谢谢主席，问候在场各位。

　　玄学，是研究不可知物体的学说，“拥抱玄学”，是对神学持有包容态度，并且愿意主动去了解、利用玄学与之进行交流。根据官方工作社调查，51%的年轻人对玄学是相信加理解的态度，所以这部分年轻人不在我们今天的讨论范围之内。

　　精神解脱是指原先在精神与心理上有束缚、有困惑，正在获得自由和解放。精神解脱之道，即对精神解脱的一种方法，一种有着长期主义属性的趋势。我们要看拥抱玄学的这批当代年轻人，有没有用这个方法，在这条路上呈上升趋势。

　　当代年轻人正处于社会流动带来的个体游离状态，缺乏自身归属感、价值感，在社会竞争中追求价值时，对于未来高度的不确定性促使他们陷入焦虑情绪。而拥抱玄学可以给人带来积极的正向情绪，提高年轻人对于生活的掌控感，在摆脱原有的束缚上越走越远。2023年心理健康状况调查报告显示，18 - 24岁的年轻人中，仅有17%感到幸福快乐。在这样的大背景下，拥抱玄学去祈祷，求得神明庇护、神明崇拜，让自己从束缚中脱离出来，在解脱的道路上前行。

　　据对224名埃及大学生的研究发现，信仰神灵与主观幸福之间存在显著正相关，即信仰神明的学生报告了更高的幸福感。一项对451名台湾成年人的研究显示，玄学与焦虑情绪之间无显著相关性。

　　其次，玄学作为一种对世界规律与个人命运的解释体现，能够给当代年轻人在当代社会提供新的价值出口。从社交报告来看，当代年轻人更能了解玄学跨领域学习下的自身发展规律，在应时而变的命理中完成自我认知的教育，无论是东方的八字命理，还是西方的占星术等，玄学本身，真心谁能宽慰我们？看来是我们自身面对客体，人生的使命不一定是要获得世俗上的成功，而是灵魂的充盈和能量的收集。风水学告诉我们，世界是由天地、人、神共同作用，也许你和他人的一些求不得并不归罪于你，而是在于其他的存在，它超出了我们的控制。这就反对了既定的一套规则。

　　辩题为：“拥抱玄学”是当代年轻人的精神解脱之道vs“拥抱玄学”不是当代年轻人的精神解脱之道。 　　环节：反方二辩·质询·正方一辩

　　反方二辩：感谢正方辩手。正方一辩，在您的一辩稿中提到将一部分年轻人划出讨论范围，我想请问您这样做的意义是什么？要知道，在浪潮工作室的调查中，51%的年轻人对玄学是将信将疑的态度。

　　反方二辩：正方辩友，我再问您，您对解脱的定义是什么？

　　正方一辩：解脱就是获得自由和解放。

　　反方二辩：对方辩友，那我问您，缓解算不算解脱？

　　反方二辩：那我们达成一个共识，解脱就是从痛苦中解脱，解脱之道就是要跳出痛苦的循环，让人不再痛苦。所以暂时的缓解没有解决根源性的问题不算解脱。

　　反方二辩：正方辩友，我再问您，您对于拥抱的定义是什么？

　　正方一辩：拥抱是愿意主动去了解、交流。

　　反方二辩：那我们达成共识，拥抱一样东西是要主动接近它，起码要对它投入时间、精力、金钱，对吗？

　　正方一辩：是的。

　　反方二辩：那我们又达成一个共识，拥抱玄学的人是不可能把玄学当做无关紧要的东西，所以拥抱玄学，我们要往里投入时间、精力、金钱，比如说拥抱爱情，我们就要花心思和钱，拥抱主义我们肯定要落实政策并向之努力。

　　反方二辩：正方辩友，我想问您，拥抱玄学可以从短暂的压力当中解脱，对吗？

　　正方一辩：麻烦您可以再问一遍吗？

　　反方二辩：好的，我想问，拥抱玄学可以从短暂的压力当中解脱，对吗？这样可以让他们从家里出去。

　　反方二辩：那我再问您，本次我们讨论的是精神解脱之道，那么您是怎么从精神上联系这个解脱之道的？

　　反方二辩：精神解脱之道就是在精神上或心理上有束缚、有困惑时获得自由解放。最后我给一个数据，欧洲神经科学学会研究告诉我们，在对焦虑患者、抑郁症患者的研究中发现，单纯依靠放松的方法缓解焦虑情绪，一段时间之后，部分患者的焦虑会再次出现，因为导致焦虑的生活事件和认知模式没有改变，所以玄学从机制上根本没有办法解决当代年轻人精神困境背后的根本问题，甚至会阻碍问题的解决。

