谢谢主席，问候在场各位。

　　开宗明义，定义先行。对于小众亚文化而言，出圈是指原本小众的文化内容或形式，通过创新表达、多元传播等方式，成功跨越原有的文化圈层，引起更广泛的社会关注和喜爱。小众亚文化是指在社会总体文化体系中被相对较少的一部分人群所接受和实践的文化形式，如非遗、嘻哈、二次元等。于文化而言，福是一种希冀，一种传承。出圈能使大众看到小众亚文化自身独特的美好价值。

　　因此，我方基于出圈能使小众亚文化获得更好的传承与发展这一判准，从以下两个方面来论证。

　　首先，出圈能为小众亚文化注入源源不断的发展活力，使其获得创新的契机，进而促进小众亚文化的传承。以传统的榫卯工艺为例，在现代工业化进程的冲击下，这项精湛的技艺变得小众化。而在出圈后，许多年轻人对这一传统工艺产生了浓厚的兴趣，并投身学习，甚至制作出了相关的文创作品，推动传统技艺与现代工艺的结合，促进传统家具产业升级。

　　此外，《只此青绿》出圈前，大众认为青绿山水画是古老深奥的小众艺术形式。出圈后，通过舞蹈这种直观且充满感染力的形式，让中国传统青绿山水画的美学观念深入人心，使传统文化真正地活了起来。短视频达人江群谦发布的出圈视频“打铁花浇冰龙”，对小众亚文化的传播与传承吸引了更多的关注。美团旅行数据显示，2025年1月1日以来，各类与非遗文化有关词的搜索量均上涨，如国家级非遗白族大本曲的搜索量同比上涨453%。因此，出圈有利于小众文化的传承与发展。

　　其次，出圈能够使小众亚文化圈子获得可观的经济利益，进而为其传承与发展提供资源与便利。如二次元文化出圈后，谷江山经济崛起。据天猫官方公布的数据，2024年双11，指绘新一旗舰店上新秒破5000万，上新日成交额超2亿元，在河原旗舰店开售1分钟内破百万元，开售15分钟内销售额破千万元，足以证明二次元爱好者对于出圈带来的前所未有的周边资源的喜爱。周边不仅能够为二次元爱好者提供情感寄托和身份认同，还能够促进他们进行周边创新。

　　再如cosplay文化出圈前，专业的资源因为市场需求小，难以买到物美价廉的制作材料。出圈后，根据QY Research的报告，全球cosplay类服装行业市场规模已达数十亿美元，并预计在未来几年以每年超过10%的速度持续增长。高质量产业、拍摄修片产业的发展为角色扮演者提供便利，还能够在追求爱好的同时获得经济收益。因此，出圈有利于小众文化的传承与发展。

　　综上，出圈是小众亚文化之福。

　　下面有请反方质询正方。质询单边计时，时间为1分30秒。

　　在您方看来，小众亚文化圈内的价值观与主流文化价值观有所出入吗？

　　他们与主流文化价值观是有不同的，但这并不代表它就是不好的。根据人民网的定义，小众亚文化是指特定人群的特定生活圈子和生活状态的特定文化形式、内容和价值观，他们是为了反抗社会主流价值观的压迫而形成的圈子，这说明小众亚文化圈子内的价值观与主流文化的价值观是有所出入的。您方在这点上不能质疑人民网的权威性。

　　其次，您方认为“祸”能与“利弊”等同吗？

　　请您回答我现在的问题。我可以重复一下，不计我方时间。您方认为“祸”能与“利弊”等同吗？

　　不等同。好，我们双方达成共识。比如我今天玩了一天手机，给我带来的弊端是眼睛疲劳，或者其他事情可能没做，这是弊端而不是“祸”。所以“福祸”不能简单等同于“利弊”。所以今天您方要论述到，在内核本质价值观没有改变的基础上，有其他利好才算是“福”。

