谢谢主席，问候在场各位。

　　辞海里，“拥抱”意为亲近信任，“拥抱玄学”即对玄学主动、正面、积极的接纳态度，不同于全盘接受。它通过构建意义感、提供心理支持、激活行动力等方式，帮助现代人应对困境和危机。

　　玄学指的是科学无法解释的现象和理论，来源于魏晋时代，受到当代人的改变和塑造，呈现出从传统的风水、八字、算命、求神、拜佛到星座讨论的多种形式。当代人即为在当今社会背景下生活的人。辞海释义，解脱之道即为解脱和摆脱某种问题的方法、道路。我方认为，拥抱玄学是当代人的解脱之道，理由如下：

　　第一，拥抱玄学适应当下时代现状，激发正向性反馈，发挥积极驱动作用。当今时代的核心矛盾是确定性与不确定性的失衡。物质生活丰富繁荣，但人们面临的困境却愈发凸显，焦虑、无助感和不确定性成为时代的关键词。在此背景下，技术理性虽带来教育提升，却无法解决个体对人生意义或是风险的困惑。当理性工具失效时，玄学通过提供某种解释框架，帮助个体将无限的困境转化为可理解、可操作的心理暗示。

　　例如，星座运势通过将复杂的人生道理归类为星象规律，赋予人一切心理因素的掌控感；风水学以环境能量理论让人在变动中找到趋利避害的决策支点。这种较为界定的解释符合心理学中的控制感理论，即当人感知到对环境的控制意识，焦虑水平明显下降，行动意愿增强。

　　此外，玄学心理暗示能触发自我实践预言。当一个人因相信本命年运势而主动规避风险时，这种信念本身已成为改变个人行动的驱动力。正如心理学家班杜拉提出的自我效能的理论，人类对自身能力的信念越强，越可能达成目标。

　　第二，拥抱玄学填补现代精神生活，形成新型思维模式，推动现实问题解决。现代社会危机的实质是意义结构的解体，而玄学通过重组意义结构，为个体提供精神锚点。哲学家韩炳哲指出，当代社会由规训社会陷入功绩社会，人们在自我剥削中陷入内卷、抵抗、无限循环的空虚，而玄学的兴起恰恰是对这种异化的反抗。它用因果轮回、善恶有报的叙事世界，将碎片化的经验整合为连贯的生命故事，满足了人对意义的渴求。

　　从功能角度看，玄学为我们提供了经验认识工具。例如，年轻人用“水逆”解释阶段性的挫折并非推卸责任，而是通过归因于暂时性外部因素保护核心的自我价值感，从而能够更快地恢复行动力。

　　因此，我方坚定认为，拥抱玄学是当代人的解脱之道。

　　感谢主席。首先请问，您方是否认可拥抱玄学的人是相信、认可玄学的？我方在一辩稿里已经说明，这类人对玄学抱有积极正面的态度，所以他们是相信、认可玄学的吧？您方只用回答是或不是。

　　好的，所以说拥抱玄学的人是相信玄学的。那么请问，您方在一辩稿中提到的年轻人的困境，是否包括我们年轻人在当代社会中因压力所带来的焦虑，以及所经历的难以解决的现实问题？

　　在一辩稿里已经说明了是包括的。好的，所以年轻人的困境是压力所带来的焦虑和现实问题。那么我们今天所说的解脱之道，就是要解决压力所带来的这些焦虑和现实问题，您方是否承认？

　　承认。因为我方只是承认年轻人面临的困境有这部分，不是代表这部分有意义。

　　好的，那您方说到玄学可以给大家带来积极的心理暗示，让信念更强。那如果年轻人相信了玄学，但结果却不尽人意，不好的结果与期待所形成的反差，不会让年轻人更痛苦、更无法解脱吗？

　　举个例子，我努力学习，但是最终没有成功，但不能说努力学习不是成功的方法，对吧？

　　请您方认真听我的问题，玄学带给我积极的心理暗示，使这种反差更强烈，人不会更加难过吗？希望您方在后期对这一反差进行论证。

　　那如果您说玄学带来积极效益，玄学是否有可能带来消极影响呢？抽签为什么一定会抽到好签？如果抽到不好的签，可能会有负面影响，您方查了就会知道。

　　好的，那就算花钱化解，如果有一些资本介入，我们陷入了消费主义的陷阱，增加了时间和经济上的压力，岂不是适得其反？

　　这应该责怪社会、责怪那些资本，而不是应该责怪玄学对我们没有解脱作用，应该去改变市场秩序。可是据白皮书调查显示，当今社会中，玄学诈骗现象占比还是比较大的。

　　感谢主席，问候在场各位。

　　开宗明义，定义先行。玄学原指魏晋时期以老庄思想为主的一种哲学思潮。随着时代的发展，如今玄学在年轻群体中主要以算命、卜卦、祈福、求佛、上香等形式存在。拥抱玄学即崇尚玄学，解脱指解除烦恼、摆脱束缚，从而获得身心自由。解脱之道是解决问题、缓解焦虑且具有普适性的方法。

