辩题为:懂得对世界祛魅的人更容易活的幸福vs懂得对世界赋魅的人更容易活的幸福 环节为:正方 · 开篇陈词
首先区分几个核心概念,“祛魅”一词最早由马克斯·韦伯提出,是对于社会神秘性、神圣性魅力的消解,在当下则引申为消除对事物的滤镜,是去除光环效应。相对应的,“赋魅”是我们看待事物加上了一层标签和滤镜,但值得注意的是,赋魅不意味着给事物本身挖掘多元的价值,只是一种看待事物的视角。
至于幸福,搜狐网上一篇阅读量高达200多万的文章中说,幸福不是那么惊天动地的,不是那么大张旗鼓的,而是一种内心的自洽和稳定。
基于此,具体论证如下:
首先,人类认识世界的过程就是科技发展的过程,是引用科学解读世界的过程,而科技发展和科学观念的指导让人们更容易获得幸福。美国的大卫·格里芬在《后现代科学——科学魅力的再现》一书中认为,这种祛魅世界观是现代科学的依据,又是现代科学产生的先决条件,并几乎被一致认为是科学本身的结果和潜力。
从起源来看,祛魅是对世界的古老宗教主义的神秘性和神圣性进行解绑,摆脱上下级的不平等形式。这种思想上的进步帮助当时的人们更容易获得幸福。
伴随着宗教神秘性的瓦解,人们不会再因为担心破坏因果报应而不敢去修铁路,人们不会在生病时不看病,却只去购买赎罪券。医疗、交通等各个科学领域,随着对自然界神秘性的祛魅而不断进步。医学的发展让人们面对传染病时更有底气,交通行业的发展让人们的生活变得更加便利。
在当下,每一次的科学进步则意味着破除旧科学观念的权威性,同样是一个祛魅的过程。河北师范大学的一篇论文研究中就指出,高科技的发展提高了居民的幸福水平。
其次,生活中懂得祛魅的人更容易摆脱标签化带来的影响,减少焦虑,达到一种内心稳定自洽的生活状态。
小红书上有一篇点赞2.3万的帖子说,当上老师后才发现老师也没有想象中的那么全能,面对很多问题也会脑袋空空。B站上阿毛怪的视频提到,社会上的很多工作没有想象中那么困难,一边学着一边做也可以完成得很好。
很多时候,我们的焦虑往往是过度神话了一些人和事,只要对此祛魅,就能缓解焦虑。就像中国青年报联合问卷网对2000名求职者进行的一项调查显示,47.9%的受访求职者认为求职压力的来源是同类比较,担心落后于他人,此选项位列第一。但谈到具体案例,被调查者却表示,学校讲了很多,导致自己无法正确理性地认知自己在求职市场中的定位。
而在网络上,一些被刻意营造的光环也应当被祛魅,例如引发热议的“深海名媛拼单”事件,一群陌生女孩通过社交平台组织拼单,共享奢华下午茶、高端酒店甚至是名牌包包,以此彰显出精致富足的社交人设。这一事件不仅让人惊讶于精心营造的精英幻想,更揭示了互联网社交平台如何极大驱动消费和身份象征的影响力。从短视频平台的炫酷到社交媒体上的人设打造,互联网赋予了每个人塑造理想形象的工具。
辩题为:懂得对世界祛魅的人更容易活的幸福vs懂得对世界赋魅的人更容易活的幸福 环节为:正方 · 开篇陈词
首先区分几个核心概念,“祛魅”一词最早由马克斯·韦伯提出,是对于社会神秘性、神圣性魅力的消解,在当下则引申为消除对事物的滤镜,是去除光环效应。相对应的,“赋魅”是我们看待事物加上了一层标签和滤镜,但值得注意的是,赋魅不意味着给事物本身挖掘多元的价值,只是一种看待事物的视角。
至于幸福,搜狐网上一篇阅读量高达200多万的文章中说,幸福不是那么惊天动地的,不是那么大张旗鼓的,而是一种内心的自洽和稳定。
基于此,具体论证如下:
首先,人类认识世界的过程就是科技发展的过程,是引用科学解读世界的过程,而科技发展和科学观念的指导让人们更容易获得幸福。美国的大卫·格里芬在《后现代科学——科学魅力的再现》一书中认为,这种祛魅世界观是现代科学的依据,又是现代科学产生的先决条件,并几乎被一致认为是科学本身的结果和潜力。
从起源来看,祛魅是对世界的古老宗教主义的神秘性和神圣性进行解绑,摆脱上下级的不平等形式。这种思想上的进步帮助当时的人们更容易获得幸福。
伴随着宗教神秘性的瓦解,人们不会再因为担心破坏因果报应而不敢去修铁路,人们不会在生病时不看病,却只去购买赎罪券。医疗、交通等各个科学领域,随着对自然界神秘性的祛魅而不断进步。医学的发展让人们面对传染病时更有底气,交通行业的发展让人们的生活变得更加便利。
在当下,每一次的科学进步则意味着破除旧科学观念的权威性,同样是一个祛魅的过程。河北师范大学的一篇论文研究中就指出,高科技的发展提高了居民的幸福水平。
其次,生活中懂得祛魅的人更容易摆脱标签化带来的影响,减少焦虑,达到一种内心稳定自洽的生活状态。
小红书上有一篇点赞2.3万的帖子说,当上老师后才发现老师也没有想象中的那么全能,面对很多问题也会脑袋空空。B站上阿毛怪的视频提到,社会上的很多工作没有想象中那么困难,一边学着一边做也可以完成得很好。
很多时候,我们的焦虑往往是过度神话了一些人和事,只要对此祛魅,就能缓解焦虑。就像中国青年报联合问卷网对2000名求职者进行的一项调查显示,47.9%的受访求职者认为求职压力的来源是同类比较,担心落后于他人,此选项位列第一。但谈到具体案例,被调查者却表示,学校讲了很多,导致自己无法正确理性地认知自己在求职市场中的定位。
而在网络上,一些被刻意营造的光环也应当被祛魅,例如引发热议的“深海名媛拼单”事件,一群陌生女孩通过社交平台组织拼单,共享奢华下午茶、高端酒店甚至是名牌包包,以此彰显出精致富足的社交人设。这一事件不仅让人惊讶于精心营造的精英幻想,更揭示了互联网社交平台如何极大驱动消费和身份象征的影响力。从短视频平台的炫酷到社交媒体上的人设打造,互联网赋予了每个人塑造理想形象的工具。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
懂得对世界祛魅的人在人类认识世界发展过程中以及生活中都更有助于达到幸福所要求的内心自洽和稳定的状态,所以懂得对世界祛魅的人更容易活的幸福。
反方陈词:
首先,我们来聊聊幸福。您方认为幸福一定要基于真实吗?在我方看来,幸福并非只能从客观的角度评判。例如医生用善意的谎言来帮助病人减轻痛苦,您方认为这种行为应该被批判吗?谎言也是一种赋魅,这不过是看待事物的角度不同。在我方的定义下,赋魅是为世界加上标签和滤镜,本质上是在神化某些事情。就像过去人们生病不敢看病,而医生对待死亡的角度不同,这实际上也是一种赋魅。所以在这种情况下,幸福不一定基于绝对的真实。
再想问您方,您方说祛魅者最理性。我方认为,祛魅可以是理性的过程,但我方有个例子,大数据计算爱情匹配度,此时人们用成本利益来分析人际关系,在这种情况下,感情甚至被异化成一种可计算的数据,您认为这种理性难道不是在倾轧幸福感吗?比如用价值利益关系衡量婚姻,这就是您方所说的祛魅。我方有对冲例证,当年轻人破除了对婚姻的幻想后,离婚率下降27%,婚姻满意度提升15%。
还有,神经科学告诉我们,爱情不过是多巴胺和其他物质的生化反应,当我们用多巴胺的分泌来解释夕阳的美时,实际上就已经用科学的话语代替了直接的审美体验,这种理性难道不是在摧毁幸福的感知力吗?知道婚姻的本质并不意味着不能在爱情中获得幸福体验,用科学话语代替审美体验,这种行为难道不是在对理性的滥用吗?
现在人们都很崇尚科普,以前人们没有办法坐车坐船,现在人们可以出行,就像《小王子》中的商人,他只希望数星星的数量,而不知道怎么去欣赏星光,这就是一种功利主义的理性,这种行为难道不会摧毁对星星的感知力吗?
第一点,从您方的举证责任来说,所谓所有的理性必然带来哪一部分幸福的缺失,我方有相抗的激励告诉您,当人们用理性的方式去看待婚姻的时候,恰恰离婚率会下降,人们的生活会变得更好。您方要想得证,您方要举出相应的对冲例证,而不是今天告诉我们,理性就等于不幸福。
2023年全球精神报告中显示,过度祛魅的群体中,64%的人存在意义感缺失,41%的人处于情感麻木的状态,您能告诉我这是幸福吗?我方还有部分激励对冲过度理性,其认知群体的抑郁发病率,比低认知的群体要高达38%。所以您会发现,在这一部分的症状上,您无法进行突破。有时一个人会感觉自己生活很没有意义,我方认为这可以论证这个人是不幸福的。心理咨询师就是通过思辨来重建生活的希望,因为抑郁患者认为自己活着没有意义,不知您方是否承认这个问题是存在一定风险的。
反方陈词:
首先,我们来聊聊幸福。您方认为幸福一定要基于真实吗?在我方看来,幸福并非只能从客观的角度评判。例如医生用善意的谎言来帮助病人减轻痛苦,您方认为这种行为应该被批判吗?谎言也是一种赋魅,这不过是看待事物的角度不同。在我方的定义下,赋魅是为世界加上标签和滤镜,本质上是在神化某些事情。就像过去人们生病不敢看病,而医生对待死亡的角度不同,这实际上也是一种赋魅。所以在这种情况下,幸福不一定基于绝对的真实。
再想问您方,您方说祛魅者最理性。我方认为,祛魅可以是理性的过程,但我方有个例子,大数据计算爱情匹配度,此时人们用成本利益来分析人际关系,在这种情况下,感情甚至被异化成一种可计算的数据,您认为这种理性难道不是在倾轧幸福感吗?比如用价值利益关系衡量婚姻,这就是您方所说的祛魅。我方有对冲例证,当年轻人破除了对婚姻的幻想后,离婚率下降27%,婚姻满意度提升15%。
还有,神经科学告诉我们,爱情不过是多巴胺和其他物质的生化反应,当我们用多巴胺的分泌来解释夕阳的美时,实际上就已经用科学的话语代替了直接的审美体验,这种理性难道不是在摧毁幸福的感知力吗?知道婚姻的本质并不意味着不能在爱情中获得幸福体验,用科学话语代替审美体验,这种行为难道不是在对理性的滥用吗?
现在人们都很崇尚科普,以前人们没有办法坐车坐船,现在人们可以出行,就像《小王子》中的商人,他只希望数星星的数量,而不知道怎么去欣赏星光,这就是一种功利主义的理性,这种行为难道不会摧毁对星星的感知力吗?
