辩题为：“拥抱玄学”是当代年轻人的精神解脱之道vs“拥抱玄学”不是当代年轻人的精神解脱之道 　　环节为：反方一辩 · 开篇陈词

　　我方认为，当代年轻人拥抱的玄学并非是中国传统玄学，不可简单解释为信佛，而是一种实用主义的迷信观，表现为有保留地相信玄学，同时相信奋斗的力量。

　　在现实中，年轻人拥抱玄学主要表现为去寺庙烧香求签，在网络上算命、转发锦鲤、研究星座以祈愿祈福。

　　而何为解脱？写下“此心安处是吾乡”的苏轼，无疑是大众普遍认知下精神解脱的人，但他的解脱之道——乐天之命，也无法帮他解决现实中乌台诗案不被重视的窘境，只是让他获得精神上的和谐与心灵慰藉。在当今现实语境中，解脱之道更多被解释为一条当今年轻人的和解之道。值得注意的是，解脱之道并非唯一的，拥抱玄学只是一种可供选择的自我和解之道。

　　基于此，我方判准为：拥抱玄学能否使年轻人获得自我和解，实现精神解脱。我方将从以下两点展开论证。

　　第一，玄学可以给人带来积极的正向情绪，提高年轻人对于生活的掌控感。心理学家斯科特指出，我们目前处于一个不确定的时代，社会在转型与变迁，人口红利逐步消失，而三年疫情的空窗期让年轻人处于无尽的疑问与未知中。那么多竞争的人，我该怎么做才能上岸？我努力工作这么久，但是真的有用吗？年轻人不断叩问自己，发现许多事情并不在自我的掌控中，故而产生无助乃至焦虑情绪。

　　于是，年轻人开始寻求求全的方式，给予自己小确幸，带上紫水晶可以加强专注力，望学业穿上黄色的衣服能够破水逆、去除坏运气。流行的简化法则强调专注潜意识的需求能提升能量，这些恰好契合心理学理论的巴纳姆效应、安慰剂效应及相信相信的力量，从而获得积极的心理暗示，转变焦虑的心态，给了年轻人继续面对生活的勇气。

　　第二，玄学作为一种对世界规律与个人命运的解释体系，能够带给青年人在当下社会新的价值出口和深层的自洽。根据《2022大社交报告》，当代年轻人更期待能了解玄学话语体系下的人和事物发展规律，在因时而变的命理中完成自我认知的提升。无论是东方的八字、风水，还是西方的占星、塔罗，都能抚慰年轻人因速食文化、内卷而受挫并自我指责与内耗的心灵，它们坚决宽慰我们：困难是我们此生要面对的课题，人生的使命不一定是获得世俗上的成功，而是灵魂的充盈与能量的收集。东方玄学告诉我们，世界是由天地人神共同作用，也许是河海水，也许是池塘水，一些求不得并不归罪于你，而苦厄会在他处等待。玄学本身完备自洽的体系是一套新的规则，以年轻人更能接受的方式，转换我们为人处世、看待事物的视角，从而脱离世俗的精神困境，走向解脱之道。

　　综上所述，拥抱玄学是当代年轻人精神解脱之道。以上感谢。

　　辩题：“拥抱玄学”是当代年轻人的精神解脱之道vs“拥抱玄学”不是当代年轻人的精神解脱之道

　　正方二辩质询反方一辩：

　　感谢正方辩手。下面进入质询环节，正方二辩质询反方一辩，单边计时1分30秒，回答方只能作答，不能反问，质询方有权打断，被质询方有5秒保护时间，保护时间内质询方不得打断发言及计时。

　　正方二辩：感谢主席。请问对方，您对于用思考时间解决问题，包括结构性问题和自然性问题，是否同意这个观点呢？毕竟我们更多要解决的是精神层面问题。您是否只解决精神方面问题呢？我们所说的解脱之道，就是指当今年轻人的自我和解之道。因为我们没办法解决结构性问题，结构性问题无法依靠个人解决。那我想请问您，精神层面的问题应该如何解决呢？重在自我和解，那增加我们的掌控感，让我们更自洽。这与学习有什么联系呢？这就是拥抱玄学所带来的。请您给我具体的方法。这是我方的论点，这也说明这是当代的一种解决方式。您并不能不明确具体的解决方法，您并不明确这些可以给人带来积极的正向情绪，提高年轻人对于生活的掌控感。

　　例如，明天要进行高考了，他调整好心态，您跟我说拥抱学习，拥抱学习之后我调整好我的心态，然后呢，如果说这个人之后高考成功了，您以为在他成功的因素里到底占什么占比最大呢？您方也说了，那高考前期的时候，我们就是通过学习，获得了积极的心态，以更好的心态去应考，请您正面回答我的问题，我问您的是，在您成功里面，到底什么因素占比最大，是学习吗？是学习导致我成功了吗？就是全学科好好复习。对，所以说您得承认其实学习可以缓解你的压力，但是它是不是得不知道跟什么相比较，学习和其他因素放在一起不知道标准是什么。