　　随着学业压力、就业压力、经济负担等不断增大，年轻人寄希望于玄学的比例增加。2021年，网易数读发布的一项互联网调查显示，60%的受访年轻人曾接触过玄学，30%有过消费，金额从几百到上万不等。评判拥抱玄学能否成为当代年轻人的解脱之道的标准在于，拥抱玄学能否让我们摆脱困境。所以今天，只要我方论证拥抱玄学不能让我们摆脱困境，则我方得证。

　　接下来，我将从两个方面论证我方观点。

　　首先，玄学的不科学性决定了其不能解决实际问题，无法从根本上解决就业压力、经济负担等问题，反而会让人将解决方法寄托于虚无，催生逃避心理，忽略问题本身，无法摆脱现实困境。《心理学前沿》2023年的研究显示，使用玄学者在面临职场危机时，选择等待时运转变的比例达62%，而采取技能培训等实际行动者不足18%，导致问题解决效率相差3.4倍。不从实际出发解决问题，而是将希望寄托于转运等方式，实际上是对现实问题的逃避。并且根据罗森塔尔效应，当人们形成依赖玄学转运的认知后，会越来越将希望寄托于此，从而越发逃避现实问题，更无法脱离困境。

　　其次，在快节奏生活和激烈竞争之下，面对精神压抑，部分年轻人选择玄学作为自己短暂的精神逃避之地，为此投入时间和金钱，却掉入资本的消费陷阱，不能摆脱精神困境。2023年的研究显示，频繁使用玄学服务的年轻人中，23%出现过度依赖，15%因结果矛盾加剧焦虑。《中国消费者报》显示，玄学消费已成为一种热潮。白皮书显示，45%的年轻人年均玄学消费超500元，其中12%的人超3000元。而《亚洲消费者决策模式研究报告》显示，73%的消费者由于沉没成本效应存在非理性持续消费，几百元的卦签、被投资几千元的手办，不同价位在资本的运作下呈现出不同的诱惑效果，无形中又促生了人们内心的焦虑，不但不能摆脱精神困境，反而耗费经济财力。

　　综上所述，无论从现实层面还是精神层面来看，拥抱玄学都无法让当代年轻人摆脱当下困境。因此，我方坚定认为，拥抱玄学不能作为当代年轻人的解脱之道。

　　对方辩友，你好。比方说玄学被当代的很多资本势力左右，那我想问你，在你求学的道路上，是否也有很多人不怀好意，打着学习的幌子来欺骗你呢？

　　是有这种现象发生的，在社会现象中确实会有人打着学习的幌子行欺骗之事。不过我个人没有遇到过这种情况。那么，我们能因为有这样打着学习幌子行骗的资本行为，就认定学习是一条不好的道路吗？我方观点是，学习的本质是好的，我们不能因为存在一些不好的资本势力介入，就否定它。就像你刚说的玄学，因为它被一些资本势力左右，这其实是市场的原因。

　　我再问你第二个问题，您在第一个论点中提到玄学具有非科学性，所以它不是解脱之道的一种方法，是吗？

　　您说玄学不具有科学性，所以它不能解决实际问题。那么我想问，科学是衡量一切的唯一标准吗？很显然不是。而且您所说的玄学定义其实和我方很相似，也是源自老庄的哲学思想，这说明玄学本身就包含着一定的哲学思想，所以我们不能因为它具有非科学性，就认定它不是一种新思想。