　　感谢主席，感谢对方辩友。我方坚定认为，“拥抱玄学”不是当代年轻人的精神解脱之道。

　　开宗明义，“拥抱玄学”是指年轻人热衷于借助星座、塔罗、风水等超自然神秘主义来寻求短暂性慰藉；而精神解脱则是一种思维格局的扩大，是对社会人生有更高的认知，即通过对生活的深刻洞察与思考，绝非短暂的逃避或单纯的心理安慰。我方坚定认为，当代年轻人唯有不依靠“拥抱玄学”，而是拥抱自己，才能走上真正的解脱之道。

　　接下来我将从多个方面详细阐述我方观点。

　　首先，玄学具有模糊性，大多抽象且通俗，只能迎合大众心理，并不能给出有效改善精神状况的建议以真正改变现状。从心理学的角度，人们在面对压力和未知时容易出现认知偏差，倾向于接受能给予确定感的信息，玄学恰好迎合了这一心理。心理学中的巴纳姆效应也表明，人们会倾向于认为一些笼统的一般性的描述特别适合自己，即使这些描述十分空洞。玄学的内容往往具有高度的模糊性和普遍性，利用巴纳姆效应让大众觉得自身能力提高，但并未针对自身实际情况，也没有有效的解决方法。中国青年研究面对当代青年精神状态的调查显示，在中国青年学习玄学后，虽有80%表示在学习玄学期间压力有所调解，但在后续解压后有高达九成的人精神状态虽会得到一种改善，内心的困惑和迷茫依旧存在。

　　其次，玄学会使当代年轻人产生依赖性，会阻碍思维的拓展。相关研究表明，依赖玄学会使年轻人习惯用玄学的视角、超自然的方式了解事物，而不运用逻辑推理等科学方法去分析。长此以往，自身的思考和判断能力会被削弱，遇到困难时不寻求实际的解决方法，而是求神拜佛看星座运势，忽略问题本质。对于玄学的依赖也会阻碍年轻人对事物的判断。比如在恋爱关系中，一方如果仅仅依据星座来判断感情的走向，而忽略对于感情的经营，最终当感情破裂时将其归咎于星座不合，就永远无法明白感情真正需要的是双方的用心经营与相互包容。

　　综上，“拥抱玄学”并不能使当代年轻人实现真正的精神解脱。正如李大钊所说，凡事都要脚踏实地地去做，不驰于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度，做踏实的功夫。当代年轻人唯有脚踏实地，积极进取，不依靠“拥抱玄学”，而是拥抱自己，才能走上真正的解脱之道。

　　正方二辩：感谢反方一辩。下面开始我的质询，单边计时1分30秒。

　　首先，您认为精神解脱应该解决现实问题吧？如果不解决现实问题，怎么能算精神解脱呢？现实中的问题，要靠现实中的方法去解决，比如考试想拿高分，我们可以通过复习，其他方法是没用的。精神解脱，是从一个状态转变到更好的状态，然后沿着更好的道路前行。

　　其次，拥抱玄学的前提是愿意了解、相信它。我方不理解您方，如果您不相信玄学，只是比如说在恋爱关系里，我想知道和某人的关系走向，大学告诉我可能不会分手，但我不停地找人问，直到有人说会复合我才安心，而不是相信玄学本身。这就证实了我方观点，玄学会让你产生依赖，阻碍思维开拓。在恋爱关系中对玄学的依赖也会阻碍年轻人对事物的判断。

　　接着，下一个问题。在当今社会出现了很多现象，您方是否有过类似的行为呢？您方如果问这个问题，我不太明白您方想表达什么，您就说做过或者没做过就好。如果做过，那很高兴，我们都是当代年轻人中的一员。

　　最后，您方提到去寺庙求神，这就是您方对于精神解脱的定义吗？我方认为精神解脱是一种思维的扩展，是对社会和人生有更高的认知。人生解脱是一个漫长的过程，就像从一个点走上一条道路，从而达到目的。

