辩题：梗文化使年轻人的精神生活更丰富vs梗文化使年轻人的精神生活更贫乏

　　正方一辩·开篇陈词

　　我方的观点是，梗文化使年轻人的精神生活更丰富。开宗明义，梗文化是一种网络亚文化现象，它通过文字、图片等多媒体手段反映了当代年轻人的独特审美和生活态度。而年轻人具有一定的判断能力、创新思维、接受能力强且压力较大的特点。

　　精神生活是一定社会精神产生、思想传播和精神享受过程的总称，为人们的社会生活提供了一定的情感归属与文化凭借，极具亲和力、娱乐性、概括性，且传播速度快的特点使其在网络中盛行。人们通过这种方式接触和了解各类文化及其相关知识，从而使精神生活更加丰富。

　　因此，我方的判标是梗文化使年轻人的精神生活内容在原有的基础上增加还是减少。下面我方将从以下两个方面进行论述。

　　首先，梗文化的传播使年轻人的情感获得了丰富。一方面，梗文化的传播让年轻人看到了不同社会角色在生活中的各类精神状态，获得了更多元的情感体验。2022年《新闻周刊》提出的“小镇做题家”成为当年的十大流行语之一，寒门子弟对阶级的焦虑、现实的无奈，随着梗的爆火，被更多年轻人所认识和了解，使他们更加深刻地体会生活的苦楚，获得新的情感体验。

　　另一方面，梗文化的传播丰富了年轻人抒发内心情感的方式。例如，他们可以用“掂过碌蔗”这样的广东方言来表达对成就的赞许，这种表达既包含安慰又代表着无奈的复杂情绪，是常用的简洁表达词汇中无法找到的，也能借助“梗”这个亲切的方式表示出来。源源不断推陈出新的梗文化为年轻人开辟了更多的情感抒发出口，能更广泛多元地表达出内心的想法。

　　其次，梗文化的传播促进了不同思想的交流，丰富了年轻人的认知。例如东北的“老铁”，四川的“巴适”，不同地区孕育出极具特色的梗文化，当它们在网络中广泛传播时，打破了地域限制，网友即使足不出户也能感受到其地方的语言特色和文化特色，不断拓宽年轻人的认知边界。再者，许多梗文化也反映了社会现象，年轻人在使用梗时会潜移默化地反思社会现象，并在进一步的思考中抨击原有的思想，从而获得全新的认识。例如2020年“内卷”这一梗出现以来，年轻人开始从被动接受社会内卷这一现象转化为主动思考，通过他们对“躺平”和继续“内卷”的激烈斗争，逐渐产生了避免无效斗争的意识，在未来的规划中不再一味地追求传统成功路径，在这瞬息万变的时代中找到自己的节奏，更加从容地应对生活。

　　无论是简单的了解还是深刻的认识，当这些多元的梗文化不断传播开来之时，这些奇思妙想也随着梗文化的传播与年轻人固有的思想碰撞融合，丰富了他们的认知。

　　综上所述，我方坚定地认为梗文化使年轻人的精神生活更丰富。

　　谢谢。

　　反方二辩：感谢主席。我请问正方一辩，刚您在辩中提到的文化是可以让我们反思的，但是难道不应该是本文化的现象让我们反思吗？文化，这就是本化本身还是现象，本身和现象都起码能让我们产生认识，不管是浅层次的认识还是深层次的认识。

　　打断一下，那到底是文化还是现象呢？您没有确切界定啊。梗文化它可以反映社会现象，那社会有哪些现象？您举个例子，难道梗文化就不能引发思考吗？梗文化就是可以引发思考啊，这些思考恰好就可以丰富精神生活。难道没有梗文化就没有这些反映吗？可是我们通过梗文化这个媒介，可以了解更多东西啊。