　　我再问你一个问题，您方认为要用现实来解决当代人的困境才能认定为解脱之道，对吗？

　　我方认为，除去解决现实问题以外，还要解决心理问题，比如焦虑等方面。所以一定要展现出对现实有作用，能够解决实际问题，才能成为解决当代人解脱的办法。

　　首先回应对方两个问题。

　　第一，对方一直把困境定位成现实的困境，而我方今天辩论的主要重点在于，玄学可以解决人的心理困境，并且帮助人更好地去解决现实问题。

　　第二，拥抱玄学不等同于逃避现实，我可以在拥抱玄学之后更好地接触和融入现实生活。

　　尊敬的评委、对方辩友，新年好。面对科学边界外的困境与个人能力的局限，当代人需要的不是撞破南墙的对抗，而是与焦虑和解的智慧。拥抱玄学恰恰是这种智慧的体现。

　　第一，在无力改变的外界困境前，玄学是重启内心的一个能量转换器。当程序员熬夜写代码却遭遇系统崩溃时，一句“水逆期不宜编写代码”的暖心建议，能让犯错感转化为顺应天时的从容。当癌症后期患者家属在 ICU 外祈祷时，他们不愿意相信冰冷的病危通知，只想在玄学、在医学概率之外为家人保留一份希望火种。若不拥抱玄学，他们何处寄托希望？

　　第二，在理性思维的高墙内，玄学是跳出思维漩涡的新通道。市场寒冬，行业倒退，既定的生意模式，如果把思维局限在经济原理上，思维压力会更大。最顶尖的经济学家也无法保证明年的市场走向到底如何，竞争对手又会怎样。但是简简单单拜个财神，祈求明年财运亨通，在未知中求一份心里的安定，又为何不是解脱之道？多年复读仍落榜，苦苦挣扎于应试的沼泽之中，一句“我命里没有读书的八字”，将人生调转方向，寻找新的突破口，这是解脱的真正要义。

　　自农耕文明始，先人面对无法预测与控制的自然环境，便把兴旺寄托于玄学概念上的神。人类文明薪火相传，玄学不断发展，到如今也有不小的受众群体，尤其在社会压力之下。无论何时，当人类面对残酷的现实，我们总需要有一个信仰的依仗。求神拜佛、求签算卦，说到底，是人们用自我的方式与无法把握的自然和解。谢谢。

　　问候在场各位。

　　首先，刚刚正方一辩、正方四辩已经跟我们达成了一个共识，即他们同意我们所说的“拥抱玄学”指的是相信玄学、认可玄学。并且他们也提到，玄学是帮助人们应对危机的，而这个危机与我们所说的困境也是一致的。后来正方二辩也谈到，玄学面对的是心理困境，能解决现实问题。在这一点上我们也达成了一致，我们认为所谓的解脱之道，就是缓解内心的焦虑，解决现实问题。

　　接下来，请允许我进行论述。首先，当我们让玄学赋予价值，并进行资本投入时，我们会期待玄学带给我们回报。但刚刚正方所有发言都描述了一种过于理想化的情况，告诉我们玄学能带来好的结果，激励我们向上。然而，当实际情况与我们内心最想达成的结果完全不同时，该怎么办？当我们相信玄学去行动，结果却事与愿违时，我们又该怎么办？我们可能会陷入对玄学成效的质疑，从而产生新的焦虑。

　　如果像您方所说的占星、塔罗和占卜，我们只是寻求自我安慰和庇佑，对实际结果没有指向性影响时，其实很有可能会出现问题。据我方数据显示，在一项网络调查中，相当一部分人（200 人中的 20 人）因为迷信玄学做出了不理性决策。另外，据某周边商家统计，购买求职转运服的应届毕业生，平均投简历的量比普通群体少 47%，面试成功率下降 21%。这无疑加剧了我们在面对现实问题时的困境，而并没有起到解脱的作用。

　　同时，如果玄学以占星、塔罗的形式影响我们的兴趣和行为，依靠这种隐秘玄学来解决问题，我们的意愿越强烈，自身解决问题的能力就会下降。对方辩友，正方四辩提到求学被骗这一点，求学是我们的必经之路，即便被骗也只能继续走下去，但占卜并非如此。当我们发现有问题时，就应该及时终止。谢谢！

　　首先我想请问对方辩友，如果我去拜一个财神，希望我的财运明年能更好，结果我的财运并没有更好，我是会怪财神，还是怪我自己的生意没有做好呢？您觉得拜财神有用吗？

　　不管财神有没有用，当我在拜财神的时候，我能把心里的压力寄托在财神上面，不管明年的运势如何，这是我心里的美好愿景。

　　若您觉得是怪自己，那么就是自己的问题，您的意思是跟财神没有关系，还是要怪到自己，那么解决问题的关键就在我自己，对不对？

　　同时我想问一下您，您要是觉得拜财神也是在拥抱玄学，是吗？

　　拥抱玄学的方式有很多种，我方定义中已经给出，不是迷信。当我心里有需求时，以一种玄学的方式释放，它并不是像您方说的那样一定与现实有落差。比如占卜，老庄之道同样是玄学的一种，我接受老庄之道一定会与现实产生落差吗？

