辩题为：大学生特种兵式旅游丰富了旅游文化的内涵vs大学生特种兵式旅游削减了旅游文化的内涵 　　环节为：正方一辩 · 开篇陈词

　　大学生特种兵式旅游指的是大学生在利用周末或其他较短时间，用尽可能少的时间浏览尽可能多的景点的旅游方式。

　　根据首届中国旅游文化学术研讨会，旅游文化是旅游主体、旅游客体和旅游媒介相互作用产生的物质和精神成果。因此，判断大学生特种兵式旅游是否丰富或削弱旅游文化内涵，关键在于这种旅游方式是丰富还是削弱了旅游者、旅游资源、旅游业交互的物质和精神成果，从而丰富旅游文化内涵。我方将从以下两方面论证：

　　首先，大学生特种兵式旅游丰富了三者的物质成果。根据中国青年网调查，超90%的大学生认为资金是影响旅游的主要因素，超60%表示自己一年内旅游支出在1000元以内。在生活费有限的情况下，特种兵旅游的形式为大学生提供了一条出路，让他们能够在有限的时间、有限的资金下体验到更多精彩的风景，这种高回报的方式促进了他们进行旅游。

　　在同伴影响下，大学生群体在社交平台上获取与特种兵式旅游相关的经历分享后，希望通过进行特种兵式旅游成为符合群体价值观的一员。越来越多的大学生加入了旅游大军，愿意将一部分生活费用在旅游支出上。去哪儿网统计，自2023年3月以来，18 - 22岁的大学生群体周末出游的门票预定量增加，明显促进了在旅游产业上的消费。

　　同时，大学生特种兵式旅游促使旅游业更快更细分的市场进行完善与创新。春秋都市观光巴士特别推出了各种特种兵式旅游攻略及观光巴士套票产品，帮助大家不浪费时间在景点间奔波，节省交通时间。山东大学生群体引燃淄博烧烤话题，使得同一天淄博的旅游量达到了3年以来的单日最高，同样，物价极高、管理不善的现象也会被迅速曝光，从而促进旅游产业的管理和提升。可见，不管是对于参与的大学生还是目的地城市旅游业来说，在物质成果上的交互都是一次创新与提升。

　　其次，大学生特种兵式旅游丰富了三者交互的精神成果。通过前期对网上一系列的分享与攻略的整理，大学生群体实现了尽可能多的将以往只能在线上看到的景色变成了能够亲身体验的世界。不仅看到了不同地方的自然风光，还通过参与当地的风俗、历史文化和传统活动，更加深刻地理解和感受了不同地区的文化精髓。

　　苏带云3000跨越三省打卡十几个景点，是特种兵式旅游的典型。而他表示，他在旅游途中认识到了世界的多面性、城市之间文化差异性、美食文化多样性等等。同样，利用周末和假期打卡11座城市的理想，认为特种兵式旅游治好了他的“精神内耗”，带着集邮心态去更多地方看更多风景，这就是青春该做的事情，这种体验是很美好的。这种精神层面的体验深刻丰富了他们的文化视野，促使大学生形成更广阔的世界观和更包容的文化观，也推动了不同地域文化的交流与融合。

　　同时，大学生对特种兵式旅游态度良好，八成的人愿意继续特种兵式旅游，网络文本以积极情绪为主，约占50%。可见，在精神体验这一方面，比如主体与客体、媒介之间的交互较为良好，从而丰富了三者交互的精神成果。

　　由此，我方坚定认为大学生特种兵式旅游丰富了旅游文化内涵。谢谢。

　　我是反方二辩，下面开始质询正方一辩。

　　共计10分钟。我是反方二辩，能听到吗？能听到就好。同学，你好。第一个问题，你们也认为大学生特种兵式旅游主要具备两个特征，第一个特征是花费足够少，追求性价比，第二个是希望在足够短的时间看足够多的东西，对吧？ 　　正方一辩：对，可以这么说。

