辩题：拥抱玄学是当代年轻人的精神解脱之道vs拥抱玄学不是当代年轻人的精神解脱之道

　　正方一辩·开篇陈词：

　　在这个日益内卷的世界，当代年轻人面对生活中的现实问题时，产生了强烈的疲倦与无力感。

　　何为玄学？

　　在这个不确定的时代，当代年轻人的压力来源于社会转型带来的迷茫与无力感。复旦发展研究院表示，学习和工作焦虑在所有焦虑因素中最为突出，女性和高学历群体是最焦虑的青年群体，呈现出越优秀越焦虑的情况。《职场人加班现状调查报告2022》也显示，有40.5%的受访职场人即便努力加班，却也得不到任何形式的补偿。一边是社会上认为年轻人不够努力的声音，一边又是被堵死的上升空间，这使得他们面临巨大的心理压力和现实困境。这也就是学者韩秉哲所称的现代社会——大家都想努力，但又没办法通过努力变现的失去控制感的时代。

　　而论证拥抱玄学是否是精神解脱之道，要看这种方法是不是一种可以帮助年轻人缓解精神困境的途径，论证如下：

　　第一，当拥抱玄学时，可以在年轻人糟糕的精神层面给予他们正面赋能。

　　首先，当代年轻人在社会赋予的生活模式下压力过大。《中国青年报》有关调查显示，有76.2%的受访者认为，成功才是决定人生是否有意义的唯一判准，而88.2%的受访者表示，这种观念给青年人带来了很大的压力与焦虑。而玄学为当代年轻人带来了新的出口，让他们不再自我归罪。当我们去问卜卦大师自己事业命运的时候，失败与糟糕的现状便会被导向于宿命，这给年轻人的心理带来了出口与平和。在心理学上，罗森塔尔效应以及演化出来的正面疗法，都是通过构建正向期待来缓解焦虑。考试前转发锦鲤信息，构建对未来的期待，有效地缓解了自己的精神焦虑。

　　第二，玄学的本质是将不可测、不可知的恐惧变得相对具象，为我们提供掌控感与精神支撑。

　　《国际心理学与行为科学杂志2018》显示，相信玄学的根源源自远古时代，当时的人类不能理解自然世界的变化无常，于是玄学便演化成了一种可以控制外部环境的信念，从而减少焦虑。据外网2019年的研究也显示，相信玄学可以减轻人们对未知事物的焦虑，当人们有一种掌控自己生活的感觉时，它提供非理性的角度来让人们增加确认感。心理学实证研究发现，这种看似忽悠结果的心理暗示，实际上是人自我调动了非理性结构的思维模式，带来了补偿期，实质加强了人的控制感，以应对新虚无带来的焦虑。《这时代网络青年侵神学》显示，当科学无法解决日常生活中的不确定问题时，部分青年便会选择从网络新玄学中寻求精神慰藉、情感共鸣和情绪价值，提升自身的认同感和满足感。玄学是年轻人对抗恐慌没有现实的一把利刃。

　　谢谢大家。

　　辩题为：拥抱玄学是当代年轻人的精神解脱之道vs拥抱玄学不是当代年轻人的精神解脱之道。 　　环节为：反方二辩·质询·正方一辩。

　　反方二辩：感谢正方辩手。我先从判准跟你聊，判准就是能否缓解这种人类困境。我举个简单例子，我在考试之前吃了一颗糖，糖缓解了我焦虑的心，那这糖能叫做精神解脱之道吗？它有效，能缓解你的焦虑，按照你方逻辑，那我现在做任何只要能短暂缓解我焦虑的事，都叫精神解脱之道吗？那就是让你精神解脱的方法了。我打游戏对线，在打的时候是缓解了，可我打完游戏之后，接着面对数学题做不出来，请问我的缓解在哪里？所以，正方你方的这些方法论都不能够真正解脱，都只是缓解，所以你方需要证明的是拥抱玄学可以真正从根本上解决问题，才叫真正的精神解脱之道。

　　我接着往下问你，你方觉得年轻人要把玄学化为一种思想，化为精神体系，你能告诉我现在有多少年轻人到这种地步吗？据南都大数据研究院表示，发现百分之七十点一八的受访者认为去寺庙上香是精神寄托，可以缓解生活压力与焦虑。

