辩题为：懂得对世界祛魅的人更容易活的幸福vs懂得对世界赋魅的人更容易活的幸福 　　环节为：正方 · 开篇陈词

　　首先区分几个核心概念，“祛魅”一词最早由马克斯·韦伯提出，是对于社会神秘性、神圣性魅力的消解，在当下则引申为消除对事物的滤镜，是去除光环效应。相对应的，“赋魅”是我们看待事物加上了一层标签和滤镜，但值得注意的是，赋魅不意味着给事物本身挖掘多元的价值，只是一种看待事物的视角。

　　至于幸福，搜狐网上一篇阅读量高达200多万的文章中说，幸福不是那么惊天动地的，不是那么大张旗鼓的，而是一种内心的自洽和稳定。

　　基于此，具体论证如下：

　　首先，人类认识世界的过程就是科技发展的过程，是引用科学解读世界的过程，而科技发展和科学观念的指导让人们更容易获得幸福。美国的大卫·格里芬在《后现代科学——科学魅力的再现》一书中认为，这种祛魅世界观是现代科学的依据，又是现代科学产生的先决条件，并几乎被一致认为是科学本身的结果和潜力。

　　从起源来看，祛魅是对世界的古老宗教主义的神秘性和神圣性进行解绑，摆脱上下级的不平等形式。这种思想上的进步帮助当时的人们更容易获得幸福。

　　伴随着宗教神秘性的瓦解，人们不会再因为担心破坏因果报应而不敢去修铁路，人们不会在生病时不看病，却只去购买赎罪券。医疗、交通等各个科学领域，随着对自然界神秘性的祛魅而不断进步。医学的发展让人们面对传染病时更有底气，交通行业的发展让人们的生活变得更加便利。

　　在当下，每一次的科学进步则意味着破除旧科学观念的权威性，同样是一个祛魅的过程。河北师范大学的一篇论文研究中就指出，高科技的发展提高了居民的幸福水平。

　　其次，生活中懂得祛魅的人更容易摆脱标签化带来的影响，减少焦虑，达到一种内心稳定自洽的生活状态。

　　小红书上有一篇点赞2.3万的帖子说，当上老师后才发现老师也没有想象中的那么全能，面对很多问题也会脑袋空空。B站上阿毛怪的视频提到，社会上的很多工作没有想象中那么困难，一边学着一边做也可以完成得很好。

　　很多时候，我们的焦虑往往是过度神话了一些人和事，只要对此祛魅，就能缓解焦虑。就像中国青年报联合问卷网对2000名求职者进行的一项调查显示，47.9%的受访求职者认为求职压力的来源是同类比较，担心落后于他人，此选项位列第一。但谈到具体案例，被调查者却表示，学校讲了很多，导致自己无法正确理性地认知自己在求职市场中的定位。

　　而在网络上，一些被刻意营造的光环也应当被祛魅，例如引发热议的“深海名媛拼单”事件，一群陌生女孩通过社交平台组织拼单，共享奢华下午茶、高端酒店甚至是名牌包包，以此彰显出精致富足的社交人设。这一事件不仅让人惊讶于精心营造的精英幻想，更揭示了互联网社交平台如何极大驱动消费和身份象征的影响力。从短视频平台的炫酷到社交媒体上的人设打造，互联网赋予了每个人塑造理想形象的工具。

　　反方陈词：

　　首先，我们来聊聊幸福。您方认为幸福一定要基于真实吗？在我方看来，幸福并非只能从客观的角度评判。例如医生用善意的谎言来帮助病人减轻痛苦，您方认为这种行为应该被批判吗？谎言也是一种赋魅，这不过是看待事物的角度不同。在我方的定义下，赋魅是为世界加上标签和滤镜，本质上是在神化某些事情。就像过去人们生病不敢看病，而医生对待死亡的角度不同，这实际上也是一种赋魅。所以在这种情况下，幸福不一定基于绝对的真实。

　　再想问您方，您方说祛魅者最理性。我方认为，祛魅可以是理性的过程，但我方有个例子，大数据计算爱情匹配度，此时人们用成本利益来分析人际关系，在这种情况下，感情甚至被异化成一种可计算的数据，您认为这种理性难道不是在倾轧幸福感吗？比如用价值利益关系衡量婚姻，这就是您方所说的祛魅。我方有对冲例证，当年轻人破除了对婚姻的幻想后，离婚率下降27%，婚姻满意度提升15%。

　　还有，神经科学告诉我们，爱情不过是多巴胺和其他物质的生化反应，当我们用多巴胺的分泌来解释夕阳的美时，实际上就已经用科学的话语代替了直接的审美体验，这种理性难道不是在摧毁幸福的感知力吗？知道婚姻的本质并不意味着不能在爱情中获得幸福体验，用科学话语代替审美体验，这种行为难道不是在对理性的滥用吗？

　　现在人们都很崇尚科普，以前人们没有办法坐车坐船，现在人们可以出行，就像《小王子》中的商人，他只希望数星星的数量，而不知道怎么去欣赏星光，这就是一种功利主义的理性，这种行为难道不会摧毁对星星的感知力吗？

　　第一点，从您方的举证责任来说，所谓所有的理性必然带来哪一部分幸福的缺失，我方有相抗的激励告诉您，当人们用理性的方式去看待婚姻的时候，恰恰离婚率会下降，人们的生活会变得更好。您方要想得证，您方要举出相应的对冲例证，而不是今天告诉我们，理性就等于不幸福。

