就是资本逻辑、文化快餐了吗？那为什么要把湘西文化进行硬核表演呢？照你这么说，实际上所有的表演都成了资本逻辑、文化快餐的一部分，你方觉得有什么可以摆脱这个逻辑呢？

　　正方一辩：我方认为今天湘西文化不应该转化为那种……

　　反方四辩：我不单跟你聊湘西文化，我问你有没有什么东西能够跳出这个逻辑。你说面临资本，如果不将它转化，那我问你有什么东西不转化为表演形式时，不符合你所说的资本逻辑。

　　正方一辩：所以你方这个问题是想问什么？

　　反方四辩：按照你方的说法，那基本上什么东西都不要转化成表演了。反正湘西文化不适合转化为表演，你没有论证湘西文化转成表演就会掉入资本逻辑，成为文化快餐。其次，按照这个逻辑，所有传统文化都会成为资本的文化快餐，大家以后都去博物馆看就行了，不要看表演了。你方应该举证一个文化转化表演能成功的案例。

　　正方一辩：我已经举证了有1000多万播放量、100多万外国游客的例子，这不够吗？

　　反方四辩：在我这里，湘西文化进行表演，其实弊害更多，谢谢。