第一点,从您方的举证责任来说,所谓所有的理性必然带来哪一部分幸福的缺失,我方有相抗的激励告诉您,当人们用理性的方式去看待婚姻的时候,恰恰离婚率会下降,人们的生活会变得更好。您方要想得证,您方要举出相应的对冲例证,而不是今天告诉我们,理性就等于不幸福。
2023年全球精神报告中显示,过度祛魅的群体中,64%的人存在意义感缺失,41%的人处于情感麻木的状态,您能告诉我这是幸福吗?我方还有部分激励对冲过度理性,其认知群体的抑郁发病率,比低认知的群体要高达38%。所以您会发现,在这一部分的症状上,您无法进行突破。有时一个人会感觉自己生活很没有意义,我方认为这可以论证这个人是不幸福的。心理咨询师就是通过思辨来重建生活的希望,因为抑郁患者认为自己活着没有意义,不知您方是否承认这个问题是存在一定风险的。
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未明确给出总结性结论,但整体论述倾向于懂得对世界赋魅的人更容易活的幸福。
辩题:懂得对世界祛魅的人更容易活的幸福vs懂得对世界赋魅的人更容易活的幸福
反方·开篇陈词:
当反方开篇陈词时间同样为3分30秒,开口计时有请。
从人类用千年的时间去经历新的历程开始说起。人类将彩虹解析为光的折射,将爱情归结为多巴胺的分泌,世界被挪入了某种冰冷的实验室。正如马克思·韦伯所说的“理性的牢笼”,我们挣扎着想要摆脱,却发现自己陷入了另一个困境的牢笼。
2023年全球新生健康报告显示,有64%的人存在意义感缺失,41%的人长期处于情感匮乏状态。智联招聘2023年中国职场压力调查显示,68%的人工作占据生活大部分,导致精神疲惫。在这个时代,人们清醒地看着周边,却内心毫无波澜,甚至感觉时间都失去了意义。
积极心理学的研究表明,幸福感的40%依赖于主观解释系统。幸福的本质是主观理念的建构,审美和赋魅是其中的核心。赋魅者更清醒,能够避免被某种幻想所左右。他们为生活创造新的温度,无论是家庭还是其他方面。
我们不需要纠结于解释,而是去观察和创造,这样更容易获得幸福的生活,也能让生活的主观解释变得更美好。生活不总是处于平淡的状态,在发展过程中,一杯咖啡可以成为一种仪式,在这个过程中,观察能成为一种自我叙事的重构,从而获得积极心理学中提出的心灵体验。
正如普鲁斯特在《追忆似水年华》中,将一块玛德莱娜小蛋糕升华为打开记忆宫殿的钥匙。赋魅者通过意义的编织,将生活转化为持续的精神震颤,在平淡岁月中发现闪光点。
敦煌壁画修复者面对艰苦的环境,依然充满精神动力;日本福岛灾后,艺术家们将辐射隔离区破碎的玩具、自行车、易拉罐收集起来,用新的艺术感向人们致敬。策展人汉斯·乌尔里希·奥布里斯特说,当我们为废墟赋予故事,死亡中便诞生了生命。
哈佛大学的研究人员表示,习惯积极叙事对生活幸福感的提升超过了43%。在希腊神话里,西西弗斯被诸神惩罚推石上山,而在加缪对西西弗神话的解读中,他高于命运的时刻,正是看着巨石滚动的瞬间,他们反抗荒诞。
最后看一下年轻人婚姻的数据,有人说年轻人对婚姻的幻想消失了,结婚率降低了,可离婚率却提高了,但是我们并没有看到人们不再对美好的未来有憧憬,不再执着追求,而是人们在反省,在接受自我。不是把所有东西都抛弃,觉得人生太辛苦就放弃,而是要有所取舍。
感谢反方的开篇陈词。
辩题:懂得对世界祛魅的人更容易活的幸福vs懂得对世界赋魅的人更容易活的幸福
反方·开篇陈词:
当反方开篇陈词时间同样为3分30秒,开口计时有请。
从人类用千年的时间去经历新的历程开始说起。人类将彩虹解析为光的折射,将爱情归结为多巴胺的分泌,世界被挪入了某种冰冷的实验室。正如马克思·韦伯所说的“理性的牢笼”,我们挣扎着想要摆脱,却发现自己陷入了另一个困境的牢笼。
2023年全球新生健康报告显示,有64%的人存在意义感缺失,41%的人长期处于情感匮乏状态。智联招聘2023年中国职场压力调查显示,68%的人工作占据生活大部分,导致精神疲惫。在这个时代,人们清醒地看着周边,却内心毫无波澜,甚至感觉时间都失去了意义。
积极心理学的研究表明,幸福感的40%依赖于主观解释系统。幸福的本质是主观理念的建构,审美和赋魅是其中的核心。赋魅者更清醒,能够避免被某种幻想所左右。他们为生活创造新的温度,无论是家庭还是其他方面。
我们不需要纠结于解释,而是去观察和创造,这样更容易获得幸福的生活,也能让生活的主观解释变得更美好。生活不总是处于平淡的状态,在发展过程中,一杯咖啡可以成为一种仪式,在这个过程中,观察能成为一种自我叙事的重构,从而获得积极心理学中提出的心灵体验。
正如普鲁斯特在《追忆似水年华》中,将一块玛德莱娜小蛋糕升华为打开记忆宫殿的钥匙。赋魅者通过意义的编织,将生活转化为持续的精神震颤,在平淡岁月中发现闪光点。
敦煌壁画修复者面对艰苦的环境,依然充满精神动力;日本福岛灾后,艺术家们将辐射隔离区破碎的玩具、自行车、易拉罐收集起来,用新的艺术感向人们致敬。策展人汉斯·乌尔里希·奥布里斯特说,当我们为废墟赋予故事,死亡中便诞生了生命。
哈佛大学的研究人员表示,习惯积极叙事对生活幸福感的提升超过了43%。在希腊神话里,西西弗斯被诸神惩罚推石上山,而在加缪对西西弗神话的解读中,他高于命运的时刻,正是看着巨石滚动的瞬间,他们反抗荒诞。
最后看一下年轻人婚姻的数据,有人说年轻人对婚姻的幻想消失了,结婚率降低了,可离婚率却提高了,但是我们并没有看到人们不再对美好的未来有憧憬,不再执着追求,而是人们在反省,在接受自我。不是把所有东西都抛弃,觉得人生太辛苦就放弃,而是要有所取舍。
感谢反方的开篇陈词。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
懂得对世界赋魅的人更容易获得幸福,因为赋魅符合幸福是主观理念建构的本质,在现代社会中赋魅能避免祛魅带来的幸福感缺失,并且通过多种方式构建积极的主观叙事,提升幸福感。
辩题为:懂得对世界祛魅的人更容易活的幸福vs懂得对世界赋魅的人更容易活的幸福 环节为:正方·陈词
首先,我想明确一下概念。请问,你知道赋予或建构意义,这叫做赋魅吗?某种程度上,对于一个事物有一个赋予意义的任务。比如说,我觉得我家猫很可爱,我会赋予它爱的意义,我叫它宝宝,这件事情叫做我对我家猫赋魅吗?至少在我方看来不是。
我们生活中做很多事情都是有自己的独特意义的。生活中有什么事情是我们不在乎意义的呢?很简单,我觉得游戏好玩,我就去玩游戏,这是我们在做有趣味的事。我觉得高考也很有意义,所以我也在对高考赋魅。如果你觉得高考没有意义,那就是祛魅的状态。所以我觉得这是我们双方产生的第一个核心的分析。
你方觉得只要故意赋予意义就叫做赋魅了,可我方觉得,如果按照你方的定义方法的话,那么在生活中做的所有事情都有自己本身的意义,做所有的事情都是赋魅的状态。无论是你觉得今天这个高考,我没有考好,我没有赋予它很重要的意义,只不过我没有做好考好这件事情,我没有实践好这个意义而已。所以我觉得这个定义是不合理的。
我再往下推一步,所以至少我们今天认为要对某个事物或者人去赋予,至少是一个过度美化,或者加以意义这个状态,没有问题吧?不用做任何快速的判断。我前面也给你举出了实际的生活例子,比如女朋友给我喝杯奶茶,这只是一杯奶茶,没有那么多意义,这就类似于你觉得高考没有意义的情况。但我觉得很多情况下,高考考下的东西是很有意义的,就像女朋友给我送的奶茶,我觉得还是很有意义的,这也是在赋魅。按照我的理解,我给你举的例子你也看到了,我并不总是说这个,我觉得我说得很清楚了,我再给你做一遍解释吧。比如说女朋友给你送杯奶茶,你给它只是一个水的价值,这是不是在祛魅呢?很多时候,或者我觉得钻石也是一样,它们是判断重新审视而已,女朋友给你送奶茶,叫做赋魅吗?不是一杯奶茶就不赋魅,谢谢。
所以你发现没有,你觉得所有例子都会被你方视为这是赋魅,也可以被我方视为是祛魅,你方通常没有在比较什么叫做祛魅,什么叫做赋魅。而至少我们客观合理地去定义的话,过度美化某个事物叫做赋魅没有问题吧?我觉得并不一定那样,这些案例明显是有很大的差距的,你可以全看掌握一些东西后去判断哪些是我所说的祛魅,那为什么你要么是这种美。我觉得我女朋友给我送的奶茶没有意义,这件事情对于你的女朋友而言是有意义的,所有的行为本身。
接下来,我要阐述我方的观点。在辽宁省心理卫生协会常务理事会王慧秋解释,什么是内隐,这件事情在心理学它被称为一种晕轮效应,换言之是一种光环的效应,只是某个人在某些方面表现出了特征,掩盖其他方面的特征,这个时候会产生认知偏差,与真实的生活有偏差,它是一个人为的赋予的某种光环。
所以今天在反方的这个世界里面呢,要想高考,我主要给你举那个奶茶的例子,那是因为比如说我在高考这个生活当中,我不得不给高考赋予它更多的光环,我说高考是我人生唯一的途径,这件事情才是赋魅的过程。我在训练的时候,即使身边有很多人告诉我,高考是你人生最后的出路,你必须得好好高考的时候,这个时候可能在赋魅的过程当中,我刚刚考差了,我在不断训练,我在发现身边所有人比我强大一些东西的时候,我发现高考不是我认识的一个,它其实就是不是某生很重要,在它本质是某人生的某一个重要的组织部分,是我们设据现实度,它是两个的差别,这是正方态度。
下面这一点是,责任这件事情本身是一个大的概念,这件事情在你的理解,它是外界给你承担的,所以彻底负责就是你要买下你发现的一件东西,你才能够自己以后再也不受别人那个公司的限制,而是现在的这个领域下面到底是什么,现这个领域下面更加自主的让态到底是正方认为的,我们在不断的找寻自己在这个社会当中,自己在人生当中到底是什么,这个时候我有了更多的自我上的认知,我更能够了解自己是谁,这样付出的才是更加幸福的。
而反方的态度里面,你认为只要有追寻,有某种虚幻的、万物自命的追寻,可一些恰恰是被建构因果在这个时代,然后你首先要建构的事情上来些。
好的,感谢正方的陈词。
辩题为:懂得对世界祛魅的人更容易活的幸福vs懂得对世界赋魅的人更容易活的幸福 环节为:正方·陈词
首先,我想明确一下概念。请问,你知道赋予或建构意义,这叫做赋魅吗?某种程度上,对于一个事物有一个赋予意义的任务。比如说,我觉得我家猫很可爱,我会赋予它爱的意义,我叫它宝宝,这件事情叫做我对我家猫赋魅吗?至少在我方看来不是。
我们生活中做很多事情都是有自己的独特意义的。生活中有什么事情是我们不在乎意义的呢?很简单,我觉得游戏好玩,我就去玩游戏,这是我们在做有趣味的事。我觉得高考也很有意义,所以我也在对高考赋魅。如果你觉得高考没有意义,那就是祛魅的状态。所以我觉得这是我们双方产生的第一个核心的分析。
你方觉得只要故意赋予意义就叫做赋魅了,可我方觉得,如果按照你方的定义方法的话,那么在生活中做的所有事情都有自己本身的意义,做所有的事情都是赋魅的状态。无论是你觉得今天这个高考,我没有考好,我没有赋予它很重要的意义,只不过我没有做好考好这件事情,我没有实践好这个意义而已。所以我觉得这个定义是不合理的。