　　2023年全球精神报告中显示，过度祛魅的群体中，64%的人存在意义感缺失，41%的人处于情感麻木的状态，您能告诉我这是幸福吗？我方还有部分激励对冲过度理性，其认知群体的抑郁发病率，比低认知的群体要高达38%。所以您会发现，在这一部分的症状上，您无法进行突破。有时一个人会感觉自己生活很没有意义，我方认为这可以论证这个人是不幸福的。心理咨询师就是通过思辨来重建生活的希望，因为抑郁患者认为自己活着没有意义，不知您方是否承认这个问题是存在一定风险的。

　　辩题：懂得对世界祛魅的人更容易活的幸福vs懂得对世界赋魅的人更容易活的幸福

　　反方·开篇陈词：

　　当反方开篇陈词时间同样为3分30秒，开口计时有请。

　　从人类用千年的时间去经历新的历程开始说起。人类将彩虹解析为光的折射，将爱情归结为多巴胺的分泌，世界被挪入了某种冰冷的实验室。正如马克思·韦伯所说的“理性的牢笼”，我们挣扎着想要摆脱，却发现自己陷入了另一个困境的牢笼。

　　2023年全球新生健康报告显示，有64%的人存在意义感缺失，41%的人长期处于情感匮乏状态。智联招聘2023年中国职场压力调查显示，68%的人工作占据生活大部分，导致精神疲惫。在这个时代，人们清醒地看着周边，却内心毫无波澜，甚至感觉时间都失去了意义。

　　积极心理学的研究表明，幸福感的40%依赖于主观解释系统。幸福的本质是主观理念的建构，审美和赋魅是其中的核心。赋魅者更清醒，能够避免被某种幻想所左右。他们为生活创造新的温度，无论是家庭还是其他方面。

　　我们不需要纠结于解释，而是去观察和创造，这样更容易获得幸福的生活，也能让生活的主观解释变得更美好。生活不总是处于平淡的状态，在发展过程中，一杯咖啡可以成为一种仪式，在这个过程中，观察能成为一种自我叙事的重构，从而获得积极心理学中提出的心灵体验。

　　正如普鲁斯特在《追忆似水年华》中，将一块玛德莱娜小蛋糕升华为打开记忆宫殿的钥匙。赋魅者通过意义的编织，将生活转化为持续的精神震颤，在平淡岁月中发现闪光点。

　　敦煌壁画修复者面对艰苦的环境，依然充满精神动力；日本福岛灾后，艺术家们将辐射隔离区破碎的玩具、自行车、易拉罐收集起来，用新的艺术感向人们致敬。策展人汉斯·乌尔里希·奥布里斯特说，当我们为废墟赋予故事，死亡中便诞生了生命。

　　哈佛大学的研究人员表示，习惯积极叙事对生活幸福感的提升超过了43%。在希腊神话里，西西弗斯被诸神惩罚推石上山，而在加缪对西西弗神话的解读中，他高于命运的时刻，正是看着巨石滚动的瞬间，他们反抗荒诞。

　　最后看一下年轻人婚姻的数据，有人说年轻人对婚姻的幻想消失了，结婚率降低了，可离婚率却提高了，但是我们并没有看到人们不再对美好的未来有憧憬，不再执着追求，而是人们在反省，在接受自我。不是把所有东西都抛弃，觉得人生太辛苦就放弃，而是要有所取舍。

　　感谢反方的开篇陈词。

　　辩题为：懂得对世界祛魅的人更容易活的幸福vs懂得对世界赋魅的人更容易活的幸福 　　环节为：正方·陈词

　　首先，我想明确一下概念。请问，你知道赋予或建构意义，这叫做赋魅吗？某种程度上，对于一个事物有一个赋予意义的任务。比如说，我觉得我家猫很可爱，我会赋予它爱的意义，我叫它宝宝，这件事情叫做我对我家猫赋魅吗？至少在我方看来不是。

　　我们生活中做很多事情都是有自己的独特意义的。生活中有什么事情是我们不在乎意义的呢？很简单，我觉得游戏好玩，我就去玩游戏，这是我们在做有趣味的事。我觉得高考也很有意义，所以我也在对高考赋魅。如果你觉得高考没有意义，那就是祛魅的状态。所以我觉得这是我们双方产生的第一个核心的分析。

　　你方觉得只要故意赋予意义就叫做赋魅了，可我方觉得，如果按照你方的定义方法的话，那么在生活中做的所有事情都有自己本身的意义，做所有的事情都是赋魅的状态。无论是你觉得今天这个高考，我没有考好，我没有赋予它很重要的意义，只不过我没有做好考好这件事情，我没有实践好这个意义而已。所以我觉得这个定义是不合理的。

　　我再往下推一步，所以至少我们今天认为要对某个事物或者人去赋予，至少是一个过度美化，或者加以意义这个状态，没有问题吧？不用做任何快速的判断。我前面也给你举出了实际的生活例子，比如女朋友给我喝杯奶茶，这只是一杯奶茶，没有那么多意义，这就类似于你觉得高考没有意义的情况。但我觉得很多情况下，高考考下的东西是很有意义的，就像女朋友给我送的奶茶，我觉得还是很有意义的，这也是在赋魅。按照我的理解，我给你举的例子你也看到了，我并不总是说这个，我觉得我说得很清楚了，我再给你做一遍解释吧。比如说女朋友给你送杯奶茶，你给它只是一个水的价值，这是不是在祛魅呢？很多时候，或者我觉得钻石也是一样，它们是判断重新审视而已，女朋友给你送奶茶，叫做赋魅吗？不是一杯奶茶就不赋魅，谢谢。