　　反方二辩：在你方看来，旅游文化的发展要依靠什么？ 　　正方一辩：我认为旅游文化的发展靠物质层面和精神层面。

　　反方二辩：物质层面要不要投入呢？比如说今天我可能把钱投进了某个景区，但这个景区之后却不能给我带来相应的物质文化的发展，你们觉得这样投入之后，有没有可能增进旅游文化呢？ 　　正方一辩：物质文化这一点我方并不能理解，但是我方确切能够认识到经济这一层面确实提高了。

　　反方二辩：那我跟你聊一些场景。比如在2020年，我国爆发了古镇危机，很多不适合发展古镇的城市，原本就没什么历史文化资源和底蕴，这时候非要迎合网红，打造古镇。这个时候好像可以吃到古镇的红利，但本质上，它自己也知道可能会因为这种情况而消失，没问题吧？你先告诉我，昨天在希尔顿的各种云旅游给一些地方带来的前期成果，这并不能直接论证旅游文化内涵的发展。因为我们看到，在很多打卡式旅游的情况下，很多旅游地本身也开始转向迎合这些因素。这种旅游营销，可能会受到那种浅层次的总结，也可能会让当地的旅游发展不适合自身原本的旅游基础。那么游客的精神体验，跟今天我们要讨论的旅游文化内涵有什么关系呢？你方不能说因为有局部的不适合，就推导到整个层面物质层面的不适合，因为你也知道，不能通过有不适合的存在，就通过经济结论推导到文化内涵的发展。（时间到）

　　辩题为：大学生特种兵式旅游丰富了旅游文化的内涵vs大学生特种兵式旅游削减了旅游文化的内涵

　　环节为：反方一辩 · 开篇陈词

　　2023年春季，在大学生群体中兴起了一种时间短、行程密、景点多、强度高的新型旅游方式，被称为特种兵式旅游。比如小红书上教你如何用1450元极限游南北35城，如何最短时间收藏地标和火速打卡。2024年五一期间，一位山东的大学生花三天游玩了山东的5个城市，在这5个城市打卡了15个景点，每天睡觉就在火车上，洗漱就在公共厕所，打卡拍照就用别人路边丢掉的奶茶杯，一日三餐就是泡面和面包，唯一出去吃饭的动机就是去打卡当地的特色菜。

　　由此可见，特种兵旅游具有浅层化、碎片化的特征。而旅游文化通常指的是与旅游活动相关的文化现象、文化产品与服务。由于旅游文化地域性和文化性的特征，旅游文化内涵的提升主要取决于文化多样性和文化影响力。基于此展开以下论证。

　　首先，特种兵旅行的生存机制使景点的运营逻辑转向单一形式的极限观测旅游图景。居伊·德波在《景观社会》一书中就描述了在当今媒介发达的社会被形塑出来的社会图景：千篇一律的“我在某某景点”的路牌，开遍全国都要吃一口的长沙臭豆腐，不管走到哪里都得喝的摔碗酒和竹筒奶茶，3家加滤镜的同款风景出现在我们的朋友圈里被打卡。中国人民大学新闻学院的文章《网红打卡点保质期有多长？》就指出，网红打卡点的生成机制有强烈的工业化特点，它们没有明显的地区特色，也没有独特的文化底蕴，诞生之初便是为了展示地标拍照打卡。

　　在特种兵旅游的逻辑下，真正能够吸引人的只剩下被媒体用流量筛选下来的景观旅游，引流转向更有流量的网红打卡点。同质化生产流水线般的延边大学城弹幕墙，直径与打卡宣传落差最大的延边大学城弹幕墙，有人去了之后才发现可玩性并不高，真的只能站在楼下看看招牌，再排队拍上两张照片。广艺树读机曾经做过一个调查，对国内涉及“小镰仓”“小京都”相关的各前1000篇帖子进行分析，并和实际地点进行了匹配，发现全国至少有62个城市拥有“小京都”，61个城市拥有“小镰仓”，以及59个城市拥有“小镰仓”。作为游客，我们得到的是一条很多人评论点赞的朋友圈以及与他人一样的打卡点，失去的是当地文化的真实样态。