　　我刚提到梗文化使年轻人情感丰富，是说我们只需要表达情感就可以了，是一种方式，不管是否深刻，只要能表达出我准确想要表达的意思就可以了。就是说大家，如果大家真的用这种简易的方式、直接的方式，那这个时候就会想到，为什么呢？表达就是表达呀，思考是思考呀，表达为什么会和思考不符呢？那您表达难道不需要思考吗？我说您说话的时候不经过大脑直接就说吗？我们所说的情感的表达，是要表达出自己内心的一个情感，而我们所说的思考是指您在这个（方面）。您刚说的情感和精神生活丰富有什么必要的联系吗？难道说只要情感丰富，精神生活就丰富了吗？

　　我的质询完毕。

　　下面是反方一辩的发言时间，时间为3分30秒，有请。

　　感谢主席，问候在场各位。很荣幸今天能与对方辩友就梗文化的流行使年轻人的精神生活更匮乏还是丰富进行讨论。

　　我方认为，梗文化的流行使年轻人的精神生活更匮乏。

　　梗文化是一种具有时效性、娱乐性和一定传播范围的社交网络文化，它包括刷梗和玩梗的行为。而精神生活则是每个人内心思想、认知、信仰和价值观的集合，而匮乏是指质量的下降或持平。我方的探标为，梗文化是否阻碍了年轻人对精神生活的广泛交流和深入思考，降低了其质量。

　　接下来我将从以下两点进行论证：

　　其一，大量梗文化的使用会让我们对语言文字的运用更加单一，进而出现词穷，既无法准确传达自己的思想，与他人进行广泛深刻的交流。随着网络媒介的发展，依靠流行语的表情包就能直抒胸臆，靠这种浅白直接的输出方式，让一些复杂深涩的表达逐渐被遗忘。在离开网络环境需要进行规范表达时，一些年轻人只剩下了干瘪文字和刻板的语言。

　　近日，中国青年报社社会调查中心联合问卷网发布的一项有关1333名青年参与的调查显示，53.3%的受访青年感觉近几年自己的语言文字表达能力下降过快。受访青年认为，依赖网络语言及表情包是词穷的主要原因。正如济南大学中文系副教授郑焕钊所言，互联网让生活更便捷的同时，其中的某些文化也对人们的思维方式、价值观及表达方式等产生深层影响。年轻人的词穷问题应当引起重视。

　　思想、认知的传达是精神生活输出的桥梁，语言和文字表达的背后是思维和认知，而思维和认知正是我们精神生活不可或缺的部分。当前者在梗文化的冲击下节节败退之时，精神生活也就摇摇欲坠。

　　其二，梗文化过多会挤占个人的思维空间，让年轻人的精神生活变得匮乏，难以进行深入思考。年轻人可以做到张口都是玩梗，所要表达的情绪似乎秒懂，这甚至一度被戏列为年轻人的精神鸦片。但人都有趋利避害的本能，所以我们享受这种输出情绪等浅层娱乐。

　　但根据拉马克的用进废退原则，如果长时间不进行挑战性的认知活动，大脑中处理复杂信息的神经网络效率就会降低，久而久之产生思维惰性。当浅层的东西获得的易如反掌，就会输入过多的浅层的、可模仿的东西，就会挤占年轻人的大部分思维空间。那么年轻人更深刻的精神生活就可能只是异于天壤。

　　正如玛丽安·沃尔夫所说，深层思维和深度思考是相互依存、相互促进、密不可分的。如果我们连深层思维的空间都被梗文化所占据，又谈何深度思考？又如何丰富我们的精神生活呢？更何况，梗本身无法有效教化人们，为人们提供良好的文化输入，导致大量的精力投入变成空耗。梗就如同吹泡泡一样，一些人似乎只能看到数量繁多的泡泡在空中飘扬，就忽视了它们只能漂浮在空气的表面上，那是一副急迫的现实，并不能填补年轻人精神生活深处的空虚。