　　我方与对方能达成一个共识，即精神解脱是一个长期的过程。我方也提到过，对方所谓“拥抱玄学”所带来的积极心理影响是有限的。

　　我方从未说过精神解脱是短暂、即时的，精神解脱是深层次的。

　　我们再来看看今天的判断依据。第一点是能否解决当代年轻人的焦虑问题；第二点是“拥抱玄学”成为当代年轻人的一个选择的可能性；第三点是该不该让年轻人出现这种情况。

　　首先，精神层面和现实层面不可分开讨论。哪怕成本最低，比如我在努力看学习视频的时候，这部分消磨的时间，不如回去好好仔细思考一下如何改进自己的工作。例如我想跳槽到一个新公司，去找人算塔罗，结果算出来一个月内会失业，那我岂不是更焦虑了；算出来一个月内不错，那我一个月就跳槽，也不去努力了，这并不能确保焦虑真的能得到缓解。

　　第二，若真的把玄学当成解脱之道就会陷入思维的死循环。没有任何一种解脱方法是万能的，我们讨论的不仅是事实问题，更多的是当人们不得不选择玄学作为解脱方法的时候，国家和社会该如何评价、看待这种社会现象。如果拥抱玄学的人只是把它当作自己最后的寄托，我们恰恰觉得这不该是问题的终点，而是起点。这个社会还有更多需要我们为之付出努力、奋斗的时刻，我们才会知道真正的解脱是要靠自己的双手双脚去争取的。相信真正有担当的年轻人，绝对不会把玄学当作自己的救赎。

　　第三点，在情感体验方面，比如通过积极的心理暗示让自己变得更好，坦白讲，这是心理学的角度，而非玄学的好处。我方第一个论点就表明玄学具有复杂性，所谓星座、塔罗、烧香拜佛，难道是最简单的解决问题的方式吗？所以我们在验证玄学的时候，要用科学理性的眼光去验证它。

　　感谢。

　　好的，感谢反方二辩。下面有请正方二辩进行质询小结，时长为2分钟。

　　首先，您刚才提到，如果了解到某种情况，若结果不能解疑，那它一定会给一种解法，比如告诉我是一个不能化解的问题，或者至少告诉我努力的方向，而不是简单地把问题搁置。也许我在接收到这个信息的当下会有一点不安，但如果我拿到它的解法并朝着它给的方向前行，那我的未来会更加明晰，也会更加坚定自己的方向。

　　下面回归我方论点。

　　其一，因为受困，所以寻求解脱。当今中国经济增速放缓，各种社会问题出现，年轻人面对经济、工作、家庭的多重压力，更加焦虑迷茫，精神上陷入重重困境。在这种情况下，一直深陷其中只会身心俱疲且毫无意义。不妨改变心境，寻求解脱。现在社会结构存在问题，但这并不意味着年轻人没有问题。那么这个时候年轻人寻求解脱自己的心境有什么问题呢？所以，年轻人求助玄学，是希望借助玄学来解除困惑或者获得心理安慰，这是毫无问题的。

　　其二，因为在压力巨大的今天，玄学能起到两个作用。一是情绪安抚，它会将我们以往的遭遇都归于运气，而不是认定自己生来不行，从而避免产生自卑等情绪，而是让内心趋于平等。我们想要的其实就在我们心里，比如我考前求神灵保佑自己，其实这在之前可能是不正确的，但这是不确定的，所以我不坚定。而玄学作为一种相对不可知的内容，以一种类似快递内容的形式告诉我未来是可以确定的，我只要放松心态，就不会考试挂科。

　　综上，玄学背后是当下民众对自身负责的一种体现。

　　辩题为：“拥抱玄学”是当代年轻人的精神解脱之道vs“拥抱玄学”不是当代年轻人的精神解脱之道 　　环节：对辩

　　正方：你说玄学让人产生依赖，你的数据论证在哪里？同学，我今天不用数据论证就可以告诉你，因为玄学它本身就是一个非常模糊的东西。你每次去解释，每次遇到什么事情就会用玄学的方法去占卜之类的，它只会让你慢慢倾向于这种不确定性的东西。

　　同学，我问你一个问题，你今天告诉我说调整心态，你抽完签会给你一个解法，这个解法对你有实际用处吗？我要试一下这个解法的实用性，我认真考试和我今天去算了一卦，这两者并不矛盾，这是两种不同的解脱方式，它们可以同时存在。