　　那么，小众亚文化本身就与主流文化不同，它的出圈意味着让许多圈外人知道，圈外人会对小众亚文化有了解或理解吗？

　　我能不能不计时间回答一下您上文的问题，就是它与主流文化相对立，它一定是一种坏的价值观吗？我方没有说它是坏的价值观，请您回答我这个问题。

　　小众亚文化本身就与主流文化不同，它的出圈意味着让许多圈外人知道，圈外人会对小众亚文化有了解或理解吗？

　　圈外人对小众亚文化的了解和理解，然后他们参与传承与传播，难道不是……根据我方新闻中的报道，也有百分之五十五六的人群对传统文化没有较多了解，对其起源、内涵、表现等认知不清。所以这意味着它被大众所有人理解并非易事。一旦说到小众亚文化被大众所了解，那么大众是否会对其接纳呢？不会。

　　那好，“澎湃新闻”视频号发布过的关于文身的视频下，很多人的评论都是去嘲讽，这现象您方怎么解释呢？所以小众亚文化出圈会造成……

　　谢谢主席，问候在场各位。我方观点是：出圈是小众亚文化之祸。

　　首先，我们来明确定义。小众亚文化是指在主流文化之外，由特定群体所共享的一套价值观、行为、爱好、兴趣、模式等。出圈即某个事物原本相对知晓人群很少，然后进入更广泛的大众视野，获得了超出原有范围的关注和影响力。

　　其次，“祸”不等同于“利弊”，是比“利弊”更高一个层次的概念，“祸”是指对其本质和内核造成的创伤，而不是单单带来弊端。当今社会，随着像抖音、小红书这样的社交平台迅速发展，或者说是人们更大胆地展示自己所在的圈子，使现在的小众亚文化不断出圈。

　　我方的标准是：小众亚文化出圈是否给小众亚文化本身这个圈子的本质和内核造成创伤。我方将从外界抨击和价值观两个角度来进行讨论。

　　首先，在外界抨击方面，小众亚文化出圈意味着被圈外人看到，但许多圈外人并不了解，会使小众亚文化遭受到抨击。我方在知网一篇学术期刊中了解到，小众亚文化是一些群体对社会秩序、价值观或者是主流文化的反抗。小众亚文化本身小众，它的出圈也就意味着被更多圈外人看到，而很多圈外人并不深入了解这些文化。

　　例如，朋克文化属于小众亚文化。我方在界面新闻中了解到，有50%左右的人群对朋克文化缺乏了解，不清楚其起源、内涵、表现形式。哥特文化也属于小众亚文化，但有50% - 60%的人不了解哥特文化，甚至将哥特文化简单地等同于恐怖怪异的事物。被浪潮新闻、红星新闻等视频号报道过的纹身博主杜小龙，因为面部带有纹身，评论区90%的评论都是攻击与嘲讽，杜小龙也因恶评而洗掉了纹身。这是出圈给杜小龙自己还有纹身这个圈子带来的冲击。这些文化的出圈面临着不被理解和冲击。

　　因此，在价值观层面来说，小众亚文化的出圈也会带来对其本身价值观和对社会主流价值观的冲击。我们在定义中提到，小众亚文化是由特定群体所共享的一套价值观，是与主流价值观有差异的。那么小众亚文化的出圈会让人们用主流文化的价值观来衡量它。

　　比如说前段时间，短视频助推社会摇出圈，人们普遍会用经济收入、流量来衡量它。殊不知，社会摇的出圈是对当代大学生就业难现状的反抗，也是对传统就业观的反抗。这看似没有影响到什么，但在价值观层面，对于社会摇这个小众亚文化来说是一种伤害。

　　再举个例子，汉服是汉民族传统服饰文化，承载着丰厚的历史礼仪文化内涵，原本注重汉服的形式、材质、穿着方式，也注重其文化传承和礼仪规范。但后来一些商家为了追求利润，简化了汉服的制作工艺，降低了材质标准，这些汉服并不符合传统规范，导致汉服文化本身内核随主流价值观稀释。

　　所以，小众亚文化出圈，意味着它要被主流文化价值观所选择，要么是改变其原本的价值观，融入主流价值观，要么是不被人们所认可，被人们抨击。无论是哪种，都改变了小众亚文化最初的意义，给小众亚文化本身造成了创伤。