　　综上所述，我方坚定认为梗文化的流行使年轻人的精神生活更加匮乏。

　　感谢反方一辩的精彩发言。

　　正方二辩：感谢主席，问候在场各位。请问反方一辩，您刚刚说梗文化可以让我们情绪秒懂，而非对于社交，那我方也提到梗文化传播使年轻人的情感更丰富，这一点我们是否达成一致了呢？

　　其次，我想问反方一辩，梗文化和梗相同吗？不一定相同吧。而且精神生活不应只有情感，您方一直在强调情感，看来您方认为文化不等于梗。其次，没有梗就不会有梗文化，如果连梗都没有，何来梗文化呢？所以梗文化和梗是不相同的。

　　根据《现代汉语词典》的解释，丰富是指总量多或者数量大。那么请问反方一辩，数量上的增加是丰富吗？如果是，那抖音上包含众多层出不穷的梗，这也是一种丰富。年轻人在传播并使用梗的时候，是否在知道并且了解这些梗后进行了求知方面的思考呢？您不能只考量数量而不考虑质量，请正面回答我这个问题。

　　年轻人在传播并使用梗的时候，是否是在知道并了解这些梗之后进行的？如果不是，那如果都没有知道并理解这些梗，梗是如何活跃起来的呢？所以是在理解这些梗之后才进行传播的，这是具有思考性质的深层次的理解。

　　最后我想问，您刚才提到大家快速地接受、快速地产出，那是否代表大家最后都知道“老铁”这个梗的代表意思呢？我不知道。谢谢。

　　反方一辩：（根据规则作答）

　　感谢主席。

　　刚刚正方一辩在发言环节中提到了一些内容，但是在问答过程里，他并没有明确指出梗文化本身和一些社会现象之间的紧密关系，对于这种现象和梗文化本身的构建并不清晰。梗文化仅仅是梗文化，社会现象也只是社会现象。而且，正方刚刚在一辩中提到情感丰富就意味着精神生活丰富，可精神生活并非只是情感，精神生活不止有数量，还有质量。

　　梗文化会塑造个人的圈子，用一些浅显的输出表达，这会让人们失去深度思考的能力，导致人们思维更加简单、片面化，使人们在面对问题时，不会进行深入的思考。

　　感谢反方二辩的精彩发言。

　　全体先表示感谢，主持人好，问候在场各位。

　　首先，我方在一辩稿中已经提到，精神生活是一定社会精神生产、思想传播和精神享受过程的总和。所以，刚刚对方二辩所说我方只是在强调情感方面，这是不正确的。

　　其次，对方一辩似乎一直在模糊梗文化和梗之间的关系，那我是否可以理解为对方并没有很好地理解辩题的意思呢？梗文化兴起之初就强调了它是一种网络亚文化现象，只是文化的一种表达形式，所以不能将其与一种文化混为一谈。

　　再者，当对方辩友说根据现在看语之间表较解释分布时，事实上，数量多或者种类多就可以在数量上和种类上以一种方式丰富。

　　另外，梗文化让年轻人在接触过程中了解到了更多的新知识和文化，这使他们的视野得到拓宽。而且年轻人是在了解并理解这些之后再进行传播的，这不正说明梗文化不仅在简单意义上使年轻人增加了认知，也在思想精神层次上增加了年轻人的认知吗？就像当我提到东北梗文化中的“老铁”时，对方辩友一开始并不知道，但当我提及之后，对方辩友从不知道转变为承认知道，这何尝不是丰富了对方辩友的认知和精神生活呢？

　　综上所述，我方认为梗文化使年轻人的精神生活更丰富。

　　辩题：梗文化使年轻人的精神生活更丰富vs梗文化使年轻人的精神生活更贫乏。 　　环节：正方四辩·对辩·反方四辩

　　正方四辩：我方想问，年轻人在社交中利用一些梗化解尴尬，这是否能说明梗文化在精神层面上的作用呢？我方承认梗文化在精神层面有不同影响。对方辩友提到梗文化这种精神层面的影响，比如说您方所说的梗具有高概括性。看来您方也认同梗文化在精神生活方面，其内容能缓解年轻人的压力、丰富情绪体验，从而使精神生活更丰富。而您方所提到的一些消极方面，我方也承认它具有概括性。那么您方认为，就我们刚刚所说的社会问题，年轻人反映年轻的生活现状，大家对健康生活和方式产生了一些新的认识，这是否与梗文化有关呢？