　　我方对于解脱之道的定义就是，当今年轻人自我和解之道属于解脱之道，但并不唯一。用心理对抗精神困境，那您的意思就是说，只要达到这些心态就OK了？我方的论证不止这一点，我们有两条论证方式啊。请您给我说明您没有论证啊。我方的论证里面已经说得很清楚了，第一点就可以直接举例子，我看一下您给我举出例子，您到底用了什么样的方法？对方不能回答我这个问题，对方所说的定义都是空口白话吗？您根本就不涉及实际呀，您的学习是用来干嘛用的？所以这就能说明这个拥抱玄学，并不能是一个解决之道。

　　感谢主席，问候在场各位。

　　当代社会存在内卷严重、学业贬值、就业困难等结构性问题。玄学是那些缺乏科学依据的超表象解释，如今拥抱玄学也成为诸如占星算命、求签等习俗行为，这蕴含着一种消费主义的态度，而非精神解脱的性质。真正的精神解脱是要放下执念，心态发生转变，拥有豁达、积极的态度。

　　我方的判准是：在内卷大环境下，拥抱玄学是否可以持续和解决当代年轻人的精神压力，并带来精神解脱。若是，则对方得证；若否，则我方得证。据此，我方将从以下方面展开论述。

　　第一，拥抱玄学的生活态度会催生逃避问题的想法，阻碍现实问题的解决。据小红书发布的报告显示，在小红书上，年轻人对玄学的搜索量持续增长，其中运势相关搜索量同比增长279%，塔罗相关搜索量同比增长234%。其中预测的结果通常呈现出两种情况：一是对未来预测符合预期，面相祥和，那么受众心中就会提前产生高枕无忧的暗示，在真正面对问题时，往往没有全力以赴，失败后便会觉得命运不顺。二是如果产生的是一个不太好的结果，受众可能会率先放弃，妄自菲薄。既然这是不好的事情，那就索性不再努力，徒增焦虑与烦恼，自怨自艾，失去动力，这种找不到方向的情绪蔓延到群体，形成自我否定的消极氛围，社会风气就会受到影响，自证预言的思维模式也由此而生。美国心理学会的一项研究显示，过度依赖玄学来做决策和判断的人群占比达65%，在面对困难任务时，自我效能感明显低于不依赖玄学的人。自我效能感的降低带来对解决实际问题的阻碍，而问题无法解决时，便会不断堆积，进而加重精神压力。将玄学当做生活态度的年轻人，往往会对玄学造成过度依赖，这种过度依赖会对现实生活带来实际弊端。例如，在一线城市打拼的年轻人，面对高房价、高强度的工作压力，若沉迷风水转运，希望通过改变居住布局来改善经济环境，而不是努力提高收入、合理规划理财，这是对现实困难的逃避。长此以往，不仅无法解脱，还会在虚幻中越陷越深。同时，改变现状的机会错过后，会产生更多的挫败感与失落感，加剧精神问题。

　　第二，商业骗局和玄学异化的困境无法解决，加剧精神的不解脱。在当代社会资本化的背景下，玄学的属性也发生了改变，玄学异化和玄学商业骗的现象不断增多，如包装玄学，例如香火纸钱、精美礼品、功德排位等，存在诱导消费的可能性。从消费情况来看，近一年超200万人在市场购买过与玄学有关的产品或服务，消费金额同比增长117%。腾讯举报中心数据显示，网络上诈骗案中51.7%的举报人证实玄学可被简单利用，确定玄学骗局的主要受害者。由于不需要科学解释、不可证伪的特性，导致进入玄学的门槛极低。市场中存在着大量毫无学术基础的人，依靠话术坑蒙拐骗，诱导他人购买高价风水物品，造成经济损失。如井一峰禅翼投资法，投入数十万甚至上千亿资金，几乎化为泡影，这样的玄学已经偏离了玄学原本的价值和意义，无法帮助人们解决问题，更无法带来精神解脱。