　　无论从本身遭受抨击来说，还是其价值观受到影响来说，都给其本身造成了创伤。所以我方坚定认为，出圈是小众亚文化之祸。

　　同学你好，小众亚文化只是比较小众，但它不是恶俗文化，对吧？

　　对，我方认同。但也不排除有一些其他情况。

　　刚才您方说到小众亚文化出圈会给它带来一些创伤，那么您认为它在承受伤痛的时候去传承更重要，还是在默默无闻中湮灭更重要？

　　我方认为，只要在价值观不改变的基础上，对它有其他的利好，就算是利好。所以它需要传承，对吧？它需要在价值观不变的基础上。

　　那么我再问一下，出圈能够使优质的小众亚文化引起社会的广泛关注和热爱，对吧？

　　这个需要您方论证，它的价值观是否与初心改变。小众亚文化有自己正常的、不与主流价值观相违背的价值观，所以它也需要获得大众的关注与热爱，对吧？

　　我方认为，它的出圈意味着可能会被主流文化价值观所选择，其原本的价值观可能会被稀释掉。

　　可是根据我方对于手账爱好者社团的调查研究发现，比如在更火热的时期，仍然有70%的核心爱好者会坚持原则理念，不会因为这种现象导致其核心文化被稀释。

　　我再请问一下，出圈能够增加小众亚文化的曝光，能让它被大众所理解，对吧？

　　出圈能增加它的曝光，但是大众对它本质内核的了解还是不够的。

　　我给你举个例子，以棉花娃娃为例，2017年购买人数仅有几万人，而出圈之后，到2027年购买人数已经达到了百万级别，难道这不是它已经被大众了解并且喜爱吗？

　　您方所说的只是它出圈带来的一些商业价值，是经济层面的利好，而不是价值观层面的，它原本的价值观有没有被改变呢？

　　可是在我方看来，出圈是一种表现，能给它带来经济价值，然后让它更好地完善自身。

　　谢谢主席，问候在场各位。我方还是坚定认为出圈是小众亚文化之祸。

　　首先，您方刚才所说小众亚文化不一定是坏的文化，就比如说哥特文化等，它们都是小众的，但不代表它们是坏的。

　　还有，刚才您方认同了我方“收获”不能简单等同于“利弊”。我今天玩了一天手机，带来的弊端是眼睛疲劳，或者耽搁了其他事情没做，这是弊端而非收获。所以，今天您方要论述在小众亚文化内核本质、价值观没有改变的基础上所获得的经济利益等，也就是您方所说的商业价值，在价值观本质没有改变的基础上才算是“福”，才算是您方的利好。

　　根据人民网的定义，小众亚文化是指特定人群的特定生活圈子和生活状态的特定文化形式、内容和价值观。这说明小众亚文化圈子内的价值观与主流文化的价值观有所出入，它是为了反抗主流价值观的压迫而形成的圈子，并非是坏的，只是有所不同。

　　小众亚文化出圈意味着被许多圈外人看到，但圈外人并非深入了解这个文化。例如，在界面新闻的调查中，约50%的人对朋克文化只有模糊概念，了解并不多。

　　其次，浪潮新闻、红星新闻的视频号发布过抖音博主杜小龙因面部带有纹身，评论区90%的评论都是攻击与嘲讽，这也致使杜小龙洗掉了纹身。这就是出圈给这个圈子带来的冲击。所以，这些文化出圈面临着不被理解的情况。

　　综上，我方坚定认为出圈是小众亚文化之祸。

　　首先回答关于主流价值观的问题。小众亚文化在传承时会保持自身的价值观，它虽与主流文化的价值观相对立，但对立不等同于破坏或者互不相融。小众亚文化的存在是社会包容与进步的标志，它能够对社会文化进行补充与启发，体现社会的多元性。

　　比如说在时尚领域，60%的时尚品牌会融入小众亚文化的元素。所以，小众亚文化不会破坏主流文化，反而能在二者和谐共处的同时，促进其本身的传承与发展。

　　然后是刚才提到的纹身问题。根据我方的调查，在B站中对一些热门视频的弹幕分析表明，约70%的弹幕是对动漫内容的正向讨论，评论区约65%的评论是围绕动漫本身的积极内容展开的，仅有约5%的极少数言论是冲突性言论。在Lolita服饰品牌官方的评论区，只有3%的评论出现了新老粉丝的冲突性言论。