　　你说现在它虽然不能给出一个完全有效的建议，但是现在当今年轻人不需要这个建议有效，只需要给出一个前进的方向就可以了，只要是在这个方向上走，这就是精神解脱了。

　　我问您，您说现实和精神不能分开讨论，那么今天读书也不能直接解决我现实中的问题，但是它让我的内心很富足，难道你觉得读书是不值得提倡的？那同学这样的话，你为了自己的方向而去读书，那你本质还是要依靠自己的努力去解决问题，对吧？

　　同学，我再来说第二点，你告诉我说，解法虽然模糊，但是只要提供方向就可以了，那我今天告诉你说，就算今天你提供给我一个方法和方向，你带来的焦虑性还是不可避免的，同学，你有什么办法避免它呢？拥抱玄学跟拥抱自己还是不冲突的，这需要你给我论证，它都是精神解脱之道，又有什么问题呢？精神解脱不只有一种。

　　同学，今天这个问题我们之后再来讨论。同学，今天改变的方法可以有很多，我一定要用玄学的方法吗？不一定要啊，但是今天给出的方法有很多种。我已经说过了，然后给你出数据，一项对224名埃及大学生的研究发现，信仰神明与主观现实之间存在显著正相关，有神经信仰的学生报告了更高的紫外线负感，这个利好是什么样？

　　今天你方告诉我玄学是可以解决心态的问题，我告诉你说，今天在对焦虑症患者的跟踪研究中发现，单纯靠这种放松心态的方式、训练的方法缓解焦虑情绪，一部分患者的焦虑仍会出现，所以你看你方玄学的方法，它根本就无法解决焦虑的本质问题，只是解决的表面，而没有解决它深层的本质和肌理。

　　同学，你首先要给我论证中国玄学为什么就等于你这个放松心态，还有你的部分到底是多少？我这边有调查一项451名海外青年人的研究显示，人民信仰与焦虑之间没有显著的相关性，这一点你到底怎么论证的？你实验认定跟我去测啊，2023年南度大数据研究院统计，71.8%的受访者认为玄学是精神寄托，消减了主观压力，这和努力学习、努力上进、努力上班根本就是不同的，我都说了，今天知道有很多条选择，玄学这一条又有什么不可能，毕竟它让我得到慰藉。

　　辩题：“拥抱玄学”是当代年轻人的精神解脱之道vs“拥抱玄学”不是当代年轻人的精神解脱之道

　　环节：正方三辩·盘问·反方

　　正方三辩： 　　第一个问题，你们那个65的数据能再念一遍吗？就是一面百分之65什么的那个数据，我听到的。你自己开出来的数据能跟我说一下吗？

　　反方： 　　在后续经过中方（此处应为“中方”表述错误，可能是“中方”之外的某个主体，根据上下文无法准确判断，暂按原文保留）训练研究，针对当代青年经理（此处应为“经历”）状态的调查显示，在通过全球追求解弱（此处应为“解脱”）的青年群体中，有65%的人认为自己的精神状态并未得到实质性改善，内心的困惑和迷茫依旧存在。

　　正方三辩： 　　那个东西我也用过，是在算过之后，而且他们的调研方法是有问题的，因为他们的统计前提是把拥抱和不拥抱玄学的人进行一个统计，因为很多人他不是相信玄学，而是想得到一个确认，所以这是你举证上的，没有误工（此处应为“没有误务”，根据上下文推测可能是“没有失误”）。我再来问你啊，苏轼没办法改变这个世界对他的活谬（此处应为“荒谬”），而是写家（此处应为“写下”）的此心安处是吾相（此处应为“此心安处是吾乡”），并知天乐命。为啥解决精神解（此处应为“解脱”）需要解决现实问题呢？

　　反方： 　　同学苏轼这个问题，他不属于经种（此处应为“这种”）讨论，年究（此处应为“研究”）换成吧那种讨论，他说是青年人的我我我只是在拿你的病历（此处表述不清，根据上下文推测可能是“例子”），为啥精神结构（此处应为“精神解脱”），知道他也精神了，也没改变现实，为啥不行？不要头疼，我们没说他这个方法不行啊，只是我们觉得李解（此处应为“理解”）他当时是到（此处表述不清）啊，永远是晒到了上（此处表述不清），你知道苏轼相信神明是个道士。