　　所以你发现没有，你觉得所有例子都会被你方视为这是赋魅，也可以被我方视为是祛魅，你方通常没有在比较什么叫做祛魅，什么叫做赋魅。而至少我们客观合理地去定义的话，过度美化某个事物叫做赋魅没有问题吧？我觉得并不一定那样，这些案例明显是有很大的差距的，你可以全看掌握一些东西后去判断哪些是我所说的祛魅，那为什么你要么是这种美。我觉得我女朋友给我送的奶茶没有意义，这件事情对于你的女朋友而言是有意义的，所有的行为本身。

　　接下来，我要阐述我方的观点。在辽宁省心理卫生协会常务理事会王慧秋解释，什么是内隐，这件事情在心理学它被称为一种晕轮效应，换言之是一种光环的效应，只是某个人在某些方面表现出了特征，掩盖其他方面的特征，这个时候会产生认知偏差，与真实的生活有偏差，它是一个人为的赋予的某种光环。

　　所以今天在反方的这个世界里面呢，要想高考，我主要给你举那个奶茶的例子，那是因为比如说我在高考这个生活当中，我不得不给高考赋予它更多的光环，我说高考是我人生唯一的途径，这件事情才是赋魅的过程。我在训练的时候，即使身边有很多人告诉我，高考是你人生最后的出路，你必须得好好高考的时候，这个时候可能在赋魅的过程当中，我刚刚考差了，我在不断训练，我在发现身边所有人比我强大一些东西的时候，我发现高考不是我认识的一个，它其实就是不是某生很重要，在它本质是某人生的某一个重要的组织部分，是我们设据现实度，它是两个的差别，这是正方态度。

　　下面这一点是，责任这件事情本身是一个大的概念，这件事情在你的理解，它是外界给你承担的，所以彻底负责就是你要买下你发现的一件东西，你才能够自己以后再也不受别人那个公司的限制，而是现在的这个领域下面到底是什么，现这个领域下面更加自主的让态到底是正方认为的，我们在不断的找寻自己在这个社会当中，自己在人生当中到底是什么，这个时候我有了更多的自我上的认知，我更能够了解自己是谁，这样付出的才是更加幸福的。

　　而反方的态度里面，你认为只要有追寻，有某种虚幻的、万物自命的追寻，可一些恰恰是被建构因果在这个时代，然后你首先要建构的事情上来些。

　　好的，感谢正方的陈词。

　　辩题为：懂得对世界祛魅的人更容易活的幸福vs懂得对世界赋魅的人更容易活的幸福。 　　环节为：反方·陈词

　　时间为2分钟，开口即计时。

　　如果按照某种逻辑来说，我现在换一种表述。所谓控制，就像是一座城池。你不喝这杯奶茶，并不代表你不爱它，它只是用来解渴的水。钻石不再象征爱情，风筝也不再是向上升的美好事物，而变成了一个简单的投掷物。这难道不是在祛魅吗？因为这种区分是很明显的。当我们能够完全看清事物的时候，婚姻的束缚会让人们对婚姻的幻想消失。按照你的逻辑，我无法区分这是在赋魅还是能够虚伪地认定。我们所做的，是去除一些虚伪的东西，或者消除一些客观目的赋予它的不好的东西，这也是所谓的虚伪。比如说我觉得钻石不那么美好，不再象征爱情，但这并不影响我相信他送我的那颗钻石是他对我终身的爱，这就是在赋魅。

　　第二，你告诉我幸福这件事可以有客观品质，但你可能没有提及过渡性。我刚才提到的问题是，幸福是很多人的主观体现，它来源于人解释世界的手段，本质上是人的世界观，是主观体现。所以我们在这方面不会有障碍，更像是我愿意接受自己的主观想法，接受世界原本的样子。比如今天我遇到了不好的事情，我把它当作人生中的一个小挫折，未来还有更远的路要走，这样你就会发现，面对那些难以解决的问题，我也愿意积极地去面对生活。

　　最后，如果这个时代大家都在构建，而我们的数据恰恰表明，现在很多年轻人在城市中感到很空虚，恰恰是祛魅做得太多，而生活没有了自己的意义，这个时候需要做什么呢？需要给他们提供幸福的感受。

　　感谢反方的陈词。

　　辩题为：懂得对世界祛魅的人更容易活的幸福vs懂得对世界赋魅的人更容易活的幸福 　　环节为：正方·质询或陈词

　　我觉得在刚才简短的讨论时，我整场都在纠结定义的部分。你说要揭示所有事情最本真的情况，那所有人就好像戴上了一副眼镜，看所有人都是由细胞组成的生物一样，各个生物体在街上走来走去。如果按照你刚才所说的祛魅的最终状态，我觉得这其实是你推到的一个极端。那按照这样的逻辑，赋魅的最终状态就是所有人都会带上一个最过度、最极端美化的滤镜。

　　比如说，你告诉我只要给事物以意义就叫做赋魅的话，那世界上没有任何一件事情是没有意义的。就算你今天做出拒绝女朋友的奶茶这件事，也是出于你个人的主观意义去做的，所有的事情都有自己独特的意义，所以我觉得这个定义至少是不公允也不合理的。

　　而回到你讲的那个例子，你方想说，真正的祛魅应该是我觉得一杯奶茶就是一杯解渴的水。如果按照你对祛魅这个定义做到这一层，同样极端地推回去，那赋魅的真正状态也应该是我不仅仅是感受到那杯奶茶的爱，而应该是我把这一杯奶茶当成琼浆玉液、当成圣水，一口也舍不得喝，这才是赋魅的真正状态吧。