我再往下推一步,所以至少我们今天认为要对某个事物或者人去赋予,至少是一个过度美化,或者加以意义这个状态,没有问题吧?不用做任何快速的判断。我前面也给你举出了实际的生活例子,比如女朋友给我喝杯奶茶,这只是一杯奶茶,没有那么多意义,这就类似于你觉得高考没有意义的情况。但我觉得很多情况下,高考考下的东西是很有意义的,就像女朋友给我送的奶茶,我觉得还是很有意义的,这也是在赋魅。按照我的理解,我给你举的例子你也看到了,我并不总是说这个,我觉得我说得很清楚了,我再给你做一遍解释吧。比如说女朋友给你送杯奶茶,你给它只是一个水的价值,这是不是在祛魅呢?很多时候,或者我觉得钻石也是一样,它们是判断重新审视而已,女朋友给你送奶茶,叫做赋魅吗?不是一杯奶茶就不赋魅,谢谢。
所以你发现没有,你觉得所有例子都会被你方视为这是赋魅,也可以被我方视为是祛魅,你方通常没有在比较什么叫做祛魅,什么叫做赋魅。而至少我们客观合理地去定义的话,过度美化某个事物叫做赋魅没有问题吧?我觉得并不一定那样,这些案例明显是有很大的差距的,你可以全看掌握一些东西后去判断哪些是我所说的祛魅,那为什么你要么是这种美。我觉得我女朋友给我送的奶茶没有意义,这件事情对于你的女朋友而言是有意义的,所有的行为本身。
接下来,我要阐述我方的观点。在辽宁省心理卫生协会常务理事会王慧秋解释,什么是内隐,这件事情在心理学它被称为一种晕轮效应,换言之是一种光环的效应,只是某个人在某些方面表现出了特征,掩盖其他方面的特征,这个时候会产生认知偏差,与真实的生活有偏差,它是一个人为的赋予的某种光环。
所以今天在反方的这个世界里面呢,要想高考,我主要给你举那个奶茶的例子,那是因为比如说我在高考这个生活当中,我不得不给高考赋予它更多的光环,我说高考是我人生唯一的途径,这件事情才是赋魅的过程。我在训练的时候,即使身边有很多人告诉我,高考是你人生最后的出路,你必须得好好高考的时候,这个时候可能在赋魅的过程当中,我刚刚考差了,我在不断训练,我在发现身边所有人比我强大一些东西的时候,我发现高考不是我认识的一个,它其实就是不是某生很重要,在它本质是某人生的某一个重要的组织部分,是我们设据现实度,它是两个的差别,这是正方态度。
下面这一点是,责任这件事情本身是一个大的概念,这件事情在你的理解,它是外界给你承担的,所以彻底负责就是你要买下你发现的一件东西,你才能够自己以后再也不受别人那个公司的限制,而是现在的这个领域下面到底是什么,现这个领域下面更加自主的让态到底是正方认为的,我们在不断的找寻自己在这个社会当中,自己在人生当中到底是什么,这个时候我有了更多的自我上的认知,我更能够了解自己是谁,这样付出的才是更加幸福的。
而反方的态度里面,你认为只要有追寻,有某种虚幻的、万物自命的追寻,可一些恰恰是被建构因果在这个时代,然后你首先要建构的事情上来些。
好的,感谢正方的陈词。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
辩题为:懂得对世界祛魅的人更容易活的幸福vs懂得对世界赋魅的人更容易活的幸福。 环节为:反方·陈词
时间为2分钟,开口即计时。
如果按照某种逻辑来说,我现在换一种表述。所谓控制,就像是一座城池。你不喝这杯奶茶,并不代表你不爱它,它只是用来解渴的水。钻石不再象征爱情,风筝也不再是向上升的美好事物,而变成了一个简单的投掷物。这难道不是在祛魅吗?因为这种区分是很明显的。当我们能够完全看清事物的时候,婚姻的束缚会让人们对婚姻的幻想消失。按照你的逻辑,我无法区分这是在赋魅还是能够虚伪地认定。我们所做的,是去除一些虚伪的东西,或者消除一些客观目的赋予它的不好的东西,这也是所谓的虚伪。比如说我觉得钻石不那么美好,不再象征爱情,但这并不影响我相信他送我的那颗钻石是他对我终身的爱,这就是在赋魅。
第二,你告诉我幸福这件事可以有客观品质,但你可能没有提及过渡性。我刚才提到的问题是,幸福是很多人的主观体现,它来源于人解释世界的手段,本质上是人的世界观,是主观体现。所以我们在这方面不会有障碍,更像是我愿意接受自己的主观想法,接受世界原本的样子。比如今天我遇到了不好的事情,我把它当作人生中的一个小挫折,未来还有更远的路要走,这样你就会发现,面对那些难以解决的问题,我也愿意积极地去面对生活。
最后,如果这个时代大家都在构建,而我们的数据恰恰表明,现在很多年轻人在城市中感到很空虚,恰恰是祛魅做得太多,而生活没有了自己的意义,这个时候需要做什么呢?需要给他们提供幸福的感受。
感谢反方的陈词。
辩题为:懂得对世界祛魅的人更容易活的幸福vs懂得对世界赋魅的人更容易活的幸福。 环节为:反方·陈词
时间为2分钟,开口即计时。
如果按照某种逻辑来说,我现在换一种表述。所谓控制,就像是一座城池。你不喝这杯奶茶,并不代表你不爱它,它只是用来解渴的水。钻石不再象征爱情,风筝也不再是向上升的美好事物,而变成了一个简单的投掷物。这难道不是在祛魅吗?因为这种区分是很明显的。当我们能够完全看清事物的时候,婚姻的束缚会让人们对婚姻的幻想消失。按照你的逻辑,我无法区分这是在赋魅还是能够虚伪地认定。我们所做的,是去除一些虚伪的东西,或者消除一些客观目的赋予它的不好的东西,这也是所谓的虚伪。比如说我觉得钻石不那么美好,不再象征爱情,但这并不影响我相信他送我的那颗钻石是他对我终身的爱,这就是在赋魅。
第二,你告诉我幸福这件事可以有客观品质,但你可能没有提及过渡性。我刚才提到的问题是,幸福是很多人的主观体现,它来源于人解释世界的手段,本质上是人的世界观,是主观体现。所以我们在这方面不会有障碍,更像是我愿意接受自己的主观想法,接受世界原本的样子。比如今天我遇到了不好的事情,我把它当作人生中的一个小挫折,未来还有更远的路要走,这样你就会发现,面对那些难以解决的问题,我也愿意积极地去面对生活。
最后,如果这个时代大家都在构建,而我们的数据恰恰表明,现在很多年轻人在城市中感到很空虚,恰恰是祛魅做得太多,而生活没有了自己的意义,这个时候需要做什么呢?需要给他们提供幸福的感受。
感谢反方的陈词。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
未明确给出总结性结论,但整体在阐述懂得对世界赋魅的人更容易活的幸福。
辩题为:懂得对世界祛魅的人更容易活的幸福vs懂得对世界赋魅的人更容易活的幸福 环节为:正方·质询或陈词
我觉得在刚才简短的讨论时,我整场都在纠结定义的部分。你说要揭示所有事情最本真的情况,那所有人就好像戴上了一副眼镜,看所有人都是由细胞组成的生物一样,各个生物体在街上走来走去。如果按照你刚才所说的祛魅的最终状态,我觉得这其实是你推到的一个极端。那按照这样的逻辑,赋魅的最终状态就是所有人都会带上一个最过度、最极端美化的滤镜。
比如说,你告诉我只要给事物以意义就叫做赋魅的话,那世界上没有任何一件事情是没有意义的。就算你今天做出拒绝女朋友的奶茶这件事,也是出于你个人的主观意义去做的,所有的事情都有自己独特的意义,所以我觉得这个定义至少是不公允也不合理的。
而回到你讲的那个例子,你方想说,真正的祛魅应该是我觉得一杯奶茶就是一杯解渴的水。如果按照你对祛魅这个定义做到这一层,同样极端地推回去,那赋魅的真正状态也应该是我不仅仅是感受到那杯奶茶的爱,而应该是我把这一杯奶茶当成琼浆玉液、当成圣水,一口也舍不得喝,这才是赋魅的真正状态吧。
所以我觉得无论是两种中的哪一种,回到任何一个极端都是不公平的。我们最终的讨论应该是在对于一个事物或者某种人群过度神化、过度美化(可能没有到极度美化,只是稍微过度美化)的情况下,我们是要摘下那一层滤镜,还是要再加上那一层滤镜继续生活。而我方倡导的是摘下那一层滤镜,做一个祛魅的人,回到最真实的情况,实事求是地去理性探讨和寻找自己的幸福之道,这样才更容易获取到幸福。
还有两点,第一点,我们只有摘下了这种滤镜,反抗了可能现在存在的那些对我们不公允的压迫,比如说男权的压迫,我们只有打破那一层压迫,不要去过度神化上层经济掌控者给我们的那些事情,我们才可能打破自己这个社会的过去,从而获取到自己的幸福。
(此处“或去给您论到个人打断一下是好的,感谢反方的陈。”表述不清,按照前文推测可能是被打断发言后的表述,予以保留原样)
辩题为:懂得对世界祛魅的人更容易活的幸福vs懂得对世界赋魅的人更容易活的幸福 环节为:正方·质询或陈词
我觉得在刚才简短的讨论时,我整场都在纠结定义的部分。你说要揭示所有事情最本真的情况,那所有人就好像戴上了一副眼镜,看所有人都是由细胞组成的生物一样,各个生物体在街上走来走去。如果按照你刚才所说的祛魅的最终状态,我觉得这其实是你推到的一个极端。那按照这样的逻辑,赋魅的最终状态就是所有人都会带上一个最过度、最极端美化的滤镜。
比如说,你告诉我只要给事物以意义就叫做赋魅的话,那世界上没有任何一件事情是没有意义的。就算你今天做出拒绝女朋友的奶茶这件事,也是出于你个人的主观意义去做的,所有的事情都有自己独特的意义,所以我觉得这个定义至少是不公允也不合理的。
而回到你讲的那个例子,你方想说,真正的祛魅应该是我觉得一杯奶茶就是一杯解渴的水。如果按照你对祛魅这个定义做到这一层,同样极端地推回去,那赋魅的真正状态也应该是我不仅仅是感受到那杯奶茶的爱,而应该是我把这一杯奶茶当成琼浆玉液、当成圣水,一口也舍不得喝,这才是赋魅的真正状态吧。
所以我觉得无论是两种中的哪一种,回到任何一个极端都是不公平的。我们最终的讨论应该是在对于一个事物或者某种人群过度神化、过度美化(可能没有到极度美化,只是稍微过度美化)的情况下,我们是要摘下那一层滤镜,还是要再加上那一层滤镜继续生活。而我方倡导的是摘下那一层滤镜,做一个祛魅的人,回到最真实的情况,实事求是地去理性探讨和寻找自己的幸福之道,这样才更容易获取到幸福。
还有两点,第一点,我们只有摘下了这种滤镜,反抗了可能现在存在的那些对我们不公允的压迫,比如说男权的压迫,我们只有打破那一层压迫,不要去过度神化上层经济掌控者给我们的那些事情,我们才可能打破自己这个社会的过去,从而获取到自己的幸福。
(此处“或去给您论到个人打断一下是好的,感谢反方的陈。”表述不清,按照前文推测可能是被打断发言后的表述,予以保留原样)
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
正方认为在面对事物或人群过度美化的情况时,应该做一个祛魅的人,回到最真实的情况,通过反抗不公允的压迫打破社会的固有模式,这样才更容易获取幸福。
我选择质询。请问正方接下来是哪位辩手?我来吧。
好,开始质询。我想先讨论一下,我方觉得最公平的态度就是您方的态度,或者说,您方倡导大家慢慢把所有滤镜抹掉,而我方觉得有一点滤镜也没关系,所以我真的觉得定义没有讨论的必要。所以我很好奇您方对于滤镜到底是怎样认识的。
我方有一份论据刚刚发掉了,所谓的“魅”称之为晕轮效应,它表现出(这里表述有些混乱,按原意推测处理),我想问您能否不自相矛盾,就是它的现实状态。
我举个例子,之前人们认为某座山是龙脉之所在,进而不敢去修路,在我们祛魅之后,从而修了一条梯田(这里“修梯田”表述可能有误,按推测处理),这影响人们的幸福吗?同时还要劳烦我解释一下祛魅的样态,同时幸福在哪里呢?