　　之前我们在一辩中已经谈到过，老庄之学是魏晋时期的主流思潮，但现在在年轻群体中更多谈及的是占卜。先不要逃避这个话题，回到财神的话题。当拥抱玄学这种事情发生在我们身上时，您刚刚还是提到要靠我们自己，对不对？

　　心理安慰正是我心里所需要的支撑，玄学把我的内心支撑起来了，我才能更好地去面对现实。

　　其次，我们今天的辩论群体是当代人，确切说是当代年轻人。在中老年人群体中有很多信仰老庄之道的人，这些也应纳入我们的辩论话题。

　　请问，除了玄学，我没有别的路可以走吗？我们讨论的不是只有玄学这一条路可走，而是玄学这条路可不可以走。既然其他的路同样可以解脱，但是玄学同样也可以解脱。这是我们辩题的关键区别。

　　您刚刚说有更优解的方法，我要说明一下，辩题说的是当代年轻人。有数据显示，73%的当代年轻人遇到问题时，也有很多年轻人因为玄学获得了更多的心理支撑。对方辩友，原来的题目指的是当代年轻人的解脱之道，这一点您方要明确。

　　评委，各位辩手你好。我想问一下对方一辩：现实不如意，遇到重大困境时，心里会不会难过？还是说遇到重大困境，越困境越开心？

　　遇到困境，我肯定会觉得难受。你承认自己会有消极情绪，对吧？当自己处于消极情绪中，且没有外力突然出现重大转折来改变不如意的现实时，现实会突然自己好起来吗？

　　首先，我方所说的不是开心或难受的问题，而是难受。当时，我应该做的是去改变现状，而并非只关注自己的感受。不管是难过还是难受，这都是消极情绪，对吧？

　　那我刚刚的理解没有问题，你也说了需要去改变，也就是说现实还是不如你所愿，仍需要改变，对吧？在现实客观情况不如你所愿，主观上又有消极情绪的情况下，这是一个无限循环的死循环，你是否承认？

　　我方在没有外力突然转折的情况下，并不承认你刚才所说的。

　　那你的意思是现实不如意、心里很难过，然后情况就突然好起来了？没有一个切入点，这种情况如何改变？

　　对方辩友还在吗？能听到吗？

　　也就是说，我们要打破这样的僵局，必须找到切入点。当现实无法通过个人改变时，从主观心理切入，是否是我们作为个体最好的、性价比最高的一种解脱之道？

　　我们所遇到的困境有现实的，也有心理的。如果要解决现实问题，仅解决心理上的焦虑等问题，只能带来一部分效果，无法完全解决现实问题，它只是一部分。

　　你也承认它对现实是有影响的。现在我想请问一下对方二辩，你刚刚的思维模式是有落差，进而质疑，再加深焦虑，对吗？

　　我们不能排除存在真正的实事无法解决的可能性，所以我们要寻找更好的办法。只有能以一种普世的方式解决一切问题的方法，才能算得上是解脱之道，对不对？

　　我承认这种落差可能性。那我希望你能举一个普世方法的例子。

　　反方可以回答。

　　这不在我们的论证义务之中，我们只需要说明它不适合作为人生的解脱指导，它并不成为一种方法。谢谢。

　　感谢正方三辩的精彩陈词。下面有请反方三辩质询正方一、二、四辩，时间为1分30秒。质询方有权打断回答方回答，回答方只能作答，不能反问，回答时间不计入质询总时长。

　　下面有请反方三辩。

　　我想问一下正方二辩，您刚刚是说“我命里读书不好，所以我命里没有读书之道，我就不去读书了，我去走另一条路了”。您还说“当我真正走不通、痛苦的时候，我为什么要硬走呢”。也就是说，您方承认了，如果玄学告诉自己不是读书的料，就不走读书这条路了，即您方相信玄学给出的所有结果。

　　那么很明显，在现实生活中，不读书的结果肯定比读书的结果差很多。所以，可以论证出，玄学带来的负面影响其实会大于正面影响。

　　其次，正方二辩，我还想问您，您方刚刚已经承认了，人们会花钱解签，对吗？

　　不好意思，是您方一辩在陈词时所说，人们会去花钱解签。所以，您方已经承认了，拥抱玄学的人确实会在玄学上花钱去解决自己的问题。那么，我们今天说拥抱玄学，拥抱玄学的过程算不算拥抱玄学呢？请正方二辩回答我。