　　所以我觉得无论是两种中的哪一种，回到任何一个极端都是不公平的。我们最终的讨论应该是在对于一个事物或者某种人群过度神化、过度美化（可能没有到极度美化，只是稍微过度美化）的情况下，我们是要摘下那一层滤镜，还是要再加上那一层滤镜继续生活。而我方倡导的是摘下那一层滤镜，做一个祛魅的人，回到最真实的情况，实事求是地去理性探讨和寻找自己的幸福之道，这样才更容易获取到幸福。

　　还有两点，第一点，我们只有摘下了这种滤镜，反抗了可能现在存在的那些对我们不公允的压迫，比如说男权的压迫，我们只有打破那一层压迫，不要去过度神化上层经济掌控者给我们的那些事情，我们才可能打破自己这个社会的过去，从而获取到自己的幸福。

　　（此处“或去给您论到个人打断一下是好的，感谢反方的陈。”表述不清，按照前文推测可能是被打断发言后的表述，予以保留原样）

　　我选择质询。请问正方接下来是哪位辩手？我来吧。

　　好，开始质询。我想先讨论一下，我方觉得最公平的态度就是您方的态度，或者说，您方倡导大家慢慢把所有滤镜抹掉，而我方觉得有一点滤镜也没关系，所以我真的觉得定义没有讨论的必要。所以我很好奇您方对于滤镜到底是怎样认识的。

　　我方有一份论据刚刚发掉了，所谓的“魅”称之为晕轮效应，它表现出（这里表述有些混乱，按原意推测处理），我想问您能否不自相矛盾，就是它的现实状态。

　　我举个例子，之前人们认为某座山是龙脉之所在，进而不敢去修路，在我们祛魅之后，从而修了一条梯田（这里“修梯田”表述可能有误，按推测处理），这影响人们的幸福吗？同时还要劳烦我解释一下祛魅的样态，同时幸福在哪里呢？

　　我方有另外一个河北地区的举证（这里表述不清，按推测处理），发现（后面表述不清，难以准确处理）。我这个例子，打断一下，就这两个例子，幸福在哪里呢？

　　所以您觉得今天我们交通更加便利了，然后就更加不幸福了吗？打断一下，您方得解释一下，您不要把责任强加给我，我是想知道您方关于幸福的例子在哪里。

　　我比如说我怀着对那座山的崇敬，然后我愿意每天走那条路，然后这是我对山的崇敬，我认为我受到了神的指引，我和神接触了，我很幸福，然后我一定要坐车吗？您为什么觉得一定要坐车才是幸福呢？

　　所以在您方的视角之下，那些沉迷于法轮功（此处举例不当，法轮功是邪教组织）的，也只是幸福吗？打断一下，您能不能不要聊别的例子，同学，您根本就不聊这个例子呀。

　　是我告诉你们，对于那一部分从事宗教事务的（这里表述不清，按推测处理），说到这先打断一下，我知道了。所以您不是觉得只要我认为您好，您才是幸福，您其他的想法不重要，就是您这个幸福，它都不是正确的幸福，是这个意思吗？

　　不是，在您方的态度之下，那一部分过分的宗教意图（这里表述不清，按推测处理），这样下来了，幸福就是您为我定义的，所以我认为这才是您方的态度，就是这样，我认为幸福您才可以幸福，我认为您有了车您才能幸福，您走路就是不幸福，不是我为您定义一个幸福，对吧？

　　好，那您告诉我，我聊您的第一个论点，您的第一个论点告诉我就是您方的态度，所以是大家先相信了科学才是幸福，对吧。

　　首先，我觉得这件事情是蛮重要的，我们有一份重要的解释，哎，这几句话，咱们这个原则现在（这里表述不清，按推测处理），不是，等一下，等一下您先聊这个吧，后续解释就行，这件事情告诉我们，我们对于过去宗教的神秘性和神圣性进行了否定，我们摒弃了过去，我们敢于向外探索，进而科技发展，我所看到的是，我们再思考一下，对每一件事情都有一定的局限性，所以打破局限性就是祛魅的过程。

　　那您告诉我，我不理解的是什么，这是不能的底线。不是，我告诉您了，过去因为人们害怕宗教神学，所以生病了不敢去看病，觉得这是老天在惩罚我，那当我们今天不再对那个宗教进行祛魅以后，我们发现生命是可以救治的，在这个过程中，之前的宗教就好了，您觉得比如说有很多宗教神话，就是比如说但是您方，所以您方的态度是这些神话您都要去崇尚，所以您才能达到您幸福的状态，对不对？

　　不是，您方在推进我方所认为的，今天科技的发展带来的幸福，必然构成对过去权威的解绑，这个过程一定是所谓的祛魅啊，为什么？而不是您方所谓的赋魅啊，为什么而不是您方所谓的赋魅所表明的，那也不会来表现我那有意思就是（这里表述不清，按推测处理），不是，我没有感觉您在推进，我的意思是我在看您的态度，您的态度是逐天（这里表述不清，按推测处理），那过去的那些宗教什么的都摒弃掉，这是您方的幸福的概念，我认为在宗教当中那一部分糟粕进行解构，是祛魅的部分。