　　我打断一下，如果大家去庙里只是买一个手串，想解决现实问题，那你觉得最后有多少人最后学习了佛学，成为了思想顿悟呢？你有这个数据吗？这个跟拥抱玄学是不是解脱之道好像没有关系吧。如果大家都只是停留在表面，你告诉我解脱在哪里了？不好意思，刚刚表述有误。我通过拥抱玄学，它让我开心了，让我的精神放松了，我觉得这就可以了。对，所以又回来了，你得告诉我这个环节里解脱在哪，让我的精神得到真正放松，我觉得这件事我也说得很清楚，按照你方逻辑往下推，所有东西都叫解脱之道，我没看出来拥抱玄学到底解脱在哪，所有都只是缓解。解脱之道，我方认为就是一个解脱的方法，一定要彻底才叫拥抱。我方并不觉得这是在跟你讲迷信，而是你方的程度太低了，低到都不能叫精神解脱，因为真正的问题你都没有解决。那我们不如聊聊现在年轻人面临的现实问题，你方觉得是什么？你刚告诉我，我吃的糖缓解了，让我开心了，你方这根本就不是精神解脱。

　　辩题：拥抱玄学是当代年轻人的精神解脱之道vs拥抱玄学不是当代年轻人的精神解脱之道

　　反方一辩·开篇陈词：

　　感谢主席。开宗明义，辩题先行。“拥抱玄学”在当代社会多为年轻人参与烧香、拜火、团人爬山（此处表述不清，可能有误，但按原文保留）、古怀转人（此处表述不清，可能有误，但按原文保留）等活动，而精神解脱之道是可以完全解决年轻人精神困境的道路。我方今天的判准是，当拥抱玄学不能使当代年轻人获得普遍性的精神解脱，则反方得证。拥抱玄学不是当代年轻人的精神解脱之道，我方具体阐述如下：

　　第一，拥抱玄学，在相对主义的入侵下，反而给年轻人带来了更多的精神压力。目前我国多数资料出现了卖香的基D（此处表述不清，可能是“基地”之类的词，但按原文保留）收费，我们可以选择购买29元、99元甚至于999元的香。当我们内心焦虑，企图通过玄学这条道路来获得心理安慰时，看到别人买的香比自己贵，就会觉得神明是不是会更眷顾他们呀。正如《三林生活》中采访大学生所表示的，消费很多时候是被卷起来的。年轻人看到朋友圈里有群鞠过躬（此处表述不清，可能有误，但按原文保留）的人，想到自己的境遇不好，是不是因为别人没有去求，反而更加的焦虑。购买最高价的香会给年轻人带来经济负担，而没有购买则会精神内耗，所以他们会觉得那些花钱多的人更受玄学眷顾。

　　同时，当今时代的玄学市场泥沙俱下，乱象丛生，还有玄学骗子混入其中。根据检查（此处应为“监察”）数据表显示，玄学企业出现问题的概率是教材行业的2倍，从事占卜业务的企业中，29.3%的企业出现过经营异常，7.2%的企业曾受到过行政处罚。这些玄学大师通过贩卖焦虑，捕捉年轻人想解决现实困境的心态，以此骗取各方费用，被骗者不但没解脱，反而生活每况愈下。

　　第二，拥抱玄学是年轻人逃避现实问题，而精神苦难恰恰扎根于现实。研究显示，近十百年（此处应为“近十年”），年轻人通过玄学进行自我确证，却消解了努力奋斗与获得成功之间的因果关系，并将能否成功视为一种命运安排，这在一定程度上消解了奋斗的幸福观，助长了逃避心态，缺乏青年价值理念的异化风险。区部（此处应为“西部”之类的词，但按原文保留）师范大学的研究发现，部分受访者表示在这一个世（此处表述不清，可能有误，但按原文保留）进行反复测造（此处应为“测试”）后会得到不同的结果，而预测结果差异不仅无法消除压抑压力，反而降低了他们的行动力。预言与事实多次吻合，部分求助者感到被命运所控制，使得他们的宿命感有所增强，主观能动性则有所降低。设想让年轻人遇到困难便一味将问题归结为水逆、八字不合等玄学解释，甚至在找玄学大师效力后得到更负面的确定结果，会减少他们解决问题的勇气。而恰恰是这样的思想，让年轻人在现实中越来越逃避问题，生活越来越糟，而精神依旧焦虑。

　　就当今时代而言，国家发展的支柱就来自于我们青年，当代年轻人一定要靠着自己的能力发出自己的声音，而不是屈身于现状。如果知识（此处表述不清，可能有误，但按原文保留）的解脱之道，那一定是通过我们每个年轻人奋斗走出来的实感，可知拥抱玄学矛盾不会消失，而心里反而更加焦虑。所以我方坚定地认为，拥抱玄学不是当代年轻人的精神解脱之道。