我方有另外一个河北地区的举证(这里表述不清,按推测处理),发现(后面表述不清,难以准确处理)。我这个例子,打断一下,就这两个例子,幸福在哪里呢?
所以您觉得今天我们交通更加便利了,然后就更加不幸福了吗?打断一下,您方得解释一下,您不要把责任强加给我,我是想知道您方关于幸福的例子在哪里。
我比如说我怀着对那座山的崇敬,然后我愿意每天走那条路,然后这是我对山的崇敬,我认为我受到了神的指引,我和神接触了,我很幸福,然后我一定要坐车吗?您为什么觉得一定要坐车才是幸福呢?
所以在您方的视角之下,那些沉迷于法轮功(此处举例不当,法轮功是邪教组织)的,也只是幸福吗?打断一下,您能不能不要聊别的例子,同学,您根本就不聊这个例子呀。
是我告诉你们,对于那一部分从事宗教事务的(这里表述不清,按推测处理),说到这先打断一下,我知道了。所以您不是觉得只要我认为您好,您才是幸福,您其他的想法不重要,就是您这个幸福,它都不是正确的幸福,是这个意思吗?
不是,在您方的态度之下,那一部分过分的宗教意图(这里表述不清,按推测处理),这样下来了,幸福就是您为我定义的,所以我认为这才是您方的态度,就是这样,我认为幸福您才可以幸福,我认为您有了车您才能幸福,您走路就是不幸福,不是我为您定义一个幸福,对吧?
好,那您告诉我,我聊您的第一个论点,您的第一个论点告诉我就是您方的态度,所以是大家先相信了科学才是幸福,对吧。
首先,我觉得这件事情是蛮重要的,我们有一份重要的解释,哎,这几句话,咱们这个原则现在(这里表述不清,按推测处理),不是,等一下,等一下您先聊这个吧,后续解释就行,这件事情告诉我们,我们对于过去宗教的神秘性和神圣性进行了否定,我们摒弃了过去,我们敢于向外探索,进而科技发展,我所看到的是,我们再思考一下,对每一件事情都有一定的局限性,所以打破局限性就是祛魅的过程。
那您告诉我,我不理解的是什么,这是不能的底线。不是,我告诉您了,过去因为人们害怕宗教神学,所以生病了不敢去看病,觉得这是老天在惩罚我,那当我们今天不再对那个宗教进行祛魅以后,我们发现生命是可以救治的,在这个过程中,之前的宗教就好了,您觉得比如说有很多宗教神话,就是比如说但是您方,所以您方的态度是这些神话您都要去崇尚,所以您才能达到您幸福的状态,对不对?
不是,您方在推进我方所认为的,今天科技的发展带来的幸福,必然构成对过去权威的解绑,这个过程一定是所谓的祛魅啊,为什么?而不是您方所谓的赋魅啊,为什么而不是您方所谓的赋魅所表明的,那也不会来表现我那有意思就是(这里表述不清,按推测处理),不是,我没有感觉您在推进,我的意思是我在看您的态度,您的态度是逐天(这里表述不清,按推测处理),那过去的那些宗教什么的都摒弃掉,这是您方的幸福的概念,我认为在宗教当中那一部分糟粕进行解构,是祛魅的部分。
打断一下,同学,时间到了,两位同学时间到,打断一下。好的,感谢。感谢反方的质询。
我选择质询。请问正方接下来是哪位辩手?我来吧。
好,开始质询。我想先讨论一下,我方觉得最公平的态度就是您方的态度,或者说,您方倡导大家慢慢把所有滤镜抹掉,而我方觉得有一点滤镜也没关系,所以我真的觉得定义没有讨论的必要。所以我很好奇您方对于滤镜到底是怎样认识的。
我方有一份论据刚刚发掉了,所谓的“魅”称之为晕轮效应,它表现出(这里表述有些混乱,按原意推测处理),我想问您能否不自相矛盾,就是它的现实状态。
我举个例子,之前人们认为某座山是龙脉之所在,进而不敢去修路,在我们祛魅之后,从而修了一条梯田(这里“修梯田”表述可能有误,按推测处理),这影响人们的幸福吗?同时还要劳烦我解释一下祛魅的样态,同时幸福在哪里呢?
我方有另外一个河北地区的举证(这里表述不清,按推测处理),发现(后面表述不清,难以准确处理)。我这个例子,打断一下,就这两个例子,幸福在哪里呢?
所以您觉得今天我们交通更加便利了,然后就更加不幸福了吗?打断一下,您方得解释一下,您不要把责任强加给我,我是想知道您方关于幸福的例子在哪里。
我比如说我怀着对那座山的崇敬,然后我愿意每天走那条路,然后这是我对山的崇敬,我认为我受到了神的指引,我和神接触了,我很幸福,然后我一定要坐车吗?您为什么觉得一定要坐车才是幸福呢?
所以在您方的视角之下,那些沉迷于法轮功(此处举例不当,法轮功是邪教组织)的,也只是幸福吗?打断一下,您能不能不要聊别的例子,同学,您根本就不聊这个例子呀。
是我告诉你们,对于那一部分从事宗教事务的(这里表述不清,按推测处理),说到这先打断一下,我知道了。所以您不是觉得只要我认为您好,您才是幸福,您其他的想法不重要,就是您这个幸福,它都不是正确的幸福,是这个意思吗?
不是,在您方的态度之下,那一部分过分的宗教意图(这里表述不清,按推测处理),这样下来了,幸福就是您为我定义的,所以我认为这才是您方的态度,就是这样,我认为幸福您才可以幸福,我认为您有了车您才能幸福,您走路就是不幸福,不是我为您定义一个幸福,对吧?
好,那您告诉我,我聊您的第一个论点,您的第一个论点告诉我就是您方的态度,所以是大家先相信了科学才是幸福,对吧。
首先,我觉得这件事情是蛮重要的,我们有一份重要的解释,哎,这几句话,咱们这个原则现在(这里表述不清,按推测处理),不是,等一下,等一下您先聊这个吧,后续解释就行,这件事情告诉我们,我们对于过去宗教的神秘性和神圣性进行了否定,我们摒弃了过去,我们敢于向外探索,进而科技发展,我所看到的是,我们再思考一下,对每一件事情都有一定的局限性,所以打破局限性就是祛魅的过程。
那您告诉我,我不理解的是什么,这是不能的底线。不是,我告诉您了,过去因为人们害怕宗教神学,所以生病了不敢去看病,觉得这是老天在惩罚我,那当我们今天不再对那个宗教进行祛魅以后,我们发现生命是可以救治的,在这个过程中,之前的宗教就好了,您觉得比如说有很多宗教神话,就是比如说但是您方,所以您方的态度是这些神话您都要去崇尚,所以您才能达到您幸福的状态,对不对?