　　反方四辩：首先我要说明您方一个问题，我方只是说情感抒发了，不代表我们这个情感就得到了丰富，能懂吗？我现在只是开心，不代表我的情绪就丰富了。

　　正方四辩：那么其次对方辩友也确认了梗是具有一个高概括性的词，那么也就是说对方辩友可以在很多场合使用这个词，那是否代表对方辩友会依赖于这个词呢？

　　反方四辩：首先，开心难道不算是一种情绪体验吗？其实我的开心这种情绪体验也是丰富了自己的情绪啊。然后就是在刚刚你所说的，我们一直反复利用这种情绪，会不会就让我们的生活更匮乏，首先肯定不是这个样子的。就像你每天都要思考吃什么，难道就会降低自己的思考能力吗？您方认同在一些小品脱口秀中能大体反映社会问题这一事实吗？

　　正方四辩：我方认为在小品中是整个产业体系的一个点啊，那么有没有可能这个产业是本身就存在的，只不过它是没有一种契机，它才体现出来的。其次，对方辩友今天说了，那我举一个例子，如果我先是一个网络上的喷子，我随意地使用不文明的话语去怼人，那我觉得开心，您觉得呢？这会让我的情感变得丰富吗？

　　反方四辩：首先我方在前面已经说了，数量上的丰富也算丰富，而且您方刚刚也认同梗文化反映社会问题，它以其独特的幽默感和新意，成为了年轻人表达社会经验、探讨的一种重要方式，这也促进了人们对社会的思考与关注，丰富了精神世界。然后在梗文化部分，年轻人了解到的更多小众文化，这是否能够体现梗文化促进的思想交流呢？我方认为精神丰富是需要一定的深度思考的，就像是我刚才说的，我用一些梗去嘲讽他人，我觉得我精神上得到了开心，那我的精神世界不丰富吗？您方肯定是不认同的啊。

　　正方四辩：再其次，对方辩友说了，我重复地去思考很多问题，会让我的精神世界匮乏吗？我想是肯定的，因为我在不需要去思考这个事情的时候，我可以去思考其他事情，我思考很多事情，我得到的精神世界的丰富肯定是会比思考一件事情更大的。

　　辩题：梗文化使年轻人的精神生活更丰富vs梗文化使年轻人的精神生活更贫乏。 　　环节：正方三辩·盘问·反方一/二/四辩。

　　正方三辩：我们已达成共识，各种文化载体都存在。从自身出发，也会引发出我们对于不同方向的各种问题来进行思考。原理是相同的，具有相同的道理，思考过程中认知增加的量点就是我们精神生活的丰富。那么我想请问对方二辩，您认为梗会代替古诗散文这样的表达方式吗？ 　　反方二辩：不会。 　　正方三辩：那我们也来看共识在发展过程中呈现的是新梗，而古诗散文中的经典语句是不会变的。那么在不断了解梗的过程中，我们就会不断丰富见闻，从而丰富我们的精神生活。我们也不会因为梗就会代替符号和因子以及不断给我们具有的锻炼方式。有一点，他就告诉我说我们表达能力这样的问题了。我想请问对方二辩能够理解“打工人”到这个概念的情况。首先我要回答一个，其实更何况它不属于你啊。好，那我这边非常好，那么你并没有提到回答的问题。那么我想请问对方二辩在大概这个情况下是否能够理解啊。“工小教人言”这是这种情绪的，是因为我们能够了解这样的梗文化，同时我们与梗的创造者、使用者，在人性上产生情感上的共鸣，通过梗来理解情绪增加了我们获得情感展示方式的增加。同样有几种。我想请问对方二辩在看到、听懂时，我们是否要了解它？我会这样理解，好，但是你在了解到“老铁”这个梗的时候，我在知道这个梗的时候，它就是一种了解了。其实我了解老梗是什么意义，就是在了解的时候也是一种了解，那我们已经做到了了解这一层次，了解的过程就是认知增加的量变过程，你自己平时的来访，我的这生活。