　　辩题：拥抱玄学是当代年轻人的精神解脱之道vs拥抱玄学不是当代年轻人的精神解脱之道

　　环节：正方二辩·质询·反方一辩

　　正方二辩：同学，请教您，您方所讲的可能完全解决的样态是什么样子？我们认为，我们今天倡导的这条道路是能够解决现实中的困境的，也就是说能够解决社会的结构性问题，能够提高自身水平。那怎样才算解脱呢？解脱之道指的是，我们今天通过数据显示，大家的精神困境是扎根于现实的，所以真正的解脱之道一定要从解决现实问题开始，从改变社会结构性问题着眼，能让社会更加重视年轻人的困难，使年轻人的现状产生一定改变，比如让他们的努力有所回报。我再问您，我今天是一个大厂的员工，突然被一纸空文裁了，这个时候怎么做才算解脱？我们可以通过自己的努力，从事下一份工作，或者总结经验教训，为接下来的工作做准备，那努力到什么程度算是完全解决问题呢？我们可以，比如说完善员工制度。同学，我觉得您今天根本不知道完全解决问题是什么样子，因为根本就不可能完全消解我的欲望。所以很简单，今天焦虑要么来源于无法放下的欲望，要么来源于不想放下的欲望。先来聊第一个，我放下欲望的情形，比如说您方一直在讲皈依和禅修，这是我放下欲求了，只追求内心的平和修行，在这一层面上，对于我放下欲望来讲，拥抱玄学是能够让我缓解焦虑的方式。再来我不想放下欲望的情况，就比如说今天在大厂工作，我发现自己如此努力，可还是没有奖金，这时候我应该怎么解脱？

　　反方一辩：我要回应您说的第一个问题，您方为什么都认为焦虑是来自于欲望呢？刚才我们不是已经达成共识说是来自于物质压力吗？物质压力就是我想要的东西很多，但是我现在得不到，或者说如果不努力就没有面包，这是一回事。那在这种情况下，我应该怎么面对我的欲望、欲求呢？每天又该怎么解决呢？您难道不觉得我今天吃不到饭是一个现实问题，您却觉得我今天吃不到饭是因为我心里的困境，您这种说法是很不合理的。来讲讲拥抱玄学和物质充裕的冲突在哪里？我方认为，我们今天拥抱玄学，您方选择拥抱玄学，肯定是因为现实上已经出现了问题，无法解决，才会选择这样的方式。对呀，这是现实问题无法解决，那您方给我的现实解决路径是什么？您方没有解决路径啊。

　　正方二辩：如果我方能够举证到拥抱玄学没有给人更好的方式，而我方的方式可以达到现在一个最好的效果。还有，同学，今天年轻人产生精神困境是因为自己觉得不够努力这种自我折磨，应该用什么来消解呢？

　　反方一辩：您能再重复一遍吗？没听清。

　　正方二辩：我重复一遍，今天年轻人困境来源于自己觉得不够努力的这种精神束缚，应该如何消解？

　　反方一辩：（未回答，时间到）

　　感谢双方辩手。下面由我，反方二辩，进行质询小结。

　　今天双方最大的分歧在于，对方刚刚告诉我拥抱玄学可以缓解（此处对方表述应为“拥抱玄学”，而非“拥抱全局”），但首先从定义上讲，我刚刚已经阐明什么叫精神解脱之道，它不等于缓解。举个简单的例子，我在陈述里讲得很清楚，我吃颗糖能够缓解我考试之前的焦虑，可是这个吃糖真的让我从考试焦虑中解脱了吗？并没有。很简单，我拿到数学卷看到第一题的时候，如果发现第一题不会做，我依然会焦虑，这就说明短暂的缓解并不等于完全的解脱。

　　接着往下讲，我们到底要看什么呢？我们要基于现状来讲。我认为现状下年轻人的精神困境来源于没钱、生存压力或者婚恋方面等问题。我们要真正得到精神上的解决，就必须解决这些现实的问题。可是对方告诉我，现在不看这些，或者说只是简单地缓解了，然而精神问题并没有真正解决。我方也已经阐明要如何真正解决这些精神上的问题，那就是要从社会的结构方面来转变。

　　再来说对方的数据，对方告诉我有多少年轻人已经把佛学当成了一种精神上的导向，我方首先表明这只是停留在表面，他们没有办法得到真正的解脱。

　　接着我再推商业化的例子。我方有数据表明，根据天眼查数据显示，玄学企业出现经营问题的是教培行业的2倍，从事占股业务的企业中，29.3%的企业出现过经营异常，7.2%的企业曾经受到行政处罚。巴登姆效应告诉我们，人们极易受到诱导，那些模糊笼统适用于绝大多数人的描述会被当成是对自己量身定制的独一无二的描述。2017年安徽警方就这样一举打破了七个网络诈骗的团伙。所以我们发现，现在玄学在商业化的包装下，已经变成了一种营销手段，这种营销手段会给年轻人带来一定的欺骗性，这难道不会更加增大他们的精神焦虑吗？