　　综上所述，我方坚定地认为“拥抱玄学”不是当代青年的精神解脱之道。

　　正方二辩：感谢反方一辩。下面开始质询，单边计时1分30秒。

　　首先，反方一辩，您方认为好好学习能提升成绩，这没错吧？ 　　反方一辩：没错。

　　正方二辩：但是好好学习之后就一定能直接考满分吗？ 　　反方一辩：不一定。

　　正方二辩：所以您方不用证明效果完全，我方也不用证明效果完全，只需要证明在机理上对抗精神困境并且有效果就可以。

　　其次，您方刚刚问我方什么是解决精神困境的具体方法。那您方认为什么是解决精神困境的具体方法呢？我方认为解脱精神困境的具体方法，首先要达到先解脱的境界，这要分开来讨论。第一个是结构性问题，结构性问题我们暂时无法解决，但我们要表明态度，我方认为，对待这个结构性的问题，年轻人应该有反抗和不认命的态度。然后关于个人问题，要根据每个人制定个性化的解决方案，而不是通过玄学一概而论。我打断一下，我方刚刚说的拥抱玄学，它本身就是一个具体的做法，所以您方一辩刚刚质问我方一辩时，这种质问本身就没有价值，因为拥抱玄学本身就是一个具体的做法。

　　再者，您方第一个论点会说降低自我效能感。我问您，在存量社会里内卷越来越严重，我发现我努力之后没办法得到我想要的，我还能自我提升效能吗？不是让您提升自我效能，而是在您所说的这个社会中，我们不是更应该以一种积极的态度去抵制，然后去积极反抗这种社会困境吗？但是我一样没有自我效能感，所以我们在聊的是在当下的现状下，没有自我效能感时，拥抱玄学能不能给我带来帮助，不是没有自我效能感才会给你带来帮助，而是我们在这个社会的结构性问题下，我们不是要去逃避，而是要出力，就是站出来去解决问题。

　　正方二辩：我打断一下，当你在现实中遭遇了不公平对待，在没有证据的情况下，你会做何反应？ 　　反方一辩：我会去查找。

　　正方二辩：在事与愿违的情况下，你不是在与自我的情绪对抗，你是在跟庞大的社会体系对抗。当女性遭遇背叛时，你还能依靠情绪去达成一些自我的和解，不然你会更加的继续美好（此处表述不通顺，但按要求忠实原文），所以我们要达成的共识是拥抱玄学能否使你获得自我和解，实现精神解脱？

　　感谢主席。

　　刚才您方对于这些问题其实一直在考量，而且您一直都在犹豫，这从侧面已经表明，如果“拥抱玄学”是一种解脱之道，您方不会犹豫的，对不对？

　　再来说，我提到的例子也是我们方面关于个人方面的一种情况。如果说你面对问题，你通过某种方式得到了一个良好的心态，可之后呢？你前面的路该怎么走？你会陷入一个死循环：又有了问题，学习不好，然后有人告诉我有好心态就行，可我还是无法解决问题，于是又陷入焦虑。您方没有给我具体的例子，也没有给我具体的方法去解决问题。

　　我们除了要讨论玄学方面的问题，还要讨论其他方面的问题。因为这个方面我刚才也有提到，是我们暂时无法解决的，但我们要有自己的心态去面对，这才是当代年轻人该有的勇气，而不是通过玄学直接告诉我，你命里没有这个，你做不到，算了，那我就该认命了。我方认为在面临无法解决的问题时，年轻人应持积极的态度去反抗，而不是认为完全不合理就该接受。

　　再者，面对对方所说的问题，我们要怎么解决？现实情况下，有2021年的年运占卜开始预约了，原价群年月价位198元，价位二198元，这种玄学计划在现实情况中无法避免的影响该如何解决呢？诸如此类的问题都能说明“拥抱玄学”带来的诸多弊端。

　　我们可以承认在某些环节它能带来一点点的心理安慰，但它并不能达到精神解脱之道。我方对于精神解脱的标准在于放下了、解脱了，以一种积极心态去面对了。

　　综上所述，我方认为“拥抱玄学”不能达到解脱之道。谢谢。

　　感谢反方二辩。下面由我，正方二辩进行质询小结，时长2分钟。

　　首先，请问反方，您刚才第一个论点提到会降低自我效能感。在当下社会内卷日益严重的情况下，当我努力后却无法得到自己想要的，那我还有自我效能感吗？显然没有。所以我们现在讨论的是在这种现状下缺乏自我效能感时，玄学能否给我们带来帮助。您方所举证的并非我方应承担的弊端，而是我方要解决的现状问题。

　　其次，一份对30年来有关青少年时期超自然信仰与精神健康的系统综述，分析了241项不同的研究，得出结论：超自然信仰能够更多地避免青少年产生精神疾病以及做出危险行为，并且促进他们的积极发展。苏科大学在系统分析了100多项相关研究后发现，超自然信念与抑郁存在显著普遍的反比关系。多伦多大学对07疗愈这种超自然治疗方式的研究进行综合分析，发现12项临床研究中有9项对抑郁、焦虑症状有显著治疗效果。