　　辩题为：梗文化使年轻人的精神生活更丰富vs梗文化使年轻人的精神生活更贫乏。 　　环节为：反方三辩·盘问·正方一/二/四辩。

　　反方三辩：答辩盘问时间1分30秒。首先，对方二辩提到思考相关问题，那请明确告诉我，你们对于思考的建议是什么？你们说思考能让我们的脑子有想法，刚刚一方二辩所说的思考，我理解为只是“我知道”，那如果只是“我知道”，知道得不多，这难道就意味着精神生活丰富了吗？哪怕这个“知道”是错的，这样就算认识丰富了吗？我方在一辩稿以及二辩时已经强调过，不管是从数量还是总量上，希望你正面回答我的问题。只要是我知道的东西，不管好坏，都会增加我的认识，对吧？

　　正方辩手：是的。

　　反方三辩：好，那我告诉你一个研究表明，有一个负面偏差效应。负面偏差使人们对坏的东西因为了解更深刻，所以坏的影响传播更广。同意这一点吗？不好意思，我再说一遍，有一个负面偏差效应，它指的是人们对坏的东西影响更深刻，所以在传播范围之内，坏的东西要比好的东西传播得更广，所以人们对于坏东西的印象更深刻。那这不是使我们的精神生活更丰富了吗？不要反问，我没有反问，我们说的是身份让问公（此处表述不清，按原文保留）。正面回答我问题，是否会影响更深刻？

　　正方辩手：会更深刻。

　　反方三辩：好，那既然你方已经承认了影响更深刻，那么就证明在传播速度方面，坏的比好的更快，对吧？还有，刚刚你们说到情感丰富，只要我情感开心就是“哈哈哈”，对吧？但学长心里不一定只有“哈哈哈”，然后我开心，我越开心，就完了（此处表述不清，按原文保留）。当你越开心的时候，打断一下四辩，请告诉我，你们对于精神世界的定义是不是太低了呢？

　　正方辩手：不会啊，我方对于精神生活一直是，不管是情感还是思考上都算，情感生活也算精神生活。我们的定义已经告诉过你们了，这个情感上的归属、态度和想法等，只要不是相对于物质的概念，只要不是物质上的，就属于精神上的。

　　反方三辩：在你方刚刚的定义中，我只听到了情感两个字，可这说明你没有听我们的一辩稿，一辩稿里已经表述过了。那么反方三辩再问，你方一直在把梗文化当做一种梗文化现象，对吧？

　　正方辩手：嗯，这个啊。

　　反方三辩：那你为什么说它是文化现象呢？能给出一个官方的依据吗？这里是正方。

　　首先，按照规则只需1分30秒的内容即可。

　　感谢各位。首先，要回应对方上面的问题，对方提出“哈哈哈”是一种情感表达，那么我想问，一种情感表达的方式，其丰富程度能达到多少才算是一种丰富呢？

　　经过刚刚的过程，我们达成了充分的共识。在了解梗的过程中，例如“小镇做题家”，我们增加了对寒窗学子的理解，同样使用梗的网友之间会产生情感共鸣，这是网络时代下我们了解社会现状、社会环境的新方式，在此过程中也能了解他人的情绪。

　　同样，梗在创新方面，包括对整句话、对小说、对文章形式都是一种丰富。在词汇方面的创新也是一种丰富。

　　其次，在了解梗的同时，我们可以知道梗本身的含义，这更有助于深入解读文化。从网络热词的从众现象中可以追本溯源，探寻到其背后的含义，这从我们认知的改变来说，认知改变的过程同样也是丰富我们精神生活的过程。