　　正方三辩： 　　我知道他是宗教，并不等于玄学，同学，那宗教是啥？哦，那宗教是啥？你告诉我宗教并不完全等于玄学吧，同学，而且这毕竟是自己（此处表述不清），所以但是宗教包括，所以玄学和宗教在某种程度上是对等的，他自己也会说话（此处表述不清），没有我下一个问题啊，你知道吗？我打辩论也不太确定，为啥我打了不确定的辩论就不过日子了一点个（此处表述不清）。为什么我们没有这这个这个思法（此处应为“想法”）同学，第二点我觉得原也不是说我选学（此处应为“玄学”）不太确定，所以我相信的不太确定，你也不给我论证，然后你就直接说那个那个啥了，对吗？他不确定，为什。不确定为啥会成意（此处应为“成立”）啊，那是因为是模糊，像同学，我们今天给你的东西啊，原来也挺模糊的，我我觉得本来这场我觉得我能赢，结果你们打的这么好是吧？同学，这不一样啊，你给出的实质解决像光滑的（此处表述不清），他们会抽到谁是碰能的成（此处表述不清），但辩论不是这样啊，同学。

　　正方三辩： 　　回眼火去（此处表述不清），我算干的，道上吕山派（此处表述不清）的法字背物（此处表述不清）是我知道现在很多人的内心是空的，我们用玄学的神明去建构他们个人的价值，他们在长交（此处应为“长觉”或者“常觉”，根据上下文推测）的那一刻，他们感受到了神明对他们的帮助。

　　正方三辩： 　　为什么在你们眼里有啊？

　　反方： 　　我可以回答完这个问题吗？

　　正方三辩： 　　可以，可以。同学我觉得。

　　辩题为：“拥抱玄学”是当代年轻人的精神解脱之道vs“拥抱玄学”不是当代年轻人的精神解脱之道 　　环节：反方三辩·盘问·正方

　　反方三辩：我觉得玄学跟宗教有一定重叠性，但并不完全相等，这一点我们后续再论证。

　　首先，我想请问对方，您方认为玄学的解构指导是缓解压力，也就是把心态拉到自由解放的道路上，让生活中的压力减小，减少焦虑与压力，对吧？虽然我方认为缓解不等于解脱，但它表现为缓解，就像治病，它是一种慢性解药。您方似乎不太喜欢“缓解”这个词，那我解释一下，就是减少生活中的压力。您只要回答是或者不是就可以，玄学是否可以减少压力？

　　我方今天要指出您方有个巨大谬误，那就是真正的解构根本不是减轻或缓解压力，而是增加人对压力的承受力。因为您方不断强调现实与精神之间没有关系，我觉得这是非常不正确的。人的精神与现实是强相关的，如果一个人的现实没有很大的问题，他的精神也不会出很大的状况；相反，如果一个人的精神有很大的问题，他也不可能在现实中过得很顺利。所以，一个人如果在现实中遭受挫折，难道他的精神会没有任何问题吗？我们要做的是让他脱离精神的困境。

　　例如苏轼，他天天被贬谪，但他精神很富足。当今社会，很多人的现实状况就是如此。就像苏轼这个例子，苏轼之所以能够得到精神解脱，不是因为他减轻了自己的压力，而是因为他有很强的抗压能力。苏轼有非常多的压力，他是让自己处于一种不在乎压力的情况下，而不是减轻了自身的压力。如果说是为了减轻压力，他就不应该不断地接受贬谪，不是吗？

　　您方上一段说的是什么意思我有点没太清楚。那就请您方告诉我，为什么您方认为苏轼是来减轻自己压力的呢？首先我觉得我们两个说的是一样的东西，抗压就是在压力来的时候能够自我消化，这也是一种减压方式，您方并不认同，可抗压能力与减少压力是完全不同的。从理论来讲，在压力的现实来源没有解决的情况下，去逃避压力，这通常是一种逃避行为，就像说社会不好，我们就可以把它看作一个问题，这不是您一定想问的。

　　它其实是一个意思，因为后续我方三辩会进行论证。

　　感谢双方辩手，接下来是我方正方三辩的质询小结，时长为2分钟。

　　我方在辩论过程中全程提到的是“拥抱玄学”能够让年轻人的心态从束缚中解放，这是一种解脱之道。我方完全承认，拥抱玄学的人就是为了减轻压力，并且这与增强对压力的抵抗性是完全一致的。