　　最后，北京林业大学对共计102名大学生进行问卷调查、焦点小组访谈、深度访谈相结合的质性分析后得出结论：大学生迷信的最大特点是他们对超自然样态会理性地进行分辨判断，会排斥诸如毫无来由的鬼火骗局、金钱骗局等。所以，每个人，尤其是当代年轻人都有自己的判断能力。

　　综上，我方认为，拥抱玄学一定是当代年轻人的精神解脱之道。我的发言完毕。

　　辩题：“拥抱玄学”是当代年轻人的精神解脱之道vs“拥抱玄学”不是当代年轻人的精神解脱之道

　　环节：对辩

　　正方：对方辩友，我问你，有邪教存在，能否证明宗教就不是解脱之道呢？邪教与宗教并非同一事物，二者是不同的东西。那我来问你一个问题，你方第一个论点提到掌控情绪，我想知道玄学为何能够掌控情绪？我们抽到好签就开心，抽到坏签就难过，这是不是意味着我们的情绪是被玄学掌控而非被自己掌控呢？

　　正方：对方辩友，我先打断一下。除非你方能证明所有的玄学都是邪教，你打算证明吗？你无法证明，所以说大家本身是有判断能力的。我方给你举证，北京林业大学对共计102名大学生进行问卷调查、焦点小组访谈以及质性分析，得出大学生迷信最大的特点是他们对超自然现象也会理性地进行分析判断，会理性排斥类似来自于鬼火骗局或是精神骗局之类的事物。

　　正方：对方辩友，我刚刚的回答是邪教跟宗教本身的内核是两个东西，所以我们不打算将二者混为一谈。而你方对我方的问题毫无回答，所以在你方看来，你方的第一个论点，掌控情绪是不是带有一丝不合理性呢？没关系，我们再来看你方第二个论点，你方说可以用来解释世界，我想知道为什么一个非理性的事物就可以指导你进行一些选择呢？首先，玄学是建立在大家的理性之上的，你方刚刚并没有向我方举证，如果发现这个是骗局，大家是不会选择的。而且目前中国也在监管，问题在逐渐减少，政府也在致力于出台监管制度，解决宗教极端思想和极端问题。

　　反方：对方辩友，您不要再举那些宗教极端和邪教的例子了，因为我方今天根本不需要论证这些，您方走偏了，这根本不属于我们今天所讨论的内容，那是一种害人的骗局。那么我要告诉你一个数据，网络诈骗案里51.7%的举报网站为90后年轻人，他们的判断能力相对于其他人是不那么高的，我们可能不那么容易判断是否被骗，对不对？

　　反方：首先我跟您讲的邪教是一个类比逻辑，那我回答一下您刚刚关于情绪的问题。现在政法大学论文显示，玄学大多采用的是肯定性和鼓励性的适宜话语，在诸多现实中，大师一般都会说玄学的某事如何是真是假，解决方案也不会只说你是完蛋的呀。所以说我们的情绪还是被他们操控了，他们认可我们才开心，对不对？还是由他们去操控。

　　反方：那我来给你举一个具体的例子，就是刚刚的那个问题，95后女生为挽回男友找大师做法，还因吃破店不认错赔。这是不是一个骗局的实例呢？

　　正方：很感谢对方辩友，难道我被夸了我开心就叫做我被掌控了吗？

　　辩题：“拥抱玄学”是当代年轻人的精神解脱之道vs“拥抱玄学”不是当代年轻人的精神解脱之道

　　环节：正方三辩·盘问·反方

　　正方三辩：感谢。请问您认为当代年轻人产生精神困境的原因是什么？

　　反方：我们当代民生产生精神困境的原因，是因为在现实里遇到诸多困难，比如资金方面的困难，所以应该优先去解决现实困境，因为精神困境本身就是由现实困境引发的，解决了现实困境，精神困境自然迎刃而解。

　　正方三辩：您说我们被玄学掌控，会有坏的结果，比如说塔罗，会有坏的情况出现，对吧？请您先回答我这个问题。

　　反方：您说的“坏心”之类的词我没听懂，您能说清楚些吗？

　　正方三辩：您承认塔罗会给您一个解答，占星也会给您方法，对吧？

　　反方：这里您耐心听我解释一下。玄学的底层逻辑很简单，所以存在很多骗局，确实有些给出的方法可能是无用的。

　　正方三辩：（打断）这是玄学的现状，所以你没有被掌控，不能说今天它没解决问题，你就被掌控了，而且郭才诗案没解决，陶渊明不得志，他也没解脱。我要问第二个问题。全国标的报告显示有40.5%的职场人加班得不到任何形式的补偿，请问在这种社会趋势下，年轻人一味努力还能取得期望结果吗？