　　其次，在标准化的互动过程中，旅游本身的体验被典型化得太多，不利于深入了解地方文化内涵。旅行平台马蜂窝发布的《2022年冬季旅行风向标》中，延吉作为旅游热门目的地之一，仅十一期间就有78万人去打卡。《三联生活周刊》指出，在年底好看的数据背后，是游客们压根不关心当地文化，而是穿上潮流民族服饰开拍假装好看的照片，假装出国打卡。定制的特种兵旅游是一套规范旅游者行为的行为逻辑，满足感来源于媒体常见打卡旅游的旅游者势必在其推荐下更多选择以打卡为首要目标的旅游策略。

　　因此，我方坚定认为，大学生特种兵式旅游削减了旅游文化的内涵。

　　以上感谢。

　　正方二辩：能听到吗？

　　我先就您方先陈述的两个问题进行质询。

　　第一个问题，由于文旅当地景色存在单一化而产生单调性。我想问，特种兵旅游是由旅游当地发起的，还是大学生本身发起的呢？我认为是大学生特种兵式旅游兴起，才导致旅游地区追崇同质化景点，但这其实是两方面的因素，一方面是旅游当地如何宣传自己的文化，另一方面是大学生如何旅游。我们想要论证的是，大学生在时间紧、资金少的情况下，高效打卡这种方式所产生的是消解还是丰富旅游文化内涵的结果。

　　第二个问题，您提到他们在当地有一些只是拍照打卡之类并非多元体验的情况，认为这消解了旅游文化内涵本身。但我觉得，比如今天人们去旅游打卡，只是穿上当地服装拍照打卡，即便如此，今天我有没有了解背后的文化先不说，单是穿上服饰，这也是体验当地的一种多元形式啊，既可以体验当地文化，也可以体验当地服饰，这有多种样式，这不更好地论证了它丰富了旅游文化吗？

　　还有，我想问一下，我们对特种兵式旅游这个风尚的解释是以什么为对比的呢？所以您方是想论证因为提升了大学生这种体验，所以旅游文化就丰富了，对吗？我方觉得不是这样的。

　　反方二辩质询小结：

　　首先，我先从判准部分说起。对方的判准十分模糊，对方称要看有没有招录成果和实际的招募成果，而我方认为应从两个部分来看。第一部分是旅游地自身的文化内力是否被传播出去，其文化名力（此处应为“名气”）是否打造出来，这才是切实对旅游地文化内涵有增益的行为，这是要考量旅游地自身文化内涵是否被丰富。

　　另一方面，自2020年古镇危机爆发之后，建筑风格的重合度很高，到处都是青砖绿瓦、小桥流水，小吃街也都是清一色的诸如炸串之类的食物。这种情况对于那些本身不适合古镇发展或者有自身特色古镇文化的城市来说，有何帮助呢？对方称这是个例，并不严重。然而，根据天（此处应为“某”）海师范关于江南古镇的论文研究，景观雷同率达83.8%，经济模式雷同率达93.3%，经济项目雷同率达88.9%。并且在调查当地游客满意度时发现，由于古镇文化特色挖掘不足，大部分游客表示来过一次就不会再来第二次，这就是我所说的古镇危机。其实这就是特种兵式旅游带来的一种缩影。

　　而对方越是强调要让游客在短时间内游览更多景点，就越会压缩当地旅游文化的内涵。另外，对方称要注重游客的体验方（此处应为“方面”），但游客前来体验本身对旅游文化内涵并无任何帮助。例如我去西安，西安是一个古都城市，我相信对西安更有帮助的应该是深入体验其文化内涵，而非这种特种兵式旅游。