　　还有，对方一直在推崇我们的情绪、情感方面的内容，但我刚刚也说了，丰富指的是数量多和种类多，那么我们情感方面表达形式的丰富也是一种丰富。我们在比较表达情感，包括聊天方式、本质的丰富程度也是非常可观的，这符合丰富的定义，即数量多和种类多。

　　其四，西方提到的小品，小品中使用梗来反映社会生活现状、经济形式，梗的运用形式也是非常丰富的，有多种形式也是一种丰富。

　　我的发言完毕，谢谢各位。

　　感谢主席，问候在场各位。

　　首先，我对对方提出以下观点。第一，对方一直在把梗文化当做一种小文化，对方在强调，而我们今天讨论的辩题是梗文化是否属于一种匮乏的文化，所以对方在概念上已经存在偏差。

　　其次，对方已经承认了我方所说的工业化偏差这一观点，并且这种偏差在政治环境中更多。梗文化在当今世界有好有坏，我们不能确定是好的多还是坏的多，但坏的一定比好的传播范围更广、影响更大。

　　再者，对方辩友一直在通过举例，如小动作、题相等，以嘲讽的方式去证明他们的辩论，我觉得这样对于辩题的解答是有些片面的。

　　最后，正方辩友一直在着重强调情感的丰富。当然，我不是说你们只强调情感丰富，但你们确实一直在强调情感的丰富。那么我想请问，精神生活的定义真的只包含情感丰富吗？情感丰富了，精神生活就丰富了吗？那对于精神生活的定义是不是太狭隘了呢？并且，我方不认同对方辩友对于思考的定义，因为他们所说的思考并非真正的思考，而我方对于深入思考有自己的定义。

　　感谢反方上面的精彩发言。

　　辩题：梗文化使年轻人的精神生活更丰富vs梗文化使年轻人的精神生活更贫乏

　　自由辩论环节：

　　正方：首先，对方辩友提到卖梗，既然知道有卖梗现象，为什么不去规避，不对其糟粕进行抵制呢？我方认为，像“老铁”这种梗，我们是被动接受的，并非主动去了解。那请问对方辩友，对于“疯狂林黛玉”以及“绿茶不会失饭”这些梗，你们是如何理解的呢？还有一方面，有些梗是我们无法规避的，就像如果我认为“老铁”是不好的，是被强推给我的，我要如何规避呢？

　　反方：像您刚刚说到的被动接受，难道老师上课不算是被动接受吗？而且刚刚我们也说过，梗并不代表所有的文化内容，对方辩友不可以以偏概全。另外，您可以重复一下刚刚的问题吗？从您方的说法来看，似乎可以理解为对方在学习任何东西时，其实都是不太想去接受的。那我再重复一下刚刚的问题，对方刚提出了一个具体的周某（此处表述不清，可能存在错误），请问对方现在该如何解释周某这个梗呢？首先您刚刚提到了“疯狂林黛玉”，那么对于不了解《红楼梦》的人来说，只了解“疯狂林黛玉”，是否能了解到文化背后新的含义呢？您方没有正面回答，所以您方是认同了，你们并不能说明这个论证的途径是怎么规定的，对吗？

　　正方：我们在了解梗的时候，是不是要先接受梗，才能去判断它的好坏呢？在接受梗的过程中就是一种认识。其次，梗文化属于网络文化建设，本身就是一种现象。我方提到的精神层面包含很多认知和思想上的交流，这说明您方没有听我们的意见稿，或者说您方已经承认我方观点了。其次，我方说了“八转”“老铁”这些概念，请问是不是促进了我们地域间的交流呢？像一些梗的传播，本身就是存在的。对方辩友刚才所说通过“疯狂林黛玉”去了解文化，我想告诉你的是“疯狂林黛玉”是在消解文化。对方说“疯狂林黛玉”在某种意义上涉及到林黛玉这样的形象，在我完全不知道的情况下了解了以后，我再去探究它为什么会这样，从何而起，这是不是一种认知的丰富呢？