　　感谢反方二辩，下面有请正方二辩进行质询小结，时长为2分钟，发言及计时有请。

　　很简单，我们举个例子。假如说今天我会的蛇药甚少，我去吃解除毒瘟的药，就如我刚所讲的，它们能够解我的蛇毒，但是至于这个蛇之后能不能继续咬我，我之后能不能再中蛇毒，和今天它是否是解脱之道没有关系。因为总不可能因为我被蛇咬，我就把世界上的蛇全部杀掉，这不现实，也不可能。

　　然而，你方一直在告诉我们，我们要去改变社会的结构。可是，同学，我们能改变社会结构吗？我作为一个书法生，考前两周知道我要报考的学校招我的书法生了，我怎么办？我难道去学校告诉他说你必须招我？为什么？这就是我的诉求，你改变政策是我指望的唯一解脱之道，这不现实。

　　这个道理很简单，其实大家都知道了，为什么要用玄学来进行自洽？要么是我现在已经很努力了，可是我看不到成效，我成绩不提升，我甚至要退学了，我很抑郁，我会很难过。这时候大师告诉我，其实不是你不努力，可能是你这三个月有一秒神落在你的命数里，你命数属于一差，你只要继续保持你的状态，把你的座位换到东南角，那时候就会好很多。对于我来讲，是不是我的目标性、我的不安全性、我的焦虑感、我的迷茫性降低了？这是其一，是我们共同努力的结果。

　　其二，玄学在一定程度上是有实质帮助的。比如说2002年6月29日，中国人民政治协商会议统计，1899 - 1996年评比出的诺贝尔奖得主639人，其中信仰各种宗教（这里可能存在表述混淆，原表述将宗教与玄学概念有所混淆，但按照原文处理）的618人，占了96.71%。所以玄学不代表什么无回报不成功，而是告诉你，谋事在人，成事在天，我先把我的事都做好，之后的事情是怎么样就怎么样。

　　在你方看来，既然我求佛他也求佛，就会减少我的福运，你是想要知道福运是有限的，佛祖的慈悲，他爱所有人，所以我求了，你也求了，我能得到，你也能得到，并不是你去求佛了，我就得不到，它不是一个零和博弈。所以在我看来，在信仰玄学的时候，它是能够有一定的帮助，同时缓解压力的。

　　以上。

　　辩题：拥抱玄学是当代年轻人的精神解脱之道vs拥抱玄学不是当代年轻人的精神解脱之道 　　环节：对辩

　　正方：感谢正方二辩。下面进入对辩环节。我方认为，精神解脱之道就是让我们能够从精神困境中获得解脱这种样态。比如说现在年轻人大多遇到的问题都在于现实困境中，如果能解决一些现实结构上的问题就可以了。那我想问反方一个问题，您方对于这个辩题的判准是什么？您方一直没有给出具体样态。我再举个例子，如果考研的时候，只招8个人，你排名第9名，我方会选择继续努力下一次考研争取进到前8名。

　　反方：您方刚才二辩跟小杰说，觉得现在现实生活状况太难了，所以就不要做，那您方的意思是做事情都要靠天吗？难不等于不要做，越是唱衰越是没人做，那绝大多数年轻人都只停留在表面的话，这些社会状况该谁来解决？您方还是没有解决精神压力的问题。我方认为拥抱玄学可以解决现在的精神压力。我再问您，现癌症晚期患者很难完全治愈，这个时候癌症的药物能够减轻他痛苦，您告诉我癌症药物不是解药。

　　正方：对于一个癌症患者来说，这个解药可以说是解药，但是对于他来说可能彻底的，比如说死亡之类的才是真正的解脱。您说的药物是一种肉体上的支持，我方现在讨论的拥抱玄学是一个精神上的支持，观点程度根本就不一样，您方不能用这个来说明您方的观点。而且您方对于解脱之道的判断也太宽泛了，什么都可以的话，怎么证明玄学是特殊的、有重要意义呢？您方前面的拆解告诉我是短暂的，但我方拥抱玄学是长久的。您方只是告诉我下次继续努力，但现在怎么办？我方告诉大家，拥抱玄学从来和我们今天相信科学不冲突，今天我们拥抱玄学去解决现在的精神压力，不妨碍我们未来的努力。我方已经给出数据，70.18%的受访者认为寺庙上香、看神直播可以缓解生活的压力和焦虑。