　　反方：先回答您上一个问题，您认为……（被打断）

　　正方三辩：（打断）您方没有正面回应刚刚的问题，我方没有得到在年轻人方面的结果，得不到的反馈让他们被迫陷入内耗、迷茫，遭遇精神困境，您方对于这种困境的解决有没有得出举证？

　　反方：我们有时候一些困境确实不是我们能去解决的，但我们不能不去解决，我们要往上发展，让力量更大的人来解决，我们要用一种积极的心态来应对，而不是一种无畏的态度。

　　正方三辩：（打断）您认为拥抱玄学带来的一些心理暗示和心态变化无法改变年轻人努力得不到正向反馈而焦虑迷茫的精神世界的问题。请回答我的问题，为什么？首先您要论证一下它到底能，它的程度到底有多深，其次，为什么我的态度稍微转变了一点，就是精神解脱呢？精神解脱应该是比较深层次的吧，不能说我放松了一下，我安慰了一下，就是精神解脱。

　　正方三辩：我方问的是为什么？为什么拥抱玄学就知道，因为它本质在否认一些它的理智，它想带年轻人摆脱自己不够努力带给他们的束缚。

　　辩题为：“拥抱玄学”是当代年轻人的精神解脱之道vs“拥抱玄学”不是当代年轻人的精神解脱之道

　　环节：反方三辩·盘问·正方

　　反方三辩：对方辩友你好。我方有数据显示，网络诈骗案中有51.7%的举报人为90后，这说明骗局现已成为普遍现象，您方如何论证它未来会越变越好呢？

　　正方：您的数据调查来源是哪里？调查了多少人？

　　反方三辩：是腾讯举报中心的数据显示的网络诈骗案。您不能直接给我一个数据，却不告诉我它到底普不普遍就直接下普遍的结论。这是腾讯举报中心做的一个普遍调查，其网络调查展示51.7%的举报人是90后，所以您方要告诉我方认为它会越变越好的论证在哪里。是不是有人举报就说明这个市场在被监管，有人在管这件事情，那是不是这个市场就会越变越好呢？可是也有51.7%的人被诈骗了，这是不是说明玄学这个事情可能会被资本入侵，可能会被异化，会变成一个骗局呢？您的举证在哪里？我方已经举证了数据，而您方没有相关数据告诉我涉及多少人，或者您方所说的国家出台的政策在哪里？

　　正方：国家出台的是中国保障宗教信仰自由的政策白皮书。

　　反方三辩：我方当然承认宗教信仰自由，这和您方所举证的网络诈骗有什么必然关联吗？我方今天一直在跟您说的是这个市场现在变好的问题，请您方正面回应，信仰自由和市场环境有什么必然关联？好了，今天您方告诉我，玄学能够消解不确定性，是怎么消解的呢？具体有哪些例子？

　　正方：我方意见稿里已经一再给您举例了。当前我们处在一个不确定的时代，如果我想知道怎样才能成功，我努力了真的有用吗？那这个时候我去寻找玄学，给自己带来一些小确幸，我带上紫水晶，就可以更加专注于学业运；穿着黄色幸运色的衣服，就可以破除外星磁场干扰。

　　反方三辩：这样可以让我对未来的预期和未来的不确定性之间又有什么关联呢？它为什么是玄学的利好？不确定性如何被消解？这不是因为我去拥抱玄学，所以我对未来获得了这种掌控感呀，我戴上紫水晶，我认为我学运更旺了呀。所以您方完全没有论证，您方只把玄学和不确定性强行绑定。再来问您方，您说玄学能够提供个性化解决方案，具体做法是什么？

　　正方：具体做法就是我去拥抱玄学，拥抱玄学本身就是具体做法，我刚已经跟您解释过了。

　　好的，我先回应一下我们刚刚的提问。什么是精神体，反方看来是现实问题，可是苏轼早已暗处世故并将其解脱了，但不才时案仍然没有得到解决。所以精神解脱只是内心的安宁，和现实无关。

　　第二点，对方分不清内心。我方给出的例子只是在证明有不好的个例，不能反映现状，更不能直接否定。所以，您说有不好的方式，我方从逻辑上已经告诉大家，证明不到反方立场。进一步，正方举证当下：第一，大家有判断能力；第二，国家不监管，您方自己举的举报数据不也在证明我方观点，典型年轻人有判断能力吗？

　　第三，对方说玄学掌控我们，但我方的态度是玄学给我们更好的积极心态，就好像大家被夸就会开心一样，这不叫被持续掌控。对方唯一的担心无非就是遇怪迁怎么办？所以，正方第一，其实本身好的逻辑；第二，坏迁也会给您警醒，所以这不构成什么弊端。最后，玄学是一个用小概率的逻辑，如果都是骗局，就没有人会信，就是因为骗局能够被识破，市场上有好的、有好的学习方式，所以大家才可以去，弊端就解决完了。