　　反方：您方所说的认知丰富，是不是只要我学习所有的事情，就都达到认知丰富了呢？这么多东西难道不会给人同一种负担吗？您怎么能说是一种丰富呢？

　　正方：您方对浅薄的认知是不是这样：无论这个东西是好是坏，只要我了解到了坏的，知道它坏之后就不算丰富？我刚刚说了，我知道好的是一种丰富，知道坏的我可以选择不去利用它，这也是一种认识的功夫。您方要是从这个角度来论证您方的观点，那像蔡徐坤的梗，我们都知道这个梗有不好的地方，而且也引起了蔡徐坤本人对于法务方面的官司，那我们现在为什么还会有这么多关于蔡徐坤的梗呢？我们知道它是坏的，为什么还是会继续传播下去呢？通过这个梗，我们也能了解到娱乐圈的一些事情。那么请问对方辩友，您知道鸦片是个坏的东西，那您还会去吃它吗？不过电影鸦片和梗不能混为一谈，因为鸦片确实是有害的，而梗是有好有坏的。其次，您方没有给我论证如何去规避，那就证明您是规避不了的，所以对于坏的影响您是无法规避的，所以你们的论证不成立，是吗？

　　反方：首先，我们对丰富的定义是，不仅是种类上和数量上的丰富，它都叫丰富。刚刚您方其实也承认了。而且其次就是说如何去规避坏的现象，坏的现象只要但凡一个人有辨别能力之类的，背后的因素都是可以去规避这些的。而且就是如何规避和精神生活丰富有什么必然关系呢？如果按照您方的说法来讲，就是说我在了解梗的使用时，那我是否可以理解为我在了解的时候没有进行思考呢？但是现在生活中很多人都是进行思考的，而且在换梗（此处表述不清，可能为使用梗）的时候就隐性增加我的认知，这就是一种认知的增加。其次，对方觉得我在知道梗，不会去思考，我知道它是坏的了，我还不去思考，那您在看好东西的时候不会思考吗？同样也是会去思考的呀，那么坏东西您就不去思考了呢？还有，您是怎么界定好坏之分的呢？您对于好坏梗的界定是什么？是您方今天提出来了一个坏梗的概念，让我们去批判，让我们去规避梗，不是我方提出来的，是对方先提出的这个概念，包括其他的也是在您方提出来的，有一些梗不好的情况下，我说不好，都知道它不好了，为什么还要去用呢？

　　正方：您刚一直在提到认知世界的丰富就是我精神世界的丰富是吗？首先既然对方辩友能够分辨好坏梗，那是否说明您方已经进行了思考呢？您方辩友还是没有给我进行回答。我方在今天的一辩稿里面就明确给出的定义就是，精神世界的丰富是属于认知的丰富以及思想交流，如果有相通之处，我方已经在一辩稿里说明了。

　　首先，谢主席，最后一次问候在场各位。在此，请允许我最后强调一次我方的观点。

　　梗文化的盛行，是否意味着年轻人的精神生活变得贫乏呢？我方辩手刚刚已经提到，梗文化不应该让我们的精神生活被束缚。对方说我们没有听取他们的意见，实则不然。对方认为他们的精神世界丰富，是因为了解和认知到了梗文化，但我方并非没有经验，只是不认可这种所谓的“丰富”。

　　例如，如果我们大量地了解梗文化，而我们的精神世界是有限的，那么梗文化在我们不断的了解过程中，是否占据了我们精神世界的一部分呢？梗文化是一种高概括性表达的词语集合，这会导致人与人之间的交流只流于表面，甚至无法准确表达，这何尝不是让我们与中华汉字、中国文化渐行渐远呢？如果我们将大量精力投身于梗文化，在不知不觉中，我们的精神生活是否就只剩下梗文化了呢？如果是这样的话，那么以后我们为了享受生活、消遣时光，除了梗文化，想不到音乐、绘画、旅行，只因为我们大量吸收了梗文化，这是否意味着我方所说的精神生活反而变得匮乏了呢？