　　还有核心价值的问题。对方辩友刚才提到，小众亚文化会去迎合主流价值观而改变自身的核心价值。根据我们对独立音乐厂牌的调研，出圈之后，70%的独立音乐厂牌会在制作过程中遵循小众音乐风格的核心价值。根据电影行业的市场研究，出圈之后，65%的艺术电影制作团队和发行公司会继续坚持艺术电影的核心价值。

　　老婆，你回来了，不要玩了。

　　啥是吃的喝的，这是假的，买了。上午我有个假优惠券到期，后来从水果店回去了，上午买东西我忘了这事，东西扔哪来着，要么现在出去买，要么就吃这几个。

　　媳妇，你们别说话了，我开始说一段。

　　下面有请正反双方进行对辩，依次发言，有请正方先开始发言。

　　有人在了解了小众亚文化之后，会选择传承与传播。传承和传播还是要在没有改变内核价值观的基础上进行。你方刚才提到动漫会融入元素，那这种融入是否会有使用不当，或者违背其本质内核的地方，需要你方给出论证。

　　不会有所违背。根据我们对主流文化与小众亚文化融合的调查发现，约有65%的评论，或70%的弹幕是对其进行正常讨论的。而且，出圈能使小众亚文化的多元商业价值得以显现。

　　您方所说的只是商业价值，而商业价值往往是以牺牲文化内涵为代价的。很多小众亚文化出圈后被过度开发，成为炒作的工具，从长远来看并不利于它的发展。你方刚才说有正向讨论，我方问的是是否有使用不当、改变其本质内核的情况，需要你方论证。

　　但是我方不认为这是一个普遍现象，这只是小部分现象，不能以偏概全。我想问一下，如果小众亚文化的商业价值被看到之后，会有充实的经济基础来帮助它进行传承与创新，对吧？

　　我方认为，单纯有经济基础进行传承创新，要在不改变原本价值观的基础上进行，您方需要给出这方面的论证。如果说今天汉服的工艺制作本来是为了传承，但它被主流文化价值观影响，简化了工艺，与原来不同，这还能算传承吗？

　　可是根据我们对电竞行业报告的调查，约有80%的电竞团队在商业合作中要求赞助商尊重电竞文化的本质，确保合作内容始终围绕电竞文化的核心价值观来进行。根据相关案例的调查，有75%的品牌注重传承与展示传统刺绣在汉服中的应用，并非单纯为了品牌曝光。

　　您方是否不承认经济基础能够帮助小众亚文化进行传承与创新？

　　我方的标准是在不改变价值观本质的基础上有所利好，就算是一种福。您方刚才说只是有要求，但在实际操作方面是否落实了，需要您方给出更有效的论证。

　　那就给您举个例子，有许多汉服品牌出圈后，会与苏绣和蜀绣这些有名的绣品合作。根据我们对合作案例的调查，有75%的品牌会注重传承与展示传统刺绣文化在汉服中的应用。

　　您方说注重对它的应用属于促进文化多元化，但在这过程中存在简化汉服制作工艺、降低标准的情况，这也需要您方具体说明。

　　可是在与蜀绣合作的时候，传承和展示了传统刺绣的加哈布针的应用，包括它的针法和图案，都是通过绣娘来进行传承的。

　　我们说的是是否落实到位。汉服本身是为了传承，但刚才我也举了例子，一些商家为了追求利润，简化制作工艺、降低材质标准。包括您刚才说的刺绣，是否也降低了材质标准，这些并不符合传统规范，导致其内核被主流价值观影响。

　　问候在场各位。我方还是坚定认为出圈是小众亚文化之祸。

　　我方此次的标准是，获益并不等同于有利，这是比利弊更高一个层次的概念。所以，对方需要给出在价值观不变且程序合理的情况下，小众亚文化出圈所带来的经济利好。然而，贵方始终未能给出更有效的具体论证，未能证明其是否真正做到了在价值观不变的前提下发扬小众亚文化。