　　您方刚刚承认了人们会花钱解签，也就是说您方承认了拥抱玄学确实会花钱。所以，我们今天说拥抱玄学，拥抱的过程难道不叫拥抱玄学吗？解签只是玄学中的一个方面，解签是为了求心安。但是，您方确实承认了，如果有人说解个签可以让运气变好，您方确实会花钱，而解签极有可能是消费陷阱。

　　那么下一个问题，假如你有一场很重要的考试，你很焦虑考试结果，通过玄学去预测考试结果，玄学告诉你会考高分，拔高了你的心理预期，但实际分数非常低，你会不会有很大的落差感呢？

　　不一定是预测，我一样可以在考试前转一个锦鲤来祝福这场考试能获得好运。如果依靠的是预测，就代表了迷信。也就是说，您方不承认玄学预测是玄学的一部分，但拥抱玄学不代表只依赖预测这一方面，您方不能把拥抱玄学只定义在预测上面。

　　我举这个例子，您方为什么不回答呢？我今天就想预测这个结果，我只是举个例子，为什么您方要否定我的例子呢？辩证的义务不是以小扩大，如果从一个微小的个例去概括一个辩题，是不合理的。

　　好的，您方现在不想在我的例子里回应，那我们先默认，确实会有很大的落差。那么，您方刚也说了，人们相信好的结果，也相信坏的结果，所以不能说玄学带来的负面影响小于正面影响。所以，玄学其实在心态方面，也不能成为我们的解脱之道。

　　感谢评委。现实不如意会带来心理上的负面情绪，在没有外力干涉的情况下，这个死循环很难打破。

　　拥抱玄学从来不是背弃马克思主义。因为有落差从而产生焦虑，进而觉得自己找不到解脱之道，按照这样的思维模式来看，这个世界上就没有解脱之道了。

　　拥抱玄学，除了可以获得摆脱现有困境的精神力量外，还可以进入玄学的世界，用独特的目光去探寻、去理解玄学的思维模式。在合理范围内自在遨游，嘈杂的现实也会成为一片沃土。

　　比如，当我们历经诸多困难而迷茫不解时，“吾日三省吾身”是必需的，“本来无一物，何处惹尘埃”这种无形无相亦无我的境界，何尝不是“今日方知我是我”的醒悟，何尝不是“何惧昔日旧枷锁”的解脱。

　　拥抱玄学，走进玄学世界，是从另一个温柔的角度去理解人生，打开未知，进而在困窘中给自己开辟新的余地，获得继续从容奋发前行的勇气与动力。一开始以为是人生中最大的困难，拥抱玄学之后才发现，成功之所以寸步难行，只是“只缘身在此山中”。

　　“知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜行，如来境心田能随顺，则性清净”，世事无常。能跳脱出原有的固化思维习惯，不再将自我作为永恒不变的中心而存在，进而摆脱对自我的执着与束缚，减少因自我中心而产生的痛苦和烦恼。

　　在现代社会的运转中，从玄学角度解读人生，不是盲从迷信，而是自强不息的坚持、厚积薄发的沉淀，用丰沛的精神继续抗衡不如意、不可知的现实。

　　我们拥抱玄学，不等于背弃马克思主义。我们可以相信玄学，但不能因玄学与结果不符而指责它，因为这种落差是很正常的。我们不能因为这种可能性的存在而否定它在心灵上的作用以及在现实中的连锁反应。当然，也要警惕玄学诈骗。

　　感谢主席，问候在场各位。

　　首先，我想说一下我们前面讨论的问题。您方所说“打着学习的幌子被骗，就能说学习是不好的道路”，这是两个完全不同的事情，因为二者被骗的风险截然不同。从小到大，我们在社会中成长，国家给予我们的资源较多，所以我们很少会被外界蒙骗。但玄学不一样，数据表明，拥抱玄学的人被骗的几率非常大。公安部数据显示，2022 年在玄学上被骗的金额达一点多亿元。

　　其次，您方刚刚已经承认，拥抱玄学就是玄学告知什么便相信什么，即无论玄学所告知的内容正确与否、好坏与否，您方都会相信。就像您方所说“我命里没有读书运，就不去读书了”。那么，若玄学告诉我今天这场辩论不适合参加，难道我就不参加了吗？若它说我不适合读书，我就放弃读书，我们的现实生活实则更多地会受到其负面影响。