　　其次，梗这个东西本身是由人们传播而来的，它在某种象征意义上，基本的含义为笑点、伏笔，或许还有特殊含义或者讽刺意义。不管是郭德纲先生还是冯小刚先生这种学识渊博、知名度高的公众人物，还是像我们一样的普通人，都广泛地使用梗。当然，我知道这是一种选择，就像对方今天用梗来消遣、排解自己的压力一样。但我衷心希望大家能够走出梗文化这一领域的界限，寻找出真正能够丰富自己精神生活的好方式。

　　梗文化在当今社会越来越流行，但梗文化这个词来源于日本的一个专有名词，当时提出的时候，他们称之为文化工业。所以说梗文化更偏向于商业，它是一种流行文化，我认为它并没有深厚的文化内涵，它只是一种流行方式。如果我们广泛地用一种流行方式来占据我们的学习时间，这其实是不对的。

　　其次，我方今天提到，我们了解到，更何况对方现在也承认梗文化具有娱乐性，它更多的是让我们的精神世界得到改变。然而，在我们的了解过程中，过多具有娱乐性的东西，其娱乐性带来的麻痹性，使我们无法深入地思考一些诸如呼吸调节之类的情况，所提出的一些话语也只是很片面的例子。所以，因为梗文化的娱乐性，就会导致你在使用这个梗的时候，比如说想到这个梗，你不会想到与之相关的其他事情，像是违反了某种规则，现在仍然有人在使用，但他们不会往下去想旅行安全之类的问题。我方坚决认为梗文化使年轻人的精神生活更贫乏。

　　尊敬的主席，经过双方的讨论，我方认为梗文化使年轻人的精神生活更丰富。

　　首先，让我们回顾一下我方观点。梗文化是一种娱乐方式，更是一种表达自我、传递情感、促进文化交流的重要方式。梗文化让年轻人能更明确地定义文化，从而获得更丰富的审美与兴趣和表达方式，享受彼此之间的联系。无论是通过短视频软件，还是其他多样的文化输出方式，都能让年轻人的精神生活变得丰富多彩，使年轻人得到精神上的放松体验。并且在当今的网络时代，梗文化也作为一种交流的桥梁，连接不同文化，促进了不同人群之间的趣味交流，推动了多元文化的交融，也丰富了他们的认知。

　　接下来，我将指出反方在论证中的缺陷以及之前讨论中应解决的问题。首先，在辩论当中，对方提到学习知识多了会成为负担。那些梗为什么会成为负担呢？就像海绵吸水一样，您方会承认我方观点，梗文化是对社会现象的一种总结，并没有减少思考，反而是对社会现象思考的一种总结。而且，梗并不是没有思考的细节，它是完全公开的、大众的。如果一个梗不好，人们自然会减少使用，而不是根本没有意识到它不好。更何况，梗并不只是那些负面的东西。

　　然后，从情感上看，梗文化是一种中国主流文化下不断发展的表达方式。这是一个信息爆炸的时代，人们需要高效快捷的方式来表达自我。就像我方之前论证提到的，在应对各种生活状态时，梗文化是宣泄情绪的一种非常理想的方式，它是当代文化的一种表现形式。从“口红”这样的表达方式可以准确有效地传达人们的看法，中国人看到这种表达能够获得情感认同。在表达的过程中，梗文化的特点就是能让人们获得更多的收获。水自然的流淌其实是被一些古诗表达过的方式，但这并不能代表所有的表达形式都是完全传统的诗化形式。并且从长远看，梗文化作为新时代的一种表达形式，传播了文化，让生活更加丰富，推动了网络发展。

　　谢谢大家。