　　我看到太多人走进道观，他们内心空虚。在面对社会上的结构性问题时，他们无力抵抗。你说要让他们轻松地回到现实，把注意力放在现实，从而走过现实的难关，可是这该如何解决呢？

　　就像一个辛辛苦苦读了十几年书的大学生，最后发现大家都和自己一样努力，不是自己不努力，而是社会结构已经异化。这时他们内心空虚，阵脚被打乱。当他们走进道观，在道祖面前上香、下跪，相信了玄学之后，神明仿佛长伴身边，他们内心空虚之处便建立起了另一套价值叙事。这套叙事告诉他们，没关系，神明的祝福会在自己身上，能帮自己抵抗现实中的不如意。就像佛祖说的万法皆空，道教说的放下执念，让执念回归本性、回归于道。

　　如果自身情况不错，还可以算一卦，知晓未来走向，不被外界因素影响，这并非自身的过错。2023年南都大数据显示，70.18%的受访者认为去寺庙上香是一种精神寄托，能够主观消解压力、增强压力抵抗性。我方从未提及这有何不可。

　　辩题为：“拥抱玄学”是当代年轻人的精神解脱之道vs“拥抱玄学”不是当代年轻人的精神解脱之道

　　环节：反方三辩·质询小结

　　首先，我方发现今天对方不断将当代年轻人归立在一个非常可怜可悲的形象，即认为现实不如意完全是因为社会大环境所致，社会多么内卷，让人没有出头之地。所以，我的失败或者我现实生活不如意、当下的压力都来源于外界，因此只能通过外界来解决问题，包括但不限于说我去求签、我去道观，或者去烧香拜佛来解决我现实中以及其他人的问题。

　　但事实上真的是这样吗？我觉得与其在这儿自怨自艾，不如拥抱自己，通过自己的力量、自己的努力去缓解现实生活中的焦虑，这样难道不是有更好的心态吗？

　　您方今天不断强调现实与精神是两个完全分割的事情，那我想请问对方，一个人如果在现实中没有遇到很大的挫折，也没有努力进取，为何他的精神会出现问题？那么显然我方可以得出一个结论，就是一个人如果精神焦虑、非常压抑，那可能也是因为他在现实中遇到的问题。

　　我们现在讨论人在精神解脱的时候，真正带给我们精神解脱或者缓解压力的是什么呢？其实是我们自己的努力和自己的能力。

　　再者，您方今天不断强调我们去抽一个签，无论抽到好签还是坏签都会给自己带来力量，但我想请问对方，无论这个签是好签还是坏签，难道不是将自己的精神寄留在一个虚无缥缈的签上吗？

　　您方今天说宗教与神明可以伴随我们左右，来让我们缓解内心压抑。历史上有个明朝的皇帝，叫嘉靖，他一生崇奉道教甚至可以说非常虔诚，然而事实上呢？他的这种虔诚给他的亡国以及自己的家庭带来的是无尽的痛苦。难道可以说他没有拥抱玄学吗？那事实上他给他身边的人、给他自己带来的是一种怎样的痛苦呢？

　　因此，我方希望对方理解，不是每个人都能接受神秘的馈赠，拥抱自己、脚踏实地走在路上，才是真正的精神解脱之道。

　　正方：阿德勒在探讨宗教与心理的关系时指出，信仰玄学可以克服自己的自卑感，追求卓越的生活意义。在我方看来，这就是一种解脱。同学，你方所说解决焦虑跟自卑只是表面上的，实际上问题并没有解决。你们只是把表面的东西解决了，比如今天有个好笑的事，今天就高兴了，但如果今天遇到坏事，你方无法告诉我如何克服幻想带来的焦虑感，以及在压力很大的情况下如何解决。当然，我们不讨论那些只想通过玄学得到自己想要结果的人。

　　当代年轻人在面对生命的无常、死亡或者痛苦的时候，常常感到迷茫和无助，这并非是他们不努力，而是社会结构压力太大了，后疫情时代更是如此。信仰神明或者说信仰这种神明带来的祝福，为人提供了一个超越生命的意义框架，让痛苦、死亡和无解的问题有了神圣的解释。