　　反方：我方前面的数据显示有29.5%的经营异常，但是经营异常的有多少是因为拥抱玄学呢？

　　辩题：拥抱玄学是当代年轻人的精神解脱之道vs拥抱玄学不是当代年轻人的精神解脱之道

　　环节：正方三辩·盘问·反方

　　正方三辩：首先请问对方辩友，您平常在学习生活当中，压力大吗？ 　　反方：大。 　　正方三辩：那您平常的学习生活当中，您的身边有非常内卷的人是吗？ 　　反方：可以有。 　　正方三辩：那好的，那我们来做一个假设，你已经工作了好几年，你周围的同事都非常的卷，然后你还没有足够的上升空间，这时候你的压力是不是非常的大？ 　　反方：嗯，可以没问题。 　　正方三辩：既然您都承认了您的压力非常大，那我们就需要找一个方法来缓解我们的压力。我方认为拥抱玄学就是一个可以缓解压力非常好的方式。

　　反方：首先我要说明，缓解不等于解决。我没有看出来，我今天去庙里上香，回来依然要处理我没有上升空间的问题，我依然会焦虑，所以它并不能真正地解决问题。第二个是为什么我们不能真正地进行自我提升，如果自我提升不了，我们为什么不能相信这个公司或者某种社会机制上的提升能给我带来上升空间。

　　正方三辩：好，那么刚才您方的数据里边说有29.5%的经营异常，那我想问您，在您方辩手的质询当中，您方所提到这个29.5%的经营异常，请问有多少是因为诈骗？ 　　反方：稍等一下，我看一下这个。（稍等看一下这个数据）29.3/300的企业受过经营异常是什么意思？这个数据是告诉我们，现在这个7.2%的企业能受到行政处罚，什么意思？是因为国家已经发现了这个企业现在出现了问题，那这个企业是干什么的？就是因为它只是个虚假企业，那说明什么？它就在骗大家的钱呀，所以到底有多少人骗他，我们不能反过来论证，它这个东西就不好，就是这个东西哪怕只骗到一小部分人，就不能说它是件好事吧？ 　　正方三辩：好的，那也就是说你不能完全论证，就是因为诈骗，所以才导致他们经营异常，然后被这个行政处罚，经营不善也会导致经营异常，你没有办法论证，这都是因为诈骗。

　　正方三辩：那我们继续提问，那我们再来想象一个情节，你从小就一直想当一名教师，然后你快要当上老师时，“双减”了，你找不到工作了，那你这时候会有怎样的境遇？ 　　反方：首先我解释一下我方数据的那个问题，你方没有听懂，我方告诉你经营异常的意思是有这么多人…… 　　正方三辩：不好意思，我们已经进入到下一个问题了，请不要再回答上一个问题，回答我现在这个问题可以吗？（等一下他受到“双减”的问题，对吧？） 　　反方：是的啊，是的。 　　正方三辩：有没有一种可能是这个国家政策上的改变，我也不可能换一个其他的渠道来实现我当老师的愿望？ 　　反方：嗯，那你不给我换一个渠道，那我干什么都可以啊，我不去当这个培训班的老师，我有没有可能通过考教资啊，或者是我网上进行某种培训之类的，或者说我去当家教，现在就是当家教还是很火的，我为什么不能通过这种渠道来实现我当老师的愿望？ 　　正方三辩：好的，那你如果这么说的话，那我想请问你认为你的现状压力解决了吗？是真正的解决了吗？ 　　反方：对呀，我现在的压力来源于是因为我发现我快也找不到工作了，可是如果我现在成了一个代课老师，我既己（此处应为“自己”）当老师的问题被解决了，我的工作生活有保障了，这里我为什么没有得到解脱啊？ 　　正方三辩：没有得到解脱对，那怎么工作不需要时间呢？ 　　反方：所以你方的意思是，我现在不愿意走，我也不想去找，所以你方倡导就是那个世界就这样了，那我也不努力了，这并非我方倡导的，这只是您方的这个片面的一个理解。 　　正方三辩：我不是我没听懂，我这里片面在哪了，我方告诉你，我方的这个方法很难给你一个渠道，可是你方现在他已经告诉我是难做我就不做了，我没太理解，我方并没有论证难做就不做了，我方论证的是在这个找不到的时间里，它给了我精神上的解脱。

　　首先，我方想论证，在黑天鹅事件频发、个体理性失序的时代，年轻人更需要拥抱玄学来让自己的精神得到解脱。

　　拥抱玄学给了我们一个归因的机会，它告诉我们这不是我们自己的错误，而是社会存在问题，我们不要把所有的罪责都归咎于自己，拥抱玄学给了我们一个很好的解脱机会。

　　其次，现在年轻人面临的不确定性非常严重，就业难、经济压力、感情问题、社会竞争，这些不确定性带来的恐惧往往令我们无所适从。我们认为玄学的核心在于它将这些无法预测的恐惧用象征性的符号，如星座运势、风水、能量等具体化，让人们通过一种可以理解、可以接受的方法来面对未知。