　　再者，您方一直强调玄学会带来积极影响，但也承认了落差是正常的，抽到下下签也是正常的。这意味着在存在自我暗示的情况下，玄学给我们带来的不一定是好事，反而极有可能是坏事。

　　另外，您方问我：“科学性是唯一标准吗？难道没有科学性就无法解脱吗？”这表明您方确实承认了玄学缺乏科学性。既然如此，我们就能探讨这个问题。玄学没有科学性，就意味着它无法解决我们的现实问题。若您方坚持认为“今天不解决现实问题，只想解决心理问题”，可您方并未有力论证玄学一定能在积极方面解决心理问题。比如您方提到“水逆，我不适合做某事”以此获得心理安慰，但如果您是程序员，因为所谓的“水逆”就不工作，最后被开除，这难道是好事吗？

　　谢谢！

　　首先回应对方三辩的问题，玄学并不代表迷信，不是对方让我不读书我就不读书。我有个前提，对方没有听清楚，是多年复读仍然没有考到一个好的学校，仍然落榜了，我完全可以选择性相信玄学的说辞，通过我的验证后再去相信。

　　第二个问题，我希望对方直面我们提出的其他例子。当小明的亲属患癌症晚期，他能不能通过祈祷的方式，为亲人寄予期望呢？

　　首先回应你前面的问题，你现在又说要理性看待玄学，其实最后让你不去读书的并不是玄学，它本身并没有什么作用。然后是小明的问题，如果小明祈祷了好多天，在某一天祈祷时得知亲人去世，你觉得他会开心吗？所以他除了祈祷，还能做什么呢？难道要强迫他不能祈祷，必须接受亲人已经不行了这个事实吗？

　　我没有说祈祷不对，但祈祷确实没有什么实际作用。这个时候难道不应该把亲人送到医院，让医生多做一些检查吗？我们难道不应该关注事件本身吗？为什么一定要靠祈祷呢？

　　对方辩友，祈祷和关注事件本身并不冲突。在科学已经无能为力的情况下，通过祈祷这种方式去寄托我对亲人的关心，这是可以的。

　　那你能有力地论证每一次的玄学都可以给人带来好的正面影响吗？

　　好，这个话题结束。我问对方辩友一个问题，努力学习和提高成绩的关系，你知道吗？

　　上一个话题不是您方说结束就结束的，您方并没有论证到玄学并不一定能带来好的结果。就努力学习而言，如果仅从学习方面来说，努力学习确实可以被认为是学习之道。但努力学习有真努力和假努力之分，而且努力学习两天并不一定能提高成绩，这就否定了“努力学习一定能提高成绩”这一观点。

　　我们今天所说的解脱之道，一定不是偶然的，是因为在一段时间内都使用了这一方法，它才成为解脱之道，您能承认这个观点吗？

　　所以说您在很多事情上都加了许多条件。比如您说今天想考研，求了一个签，签显示结果好，然后考上了，这就是解脱之道。但这能以此证明玄学是解脱之道吗？这和我们所说的解脱之道不一样。您方所说的解脱之道是长期的，就像两天的努力学习不能说学习是解脱之道，只有从小到大长期努力学习，它才可能是解脱之道。

　　拿您刚刚考公抽签的例子来说，我在考公之前一直感到焦虑，考试前抽到好签可以暂时缓解我的负面焦虑情绪，我方认为这就算解脱了，而不是看结果。因为我方刚刚就说了，情绪方面的东西可以相信，但不能指责。

　　我并没有说在这件事情上您没有解脱，而是说您难道就因为这一件事情，就可以说玄学是您的解脱之道吗？但这件事情确实给我的心理带来了从消极到积极的转变，这就算心理上解脱了。如果这种心理上的解脱能推动结果上的解脱，更能论证我们的观点。但您还是没有办法论证玄学是您的解脱之道，您只是说在这件事情上玄学给您带来了好的影响。那既然是解脱之道，您难道一辈子抽很多次签，每次都是好签，每次都有好的结果吗？您方能论证这一点吗？

　　您方论证我方所说的不是解脱之道，无非就是说抽到坏签可能有坏结果。那么我问，如果我在一个困境中，自己一直努力，是否有解脱的可能性？如果有，在困境中自己努力当然是有解脱的可能的。

　　您也说了，自己努力有解脱的可能性，那您是否承认自己努力也会产生无法解脱的结果？如果我努力都解脱不了，求玄学就可以解脱了吗？比如我没考上清华，求玄学就能让我考上清华吗？