　　那么，正方前半场跟大家论证了现实的效果，反方没有对抗举证。所以，更好的心态有效果，正方已经证明完成。

　　而心理上，我方觉得在黑天鹅事件频发的情况下，我们对生活失去掌控感，个体理性失灵，玄学给了我们一个出口，可以让我们向外找寻，让我们获得宁静。

　　我方觉得，诸家自洽的状态是第二部分对精神的引导。玄学对于一个世界规律和个人命运的解释体系，能够带给当下年轻人新的社会价值、出口，获得更深层次的思考。社会拉着大家不断将年轻人的内心向深挖空，不断催动年轻人向内归。因而玄学更好地给年轻人筑起了心中的那种城墙，即相信自身理性可以解决一切问题，倡导这种理念。

　　感谢主席。

　　先回应您方的类比，您刚刚的类比完全是类比不当，因为邪教和宗教完全是两套体系，这不属于拥抱玄学。

　　再来，您方一直在举苏轼的例子，说他为何获得了精神上的和解。我方认为，苏轼获得精神上的和解，前提是他要正确认知问题，他并没有像您方所说的拥抱玄学、逃避问题。我认为他是认识到天命，他认为是社会环境对他的不可对抗。可是，社会环境虽有不可对抗之处，但现在确实存在很多结构性问题，无论是内卷环境，还是就业遭遇的问题，我们年轻人都要秉持积极的态度。这也是我们反方所倡导的，即每个年轻人都要积极地去反抗，不要在这种不合理的社会结构之下就承认、就认定，然后通过拥抱玄学这种方式来逃避，逃避我们真正想要抵达的美好社会。

　　另外，关于您方的机理，您方刚刚说有机理来论证玄学能够达到精神救赎，可是我方从头到尾都没有听到。我方只听到了一个所谓的巴纳姆效应（不是“八达姆效应”），这是心理学上的效应，我方不认为心理学上的效应能和您所说的玄学绑定起来，二者到底存在什么必然联系呢？

　　还有，您方在举证时说到会有个性化的解决方案，可是我方也从来没有听到什么才是个性化的解决方案，您方的具体做法又是什么呢？

　　在具体语境中，如果您方认为大众占卜可以帮助人们得到精神解脱，我们可以发现大众占卜是不精确的，它是一个一般性的结论，但是没有办法顾及每个人的个体体验。所以我们认为个人化的问题解决应该看个人，应该分析现实。

　　然后，如果是占星术，就涉及到一个商业化的问题。我方有论证，有一个APP，它非常火爆，它每个占卜都要198块钱或者98块钱这样昂贵的费用。所以现在玄学已经变成了一种资本的异化，已经从精神救赎变成了我要花钱去买我的利、去买我的远方。我方认为这难道还是当代年轻人应该走的精神解脱之道吗？

　　感谢。

　　辩题为：“拥抱玄学”是当代年轻人的精神解脱之道vs“拥抱玄学”不是当代年轻人的精神解脱之道 　　环节：自由辩论

　　正方：对方辩友我问你，结构性问题你方打算怎么解决呢？我方认为结构性问题要表现出当代年轻人的态度，就是我们要发声，要认识到社会的不公。再问你方针对个人的解决方案是怎样的？你方的意思难道是让个人去对抗社会吗？如果个体可以解决，那为何还是结构性问题？我方认为个体暂时确实无法解决，但我们要有年轻人自己的态度，那你方的态度是什么呢？是想通过玄学来认知吗？你方认为这合理吗？首先，你这样的话其实也承认了，你方向我方论证的不是玄学的弊端，而是现状如此，我们个体要如何从中解脱。我方也向你举证，多所大学在系统分析的100多项定量研究后，发现超自然信念与意义存在显著的普遍反比关系，你方有对抗举证吗？所以我方有举证，我方告诉你，当依赖玄学的时候，会降低自我效能感，所以在心理这一点我们不用再提了。我方就问你，针对个人的问题，你方到底怎么解决？

　　反方：首先自我效能感本来就低，是社会结构导致的，你方刚才也并没有办法解决，所以这一点你方也无法得胜。你刚刚的问题是个人什么，能再重复一下吗？

　　正方：个人化的问题，你方如何解决？精神困境如何摆脱？

　　反方：那我问你，我去寺庙加了香火钱，在你看来我是被骗了吗？有一部分人被骗了呀，我们要想到那个人，他为了她男朋友去找大师做法，这难道不能证明年轻人的判断能力是很低的吗？