　　经济史方面，首先，刚才先说了特种兵旅游是由谁发起的，您方仅单一陈述了旅游当地的一些同质化情况，却未阐述这种同质化是由大学生特种兵旅行所引起的。

　　另外，刚才也提到了当地的一些事物，例如服饰之类的，您方称是假装穿上当地服饰体验当地文化，但这难道不也是一种丰富旅游文化内涵的方式吗？

　　还有，您方只是陈述了当地的情况，而我方从游客本身出发，游客利用高效的方式，以较少的资金和时间体验了当地众多文化，我们说的是尽可能高效地体验文化，所以我方认为大学生特种兵式旅游丰富了旅游文化的内涵。

　　辩题：大学生特种兵式旅游丰富了旅游文化的内涵vs大学生特种兵式旅游削减了旅游文化的内涵

　　正方四辩： 　　对方辩友您好。您方提到同质化的问题，但是大家都明白，为什么我们还会选择去那些地方旅游呢？我觉得这种现象的出现是大家想要去旅游，而目前旅游景点已经出现同质化，我们作为游客是无法改变的，这是旅游景点针对我们目前特种兵式旅游所做出的回应与改变。所以，景点我们无法改变，但我们可以自主选择，比如小吃街比较相似的地方，我们就不会深入感受，而是会花更多精力去感受当地独有的特色，对于同质化部分，我们会削减一部分时间，不去深入感受。

　　正方四辩： 　　您方认为打卡作为特种兵式旅游首要目标的论证是什么？我没太听清，就是您方一辩说打卡是主要目标，为什么？问卷是什么？就是打卡特种兵式旅游，大学生特种兵式旅游本身就和打卡旅游约等于，目前大学生特种兵式旅游基本就是在打卡旅游，即在短时间内打卡多个景点。那么我想问您方，您方一辩提出的它会促进大学生特种兵式旅游，会丰富物质成果，会促进当地经济发展，那么您觉得这个经济发展对旅游文化内涵的丰富，逻辑关系在哪里？

　　正方四辩： 　　旅游文化当然包含经济的发展，但旅游文化内涵不仅仅是经济，不过它一定有经济发展促进文化的发展。我再问您，您方刚刚说打卡，确实大学生很多人是打卡，那么我想问现在是否已经造成人们觉得只要旅行，只需要打卡就行，不需要去了解当地文化的这种现象？您方都已经说了，大学生特种兵式旅游的特点是在很短时间内高效率完成，您觉得有这个时间去了解当地文化吗？是不是只顾着打卡了？为什么没有时间去了解当地文化，比如一些美食文化，我去尝一尝当地特色，像四川火锅之类的，为什么不算是深入了解当地美食文化呢？

　　正方四辩： 　　我一提到火锅的问题，可能就要想到重庆火锅，但是因为大学生特种兵式旅游，可能会导致原有的老火锅形式消失，而产生全新的网红火锅，反而让大家（此处表述不清，根据前文推测可能是“对传统美食文化的感受变弱了”之类的意思）。

　　辩题：大学生特种兵式旅游丰富了旅游文化的内涵vs大学生特种兵式旅游削减了旅游文化的内涵

　　环节：正方三辩·盘问·反方

　　正方三辩：能听到吧。我们要深入了解当地文化，那么要了解多久才算深入了解呢？我觉得仅仅是大学生特种兵式旅游肯定是达不到深入了解的，那你们至少给出一个标准吧，怎样才算是了解呢？一般的旅游有深入了解吗？有的，当一个人正常旅游，不是在短时间内高效率完成旅游，不是把旅游当做一个任务时，他会在旅游过程中去了解当地文化，会去体验其独特文化，而不只是那些非常出名的网红打卡点。那你们所说的深入了解多久、多少才算对当地文化的了解呢？也就是说，我们甚至无法把握这个度。这样的旅行也可能加剧当地的文化（此处表述不清，可能存在遗漏或错误，但按原文处理）。