　　在您的观点里，连努力都有产生落差的可能性，您用这个可能性来反驳我们，而您方所支持的比较可行的解脱方式也有落差，您如何用这个落差来反驳我们说玄学更不可行呢？

　　我并没有产生落差，我考上南大我一样很开心。我没有说努力就一定能考上清华，是您方说努力解决不了问题，就要去求菩萨、用玄学抽签等，但这些真的有用吗？您方能证明玄学确实能够解脱我自己都无法解脱的问题吗？

　　历史会替我们证明，如果玄学没有安慰人心理的作用，为什么从古至今玄学不但没有被取代，反而在发展呢？就像考试转发锦鲤一样，如果考生的内心没有被安慰到，转发锦鲤就没有用，但从高考到考研，甚至期末考试，考生们仍然会转发。所以您认为转发锦鲤有用吗？

　　您方在偷换概念，您方把解决现实问题换成了解决心理问题。但我只是需要玄学来解脱我内心的困境，至于最后能不能解决现实问题，这不在讨论范围内。因为您方也承认了，最后无论如何都要落到个人身上。

　　我方确实承认要落到个人身上。今天我方所说的困境其实分两个，一个是您方所说的心理困境，另一个是现实困境。现在您方确实说了玄学没有办法解决现实困境，这一点我们先确定下来，接下来讨论心理困境。

　　我方有一个数据表明，在面临职场危机时，使用玄学的人中有62%的人在等待运势转变，只有18%的人采取实际行动去解决问题，解决问题率相差3.4倍。那我使用玄学等待运势转变，结果造成了落差，它真的能给我的心理带来安慰吗？

　　按照您方的说法，只要现实问题无法解决，我就一辈子都会被困在困境之中，内心无法解脱，对吗？比如您方说水逆了不适合做编程，就真的不编程了，被开除也没关系，因为水逆了。但如果编程实在无法进行，休息一下，第二天再编不行吗？一定要逼着熬夜熬到头痛去把编程编完吗？这不是给自己压力吗？

　　您也承认第二天还要再努力，可是第二天我继续求佛了。您刚刚提到历史因素，现在玄学的地位肯定是下跌了。再回到您刚刚那个问题，如果这次努力没有成功，下次还得努力。但如果这次求玄学没有成功，下次还要继续求下去吗？

　　对方辩友，我们从来没有说过拥抱玄学等于逃避现实，我方一直的观点是拥抱玄学有利于我们更好地去接触现实，谢谢。

　　首先，我方并没有给您方扣帽子。您方自己前面说的程序员的例子，我已经反驳过很多遍了。您方说我方扣帽子，请问这是什么想法呢？您方是不是觉得我们认为拥抱玄学就是迷信？

　　我方并没有说过您方拥抱玄学是迷信，我方给出的定义只是拥抱玄学是相信玄学。因为您方自己在一辩稿中也说了，玄学有自我暗示的作用，而这个自我暗示是不受我们自我控制的，所以会有好的结果，也会有坏的结果，我们至少都会受到一定的自我暗示。我并没有说这一定是盲目迷信，而且说读书之后就不读了，这确实有一点迷信的意味，但这不是我方举的例子，是您方自己给出的例子。

　　谢谢主席，再次问候在场各位。经过激烈讨论，我方坚定认为，“拥抱玄学”绝不是当代年轻人的解脱之道。

　　回顾整场辩论，我们发现对方的观点存在许多漏洞。今天我们提到当代年轻人的解脱之道，是从现实和精神两个层面来说的。所以我们要真正解脱，既要缓解焦虑，也要解决现实问题。

　　那您方提到我们考试前转发锦鲤，这转发锦鲤就是真正的“拥抱玄学”了吗？这是不是一种跟风行为呢？您方也并没有给出论证。如果我转发了锦鲤，心里对考试结果有了更好的预期，但最后却没考好，是不是会有落差？您方一直没有给出解决这种落差的方法。

　　另一方面，如果就算转发了锦鲤，自己参加考试后，觉得好多题不会、没考好，仅通过这一次转发，就能给我们带来心理安慰吗？显然并不能。

　　其次，您方又提到，如果当代年轻人处于绝境，努力完全没有作用的情况下，就只能“拥抱玄学”，通过这种虚无荒诞的方式去寻求慰藉。可是玄学本来就不能从实际解决问题，无法让年轻人获得真正的解脱。它没有解决实际问题，虽有慰藉却未解决问题，甚至会使他们花掉更多的钱，制造更多的焦虑，陷入更多的痛苦中。