　　正方：我方前面已经跟你论证过了，年轻人有理性，有判断能力。而且一炷香30块钱、50块钱，这真的是商业陷阱了。更何况我们强调心诚则灵，大家很多时候觉得我足够心诚就好了，没有那么多人被骗，解释得很清楚了，所以有积极的心，有积极心态就是有效果。

　　正方：我刚再跟你举证，从消费情况上来看，近一年有超200万人在小红书上购买过与玄学有关的产品或服务，消费金额同比增长117%，你方怎么论证这不是玄学异化而是被骗呢？你方举证在哪里？

　　反方：我方举证的不是被骗呀。所以你今天说的是基本合理，可是你还在谈消费，为什么呢？那么你方并没有代表被骗了，那为什么不是我买了之后，我心里觉得好很多了，我还是通过玄学解脱了呢？

　　正方：那这和你方的心诚则灵是不是自相矛盾了呢？

　　反方：不是，我方跟你说的心诚则灵，是这个之外的另一种情况。而且你的攀比举证在哪里呀？你已经举证了呀，就是你今天刚刚既然认为心诚则灵，自由辩论不可以打断你，你方认为心诚则灵为什么还要有那么多的消费。

　　正方：我方刚刚已经跟你说了，我通过消费玄学，我认为如果他没有被骗，那么他就是通过他的消费获得了自己的心理安慰，他给的香火钱怎么了？所以，可以给香火钱，我方当然承认，这是不是也证明商业化在慢慢侵蚀玄学，它是不是在侵蚀你方的心诚则灵呢？攀比举证在哪里？那个小红书的那个只是说明消费存在，而且你也承认那个没有被骗，那攀比在哪里？

　　反方：他自己的意思就是，这次我买了99块钱的香，我可能觉得我要许一个更大的愿望，这次我买了更贵的香来实现更贵的愿望，是不是玄学就被异化成了我的钱更多，我能实现的愿望就更大呢？

　　正方：首先商业化有什么问题？教育机构是不是资本入侵了，难道教育就不是学习的指导吗？所以你方要向我论证，为什么玄学被商业侵蚀之后，有51.7%的人都被诈骗了，可是它还能走向越来越好。

　　反方：你们没有注明呀，就我刚刚你给我的例子是那个小红书，你说这个是攀比，那我并没有听到攀比，你又跟我说商业化不好，我又跟你说商业不代表不好，你的商业带来的诈骗在哪里？我方讲的商业诈骗和攀比是两码事，你方不要混为一谈。我方才讲的攀比就是当你的愿望不再是心诚则灵，而是花钱则灵的时候，你方认为这还是拥抱钱财的好处呢。

　　正方：首先我花钱跟我心诚则灵不矛盾呀，举证啊。我方已经举证，是你方正面回答这个问题，这是你方的断言，举证就是我花钱更多，我就更精神更痛苦了，我没有证明精神更痛苦，你方不要扣帽子，我发表的消费金额同比增长是为了论证我们今天消费的越来越多，说明了大家在通过用金钱来衡量玄学带给你的价值。

　　正方：同样问你方，您刚刚讲的所谓的巴纳姆效应为什么能和玄学绑定呢？玄学是对于人的心理起作用呀，我们今天不就是在解决精神问题吗，心理问题。你方可以举证一下，这个心理和玄学的关联是什么？

　　反方：我方已经在论点里跟你说过无数次了，玄学是让我有一个好的心态，那为什么心态不可以跟心理挂钩呢？心态就能和心理挂钩，这难道不也是你方的断言吗？

　　反方：而且我们回到苏轼的例子，苏轼他正确认识问题，苏轼也没有说天命就是如此，为什么跟玄学有关呢？苏轼的问题，为什么苏轼写下“此心安处是吾乡”就证明他已经得到精神解脱，但是他的现实问题并没有得到解决，他认清了现状，没错，那难道现在的年轻人没有认清现状吗？你方认为玄学完全是主观判断，我方会论证，这是一种判断语境，谢谢。

　　感谢主席，再次问候在场各位。

　　回顾全场，对方沉浸在虚无与欺骗之中，宛如完全陷入幻觉的苦境，沉溺于所谓的三重幻境。不过没关系，我来帮助对方破除幻境，回归现实。

　　首先，第一重幻境是玄学的异化和商业的现实。每个行业都有骗子，但问题在于网络上流传的大多数玄学本身就是一种骗局。不只是行骗之人有错，这个行业本身的出现就是畸形的。我方刚才已经论证，玄学门槛太低，资本可以低成本甚至无成本地进行入侵，玄学已经从最初的魏晋玄学转变成现今赚钱的工具了。所以，年轻人要是抱着功利的求答案的心态去拥抱玄学，我们能得到什么？只会得到包裹着糖衣的谎言以及日渐空瘪的钱包。