不是,您方在推进我方所认为的,今天科技的发展带来的幸福,必然构成对过去权威的解绑,这个过程一定是所谓的祛魅啊,为什么?而不是您方所谓的赋魅啊,为什么而不是您方所谓的赋魅所表明的,那也不会来表现我那有意思就是(这里表述不清,按推测处理),不是,我没有感觉您在推进,我的意思是我在看您的态度,您的态度是逐天(这里表述不清,按推测处理),那过去的那些宗教什么的都摒弃掉,这是您方的幸福的概念,我认为在宗教当中那一部分糟粕进行解构,是祛魅的部分。
打断一下,同学,时间到了,两位同学时间到,打断一下。好的,感谢。感谢反方的质询。
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辩题为:懂得对世界祛魅的人更容易活的幸福vs懂得对世界赋魅的人更容易活的幸福 环节为:正方·质询或陈词
你好,请问你是进行质询还是陈词?我选择质询。好的,请问反方辩友可以举手示意一下吗?好的,然后开始计时,有请。
2号辩友,首先请你方第一次举证:你方认为科技的发展不能带来任何幸福水平提升的变化。不是啊,这不是你方的论点吗?我方观点是我们觉得科技发展能带来幸福水平的提升。我方的例证是,在科技进步的基础上,消除了对于过去的那一部分宗教神学的解构,人们能变得更加幸福了,所以我继续往下质询。
今天有两种样态,第一种认为原生家庭非常完美不可挑剔,第二种认为要客观看待原生家庭。哪一种人更容易走出原生家庭带来的痛苦呢?先别着急回答,我先把问题说完。你觉得有人在原生家庭中受到伤害,他可以在后续去弥补,这是你方的解释,是你方的观点。你方告诉我这样就不会有问题了。那我在原生家庭这个例子当中想问,如果一部分人过于美化原生家庭的话,他们反而会导致自己更加不幸福。所以我进一步强调婚姻方面的问题。
今天我们知道在恋爱的时候会产生各种各样的激素,所以我们会非常快乐。等于说我们在谈恋爱的时候不能感受到快乐的话,就不正常了。但是今天人们知道在恋爱的时候会分泌多巴胺,等于人们在谈恋爱时能感觉到快乐,但是你们也没有办法知道他的这种幸福来源于知道这个知识。所以,对于那一部分对婚姻祛魅的人来讲,他们也不是不能够感受到快乐,所以你方刚才那一部分论证是无效的。所以我们继续往下。
做个调查,除精英主义的北欧青年自主创业的意愿比传统的青年提高73%,企业项目存活率提升55%。这件事情告诉我们,当我们对社会当中的一部分所谓的乱象进行祛魅,能够认清事物的本质,从而客观地评价自己,提升自我。所以你方有任何的相抗吗?
愚神告诉我们,我不断地去遵循那套成功程序式的错误就能过得更好吗?我听到了,你们所有的例子都在告诉我,你认识到……今天最后我再强调一下,当我们跟大家一起来探讨的时候,什么时候外人……不然我们付出的原因会辜负他们来说……我能打断你们,在这里,当我对精英主义进行祛魅的时候,你们也没有任何反驳,能够告诉我这是精英主义不分的比较。
第三件事情,北大的那个女生,你觉得她对恋爱不断地美化,逐渐被她的男朋友掌控,被男朋友PUA。所以在你的观点里,我认为那种对恋爱神圣无上的美化一定带来的利好是你承认的,这是不对的。我跟你解释一下,你所有的例子和说法全都不属于我所说的祛魅这个事情,你说的是别的事情。我幸福的来源是什么?这让我必须为了能够过得好而思考,我想知道它来自哪里,接下来,至少在这里我相信大家也能听懂,因为那个北大的女生,她将恋爱看得至高无上,她认为她的男朋友是最爱她的人,所以她在这个过程当中不断地被贬低,不断地被拍裸照,在这里受到了伤害,这是不幸福的状态。
至好在上述的科技、家庭以及恋爱这三个方面,(被打断)同学,时间到了,小芳同学,小芳小点儿同学打断一下,好的,时间到了,感谢正方的质询。
辩题为:懂得对世界祛魅的人更容易活的幸福vs懂得对世界赋魅的人更容易活的幸福 环节为:正方·质询或陈词
你好,请问你是进行质询还是陈词?我选择质询。好的,请问反方辩友可以举手示意一下吗?好的,然后开始计时,有请。
2号辩友,首先请你方第一次举证:你方认为科技的发展不能带来任何幸福水平提升的变化。不是啊,这不是你方的论点吗?我方观点是我们觉得科技发展能带来幸福水平的提升。我方的例证是,在科技进步的基础上,消除了对于过去的那一部分宗教神学的解构,人们能变得更加幸福了,所以我继续往下质询。
今天有两种样态,第一种认为原生家庭非常完美不可挑剔,第二种认为要客观看待原生家庭。哪一种人更容易走出原生家庭带来的痛苦呢?先别着急回答,我先把问题说完。你觉得有人在原生家庭中受到伤害,他可以在后续去弥补,这是你方的解释,是你方的观点。你方告诉我这样就不会有问题了。那我在原生家庭这个例子当中想问,如果一部分人过于美化原生家庭的话,他们反而会导致自己更加不幸福。所以我进一步强调婚姻方面的问题。
今天我们知道在恋爱的时候会产生各种各样的激素,所以我们会非常快乐。等于说我们在谈恋爱的时候不能感受到快乐的话,就不正常了。但是今天人们知道在恋爱的时候会分泌多巴胺,等于人们在谈恋爱时能感觉到快乐,但是你们也没有办法知道他的这种幸福来源于知道这个知识。所以,对于那一部分对婚姻祛魅的人来讲,他们也不是不能够感受到快乐,所以你方刚才那一部分论证是无效的。所以我们继续往下。
做个调查,除精英主义的北欧青年自主创业的意愿比传统的青年提高73%,企业项目存活率提升55%。这件事情告诉我们,当我们对社会当中的一部分所谓的乱象进行祛魅,能够认清事物的本质,从而客观地评价自己,提升自我。所以你方有任何的相抗吗?
愚神告诉我们,我不断地去遵循那套成功程序式的错误就能过得更好吗?我听到了,你们所有的例子都在告诉我,你认识到……今天最后我再强调一下,当我们跟大家一起来探讨的时候,什么时候外人……不然我们付出的原因会辜负他们来说……我能打断你们,在这里,当我对精英主义进行祛魅的时候,你们也没有任何反驳,能够告诉我这是精英主义不分的比较。
第三件事情,北大的那个女生,你觉得她对恋爱不断地美化,逐渐被她的男朋友掌控,被男朋友PUA。所以在你的观点里,我认为那种对恋爱神圣无上的美化一定带来的利好是你承认的,这是不对的。我跟你解释一下,你所有的例子和说法全都不属于我所说的祛魅这个事情,你说的是别的事情。我幸福的来源是什么?这让我必须为了能够过得好而思考,我想知道它来自哪里,接下来,至少在这里我相信大家也能听懂,因为那个北大的女生,她将恋爱看得至高无上,她认为她的男朋友是最爱她的人,所以她在这个过程当中不断地被贬低,不断地被拍裸照,在这里受到了伤害,这是不幸福的状态。
至好在上述的科技、家庭以及恋爱这三个方面,(被打断)同学,时间到了,小芳同学,小芳小点儿同学打断一下,好的,时间到了,感谢正方的质询。
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在科技、家庭、恋爱、社会等多方面,懂得对世界祛魅的人能避免因过度美化事物带来的伤害,能够客观认识事物、提升自我,从而更容易获得幸福。
辩题为:懂得对世界祛魅的人更容易活的幸福vs懂得对世界赋魅的人更容易活的幸福 环节为:反方·陈词
首先,第一件事情是关于标签化。对方辩友告诉我们,赋魅就是将东西美化、简单化,就像给某个事物赋魅,就是给它贴上标签,比如“第四美就美”这种标签化的表述。举个很灵性(此处可能表述不清,推测为“典型”)的例子,今天我第一次听到一辩、四辩小姐姐和二辩姐姐说话,我觉得你们声音很好听,然后我给你们贴上“声音很好听的小姐姐”这样的标签,这就是标签化,但这不是赋魅的负面含义。那么什么是赋魅的负面含义呢?比如今天我认识一个人,他辩论打得很有意思,人也很有趣,又很有冒险精神,这让我觉得很快乐,我希望和这个人有更多的了解,让关系更长久,这是一种积极的意义。它和标签的区别在于,标签是片面的、浅显的,而意义是长远的,对我们来说有着不同的价值。
其次,第二件事情。我们和同学聊天,聊到恋爱的时候,同学告诉我她觉得自己被男朋友PUA了。她认为男朋友爱她,但实际上她不是在被赋魅,而是被别人教导,被动地接受别人给予的意义,然后将这种意义贯穿到自己的观念里。再说到婚姻,对方说看透婚姻就是多巴胺和激素的合成,这体现出我们的某种幸福(此处“亚硝三七的福”表述不清),但这是对于婚姻的负面看法吗?难道只有婚姻才能带来幸福,婚姻是人生唯一的幸福,必须结婚才能幸福吗?现在我们看透了婚姻和爱情,它们本身只是两个人之间的价值体现,是两个人之间的联系,就像一场情感交易。但是我方的态度从来不是走向极端,我们害怕接受真相,在看透这种关系之后知道事情原本并非如此,但我方从来没有排斥这种对象,并且会去探究和衍生其中的意义。
辩题为:懂得对世界祛魅的人更容易活的幸福vs懂得对世界赋魅的人更容易活的幸福 环节为:反方·陈词
首先,第一件事情是关于标签化。对方辩友告诉我们,赋魅就是将东西美化、简单化,就像给某个事物赋魅,就是给它贴上标签,比如“第四美就美”这种标签化的表述。举个很灵性(此处可能表述不清,推测为“典型”)的例子,今天我第一次听到一辩、四辩小姐姐和二辩姐姐说话,我觉得你们声音很好听,然后我给你们贴上“声音很好听的小姐姐”这样的标签,这就是标签化,但这不是赋魅的负面含义。那么什么是赋魅的负面含义呢?比如今天我认识一个人,他辩论打得很有意思,人也很有趣,又很有冒险精神,这让我觉得很快乐,我希望和这个人有更多的了解,让关系更长久,这是一种积极的意义。它和标签的区别在于,标签是片面的、浅显的,而意义是长远的,对我们来说有着不同的价值。
其次,第二件事情。我们和同学聊天,聊到恋爱的时候,同学告诉我她觉得自己被男朋友PUA了。她认为男朋友爱她,但实际上她不是在被赋魅,而是被别人教导,被动地接受别人给予的意义,然后将这种意义贯穿到自己的观念里。再说到婚姻,对方说看透婚姻就是多巴胺和激素的合成,这体现出我们的某种幸福(此处“亚硝三七的福”表述不清),但这是对于婚姻的负面看法吗?难道只有婚姻才能带来幸福,婚姻是人生唯一的幸福,必须结婚才能幸福吗?现在我们看透了婚姻和爱情,它们本身只是两个人之间的价值体现,是两个人之间的联系,就像一场情感交易。但是我方的态度从来不是走向极端,我们害怕接受真相,在看透这种关系之后知道事情原本并非如此,但我方从来没有排斥这种对象,并且会去探究和衍生其中的意义。
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未明确给出结论性表述。
辩题为:懂得对世界祛魅的人更容易活的幸福vs懂得对世界赋魅的人更容易活的幸福 环节为:正方·陈词
时间为2分钟。
在开方的世界观之下,所谓幸福的描摹在于自洽与安置于制度。例如,那些在天安门自焚的宗教教主,他们自认为是幸福的;那些被不停PUA最后自杀的女孩,她们也自认为是幸福的。原因在于她们觉得这件事情极好,恰恰是在给事物赋予魅惑的过程中,就像在恋爱里,认为钻石是爱情必不可少的象征,若对方不给自己买钻戒就不结婚,这是对爱情附上魅惑,所以容易在这个过程中陷入死循环。