　　其次，再提到玄学的不科学性。玄学的不科学性注定不能从根本上解决问题，而会使年轻人将解脱方式寄托于这种不科学的虚无。即使一瞬间的焦虑缓解了，但问题并没有从根本上解决，会使年轻人陷入更痛苦的精神困境。这一点您方并没有给出“拥抱玄学”如何让我们走出困境的论证。

　　您方又说，在我们陷入绝境时，一定要有外界介入，让我们走出绝境。但有外界介入就一定是玄学吗？玄学如此不科学、虚无缥缈，它就一定能帮我们解决问题吗？其实外界介入的方法有很多，并非只有“拥抱玄学”一种。

　　您方还说，玄学具有积极的心理暗示。但真正“拥抱玄学”、相信玄学的人，必然不可能只使用一次玄学，那他们占卜的结果就不可能总是好的。您方只考虑了玄学带给人们积极的心理暗示，却忽略了不好的签所带来的影响，这难免会让人陷入更多的焦虑。就算花了钱去化解，就一定能解决实际问题吗？就一定能化解吗？现在消费主义陷阱那么多，他们就有可能陷入消费主义陷阱，从而增加经济和时间上的焦虑，这一点您方也没有给出证明。

　　您方又说，玄学可以让我们更加了解现实，但实则不然。玄学具有不确定性，一味地依靠“拥抱玄学”，而不认真询问自己的内心想法，岂不是让我们更加无法了解自我？

　　所以，“拥抱玄学”加大了时间和金钱的投入，容易使我们陷入消费主义陷阱，也容易使我们无法摆脱内耗和焦虑，从而产生新的内耗和焦虑。显然，“拥抱玄学”不能使我们解决实际问题。

　　在当今不确定性和内卷日益加剧的时代，年轻人转向玄学的心理可以理解，但将其美化为解脱之道却是错误的。我们要警惕因玄学而产生自我逃避的思维，问问自己的内心，以内心为指引，活出真实的自我。

　　综上所述，我方认为“拥抱玄学”不是当代年轻人的解脱之道。

　　感谢反方四辩的精彩总结。

　　首先我要申明，我发现我们两方对于“拥抱玄学”这个词语好像有太多的争议。“拥抱”在这里解释为亲近，让我们的“拥抱玄学”并非迷信玄学，而是对玄学有主动、正面、积极的接纳态度，不等同于全盘接受，是通过构建意义感，提供心理支持，激活行动力的方式帮助现代人群应对困境和危机。

　　举个例子，若把“拥抱”的对象换成其他，比如拥抱亲人、拥抱我们最爱的人，我们不会去拥抱身体上有严重疾病的人。所以从侧面反映，我们拥抱玄学本来就是一个筛选的过程，并不是个全盘接受的过程。

　　另外，在对方的辩论里，他们否定“拥抱玄学”是当代人的解脱之道，理由是拥抱玄学会使我们产生依赖、迷信，或者脱离现实。我想说，我们拥抱玄学与迷信本来就有本质上的区别。我们并没有说要依赖玄学，拥抱玄学不代表不相信科学，相信科学也不一定就不能相信玄学。

　　然后，回归我方的理论。我方认为拥抱玄学可以激发正常心理，发挥积极的驱动作用。当今时代不确定性太多，年轻人的不安全感日益加剧，我们无法知道未知会发生什么，个体也无法解决人生意义的困惑。所以当理性工具失效时，玄学给我们提供了某种体系的框架，帮助个体将无限的困境转化成可理解和操作的心理范畴。

　　换个角度说，人的最大理性其实是为了实现自我利益的最大化。所以不管是在现实中勤勤恳恳为了更好的生活，还是拥抱玄学去求一个好兆头、求神拜佛，都是为了自己的个人利益。所以说，拥抱玄学是为了对抗现实中的当代过度工具化，这是一种反抗。在面对无力改变的现实之下，我们转换一个思路，这是我方的第二个观点。

　　拥抱玄学帮助我们打开了思维的道路。而且玄学其实包含很多，我感觉对方一直都觉得玄学就是占卜和算卦，但我们拥抱玄学，难道不可以读一本《周易》吗？我们拥抱玄学，难道不可以去研读老庄的哲学思想吗？这些都可以，而且我方三辩用那么优美的语言都已经阐述过，从宋明心学的角度自行思考，世间枷锁本无形，心无我。所以说，我们不要把玄学单纯地理解为花钱消灾之类的东西。

　　关于“解脱”这个问题，我方的论证义务就是只要论证拥抱玄学有解脱的作用，并且能帮我们指引到解脱的道路上就可以了。