　　下一个问题，景点如果商业化太严重，我去哪儿都一样，那我为什么还要去呢？我觉得这是大学生的选择，而正是因为大学生特种兵式旅游的出圈行为盛行，导致景点为了迎合大学生的这种需求而做出改变，把一些原有的独特景点变成了一站式打卡的旅游景点。

　　还有，你们所说的一站式打卡和前面提到的同质化，首先它们不是一个东西。其次，根据小红书和抖音上的实际例子，如果一个地方商业化太严重，大家只是打卡造型，那大学生又不是傻子，他们是能区分的。

　　第三个问题，关于文化的正义性，什么是本分负的文化？（此处表述不清，但按原文处理）我没听清，忘记了。就是你刚刚说的旅游文化，是指当地的文化吗？

　　反方：是的。

　　正方三辩：那我想说你们对于这个旅游文化的定义是不是有点太狭隘了呢？我们根据中国的旅游文化学术研究会的定义，旅游文化是旅游主体个体、媒介相互作用产生的物质和精神（此处未阐述完整，但按原文处理）。

　　好的，时间到了。你们在这方面太狭隘了。

　　好的，时间到。

　　辩题为：大学生特种兵式旅游丰富了旅游文化的内涵vs大学生特种兵式旅游削减了旅游文化的内涵。 　　环节为：反方三辩·盘问·正方。

　　反方三辩：同学你好，美国学者罗伯特对旅游文化的定义为旅游者和旅游地当地的双向互动，所以我们认为两个主体都要讨论，没问题吧？ 　　正方：没问题。

　　反方三辩：然后特种兵式旅游，我方发现它起码不能是一天共8个景点吧，所以我们倡导大家旅居一下，花两三天待在一个地方，这样能达到真正理解，没问题吧？ 　　正方：没问题。

　　反方三辩：那其实你们讲的是它可以促进经济消费，我很好奇旅游文化的三个特征是经济性、文化性、多样性。如果同质化景点如此严重的情况下，导致的是经济严重亏损，经济性怎么体现呢？我方不知道你们是如何论证特种兵旅行引起的同质化的，这两者有什么关系吗？ 　　正方：我们四辩已经阐述得很清楚了，正如你们所说，我们认为特种兵式旅游的定义就是要以最小成本获取最多体验，所以大多数人是想去那些拍照最好看的地方，也就是最出名的景点，所以我们创造的大多是同质化景点，所以你们提出的钱下降的问题，我怎么论证出经济性上升呢？

　　反方三辩：那我觉得如果这样，如果每个地方都一样的话，那在家周边都可以旅游，没必要去外边旅游了。所以你没有否认，所以同质化旅游确实会降低经济性。那第二个问题我很好奇，像你们说特种兵式旅游可以学习普通文化知识，那如果都是体验到同质化的文化了，怎么体验到不同文化知识呢？ 　　正方：请允许我重新回答一遍。你们无非想讲游客可以体验文化知识，那我现在既然体验的都是网红文化，怎么体验到不同文化知识呢？

　　反方三辩：比如说不同当地的博物馆，还有不同的文化吧，这都是同质化的，不是你转移话题的理由。我一天去8个景点，怎么能了解当地文化？ 　　正方：我觉得简单区分，比如说美食，我可以在不同的景点分配不同的时间，这就看合理规划的问题了，然后你们要论证我特种兵式旅游以后，一定是不合理规划的，我不是说我一天逛8个景点。