　　我方从外界分析和价值观两个角度进行讨论。 　　在外界分析方面，小众亚文化出圈意味着会被圈外人看到，但圈外人并不了解这些文化，这会使小众亚文化遭受抨击。例如，朋克文化是小众亚文化，但有50%的人对朋克文化了解甚少。像浪潮新闻、红星新闻的视频号发布过抖音博主杜小龙因面部带有纹身，评论区90%的评论都是攻击与嘲讽，这也导致他因恶评而洗掉纹身。 　　第二方面是在价值观层面，我们以汉服为例。原本的汉服注重材质、形制、创作方式、文化传承以及礼仪规范，但出圈后，为了追求利润，制作工艺被简化，标准被降低。这意味着小众亚文化出圈后，要么被主流文化价值观选择，改变自身价值观以融入主流价值观；要么不被认可，遭受抨击。

　　其次，贵方提到小众亚文化出圈带来了商业价值，拥有了更厚实的价值基础。但商业价值的实现往往是以牺牲文化内涵为代价的。很多小众亚文化出圈后被过度开发，成为商业炒作的工具，短期内或许能带来经济利益，但从长远来看，不利于文化的可持续发展。而且，商业价值的创造无法弥补文化本身的损失。小众亚文化的价值不仅在于经济利益，更在于其独特的文化内涵和对小众群体的精神支撑。商业开发破坏了这些核心价值。

　　另外，贵方提到融入动漫元素，虽然给出了相关数据，但并未说明在使用过程中是否存在使用不当或违背其原本价值观的情况，这需要贵方给出更具效力的论证，证明其是否真正落实到位。还有，贵方说汉服与刺绣融合是文化多元化，但这有没有可能只是表面繁荣，以一种文化形式进入大众视野，实际上却失去了自身特色，成为千篇一律的商业文化产品，无法真正丰富文化内涵，这也需要贵方进行论证。

　　所以，我方坚定认为出圈是小众亚文化之祸。

　　谢谢主席，再次问候在场各位。

　　通过刚才的讨论，我们双方仍然存在以下分歧。

　　首先，对方辩友认为商业化会牺牲文化的内涵。但是根据2020年日本动漫海外市场的调查，我们可以看到日本动漫海外市场的规模已经达到了1万亿日元左右。商业推动《火影忍者》《海贼王》等动漫产品在全球范围内获得了大量粉丝，传播过程中并未对忍者文化、航海冒险等亚文化进行扭曲，而通过动漫中的细节展示，让更多人了解到了相关亚文化的真实内容，进而促进小众亚文化的传承与发展。

　　其次，对方辩友提到了大众的片面了解和媒体的错误引导，会使小众亚文化遭受误解与污名化。根据社交媒体平台的调查数据显示，在主流社交平台上，超过70%的用户表示理解不同小众亚文化存在的合理性。文化研究机构的报告指出，以一线城市为例，约有65%的受采访者会尊重自己不太理解的小众文化行为，而不是产生偏见。根据对同人文化网站流量的统计，80%的用户能够在引导和解释下纠正最初存在的错误和片面认知。

　　再者，对方辩友还提到了文化稀释的现象。对于专业的桌游社的会员数据进行调查显示，在桌游跟风热的阶段，约有65%的桌游玩家依然热衷于策略性强的复杂桌游。根据对刺绣工坊的统计，在跟风热的时期，有70%的绣工仍然会专注于传统针法与图案的传承。

　　最后，对方辩友提到了小众亚文化会迎合市场而改变核心价值。根据对独立音乐厂牌的调研，出圈之后约有70%的独立音乐厂牌会在制作过程中遵循小众音乐风格的核心价值。根据电影行业的市场研究，出圈后约有65%的艺术电影制作团队和发行公司强调会继续坚持艺术电影的核心价值。

　　出圈能够使小众亚文化的多元价值被看到，然后让它们获得足够的经济基础。充实的经济基础能够帮助小众亚文化进行传承与创新，比如说对于一些濒临失传的小众亚文化，可以通过资金帮助它们传承下去。

　　因此，我方认为出圈是小众亚文化之福。