　　再者，我方所认为的拥抱玄学是指信而不迷。我们并非迷信玄学，并非为了玄学就抛弃掉所有其他的东西。我们认为玄学是作为科学方法的一种补充工具，玄学和科学并非是对立的，玄学可以在科学无法短期见效时给我们提供一个心理层面的支持，起到让我们的精神得到解脱的作用。

　　玄学通过归因与释疑，帮助我们减轻内心的负担，释放压力，这种心理的调适正是当代年轻人快速减轻孤独感、混沌感的有效途径。玄学可以通过正向的心理暗示来提升我们的行动力，比如我方刚才所说的罗森塔尔效应等，这种期待有助于提高我们的自我效能感，并且通过这种心理暗示激发行动力，这种积极作用是可以被我们承认的，也是效率比较高的一种手段。

　　以上就是我的质询小结。

　　辩题为：拥抱玄学是当代年轻人的精神解脱之道vs拥抱玄学不是当代年轻人的精神解脱之道 　　环节为：反方三辩 · 盘问 · 正方

　　反方三辩：我先请问你，你能给我举一个不算真正解脱之道，但可以缓解焦虑的东西吗？任何东西都可以，毕竟这不是我方的举证责任。按照你方的意思，只要能缓解就是你方所谓的精神解脱证，那你方的这个举证责任是不是有点太低了呢？

　　我接着往下问。是不是今天我们发现现实改变越困难，我们就越要倡导（此处“唱导”应为“倡导”）人们，如果按照你方所说，越是倡导反而越没有人去重视现实问题了呢？我方从来没有唱衰（此处表述不通顺，根据上下文推测应为没有这种行为），这是你方强加的。今天我方从来不否认拥抱（此处表述不通顺，推测应为不否认拥抱玄学这种行为）是你方的态度，是因为大家解决现实困难太难了，所以我们要觉醒了。我之前就已经告诉大家了，拥抱玄学和解决现实问题两者不冲突，所以在这里我们不应该去唱衰，这是态度上的问题。

　　我再接着问你，如果现在大多数年轻人都只停留在表面，比如来买买手串什么的，根本不会往深走，怎么能算精神解脱呢？他们并没有解脱，这是你方的举证责任吧？这个时候我们发现年轻人按照你方所说的这条路走不通，大家只会停留在表层环节。我今天提出的第一个论点是，我今天数学考试之前很焦虑，抽签抽到说我能考满分，因此我一拿到卷子发现第一道选择题就不会做，那不是更焦虑了吗？到现在为止，你什么也没提，只是在强词夺理（此处“抢劫”应为“强词夺理”）而已，所以你回答一下我的问题吧，也可以具体描述一下。

　　所以我发现了，如果我这个时候以一种正向心态去拥抱玄学，在纠结（此处“结有”应为“纠结”）部分的时候，我反而会造成更大的焦虑和更大的落差。我再问你，如果我今天抽签说我今天运气好，这个时候我是不是就更迷茫（此处“早更美套了所忆”应为表述不通顺的内容，推测为更迷茫之类的意思）了呢？我刚告诉大家是心有点不迷，就是有选择的嘛，你得证明深入入迷（此处“山西入迷”应为表述不通顺的内容，推测为深入入迷之类的意思）。没关系，我给你指出，《中国青年研究》2023年的研究告诉大家，当代年轻人出身（此处“出身”应为“出身”，可能为表述错误，推测为“出身”后面还有内容或者为“出身”应为“身处”）脉搏，但静而不明，并且具有一定反常识特性，且停留在一个层面，我静而不明。我问你，如果我只是单纯的知道这个东西就是我信而不明的话，我怎么去拥抱呢？就是我选择信，一会儿信，一会儿不信，这样不是拥抱，这是你方的举证责任，你觉得当下年轻人有没有不存在拥抱形式的呢？这也是你的举证责任啊，所以你方什么都没有回应嘛，所以我们不反驳你，不反驳的时候我的焦虑反而会更严重，所以我们发现，而且你方第一个论点不成立，这个时候拥抱玄学也不会起到正常作用，反而会让我的现实困境更大。

　　感谢正方三辩。下面由我，反方三辩进行质询小结。

　　首先，现而不语能叫拥抱吗？一个人信星座，会因为星座不合就和对象分手；一个人若拥抱玄学，看到运气不好就当没看见，这能叫拥抱吗？我们应该理性看待。

　　其次，缓解压力就能解脱吗？在事业不顺的时候，有人觉得去蹦迪就是精神解脱，显然不是。所以我们要看看真正拥抱玄学后会变成什么样子。香港大学的研究发现，迷信与自我效能呈显著负相关，与主观幸福感也呈显著负相关，而且迷信会导致抑郁、焦虑现象。哈佛大学研究发现，迷信的人会有较大的家庭压力和焦虑。所以，拥抱玄学有可能带来更大的焦虑。