　　打断一下，同学，时间到了，两位同学时间到，打断一下。好的，感谢。感谢反方的质询。

　　辩题为：懂得对世界祛魅的人更容易活的幸福vs懂得对世界赋魅的人更容易活的幸福 　　环节为：正方·质询或陈词

　　你好，请问你是进行质询还是陈词？我选择质询。好的，请问反方辩友可以举手示意一下吗？好的，然后开始计时，有请。

　　2号辩友，首先请你方第一次举证：你方认为科技的发展不能带来任何幸福水平提升的变化。不是啊，这不是你方的论点吗？我方观点是我们觉得科技发展能带来幸福水平的提升。我方的例证是，在科技进步的基础上，消除了对于过去的那一部分宗教神学的解构，人们能变得更加幸福了，所以我继续往下质询。

　　今天有两种样态，第一种认为原生家庭非常完美不可挑剔，第二种认为要客观看待原生家庭。哪一种人更容易走出原生家庭带来的痛苦呢？先别着急回答，我先把问题说完。你觉得有人在原生家庭中受到伤害，他可以在后续去弥补，这是你方的解释，是你方的观点。你方告诉我这样就不会有问题了。那我在原生家庭这个例子当中想问，如果一部分人过于美化原生家庭的话，他们反而会导致自己更加不幸福。所以我进一步强调婚姻方面的问题。

　　今天我们知道在恋爱的时候会产生各种各样的激素，所以我们会非常快乐。等于说我们在谈恋爱的时候不能感受到快乐的话，就不正常了。但是今天人们知道在恋爱的时候会分泌多巴胺，等于人们在谈恋爱时能感觉到快乐，但是你们也没有办法知道他的这种幸福来源于知道这个知识。所以，对于那一部分对婚姻祛魅的人来讲，他们也不是不能够感受到快乐，所以你方刚才那一部分论证是无效的。所以我们继续往下。

　　做个调查，除精英主义的北欧青年自主创业的意愿比传统的青年提高73%，企业项目存活率提升55%。这件事情告诉我们，当我们对社会当中的一部分所谓的乱象进行祛魅，能够认清事物的本质，从而客观地评价自己，提升自我。所以你方有任何的相抗吗？

　　愚神告诉我们，我不断地去遵循那套成功程序式的错误就能过得更好吗？我听到了，你们所有的例子都在告诉我，你认识到……今天最后我再强调一下，当我们跟大家一起来探讨的时候，什么时候外人……不然我们付出的原因会辜负他们来说……我能打断你们，在这里，当我对精英主义进行祛魅的时候，你们也没有任何反驳，能够告诉我这是精英主义不分的比较。

　　第三件事情，北大的那个女生，你觉得她对恋爱不断地美化，逐渐被她的男朋友掌控，被男朋友PUA。所以在你的观点里，我认为那种对恋爱神圣无上的美化一定带来的利好是你承认的，这是不对的。我跟你解释一下，你所有的例子和说法全都不属于我所说的祛魅这个事情，你说的是别的事情。我幸福的来源是什么？这让我必须为了能够过得好而思考，我想知道它来自哪里，接下来，至少在这里我相信大家也能听懂，因为那个北大的女生，她将恋爱看得至高无上，她认为她的男朋友是最爱她的人，所以她在这个过程当中不断地被贬低，不断地被拍裸照，在这里受到了伤害，这是不幸福的状态。

　　至好在上述的科技、家庭以及恋爱这三个方面，（被打断）同学，时间到了，小芳同学，小芳小点儿同学打断一下，好的，时间到了，感谢正方的质询。

　　辩题为：懂得对世界祛魅的人更容易活的幸福vs懂得对世界赋魅的人更容易活的幸福 　　环节为：反方·陈词

　　首先，第一件事情是关于标签化。对方辩友告诉我们，赋魅就是将东西美化、简单化，就像给某个事物赋魅，就是给它贴上标签，比如“第四美就美”这种标签化的表述。举个很灵性（此处可能表述不清，推测为“典型”）的例子，今天我第一次听到一辩、四辩小姐姐和二辩姐姐说话，我觉得你们声音很好听，然后我给你们贴上“声音很好听的小姐姐”这样的标签，这就是标签化，但这不是赋魅的负面含义。那么什么是赋魅的负面含义呢？比如今天我认识一个人，他辩论打得很有意思，人也很有趣，又很有冒险精神，这让我觉得很快乐，我希望和这个人有更多的了解，让关系更长久，这是一种积极的意义。它和标签的区别在于，标签是片面的、浅显的，而意义是长远的，对我们来说有着不同的价值。

　　其次，第二件事情。我们和同学聊天，聊到恋爱的时候，同学告诉我她觉得自己被男朋友PUA了。她认为男朋友爱她，但实际上她不是在被赋魅，而是被别人教导，被动地接受别人给予的意义，然后将这种意义贯穿到自己的观念里。再说到婚姻，对方说看透婚姻就是多巴胺和激素的合成，这体现出我们的某种幸福（此处“亚硝三七的福”表述不清），但这是对于婚姻的负面看法吗？难道只有婚姻才能带来幸福，婚姻是人生唯一的幸福，必须结婚才能幸福吗？现在我们看透了婚姻和爱情，它们本身只是两个人之间的价值体现，是两个人之间的联系，就像一场情感交易。但是我方的态度从来不是走向极端，我们害怕接受真相，在看透这种关系之后知道事情原本并非如此，但我方从来没有排斥这种对象，并且会去探究和衍生其中的意义。