　　反方：我方发现对方有两个点在偷换概念。首先，您方的意思是说，如果从玄学中得到慰藉，是因为相信了它，那如果没有得到慰藉，难道就是相信得不够？这其实是一种陷阱。其次，您方不断强调神明给人带来的真实的“性”（此处应为“信”），但其实您方一直不承认玄学的东西无论在什么层面都无法证实或证伪。您所谓的神明带给人的心理安慰，本质上都是自己的心理暗示。

　　正方：我是一个神教信徒，我是履善派的。我经历家庭破产时，神明在我的价值排序中，为我建立了一个新的叙事结构，抵抗了外界的荒谬。

　　反方：我完全能接受你的这种状态，甚至会觉得钦佩。但您是个例，在您的年纪以及阅历来说，拥抱玄学的人是极少数的。对于那些唯心的、真正相信玄学的人，他们本质是分心的，他们真的认为玄学的东西存在，所以您的解释并不成立。

　　正方：2023年科普中国问卷调查显示，相信玄学的人也觉得科学能把世界变得更加美好，而且玄学可以被他们在心理上建构出一套新的价值叙事。为什么在你方看来两者不可以并存呢？我们今天讨论的是那些已经拥抱玄学的年轻人，我方一辩的立论稿阐述得很明确，我们要讨论玄学为什么是拥抱它的人的精神解脱之道，它在我们心中建构了一种新的价值叙事，一种神明相关的价值叙事，这为什么不行呢？

　　反方：我想问这位虔诚的信徒，您难道是觉得拥抱玄学是对其有依赖性，那您在生活中还会继续努力吗？

　　正方：我会继续努力，朝着我想要的目标去发展。这也是靠自己啊。而且我方有数据，2023年的中国问卷调查表明，很多人相信玄学，在心里建构了新的价值体系，他们也觉得现实中要靠科学才能把世界变得更加美好，这为什么不行呢？你方说我方没有数据，我方这篇稿里已经明确给出了数据，您方不要没听到就说我方没给出数据。

　　反方：您方刚刚说到玄学在心里建立了一个新的价值体系，那我方正好说到这会使当代人产生依赖性，从而阻碍思维的开拓。我方刚刚也举了很多例子。对于那些完全虔诚的人和只是偶尔涉足的人，辩题是拥抱玄学是不是年轻人的精神解脱之道，我不明白您为什么要把这两种同样可以划分在一起的人群分开去讨论呢？希望同学不要逃避我们的问题，不要总是说你们是新教人才是最好的这种话。

　　感谢双方辩手，下面进入总结陈词环节，首先有请反方四辩进行结辩，时长为3分钟，发言自计时。

　　今天，反方一直在将年轻人划分为两类人群，第一类是完全全身心投入玄学的人，另一类是仅仅对玄学感兴趣的人。我方认为，这两类人都应被纳入我们的讨论范围，因为这都是当代年轻人选择相信玄学和拥抱玄学的方式。

　　反方一直在强调，我方给出一个语境，比如抽到下下签时该如何调整心态，而对方辩友一直表示，即便抽到下下签，我们也能调整自己的心态，还会给出一个解决方法。但以我个人经验来看，我所见到的大家占卜出来的结果，其实都很普遍，似乎套在任何人身上都能成立。所以，我无法确定这种方法的可行性到底如何，只能选择一个大概的方向。然而，对方辩友告诉我有方向也行，但我今天想要说明的是，即便有方向，也不能代表抽到下下签时我的焦虑就能被缓解。

　　我们达成了一个共识，那就是当代年轻人非常焦虑，压力极大，这是社会结构带给我们的不可逆转的压力，它逼迫着年轻人不断向前。在这种巨大压力下，对方辩友一直告诉我，他们给出了实施的解决方法，让我照着做、努力就行。但我觉得这是不可能的，这只是在我们本就压力很大的情况下，又给我们一个下下签的结果，我认为大家的心态很难调整好。

　　所以，我方认为，拥抱玄学并不能真正使年轻人从自身的焦虑和迷茫中解脱出来。关键在于，当代年轻人应该更多地拥抱自己。我方不提倡以拥抱玄学的方式来真正缓解压力，因为这治标不治本。我们只能通过玄学得出的好坏结果去渐渐猜测和推测自己未来的方向，这根本不彻底。当你经历一件事，解决之后，还是会通过抽签之类的方式来判断今后该怎么走，这就是我方的第二个论点，即依赖性。