　　对方今天提到的只是与自我象征感正相关的东西，有没有可能某种说法反而会给我们带来更大的心理压力呢？这是对方没有论证的地方，对方没有论证所有的市场都是好的。如果市场继续下跌，当下的玄学市场会变成什么样子呢？我们发现市场鱼龙混杂，在巴纳姆效应下，人们意识到诱导因素，而绝大多数的玄学描述方式都是为自己量身定制的，因为这些所谓的玄学大师能很好地拿捏人们的心态，以此骗取钱财。

　　我方提到玄学还会引发一种内卷现象。比如，我们觉得佛祖会平等地祝福每个人，但当我去到雍和宫或者孔庙时，发现身边站的全是竞争对手，我就会更希望佛祖多关注我一点，而不是平等地祝福大家。如果每个人都被祝福，焦虑就没有得到缓解，也没有体现出我的特殊性。

　　如果一个市场本身就是一个有待解答的情况，在这种时候，我们不会认为去拥抱这个市场或者去寻求玄学是一个很好的解脱方式，因为我们很有可能就是被骗的那个人。而且，去火奴鲁鲁大学（此处疑似表述错误，可能是某所大学的误读）的研究发现，受访者表示在经过反复测算得到不同结果的时候，反而会导致求助无门，感觉命运被控制。如果我反复测算发现自己命该如此，处于水逆情况，这种解释反而让我更有宿命感，哪里体现出我能掌握命运呢？也没有看到自主改变命运的研究解释。

　　辩题：拥抱玄学是当代年轻人的精神解脱之道vs拥抱玄学不是当代年轻人的精神解脱之道 　　环节：自由辩论

　　正方： 　　首先，你说可能压力更大了，那有多少人因为玄学压力更大呢？你并没有数据支撑。我方从机理方面阐述，而我方也给出了对冲数据，70%多的人确实因玄学解决了一些问题，可你方更多的情况我方并未看到。 　　其次，你说有被骗的情况，那29.3%的企业经营不善会被处罚，可其中有多少是因为行骗呢？你方所举证的都是好事，那有没有可能抽到怪圈反而更焦虑呢？ 　　我方用第一个论点来说，癌症患者因癌症药物得到缓解，就像有人因玄学得到缓解，你方说类比不成立，可为什么癌症治疗药物就不能等同于玄学在某种意义上的作用呢？这是一种解脱与否的问题，你方没有论证。我方指出只有30%的企业现在异常是降回来的两倍，我方只是在表明被骗概率很大。 　　另外，你方数据提到的7%和29.3%，其中有多少是骗子呢？一个真正精神解脱的人，不再受外物捆绑，难道就不会去解决现实问题、不去找工作吗？你方需要举证。

　　反方： 　　我方有数据，复旦发展研究院2022年青年网民总体支持的意院56.23%的青年网民是反对的。当越拥抱玄学的时候，会越倾向于遇到问题就逃避问题，而不会提升自己的能力。比如失业时，用玄学安慰自己这不是自己的事，只是与公司犯冲，但这并不影响继续找新工作吗？真的大师劝人放下，这真的解决现实困境了吗？被蛇咬解毒和未来不被蛇咬并不冲突。大师说找不到工作是因为水逆，但不知道什么时候水逆什么时候变好，这会让人有深深的宿命感，否定了主观能动性和之前的努力，把所有成败都归于命运，这是我方所说的幸福感、幸福奋斗观消极，会催生理念异化风险。一个社会如果年轻人高才低能却拥抱玄学，这不是一个健康的社会。从现实角度出发，让年轻人正视问题，才有可能解决问题，改善社会结构问题，而你方根本不想解决现实困境，玄学不会让人解脱，反而会让人更焦虑。

　　辩题为：拥抱玄学是当代年轻人的精神解脱之道vs拥抱玄学不是当代年轻人的精神解脱之道。 　　环节为：正方四辩 · 总结陈词。

　　感谢反方四辩。接下来由我进行结辩，时长为3分钟。

　　首先，我想对评委老师说最后一件事。在自由辩论的最后一分钟内，我连续退让了三次，是为了让今天的比赛更好看。但是对方在回应我时，总是说“有没有可能，有没有可能，有没有可能，有没有可能，大师会告诉你怎样怎样”。同学，至少我今天在数据上已经表明，有大概70%多的人确实因为玄学得到了改善，得到了缓解。所以你方只是说“有没有可能”这种话是不行的。这是我要讲的第一点。