　　辩题为：懂得对世界祛魅的人更容易活的幸福vs懂得对世界赋魅的人更容易活的幸福 　　环节为：正方·陈词

　　时间为2分钟。

　　在开方的世界观之下，所谓幸福的描摹在于自洽与安置于制度。例如，那些在天安门自焚的宗教教主，他们自认为是幸福的；那些被不停PUA最后自杀的女孩，她们也自认为是幸福的。原因在于她们觉得这件事情极好，恰恰是在给事物赋予魅惑的过程中，就像在恋爱里，认为钻石是爱情必不可少的象征，若对方不给自己买钻戒就不结婚，这是对爱情附上魅惑，所以容易在这个过程中陷入死循环。

　　而对于任何女性来说，没有这种行为才是明智的。往往会认为主动走进、了解、认识、经历其中，才有可能发生幸福的事，就好像恋爱中的年轻人一样，客观地看待恋爱，它是生命中很重要的关系，但并非不可或缺。对于原生家庭的人来讲，不需要去原谅那些复杂的父亲或母亲，只需要在这个过程中找到自己的意义就可以了。所以，恰恰是那些能够去除魅惑、比较理性的人，能够感受到更好的幸福。

　　第二层比较在于，对方一直在听我方阐述。我方告诉你，在过去那种观念中，更难去把所谓教室里面的那部分价值去除。例如，生病了以后，被告知不应该去看医生，就应该去做某些事，听到老师去买资源，在这两种观念的束缚下，让人不敢挑战权威，进而社会和政府没有办法得到进步。而我方发现另外一种情况，在河北某大学的一项研究工作之后，发展显著提升了居民的生活幸福水平。

　　所以根据以上方面，我方必须要举证有多少人通过祛魅能够感受到幸福的状态，至少正方在这里完成了这部分的比较。我方还有另外一个举证，告诉你当现代人破除婚姻的极端观念后，结婚率下降，婚姻满意度统计数据的真实性告诉我们，我们可以与婚姻和解，而不是被强迫去结婚。

　　感谢正方的陈词。

　　正方：相比于过去人们觉得一个人进女大当渣男大当（此处表述不清，可能有误）的观念，今天人们发现自己可以不用去结婚了，婚姻与能否过得更幸福是两件没有必然联系的事情。你们现在所有的论证都在告诉我，要把一些观念掰正回来才是正确的。如果我今天家暴，让其不再家暴，不再沉溺于家暴过程，不再被别人拍魔（此处应为“魔”字错误，可能是“模”）照，这就是一个改变的过程。那你们方如何论证负面的情况呢？现在就是要回归到现实，实事求是。所以我问你们，今天对于宗教祛魅，能不能构建起我们现在对于科学的一个新的意义呢？你们方现在的论证真的很奇怪，你们也没有完全完成上一个比较，就是婚姻，为什么过去想结婚和现在不想结婚这两部分人群，现在就更幸福一点，你们真的没有比较过这件事。

　　我这样问你们好了，你们要面对幸福的定义，我认为只要符合今天的主流观念就是幸福，过去的人就不幸福，对不对？不是，是过往大家都对婚姻附魅（此处应为“赋魅”）了，都告诉我不想结婚就会幸福，所以不断推脱。可是我的个体意识告诉我，我要是进入婚姻，可能会不开心，会被束缚。所以这个时候我通过祛魅去除对婚姻这件事情的滤镜，从而建立起了新的不婚主义的意义。你们看，我通过祛魅建立起新的自我意义，这件事情是不是能让我更幸福了？在我的领域，这都是为我觉得对（此处表述不通顺），你们没有在做个比较，没有说过为什么祛魅是在做父母的（此处表述不清），婚姻的意义本来就大，凭什么你们这个婚姻很正值（此处应为“价值”）高，是在做父围（此处应为“范围”）的，那他还可以承认这个例子，这个例子下面是能现代够学美食的（此处表述不清），可能达到现们（此处应为“我们”）的生活是一个比较大的影响。

　　所以我方告诉你们，过往在父内（此处应为“范围内”）我们被强迫去做某件事情的情况下，我们可能是不幸福的，祛魅恰恰可以更容易地让自我感受得到提升，可以让自我觉得更幸福、更有意义。而回到宗教的那个例子，是不是对于宗教祛魅的这个行为，也可以构建起对于科学新意的存在？我觉得你们要解释内心真正人自是（此处应为“人是”）怎么想的，一些原本信仰神学的人，如果那一个信仰公差（此处应为“偏差”）呢，这样的讨论没有必要。包括你们看现在，原本信仰神学的人，如果对一个信仰偏差，按照文艺复兴时间，但因为圣经赋予了某种形式的意义，还导致了人文主义的觉醒，导致了人的识字率从50%提高到80%，所以这也是很明显的，不要做比较啊，没有关系。

　　所以我方告诉你们两件事情，第一件事情通过祛魅的方式，同样可以让你找寻到自我的意义和新的对于世界的认知和意义，这是第一件事情。而你们方现在讲的就是只要找到意义就一定是幸福的，而通过祛魅同样可以帮助你找到自己的意义。我往下进行比较，所以你们觉得在北大的包案（此处表述不清）的例子里面，那些被退婚但是不想结婚的妇女，你们觉得她们沉醉于被赋魅了的婚姻是美好的世界里面，我爱那个人，这是一个真爱的情感状态，你们觉得这些群体是幸福的吗？不是，如果知道前面我可以指着后面，你们觉得为什么前面我对婚姻的幻想是这种赋魅，它们是本来的样态，我说婚姻本来就那样好，人性比较好的，觉得高考的时候我可能很轻松，我这样觉得高考这件事没什么大不了，出了考场也不重要，这个心态更好，但是它几不分（此处表述不清），那我人生中一个小小的过程，我也还有更远的梦了，这两个要看一个是你性格。