　　所以，对方辩友说用玄学来代表并做出生活中的一切选择，这根本就是在为自己以后的迷茫找了一个不太靠谱的帮手。那么，我们应该如何努力，如何让自己真正从精神迷茫中走出来呢？我觉得拥抱自己比仰望天空再脚踏实地、拥抱玄学更加脚踏实地。

　　君冒应为“君莫”，将信将宁应为“将信将疑”，机予应为“寄予”，庇用应为“庇佑”，回一生自不会是多少应为“会一生自暴自弃多少”，焦剧应为“焦虑”，韵语应为“运气”，缺皇上政应为“缺乏正视”，改烂应为“堕落”，轻中以国万重山应为“轻舟已过万重山”，草坪综说公里应为“躺平、遵从公理”，反安开应为“犯灾厄”，荒命应为“荒年”。

　　辩题为：“拥抱玄学”是当代年轻人的精神解脱之道vs“拥抱玄学”不是当代年轻人的精神解脱之道。 　　环节为：正方四辩 · 总结陈词。

　　君莫，玄学与中道自己是不矛盾的，它们都是精神界的。不知道你方今天一直来告诉我们，好好地生活，勇敢面对生活，说得简直太容易了。不是所有人都有勇气来勇敢面对生活的，如果玄学可以让我稍微有那么一点的勇气，那么它不就是我们的精神寄托吗？

　　以及明确一下定义的问题，51%的年轻人对神学持将信将疑的态度，今天这不纳入我们的讨论范围之内。您举个例子，我是一个共产主义者，我对资本主义将信将疑，所以我就拥抱了资本主义吗？这是一个很容易解释的问题。

　　很多拥抱神学算法的人，他们的寄予是神明在天空之上给予一个结果，您为什么要认同这套价值呢？还是不行的呢？以及我们根本没有切割很多感兴趣拥抱玄学、去算卦、去相信算卦这套逻辑的人，他们不相信算卦这一行为确实是对于外界社会结构问题的抵抗。他们看到自己会把自己感觉被庇佑了，他们听到话会坦然地去面对根据卦象的指引去调整心态。

　　您说一个患者焦虑了会出现会一生自暴自弃多少，您也没有回答我焦虑，它其实是一种生活的常态，社会中的内在焦虑确实是在影响大家面对焦虑的心态。焦虑不是能直接被磨灭的，但是玄学可以让我们自适，这并不矛盾。这些和事件的评判，我们对生活的掌控其实是在逐渐下降的，这让我们确实处于一个努力得不到回报的社会，比如说考研、考公、求职，不能说是因为我不够努力吧，这时候个体的理性已经失灵了，我已经努力过了，但是没有用。

　　玄学给了我一个出口，让我可以向外归因，比如这是我的运气不好，不是说今天轻舟已过万重山的人不认为玄学是自己的解脱，这部分您是缺乏正视的，而且您方直接否认它。您方今天的逻辑是这样的，拥抱了玄学，那他就会堕落，那他就会不足，拥抱玄学的人，他就不努力生活了，他的精神就不足了。这难道不是在践行谬论吗？

　　其实你们今天面对的很多问题都是社会结构性问题，其实我已经足够努力了，可是我的人生是那么的平庸，这些问题是没有办法归因到自己身上，也无法解决的。面对现实的荒谬和无理性，玄学给当代年轻人开辟了一条新的道路。

　　今天年轻人不会像您刚说的那样直接躺平、遵从公理，我们看到的不是每天躺在家里无所事事的，而是一群百忙之中抽空前来的都市白领，那些已经付出努力却要担心事情失控的人，他们途中拥抱了玄学，而玄学也会回报给他们精神的慰藉，对吧？如果我左眼跳了，我认为我要犯灾厄，而右眼跳了，那我就没休息好嘛。既然是他的解释权最终在我手里，而不是在神手里。玄学并没有把人从现实问题面前拉开，而是给了人直面问题的勇气。

　　如果您真的在现实的生活里无所适从，这个玄学它是一条可选的轨道，我们随时有步入这条轨道的自由，自然也可以出去。玄学给了我们一种在慌乱的时代里可以安慰、爱、平和的信心。就像余秀华所说，和身体里的火车从来不会错轨，且允许大雪、风暴、泥石流和荒年。