　　反方三辩：那你们所说的是按旅游景点来计算的，而不是时间来计算的。 　　正方：……

　　反方三辩：太好了，所以你们没有论证。好，时间到。

　　在质询环节中，我问对方第一个问题：要了解多少时间才算了解呢？对方未能给出明确答案，也无相关论证，此处可视为无回应。

　　之后，对方在被质询时提到可以在一个地方旅游两三天算是一种了解。但我们要考虑到，我们讨论的是大学生特种兵式旅游，大学生平时周末哪有这么多时间，又哪有这么多钱呢？住宿也是需要花钱的。根据一项数学统计，60个学生一年花在旅行上的费用仅有1000元，请问这1000元能深入体会到什么呢？

　　再者，旅游同质化严重这一说法，我们以小红书上一个自主旅游安排为例，其中有西安城墙、钟楼、鼓楼、大唐不夜城等景点，请问这些是同质化的吗？这是同质化的反例。从这个角度看，同质化的印象是你们的主观判断。另一方面，你们如何论证这种同质化与大学生特种兵式旅游的关系呢？这方面你们缺乏论证。

　　最后，我们是可以选择景点的，如果景点不好，我们就会确定一个条件，避免那些不利于旅游文化发展的地方。而你们对于旅游文化的理解过于狭隘。

　　我是反方三辩，下面进行质询小结。

　　我是大学生，由于时间和金钱的限制，无法进行长时间的旅游，这是第一个问题。

　　在这场辩论的核心论争中，正方指责反方，然而我方发现，确实有部分大学生存在时间和金钱受限的情况。他们想要品尝特色美食小吃、拍摄好看的照片、观看不同的商业形态。但因为一天要去很多景点，旅游地只要提供浅层互动就好，比如让游客尝尝臭豆腐、看看海景，无论是东部还是西南的古镇，文化几乎千篇一律，这就论证了大学生特种兵式旅游会引起同质化现象。

　　第三个问题，有人会问，大学生看到同质化为什么还要去呢？一方面，中国人口众多，大学生数量也很多；另一方面，很多人发现同质化严重，导致重游率很低。2023年的数据显示，大多数旅游景区游客重游率不足10%。重游率不足10%，就导致了旅游时间和旅游体验之间的矛盾，而且经济状况也没有得到提升，这也是正方一开始提到的特定资金分配的问题。

　　正方： 　　在旅游中，比如我们去青岛，如果景点单一，相信很多人是不愿去的。那反方也不回答我，这种情况下旅游产业的消费如何增加呢？并且由于当今物价管理不善，一些旅游地可能迅速被黑出圈。而你们不重视旅游产业的管理和提升，也不善于阐释这一情况。就像我们看很多城市的啤酒节，如青岛啤酒节、哈尔滨啤酒节等，它们内在有很多千篇一律的网红打卡点、千篇一律的美食街区，所以你们说的只是形式上不同，但我方认为从内容上是同质化的。澎湃新闻、搜狐新闻都说A级景区8000多家，90%以上同质化旅游产品，更多已达到严重亏损状态，所以我看不到你们所说的经济面上涨。

　　反方： 　　你们一直没有拿出更具体的数据，也没有举出更多实际例子，就只是那几个比较空泛的。你们讲的根本就不是大学生特种兵式旅游这个实际概念。就像82年青海师范大学论文研究所提到的江南古镇旅游开发同质化景观风貌经营模式，大家去江南古镇游玩，会发现很多景观都是一样的。那难道只有大学生会去吗？其他人就不会去吗？你们没有论证这一点。还有一个矛盾，你们说不止大学生去旅游，那怎么就认定是和大学生相关的呢？打卡这种模式本身会让旅游变得浅层化，人们越来越关注那些浅层化的旅游品牌，就是能不能在这个地方拍出足够吸引朋友的照片。但事实上，人们在打卡的同时，也不断了解到这个城市的文化，了解到当地美食的特色，难道在不同地方吃到的东西会完全一样吗？显然不是。而且人们通过打卡，在回忆中也能不断想起去过的地方，引起与景色之间的共鸣。