　　其次，我方认为，今天拥抱玄学并不妨碍我们解决现实问题。我在辩论过程中已经提到，玄学让学生得到了心理治愈。实际上，玄学减少了我的精神内耗，让我不再将时间和精力花费在自我排挤和消极情绪上，而是能够积极地期待明天，并且将更多的时间用在解决问题上。

　　我来举例，澎湃新闻报道过胡平考前焦虑感严重，影响到正常作息，到寺庙散心，因环境而放松，从而获得心理安慰，并持续这种良好状态直到考试。那我想问，现实问题要怎么解决呢？你告诉我要去解决，对，我也知道要去解决，但是中间的心理压力怎么办呢？你方没有解决的方法论。而我方却有实实在在的事例告诉你，就是有人因为这样而成功了。这是我方的第二个论点。

　　最后，再回到我们最开始的定义。我前面已经解释过了，但我再解释一遍，是为了告诉大家今天为什么要进行癌症的类比。因为癌症貌似最后也没法真正被解决，那么治疗癌症的药是不是解脱呢？是的，没问题。这样的类比用在拥抱玄学上，因为玄学虽然最后可能也没法让我们完全解脱，但这并不影响它是一种解脱方式。就像王立达自己的例子，在考前压力很大，但是我拥抱玄学解脱了精神压力，精神压力得到了解脱，我也能更好地去做事情。我的第一个论点用数据向大家说明，第二个论点表明压力解脱之后我能做得这么好，刚刚也用事例向大家阐述过了。非常感谢。

　　感谢主席。

　　首先，我们来分析一下场上的分歧点。

　　第一个分歧点是关于什么是解脱之道。对方认为只要拥抱玄学这件事情有效果、可以缓解，这就叫精神解脱之道。但我方认为，打游戏、吃甜品、蹦迪依然可以让我们的精神放松，所以对方必须要证明这件事情可以让广泛的年轻人获得精神上真正的解放。

　　第二个分歧点是拥抱玄学到底是什么。对方一直在说他们的态度是信而不迷，信而不迷就是广泛的接纳。那我想知道，这样广泛接纳的话，在对方看来，是不是什么都可以是解脱之道呢？那拥抱玄学的重要意义又在何处呢？

　　第三个分歧点，我们再来聊聊刚才所说的被资本主义裹挟的玄学。刚才我们举了一个经营不当的数据，想要表明的是在个体的玄学商业化的情况下，年轻人更容易被骗。被资本主义裹挟的玄学，在很多时候就不再是精神解脱的解药了，它助纣为虐，使越来越多的年轻人陷入消费主义的陷阱，增加了精神负担。现在网络占卜获得了很高的关注度以及期望的流量能力，它的商品特性以及被商业市场收编的命运，在这种情况下，对方总说经过玄学可以缓解压力，但是我方认为，被资本主义裹挟的玄学会使当代的年轻人在这样的大环境下更容易被复杂的资本主义市场和商业化的玄学所骗。

　　接下来，我们再说说玄学。玄学总是在合理化我们身边的困难，让我们逃避问题的本质而不想去解决，那么这个问题就会堆积，直到有一天爆发。比如我跟同事关系不好，他说我是跟这个人八字不合；我最近考试不顺、职场不顺，他说我最近水逆，我所有的问题都被归结于外在。这种向外归因，用玄学这种方法来归因，会降低年轻人的主观能动性，让年轻人感到一种深深的宿命感，相当于告诉我们你生下来什么样就是什么样，你阶级固化，这辈子只能这样，别人告诉我是什么，我就只能是什么，或者说我的成败输赢都靠玄学决定。这样的话，年轻人就会很大程度上丧失努力的动力，所以显然会让他的现实状况更糟，也会让他的精神状态更糟。

　　那在年轻人所承受的社会压力主要来自于社会结构问题时，我们应该更多地宣扬年轻人求神拜佛，将现实的问题隐藏，在精神缓解之下度日，还是站出来去解决这个社会的问题呢？我们更应该从改变社会结构性问题开始，让社会重视年轻人所面对的到底是什么困难。我们没有逼大家做英雄、做美人，可至少你遇到校园霸凌时，要学会告诉老师来保护自己，而不是劝自己这是命运，或者说自己没资格说话。

　　所以我们回过头来看，面对当下的这些年轻人，我们是更希望他们在面对困难时将希望寄托于寺庙道观，还是希望他们面对困难时做一个脚踏实地、真正能处理好现实问题的人呢？显然，后者更能诠释精神解脱的方法。对方论证说求神就可以缓解压力，但事实证明，年轻人根本就没有向上走的能力，无法向上。