　　再看第二重幻境。如今年轻人去拥抱玄学，认为玄学会帮助自己从心态上找到方向。但真是如此吗？其实是玄学在欺骗他们。当他们面对好几条道路不知如何选择时，去算一算；为一件事情感到焦虑时，就去求神拜佛。这会给年轻人带来什么？我方在一辩稿中提到，他们的自我效能感会降低。在遇到现实困境之后，他们会认为自己完全没有能力去对抗、去解决，只会说命里无时莫强求，只会安慰自己一切都是最好的安排。所以，我们不应只停留在玄学带来的精神宽慰上。这不是解脱了精神，而是将自己的精神困在了象牙塔之中。

　　最后，第三重幻境，对方完全没有意识到，玄学只是短暂的，重要的是精神的满足。玄学能够带来一些宽慰和快乐，对方也讲了，抽到好签我们会增加运势，但这跟精神解脱有什么关系呢？信心增加了，实力没有增加，困境依然没有得到解决，这时候我们的精神就会得到解脱了吗？对方可能又会讲，可以两者一起增加。所以关键还是在实力的增加，而不是心态的改变，也不是拥抱玄学。玄学只能作为一个消遣，沉浸在幻境中固然能让我们感受到一时的快乐，但这不是精神解脱，相反，这是精神的沉沦。

　　所以发现没有，我们今天讨论的是什么？是精神困境和现实困境能不能分割开，是在争论到底是精神引领了现实，还是现实改变了精神。可是精神困境是由现实困境引起的，要达到精神解脱应当是找到问题，然后去解决它。可是在对方眼里，只要无视它就好了，别人夸一夸自己，自己开心了，这些问题就全部迎刃而解了，然后就获得了解脱。

　　这个时代的年轻人啊，太早看到了自己不曾看到过的世界，可能他们确实需要一些保护色。但是有些事情不是想一想就可以改变的，我们终将要以孤注一掷的勇气，奋力一搏，豁出全部。为什么不豁达些？向着月亮进发，即使没有到达，也终将置身于群星之中。感谢。

　　谢谢主席。

　　首先，要跟对方明确我方的论证义务，正方只负责精神问题，现实问题不在考虑范围内。您方并未给出相关举证，您方认为所有精神问题皆由现实问题导致，然而，痛苦的富豪和快乐的穷人都存在，我方认为只要让心灵不再痛苦就可以了。

　　其次，我们再来明确几个要点。您方一直在强调，玄学这个行业本质类似于邪教，是不好的。但我方已经阐明，商业化没有问题，您方也承认了行业有商业入侵，但不能否认玄学作为一种学习之道是没有问题的。除非您方能够证明玄学这个行业全是邪教，全是不好的。而且大家本身是有判断能力的，目前年轻人对于玄学更多是迷而不信，大多数把玄学挂在嘴边的年轻人，没几个会用玄学占卜来主导自己的生活。专家认为，互联网玄学产业兴起的根本原因是年轻人的压力和焦虑。

　　我方已经说过，自我效能的降低是社会的结构性问题，并非我方拥抱玄学所带来的。那么我方所说的拥抱玄学是什么呢？就是要解决您方所说的自我效能降低的问题。在大家压力很大，努力却没有回报，黑天鹅事件频发的情况下，我们通过拥抱玄学来获得自我安慰。

　　在这个时代，年轻人面临着极大的精神困境。我们一方面接受人本主义价值观，相信除了自身的无知之外无所不能，陷入到究极主义之中，认为失败源自自身不够努力，而非外界因素；另一方面，社会并没有给年轻人太多机会。当我们思考要过什么样的生活时，答案往往是更高的薪资、提升能力、健身、关注自我、考研考证、陪伴爸妈、关注社交关系等。一个年轻人面对的是内卷同构的更高要求的答案，如果将答案放在与物质的占有上，试图使自己与众生有差别，认为只要自己努力就可以，这在阶级固化的时代是南辕北辙的，人狂妄自大到以为可以创造一切，可实际上只能创造自己。

　　黑天鹅事件频发，反方说这会导致外归因，对方觉得只要向外归因就是错在自身之外，自己也的确无法掌控全部。而实际上，我方觉得在黑天鹅事件频发、生活失去掌控、理性失灵的时候，玄学给了我们一个出口，让我们可以向外归因，让我们可以获得宁静。我方觉得这种状态是对精神的一种解脱。

　　其次，玄学作为一种世界规律与个人命运的解释体系，困境乃是我们此生必然要面对的课题。当我们意识到幸福不只有获得世俗的成功这一条路可走时，我们就可以转换为人处世、看待事物的视角，将生命的意义置于人性与未来的意义之中，这才是当代年轻人的精神存续之道。

　　非常感谢。