而对于任何女性来说,没有这种行为才是明智的。往往会认为主动走进、了解、认识、经历其中,才有可能发生幸福的事,就好像恋爱中的年轻人一样,客观地看待恋爱,它是生命中很重要的关系,但并非不可或缺。对于原生家庭的人来讲,不需要去原谅那些复杂的父亲或母亲,只需要在这个过程中找到自己的意义就可以了。所以,恰恰是那些能够去除魅惑、比较理性的人,能够感受到更好的幸福。
第二层比较在于,对方一直在听我方阐述。我方告诉你,在过去那种观念中,更难去把所谓教室里面的那部分价值去除。例如,生病了以后,被告知不应该去看医生,就应该去做某些事,听到老师去买资源,在这两种观念的束缚下,让人不敢挑战权威,进而社会和政府没有办法得到进步。而我方发现另外一种情况,在河北某大学的一项研究工作之后,发展显著提升了居民的生活幸福水平。
所以根据以上方面,我方必须要举证有多少人通过祛魅能够感受到幸福的状态,至少正方在这里完成了这部分的比较。我方还有另外一个举证,告诉你当现代人破除婚姻的极端观念后,结婚率下降,婚姻满意度统计数据的真实性告诉我们,我们可以与婚姻和解,而不是被强迫去结婚。
感谢正方的陈词。
辩题为:懂得对世界祛魅的人更容易活的幸福vs懂得对世界赋魅的人更容易活的幸福 环节为:正方·陈词
时间为2分钟。
在开方的世界观之下,所谓幸福的描摹在于自洽与安置于制度。例如,那些在天安门自焚的宗教教主,他们自认为是幸福的;那些被不停PUA最后自杀的女孩,她们也自认为是幸福的。原因在于她们觉得这件事情极好,恰恰是在给事物赋予魅惑的过程中,就像在恋爱里,认为钻石是爱情必不可少的象征,若对方不给自己买钻戒就不结婚,这是对爱情附上魅惑,所以容易在这个过程中陷入死循环。
而对于任何女性来说,没有这种行为才是明智的。往往会认为主动走进、了解、认识、经历其中,才有可能发生幸福的事,就好像恋爱中的年轻人一样,客观地看待恋爱,它是生命中很重要的关系,但并非不可或缺。对于原生家庭的人来讲,不需要去原谅那些复杂的父亲或母亲,只需要在这个过程中找到自己的意义就可以了。所以,恰恰是那些能够去除魅惑、比较理性的人,能够感受到更好的幸福。
第二层比较在于,对方一直在听我方阐述。我方告诉你,在过去那种观念中,更难去把所谓教室里面的那部分价值去除。例如,生病了以后,被告知不应该去看医生,就应该去做某些事,听到老师去买资源,在这两种观念的束缚下,让人不敢挑战权威,进而社会和政府没有办法得到进步。而我方发现另外一种情况,在河北某大学的一项研究工作之后,发展显著提升了居民的生活幸福水平。
所以根据以上方面,我方必须要举证有多少人通过祛魅能够感受到幸福的状态,至少正方在这里完成了这部分的比较。我方还有另外一个举证,告诉你当现代人破除婚姻的极端观念后,结婚率下降,婚姻满意度统计数据的真实性告诉我们,我们可以与婚姻和解,而不是被强迫去结婚。
感谢正方的陈词。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
懂得对世界祛魅的人更容易活的幸福,通过列举赋魅带来的不良后果以及祛魅带来的积极影响,从避免陷入死循环和促进社会个人进步等方面进行比较得出这一结论。
正方:相比于过去人们觉得一个人进女大当渣男大当(此处表述不清,可能有误)的观念,今天人们发现自己可以不用去结婚了,婚姻与能否过得更幸福是两件没有必然联系的事情。你们现在所有的论证都在告诉我,要把一些观念掰正回来才是正确的。如果我今天家暴,让其不再家暴,不再沉溺于家暴过程,不再被别人拍魔(此处应为“魔”字错误,可能是“模”)照,这就是一个改变的过程。那你们方如何论证负面的情况呢?现在就是要回归到现实,实事求是。所以我问你们,今天对于宗教祛魅,能不能构建起我们现在对于科学的一个新的意义呢?你们方现在的论证真的很奇怪,你们也没有完全完成上一个比较,就是婚姻,为什么过去想结婚和现在不想结婚这两部分人群,现在就更幸福一点,你们真的没有比较过这件事。
我这样问你们好了,你们要面对幸福的定义,我认为只要符合今天的主流观念就是幸福,过去的人就不幸福,对不对?不是,是过往大家都对婚姻附魅(此处应为“赋魅”)了,都告诉我不想结婚就会幸福,所以不断推脱。可是我的个体意识告诉我,我要是进入婚姻,可能会不开心,会被束缚。所以这个时候我通过祛魅去除对婚姻这件事情的滤镜,从而建立起了新的不婚主义的意义。你们看,我通过祛魅建立起新的自我意义,这件事情是不是能让我更幸福了?在我的领域,这都是为我觉得对(此处表述不通顺),你们没有在做个比较,没有说过为什么祛魅是在做父母的(此处表述不清),婚姻的意义本来就大,凭什么你们这个婚姻很正值(此处应为“价值”)高,是在做父围(此处应为“范围”)的,那他还可以承认这个例子,这个例子下面是能现代够学美食的(此处表述不清),可能达到现们(此处应为“我们”)的生活是一个比较大的影响。
所以我方告诉你们,过往在父内(此处应为“范围内”)我们被强迫去做某件事情的情况下,我们可能是不幸福的,祛魅恰恰可以更容易地让自我感受得到提升,可以让自我觉得更幸福、更有意义。而回到宗教的那个例子,是不是对于宗教祛魅的这个行为,也可以构建起对于科学新意的存在?我觉得你们要解释内心真正人自是(此处应为“人是”)怎么想的,一些原本信仰神学的人,如果那一个信仰公差(此处应为“偏差”)呢,这样的讨论没有必要。包括你们看现在,原本信仰神学的人,如果对一个信仰偏差,按照文艺复兴时间,但因为圣经赋予了某种形式的意义,还导致了人文主义的觉醒,导致了人的识字率从50%提高到80%,所以这也是很明显的,不要做比较啊,没有关系。
所以我方告诉你们两件事情,第一件事情通过祛魅的方式,同样可以让你找寻到自我的意义和新的对于世界的认知和意义,这是第一件事情。而你们方现在讲的就是只要找到意义就一定是幸福的,而通过祛魅同样可以帮助你找到自己的意义。我往下进行比较,所以你们觉得在北大的包案(此处表述不清)的例子里面,那些被退婚但是不想结婚的妇女,你们觉得她们沉醉于被赋魅了的婚姻是美好的世界里面,我爱那个人,这是一个真爱的情感状态,你们觉得这些群体是幸福的吗?不是,如果知道前面我可以指着后面,你们觉得为什么前面我对婚姻的幻想是这种赋魅,它们是本来的样态,我说婚姻本来就那样好,人性比较好的,觉得高考的时候我可能很轻松,我这样觉得高考这件事没什么大不了,出了考场也不重要,这个心态更好,但是它几不分(此处表述不清),那我人生中一个小小的过程,我也还有更远的梦了,这两个要看一个是你性格。
不是,你们等一下,正方。然后觉得被PUA的那个阳台就是婚姻所谓的本来的阳台,不是,那为什么就是赋魅呢?所以在这里我方可以告诉你们的是,恰恰是我方有一部分数据能够证明人们的婚姻满意度提升,而且根据世界幸福观报告连续七年的数据追踪,我们发现国民理性认知指数每提高10%,主观幸福感相应提升6.8%。所以我进一步提评(此处应为“提及”)高考的例子,考了今天我觉得高考就是我人生当中的一场挺重要的考试,但是高考之后我也可以去干别的事情,相比之下我更幸福,还是我觉得我高考考不上,我就应该去死,二者的比较之下,哪个才更适合你们方的样呢?那为什么认为不是同学,为什么认知就是你们方的祛魅,我很好奇你们方先反驳一下,比如说认知提升也好,包括这些我们把一些错误的事情纠正过来以后都是你们方的祛魅,我不太懂你们方的这个范围划分。
还有我再跟你们聊高考的例子好了,那就是我今天对于高考进行一些一定的劝认(此处应为“劝诫”),就延伸到一个态度问题,就是在我方看来,你们方说我方赋魅,好像就是只对一件事情赋魅,只对高考这件事情赋魅,以后对其他事情就不能再赋魅了,好像是你们以后的认知全强(此处应为“全被框”)了,不是,是赋魅对一件事情过度美化,把这过度美化的滤镜摘掉了,告诉祛魅。就拿高考的例子来说,你们祛魅之后的好在哪里,幸福在哪里啊?太好了,你们摇过动美好(此处表述不清),我也跟你们聊过,路是不到60%的限路(此处表述不清),故是不是一摇摇啊,每秒可极端了,是场上写到这里那一块恰恰是对高考祛魅的人群的阳才(此处应为“扬才”),他们才有可能在高考之后能够做更多的选择。跟区会(此处应为“区委会”)光联网(此处应为“互联网”)的一个采访,对于北京的白领小羊来说,祛魅来自工作舱当中的每一个瞬间,他因为大肠热(此处表述不清),而且入职于北京某大厂,在这过程当中,他不断的分配比响(此处应为“比项”),他并不尽会(此处应为“仅仅”)一个职业选择受到了大厂不阻威老(此处应为“不阻碍”)和的影响。所以在你们方的态度下,我们要如何从那些互联网所营造的那个工作坊里面走出来呢?我没太懂你们这个会方(此处应为“对方”)方式什么意思,实际上我看到的是我赋魅,我知道那些家庭没有意义的那一分空数(此处应为“空处”)的人,我总和我意愿意问就是那种这将来是不是更更幸福感(此处表述不通顺),觉得特别回答一下好训练也可以相信心的意义前面已经给你讲过了,所以你们觉得那些被困在大厂里的人,那幸福感从何而来?那个好的人就希望承认到这里就够了,是百问题(此处应为“但是问题”)是为什么你是因为之后我再见这件事是在做后美(此处应为“赋魅”)的吧,是至少我方的内容告诉你了,对于那一部分网络上刻意营造的为(此处应为“伪”)的形象,那么我们祛魅以后人们才可以过渡(此处应为“过渡”应为“过度”)更好,可是恰恰人们寻找意义感的过程当中,这也是祛魅亏待(此处应为“带来”)了就而且我发现那个老师也不是个无所不能的人,因而在这个过程当中,我做老师的错我可能多加的么?审视自己,在这个过程当中我也能找到你,然依然不是你们方读书的利好第样(此处表述不清)90万的播光量的是平常提啊,社会上很多工作没有想象当中那么困难,一边学习一边去做,也可以完成的很好,所以我见最后态度的比较,在两者的态度下合作更可以能够找到自我的价值感。
不是我真的,我真的很好奇,就是你们方在告诉我,就是我现在我的祛就是我祛味(此处应为“祛魅”)以后是这样的,自己干也是你们朋友的祛脉(此处应为“祛魅”),我也是你们方祛魅的利好。不是这个例子,你们不要回我,至少当网上那一部分的精致女孩,那一部分名媛被揭穿的时候,人们能够客观的看待自己的缺点,我不再觉得那个马云是我一生追求的目标,我方才能够静下心来,回过头来找到自己的价值,然这个最后一部分价值升的地方,你们方我我向我帮(此处表述不清),然后你们好在哪?我现在想一想,同学你们方先,今天你们方所有的论证都是在告诉一件事情,就是当你认知到这个世界或(此处应为“的”)一部分的时候,你会更好更好的去认美(此处应为“认知”)到自己。可是这件事情和祛魅有什么关联呢?因为我赋魅的时候,我也可以对一件事情认知清楚,我也可以对你在对一件事情认知清楚,然后我仍然加强这个最情(此处应为“事情”),这个最近(此处应为“这种情况”)依然让我幸福,如果我在大厂生活,但我也可以在,我也这个里面的那些心伤(此处表述不清),但是我也可以对这个大厂的工作积极热爱,所以我实在我真的不太理解你们方的论证,什么都是你们方的吗?