　　正方： 　　即便采用最低的那种旅游方式，仅仅是走马观花式地看古镇之类的地方，这个地方原本的工业文化痕迹可能被磨灭，古镇有它的历史文化积淀。从大学生这个群体来说，我们认知有限，很多人可能把当地的网红文化当作当地的历史文化，不能进行有效的传播，大家都认为这个地方就是这样，其他情况都被忽略了，这本身就是对文化的一种损害。

　　反方： 　　你们无非是告诉我大学生这个群体本身就存在天然的认知属性不健全，但对于更普通的人来说，你们希望他们通过旅游增长见识，接触到更多特色文化，希望能够带动这些前沿文化去传播。关于一个地方真正的旅游文化沉淀，其实很简单，一是这个地方旅游地自己的区域特色能不能保留下来，二是如何提高这个地方自己的旅游文化魅力并传播出去。

　　辩题：大学生特种兵式旅游丰富了旅游文化的内涵vs大学生特种兵式旅游削减了旅游文化的内涵

　　环节：正方四辩·总结陈词

　　正方四辩：

　　谢谢主席，能听到吧，可以的。3点即第10，今天这场比赛双方的分歧主要是两个方面，其实到最后我听下来感觉也就是一个方面的同质化。

　　首先，对方告诉我们景点为了迎合大学生的需求，变得同质化，从而影响当地文化的传播，我方认为恰恰相反。对于同质化的原因，对方说就是诸如古镇、丽江的酒吧一条街等变成这种同质化的原因是因为疫情发生之后，全国的经济变得比较萧条，全国经济下降了，商家为了提高自己的收入，提高旅游业的发展，才选择这样的方式，为什么就一定是大学生特种兵旅游呢？往往大学生的特种兵旅游以及这种同质化都是因为疫情的发生而产生的一个效果。

　　其次，这种大学生特种兵旅游，其实它带来的经济效应已经被大众和媒体所看到。据去哪儿网统计，在2023年三个月以来，18 - 22岁的大学生群体公募出游的门票预订增长量，预订量增长明显，促进了在旅游产业上的消费。

　　其次，小红书制定的各种旅游特种兵出门在外搭把手的活动法，给了长沙、青岛、武汉、上海一些热门的旅游城市的攻略笔记提供了直通车。比如说像一些博主们发布的岳麓山完全不排队指南、本大学生告诉你怎么特种兵式玩长沙才不亏、武汉特种兵式旅游一日游路线加拍照机位等等，这些攻略都有了颇高的曝光量。另外，一些旅行社，还有民宿的主理人都开始主动为游客去整理攻略，直接提供一些特种兵的旅游方案，让游客更高效地去打卡。

　　因此，从物质上看，特种兵式旅游其实促进了大学生的旅游，进而促进旅游业的发展，对当地旅游的传播和带动效应是被看见的，顺应其需求的，符合产品不断地出现，这为什么不是在丰富旅游文化的内涵呢？

　　其实从精神上看，它一定程度上肯定是让大学生看到更远的世界，到达更多的地方去拓宽自己的眼界，增长自己的见识，体验了一些差异的文化习俗，从而丰富旅游文化的内涵。

　　第二个问题，对方认为特种兵式的旅游了解不深入，其实就像我刚才所说，这和同质化一样，对方也认为是同质化导致的了解不深入。但是我们前面也一直在问，对方为什么，就是怎样才能够深入，对方说因人而异。既然因人而异，那么任何一种旅游的方式都是因人而异的，你怎么能够通过一个时间的长短去衡量旅游体验的好坏呢？这是没有任何意义的。

　　然后第二个问题，即使不深入的了解，就不能够丰富旅游文化吗？因为现在有多少人能够说我去一个地方旅游，要非常深入地去了解当地的文化，如果您方真的是想要深入了解的话，那不是旅游了，而是一种度假吧，度假才是可以这样，你可以去真正地去为了了解当地的一些文化，然后每天去看看当地的大街小巷，去看看故事之类的东西。