　　不是，你们等一下，正方。然后觉得被PUA的那个阳台就是婚姻所谓的本来的阳台，不是，那为什么就是赋魅呢？所以在这里我方可以告诉你们的是，恰恰是我方有一部分数据能够证明人们的婚姻满意度提升，而且根据世界幸福观报告连续七年的数据追踪，我们发现国民理性认知指数每提高10%，主观幸福感相应提升6.8%。所以我进一步提评（此处应为“提及”）高考的例子，考了今天我觉得高考就是我人生当中的一场挺重要的考试，但是高考之后我也可以去干别的事情，相比之下我更幸福，还是我觉得我高考考不上，我就应该去死，二者的比较之下，哪个才更适合你们方的样呢？那为什么认为不是同学，为什么认知就是你们方的祛魅，我很好奇你们方先反驳一下，比如说认知提升也好，包括这些我们把一些错误的事情纠正过来以后都是你们方的祛魅，我不太懂你们方的这个范围划分。

　　还有我再跟你们聊高考的例子好了，那就是我今天对于高考进行一些一定的劝认（此处应为“劝诫”），就延伸到一个态度问题，就是在我方看来，你们方说我方赋魅，好像就是只对一件事情赋魅，只对高考这件事情赋魅，以后对其他事情就不能再赋魅了，好像是你们以后的认知全强（此处应为“全被框”）了，不是，是赋魅对一件事情过度美化，把这过度美化的滤镜摘掉了，告诉祛魅。就拿高考的例子来说，你们祛魅之后的好在哪里，幸福在哪里啊？太好了，你们摇过动美好（此处表述不清），我也跟你们聊过，路是不到60%的限路（此处表述不清），故是不是一摇摇啊，每秒可极端了，是场上写到这里那一块恰恰是对高考祛魅的人群的阳才（此处应为“扬才”），他们才有可能在高考之后能够做更多的选择。跟区会（此处应为“区委会”）光联网（此处应为“互联网”）的一个采访，对于北京的白领小羊来说，祛魅来自工作舱当中的每一个瞬间，他因为大肠热（此处表述不清），而且入职于北京某大厂，在这过程当中，他不断的分配比响（此处应为“比项”），他并不尽会（此处应为“仅仅”）一个职业选择受到了大厂不阻威老（此处应为“不阻碍”）和的影响。所以在你们方的态度下，我们要如何从那些互联网所营造的那个工作坊里面走出来呢？我没太懂你们这个会方（此处应为“对方”）方式什么意思，实际上我看到的是我赋魅，我知道那些家庭没有意义的那一分空数（此处应为“空处”）的人，我总和我意愿意问就是那种这将来是不是更更幸福感（此处表述不通顺），觉得特别回答一下好训练也可以相信心的意义前面已经给你讲过了，所以你们觉得那些被困在大厂里的人，那幸福感从何而来？那个好的人就希望承认到这里就够了，是百问题（此处应为“但是问题”）是为什么你是因为之后我再见这件事是在做后美（此处应为“赋魅”）的吧，是至少我方的内容告诉你了，对于那一部分网络上刻意营造的为（此处应为“伪”）的形象，那么我们祛魅以后人们才可以过渡（此处应为“过渡”应为“过度”）更好，可是恰恰人们寻找意义感的过程当中，这也是祛魅亏待（此处应为“带来”）了就而且我发现那个老师也不是个无所不能的人，因而在这个过程当中，我做老师的错我可能多加的么？审视自己，在这个过程当中我也能找到你，然依然不是你们方读书的利好第样（此处表述不清）90万的播光量的是平常提啊，社会上很多工作没有想象当中那么困难，一边学习一边去做，也可以完成的很好，所以我见最后态度的比较，在两者的态度下合作更可以能够找到自我的价值感。

　　不是我真的，我真的很好奇，就是你们方在告诉我，就是我现在我的祛就是我祛味（此处应为“祛魅”）以后是这样的，自己干也是你们朋友的祛脉（此处应为“祛魅”），我也是你们方祛魅的利好。不是这个例子，你们不要回我，至少当网上那一部分的精致女孩，那一部分名媛被揭穿的时候，人们能够客观的看待自己的缺点，我不再觉得那个马云是我一生追求的目标，我方才能够静下心来，回过头来找到自己的价值，然这个最后一部分价值升的地方，你们方我我向我帮（此处表述不清），然后你们好在哪？我现在想一想，同学你们方先，今天你们方所有的论证都是在告诉一件事情，就是当你认知到这个世界或（此处应为“的”）一部分的时候，你会更好更好的去认美（此处应为“认知”）到自己。可是这件事情和祛魅有什么关联呢？因为我赋魅的时候，我也可以对一件事情认知清楚，我也可以对你在对一件事情认知清楚，然后我仍然加强这个最情（此处应为“事情”），这个最近（此处应为“这种情况”）依然让我幸福，如果我在大厂生活，但我也可以在，我也这个里面的那些心伤（此处表述不清），但是我也可以对这个大厂的工作积极热爱，所以我实在我真的不太理解你们方的论证，什么都是你们方的吗？

　　辩题为：懂得对世界祛魅的人更容易活的幸福vs懂得对世界赋魅的人更容易活的幸福 　　环节为：反方 · 总结陈词

　　我觉得，在之前的辩论中，对于很多问题都有涉及。像互联网之类的话题，虽然提到了一些现象，但并没有很好地解释前面提到的被赋魅的相关内容。我可以很坦然地说，某些事情可能是祛魅带来的利好，但这种比较性的内容，即便有可取之处，也存在不可取的地方。然而，正方却从未建立比较。虽然我方建立比较时所举的一些案例可能存在相似性，但我们的人生就是这样，并不具备完全相同的情况。比如我觉得高考是一件微不足道的事情，我们未来还有更美好的事情。