正方:相比于过去人们觉得一个人进女大当渣男大当(此处表述不清,可能有误)的观念,今天人们发现自己可以不用去结婚了,婚姻与能否过得更幸福是两件没有必然联系的事情。你们现在所有的论证都在告诉我,要把一些观念掰正回来才是正确的。如果我今天家暴,让其不再家暴,不再沉溺于家暴过程,不再被别人拍魔(此处应为“魔”字错误,可能是“模”)照,这就是一个改变的过程。那你们方如何论证负面的情况呢?现在就是要回归到现实,实事求是。所以我问你们,今天对于宗教祛魅,能不能构建起我们现在对于科学的一个新的意义呢?你们方现在的论证真的很奇怪,你们也没有完全完成上一个比较,就是婚姻,为什么过去想结婚和现在不想结婚这两部分人群,现在就更幸福一点,你们真的没有比较过这件事。
我这样问你们好了,你们要面对幸福的定义,我认为只要符合今天的主流观念就是幸福,过去的人就不幸福,对不对?不是,是过往大家都对婚姻附魅(此处应为“赋魅”)了,都告诉我不想结婚就会幸福,所以不断推脱。可是我的个体意识告诉我,我要是进入婚姻,可能会不开心,会被束缚。所以这个时候我通过祛魅去除对婚姻这件事情的滤镜,从而建立起了新的不婚主义的意义。你们看,我通过祛魅建立起新的自我意义,这件事情是不是能让我更幸福了?在我的领域,这都是为我觉得对(此处表述不通顺),你们没有在做个比较,没有说过为什么祛魅是在做父母的(此处表述不清),婚姻的意义本来就大,凭什么你们这个婚姻很正值(此处应为“价值”)高,是在做父围(此处应为“范围”)的,那他还可以承认这个例子,这个例子下面是能现代够学美食的(此处表述不清),可能达到现们(此处应为“我们”)的生活是一个比较大的影响。
所以我方告诉你们,过往在父内(此处应为“范围内”)我们被强迫去做某件事情的情况下,我们可能是不幸福的,祛魅恰恰可以更容易地让自我感受得到提升,可以让自我觉得更幸福、更有意义。而回到宗教的那个例子,是不是对于宗教祛魅的这个行为,也可以构建起对于科学新意的存在?我觉得你们要解释内心真正人自是(此处应为“人是”)怎么想的,一些原本信仰神学的人,如果那一个信仰公差(此处应为“偏差”)呢,这样的讨论没有必要。包括你们看现在,原本信仰神学的人,如果对一个信仰偏差,按照文艺复兴时间,但因为圣经赋予了某种形式的意义,还导致了人文主义的觉醒,导致了人的识字率从50%提高到80%,所以这也是很明显的,不要做比较啊,没有关系。
所以我方告诉你们两件事情,第一件事情通过祛魅的方式,同样可以让你找寻到自我的意义和新的对于世界的认知和意义,这是第一件事情。而你们方现在讲的就是只要找到意义就一定是幸福的,而通过祛魅同样可以帮助你找到自己的意义。我往下进行比较,所以你们觉得在北大的包案(此处表述不清)的例子里面,那些被退婚但是不想结婚的妇女,你们觉得她们沉醉于被赋魅了的婚姻是美好的世界里面,我爱那个人,这是一个真爱的情感状态,你们觉得这些群体是幸福的吗?不是,如果知道前面我可以指着后面,你们觉得为什么前面我对婚姻的幻想是这种赋魅,它们是本来的样态,我说婚姻本来就那样好,人性比较好的,觉得高考的时候我可能很轻松,我这样觉得高考这件事没什么大不了,出了考场也不重要,这个心态更好,但是它几不分(此处表述不清),那我人生中一个小小的过程,我也还有更远的梦了,这两个要看一个是你性格。
不是,你们等一下,正方。然后觉得被PUA的那个阳台就是婚姻所谓的本来的阳台,不是,那为什么就是赋魅呢?所以在这里我方可以告诉你们的是,恰恰是我方有一部分数据能够证明人们的婚姻满意度提升,而且根据世界幸福观报告连续七年的数据追踪,我们发现国民理性认知指数每提高10%,主观幸福感相应提升6.8%。所以我进一步提评(此处应为“提及”)高考的例子,考了今天我觉得高考就是我人生当中的一场挺重要的考试,但是高考之后我也可以去干别的事情,相比之下我更幸福,还是我觉得我高考考不上,我就应该去死,二者的比较之下,哪个才更适合你们方的样呢?那为什么认为不是同学,为什么认知就是你们方的祛魅,我很好奇你们方先反驳一下,比如说认知提升也好,包括这些我们把一些错误的事情纠正过来以后都是你们方的祛魅,我不太懂你们方的这个范围划分。
还有我再跟你们聊高考的例子好了,那就是我今天对于高考进行一些一定的劝认(此处应为“劝诫”),就延伸到一个态度问题,就是在我方看来,你们方说我方赋魅,好像就是只对一件事情赋魅,只对高考这件事情赋魅,以后对其他事情就不能再赋魅了,好像是你们以后的认知全强(此处应为“全被框”)了,不是,是赋魅对一件事情过度美化,把这过度美化的滤镜摘掉了,告诉祛魅。就拿高考的例子来说,你们祛魅之后的好在哪里,幸福在哪里啊?太好了,你们摇过动美好(此处表述不清),我也跟你们聊过,路是不到60%的限路(此处表述不清),故是不是一摇摇啊,每秒可极端了,是场上写到这里那一块恰恰是对高考祛魅的人群的阳才(此处应为“扬才”),他们才有可能在高考之后能够做更多的选择。跟区会(此处应为“区委会”)光联网(此处应为“互联网”)的一个采访,对于北京的白领小羊来说,祛魅来自工作舱当中的每一个瞬间,他因为大肠热(此处表述不清),而且入职于北京某大厂,在这过程当中,他不断的分配比响(此处应为“比项”),他并不尽会(此处应为“仅仅”)一个职业选择受到了大厂不阻威老(此处应为“不阻碍”)和的影响。所以在你们方的态度下,我们要如何从那些互联网所营造的那个工作坊里面走出来呢?我没太懂你们这个会方(此处应为“对方”)方式什么意思,实际上我看到的是我赋魅,我知道那些家庭没有意义的那一分空数(此处应为“空处”)的人,我总和我意愿意问就是那种这将来是不是更更幸福感(此处表述不通顺),觉得特别回答一下好训练也可以相信心的意义前面已经给你讲过了,所以你们觉得那些被困在大厂里的人,那幸福感从何而来?那个好的人就希望承认到这里就够了,是百问题(此处应为“但是问题”)是为什么你是因为之后我再见这件事是在做后美(此处应为“赋魅”)的吧,是至少我方的内容告诉你了,对于那一部分网络上刻意营造的为(此处应为“伪”)的形象,那么我们祛魅以后人们才可以过渡(此处应为“过渡”应为“过度”)更好,可是恰恰人们寻找意义感的过程当中,这也是祛魅亏待(此处应为“带来”)了就而且我发现那个老师也不是个无所不能的人,因而在这个过程当中,我做老师的错我可能多加的么?审视自己,在这个过程当中我也能找到你,然依然不是你们方读书的利好第样(此处表述不清)90万的播光量的是平常提啊,社会上很多工作没有想象当中那么困难,一边学习一边去做,也可以完成的很好,所以我见最后态度的比较,在两者的态度下合作更可以能够找到自我的价值感。
不是我真的,我真的很好奇,就是你们方在告诉我,就是我现在我的祛就是我祛味(此处应为“祛魅”)以后是这样的,自己干也是你们朋友的祛脉(此处应为“祛魅”),我也是你们方祛魅的利好。不是这个例子,你们不要回我,至少当网上那一部分的精致女孩,那一部分名媛被揭穿的时候,人们能够客观的看待自己的缺点,我不再觉得那个马云是我一生追求的目标,我方才能够静下心来,回过头来找到自己的价值,然这个最后一部分价值升的地方,你们方我我向我帮(此处表述不清),然后你们好在哪?我现在想一想,同学你们方先,今天你们方所有的论证都是在告诉一件事情,就是当你认知到这个世界或(此处应为“的”)一部分的时候,你会更好更好的去认美(此处应为“认知”)到自己。可是这件事情和祛魅有什么关联呢?因为我赋魅的时候,我也可以对一件事情认知清楚,我也可以对你在对一件事情认知清楚,然后我仍然加强这个最情(此处应为“事情”),这个最近(此处应为“这种情况”)依然让我幸福,如果我在大厂生活,但我也可以在,我也这个里面的那些心伤(此处表述不清),但是我也可以对这个大厂的工作积极热爱,所以我实在我真的不太理解你们方的论证,什么都是你们方的吗?