　　最后我们来看一下，其实我们之前讨论得过多了，包括对于一些问题的局部探讨。但我更想针对之间的部分进行阐述，我想请大家想象一个画面：在某一个回家的路上，在遥远的今天，大雨滂沱，会觉得回家的路格外漫长又潮湿，可是你忘记了你曾经的乐趣。在你小的时候，你最喜欢在经过的水洼里玩耍。就像劳动者在病床上听到窗外的鸟鸣，他们在夏天来临前最后一次见到的护士，这些事例所蕴含的道理就是辩论的核心一样。

　　幸福从来都不是对客观事物的被动接受，而是生命体验的最丰富状态。更何况，像宗教之类的，包括修行所带来的益处等很多信息，我觉得幸福也是取决于自身的。再前面的比较与讲述中，有一点要告诉大家，跟科学相关的是，科学并不能让你获得更独特的性质。第二点是情感，我们不能过度标签化，满足标签化的要求在某些情况下也可以更幸福，在态度之间的幸福观点上并没有完全对立的这种体质。在招安化（此处疑似表述不清，按原文保留）的情况下有同样多的好服务，那么我可以更协调到某种制度道德。

　　对于我方的观点，在这些平常的事例中，比如说女朋友随时摸你的头发（此处“打茶”应为“头发”的误读），这是对方对你爱的一种实质性表达，或者在辅导那个被救（此处“被就”应为“被救”）的没人用的那些自行车轮压过的痕迹，这种感性的特性感，是最能给人力量的。教育事情当中的错位，本质上是一种运作方式，当然这是强加的一种新的行为，当牺牲它没落的部分的时候，它就结束了，因为这件事做完之后，他这个朋友就会感受到幸福时刻。当搜索（此处“搜素”应为“搜索”）在黄州（此处表述不明，按原文保留）加上你手上的销售这种归顺（此处表述不明，按原文保留）也不行的时候，私凡（此处表述不明，按原文保留）风化的波形拥到了那个构线（此处表述不明，按原文保留）仍为他深得于他的心理身体理念，可是幸福的瞬间就产生了，他主观愿意去接受新的理念、透明一些事情、新的理念下的事物。最后你用卡尔（此处表述不明，按原文保留）能够抗拒的城市啊，人类在地域里寻找被地域（此处表述不明，按原文保留）的人物和物质和辩证，他们使他们存在下面奉予他的空间，而奉位者（此处表述不明，按原文保留）正是那些愿意在废墟上种下玫瑰花的自己。

　　感谢反方的总结陈词。

　　辩题为：懂得对世界祛魅的人更容易活的幸福vs懂得对世界赋魅的人更容易活的幸福

　　正方·总结陈词

　　今天，对方一直在强调，只要对一个事物进行处理，就是他们所说的赋魅。他们还告诉我们，赋魅可以让生活美好，可以有更独特的视角，比如敦煌莫高窟。然而，在我听来，我思考的是，为什么现在有那么多人投身于敦煌莫高窟相关事务呢？并不是因为给予了它多么大的敬畏，而是因为那部分人看到了它超越现实意义的东西，看到了自己应该走怎样的现实途径，应该在现实中付出怎样的努力，通过自己多年学习经验的积累、多年经验的沉淀，踏踏实实地去做。这就是我方现在要讲的，先有这样的认知，才会更好地获得幸福。因为我看到的是自己一步一步踏踏实实做出来的成果，这才是我获得幸福的原因。

　　所以，对方今天跟我讲赋予事物意义之类的，将其放入赋魅的概念里，这是不对的。我知道我方今天为什么要讲祛魅，就像在这个标签化的时代下，就像你刚才举的例子，一杯奶茶，为什么一定要代表朋友间感情的深厚，或者被比作一种成长理念呢？这并不是最好的解释。就像你举到高考的例子一样，我不是说高考有多么大的标签意义，或者说高考决定我的人生、决定我一辈子。只是今天，不管我考好还是没考好，它只是我人生的一个节点，我度过就好。只有我自己内心对高考这件事祛魅了，我才可以更好地走向下一个节点。

　　在我方所讲的婚姻里也是一样。婚姻不是像互联网所推送的那样，有了爱情未来就更好，作为女性就需要跟一个男人结婚才有依靠。我方今天要讲的祛魅，是我看到了不需要跟一个人强行捆绑，将来没有爱情我也可以过得很好。我自己认认真真看清了爱情的本质、婚姻的本质，这样我才可以更幸福。

　　我方也想说明，青少年并不会因为今天生病了，就觉得这是老天给予的罪过，不需要通过多么神圣的方式，比如购买赎罪券，才可以缓解痛苦。我可以买药，也可以去医院治病。所以，在祛除疾病的过程中，我方倡导的是，你需要更好地去表达自我，并且脚踏实地去做，这才是我方所讲的祛魅。而对方今天所讲的一味地赋魅，总是一味地给事物打上滤镜去欺骗。你觉得婚姻是超高价值的，那今天就会让每个人都认为必须要结婚；觉得高考无比重要，是人生的关键一步，那就会让大家觉得必须要把高考考好。我方今天全程都在讲，只有自己内心打破这种标签，才能够更好地获得幸福。

　　感谢正方的总结陈词。