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
辩题为:懂得对世界祛魅的人更容易活的幸福vs懂得对世界赋魅的人更容易活的幸福 环节为:反方 · 总结陈词
我觉得,在之前的辩论中,对于很多问题都有涉及。像互联网之类的话题,虽然提到了一些现象,但并没有很好地解释前面提到的被赋魅的相关内容。我可以很坦然地说,某些事情可能是祛魅带来的利好,但这种比较性的内容,即便有可取之处,也存在不可取的地方。然而,正方却从未建立比较。虽然我方建立比较时所举的一些案例可能存在相似性,但我们的人生就是这样,并不具备完全相同的情况。比如我觉得高考是一件微不足道的事情,我们未来还有更美好的事情。
最后我们来看一下,其实我们之前讨论得过多了,包括对于一些问题的局部探讨。但我更想针对之间的部分进行阐述,我想请大家想象一个画面:在某一个回家的路上,在遥远的今天,大雨滂沱,会觉得回家的路格外漫长又潮湿,可是你忘记了你曾经的乐趣。在你小的时候,你最喜欢在经过的水洼里玩耍。就像劳动者在病床上听到窗外的鸟鸣,他们在夏天来临前最后一次见到的护士,这些事例所蕴含的道理就是辩论的核心一样。
幸福从来都不是对客观事物的被动接受,而是生命体验的最丰富状态。更何况,像宗教之类的,包括修行所带来的益处等很多信息,我觉得幸福也是取决于自身的。再前面的比较与讲述中,有一点要告诉大家,跟科学相关的是,科学并不能让你获得更独特的性质。第二点是情感,我们不能过度标签化,满足标签化的要求在某些情况下也可以更幸福,在态度之间的幸福观点上并没有完全对立的这种体质。在招安化(此处疑似表述不清,按原文保留)的情况下有同样多的好服务,那么我可以更协调到某种制度道德。
对于我方的观点,在这些平常的事例中,比如说女朋友随时摸你的头发(此处“打茶”应为“头发”的误读),这是对方对你爱的一种实质性表达,或者在辅导那个被救(此处“被就”应为“被救”)的没人用的那些自行车轮压过的痕迹,这种感性的特性感,是最能给人力量的。教育事情当中的错位,本质上是一种运作方式,当然这是强加的一种新的行为,当牺牲它没落的部分的时候,它就结束了,因为这件事做完之后,他这个朋友就会感受到幸福时刻。当搜索(此处“搜素”应为“搜索”)在黄州(此处表述不明,按原文保留)加上你手上的销售这种归顺(此处表述不明,按原文保留)也不行的时候,私凡(此处表述不明,按原文保留)风化的波形拥到了那个构线(此处表述不明,按原文保留)仍为他深得于他的心理身体理念,可是幸福的瞬间就产生了,他主观愿意去接受新的理念、透明一些事情、新的理念下的事物。最后你用卡尔(此处表述不明,按原文保留)能够抗拒的城市啊,人类在地域里寻找被地域(此处表述不明,按原文保留)的人物和物质和辩证,他们使他们存在下面奉予他的空间,而奉位者(此处表述不明,按原文保留)正是那些愿意在废墟上种下玫瑰花的自己。
感谢反方的总结陈词。
辩题为:懂得对世界祛魅的人更容易活的幸福vs懂得对世界赋魅的人更容易活的幸福 环节为:反方 · 总结陈词
我觉得,在之前的辩论中,对于很多问题都有涉及。像互联网之类的话题,虽然提到了一些现象,但并没有很好地解释前面提到的被赋魅的相关内容。我可以很坦然地说,某些事情可能是祛魅带来的利好,但这种比较性的内容,即便有可取之处,也存在不可取的地方。然而,正方却从未建立比较。虽然我方建立比较时所举的一些案例可能存在相似性,但我们的人生就是这样,并不具备完全相同的情况。比如我觉得高考是一件微不足道的事情,我们未来还有更美好的事情。
最后我们来看一下,其实我们之前讨论得过多了,包括对于一些问题的局部探讨。但我更想针对之间的部分进行阐述,我想请大家想象一个画面:在某一个回家的路上,在遥远的今天,大雨滂沱,会觉得回家的路格外漫长又潮湿,可是你忘记了你曾经的乐趣。在你小的时候,你最喜欢在经过的水洼里玩耍。就像劳动者在病床上听到窗外的鸟鸣,他们在夏天来临前最后一次见到的护士,这些事例所蕴含的道理就是辩论的核心一样。
幸福从来都不是对客观事物的被动接受,而是生命体验的最丰富状态。更何况,像宗教之类的,包括修行所带来的益处等很多信息,我觉得幸福也是取决于自身的。再前面的比较与讲述中,有一点要告诉大家,跟科学相关的是,科学并不能让你获得更独特的性质。第二点是情感,我们不能过度标签化,满足标签化的要求在某些情况下也可以更幸福,在态度之间的幸福观点上并没有完全对立的这种体质。在招安化(此处疑似表述不清,按原文保留)的情况下有同样多的好服务,那么我可以更协调到某种制度道德。
对于我方的观点,在这些平常的事例中,比如说女朋友随时摸你的头发(此处“打茶”应为“头发”的误读),这是对方对你爱的一种实质性表达,或者在辅导那个被救(此处“被就”应为“被救”)的没人用的那些自行车轮压过的痕迹,这种感性的特性感,是最能给人力量的。教育事情当中的错位,本质上是一种运作方式,当然这是强加的一种新的行为,当牺牲它没落的部分的时候,它就结束了,因为这件事做完之后,他这个朋友就会感受到幸福时刻。当搜索(此处“搜素”应为“搜索”)在黄州(此处表述不明,按原文保留)加上你手上的销售这种归顺(此处表述不明,按原文保留)也不行的时候,私凡(此处表述不明,按原文保留)风化的波形拥到了那个构线(此处表述不明,按原文保留)仍为他深得于他的心理身体理念,可是幸福的瞬间就产生了,他主观愿意去接受新的理念、透明一些事情、新的理念下的事物。最后你用卡尔(此处表述不明,按原文保留)能够抗拒的城市啊,人类在地域里寻找被地域(此处表述不明,按原文保留)的人物和物质和辩证,他们使他们存在下面奉予他的空间,而奉位者(此处表述不明,按原文保留)正是那些愿意在废墟上种下玫瑰花的自己。
感谢反方的总结陈词。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
未明确给出总结性结论。
辩题为:懂得对世界祛魅的人更容易活的幸福vs懂得对世界赋魅的人更容易活的幸福
正方·总结陈词
今天,对方一直在强调,只要对一个事物进行处理,就是他们所说的赋魅。他们还告诉我们,赋魅可以让生活美好,可以有更独特的视角,比如敦煌莫高窟。然而,在我听来,我思考的是,为什么现在有那么多人投身于敦煌莫高窟相关事务呢?并不是因为给予了它多么大的敬畏,而是因为那部分人看到了它超越现实意义的东西,看到了自己应该走怎样的现实途径,应该在现实中付出怎样的努力,通过自己多年学习经验的积累、多年经验的沉淀,踏踏实实地去做。这就是我方现在要讲的,先有这样的认知,才会更好地获得幸福。因为我看到的是自己一步一步踏踏实实做出来的成果,这才是我获得幸福的原因。
所以,对方今天跟我讲赋予事物意义之类的,将其放入赋魅的概念里,这是不对的。我知道我方今天为什么要讲祛魅,就像在这个标签化的时代下,就像你刚才举的例子,一杯奶茶,为什么一定要代表朋友间感情的深厚,或者被比作一种成长理念呢?这并不是最好的解释。就像你举到高考的例子一样,我不是说高考有多么大的标签意义,或者说高考决定我的人生、决定我一辈子。只是今天,不管我考好还是没考好,它只是我人生的一个节点,我度过就好。只有我自己内心对高考这件事祛魅了,我才可以更好地走向下一个节点。
在我方所讲的婚姻里也是一样。婚姻不是像互联网所推送的那样,有了爱情未来就更好,作为女性就需要跟一个男人结婚才有依靠。我方今天要讲的祛魅,是我看到了不需要跟一个人强行捆绑,将来没有爱情我也可以过得很好。我自己认认真真看清了爱情的本质、婚姻的本质,这样我才可以更幸福。
我方也想说明,青少年并不会因为今天生病了,就觉得这是老天给予的罪过,不需要通过多么神圣的方式,比如购买赎罪券,才可以缓解痛苦。我可以买药,也可以去医院治病。所以,在祛除疾病的过程中,我方倡导的是,你需要更好地去表达自我,并且脚踏实地去做,这才是我方所讲的祛魅。而对方今天所讲的一味地赋魅,总是一味地给事物打上滤镜去欺骗。你觉得婚姻是超高价值的,那今天就会让每个人都认为必须要结婚;觉得高考无比重要,是人生的关键一步,那就会让大家觉得必须要把高考考好。我方今天全程都在讲,只有自己内心打破这种标签,才能够更好地获得幸福。
感谢正方的总结陈词。
辩题为:懂得对世界祛魅的人更容易活的幸福vs懂得对世界赋魅的人更容易活的幸福
正方·总结陈词
今天,对方一直在强调,只要对一个事物进行处理,就是他们所说的赋魅。他们还告诉我们,赋魅可以让生活美好,可以有更独特的视角,比如敦煌莫高窟。然而,在我听来,我思考的是,为什么现在有那么多人投身于敦煌莫高窟相关事务呢?并不是因为给予了它多么大的敬畏,而是因为那部分人看到了它超越现实意义的东西,看到了自己应该走怎样的现实途径,应该在现实中付出怎样的努力,通过自己多年学习经验的积累、多年经验的沉淀,踏踏实实地去做。这就是我方现在要讲的,先有这样的认知,才会更好地获得幸福。因为我看到的是自己一步一步踏踏实实做出来的成果,这才是我获得幸福的原因。
所以,对方今天跟我讲赋予事物意义之类的,将其放入赋魅的概念里,这是不对的。我知道我方今天为什么要讲祛魅,就像在这个标签化的时代下,就像你刚才举的例子,一杯奶茶,为什么一定要代表朋友间感情的深厚,或者被比作一种成长理念呢?这并不是最好的解释。就像你举到高考的例子一样,我不是说高考有多么大的标签意义,或者说高考决定我的人生、决定我一辈子。只是今天,不管我考好还是没考好,它只是我人生的一个节点,我度过就好。只有我自己内心对高考这件事祛魅了,我才可以更好地走向下一个节点。
在我方所讲的婚姻里也是一样。婚姻不是像互联网所推送的那样,有了爱情未来就更好,作为女性就需要跟一个男人结婚才有依靠。我方今天要讲的祛魅,是我看到了不需要跟一个人强行捆绑,将来没有爱情我也可以过得很好。我自己认认真真看清了爱情的本质、婚姻的本质,这样我才可以更幸福。
我方也想说明,青少年并不会因为今天生病了,就觉得这是老天给予的罪过,不需要通过多么神圣的方式,比如购买赎罪券,才可以缓解痛苦。我可以买药,也可以去医院治病。所以,在祛除疾病的过程中,我方倡导的是,你需要更好地去表达自我,并且脚踏实地去做,这才是我方所讲的祛魅。而对方今天所讲的一味地赋魅,总是一味地给事物打上滤镜去欺骗。你觉得婚姻是超高价值的,那今天就会让每个人都认为必须要结婚;觉得高考无比重要,是人生的关键一步,那就会让大家觉得必须要把高考考好。我方今天全程都在讲,只有自己内心打破这种标签,才能够更好地获得幸福。
感谢正方的总结陈词。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)