感谢主席，问候在场各位。今天我方观点是求而不得更可悲。

　　求而不得指人们对于某种事物或目标有着强烈的渴望和追求，并在时间、金钱或情感等方面有所投入，但最终却无法得到或实现。可悲可以是对自身命运或处境的悲叹、无奈和悲哀，也可以是由令人悲伤、使人痛心、事不如意和有缺陷的情况叠加，程度不断加深造成的遗憾，源于对事物发展不如预期的惋惜之情。

　　今天我方的讨论基于二者都将带来负面影响的背景下，比较二者谁更能带给当事人更多无法弥补的遗憾。

　　首先，求而不得带来的遗憾是无解的，得而复失带来的遗憾可以被淡化。当我们渴望某样东西或某个机会，一直追求却始终未能触及，那种遗憾如一道无法跨越的鸿沟，带来的痛苦必然是深刻的。苏联心理学家蔡格尼尼克曾做过一项记忆实验，发现人们对未完成的事情记忆更加牢固。当一个人无法实现对某种事物的追求时，这种未完成的状态会使其一直耿耿于怀，难以忘怀，从而使对该事物的渴望和执着不会随着时间而减弱。因为结果是注定的，那么这部分遗憾是注定无法被弥补和解决的。相反，得而复失虽然起初也会带来痛苦和遗憾，但相较于前者，有得到时的快乐。人们至少会在得的快乐回忆中找到，逐渐找到一部分平衡，遗憾有机会被慢慢淡化，是有解的。因此，从以上两点比较来看，求而不得带来的遗憾无法消解，因此更加可悲。

　　其次，求而不得带来的负面反馈大于得而复失。美国心理学家阿尔伯特·班杜拉提出，自我效能感是指个体对自己能否成功完成某一行为的判断。当人们努力后得不到应有的回报，会降低对自己能力的信心，即自我效能感降低。例如，一个创业者不断尝试创业，投入了时间、精力，却还是一次次失败，没有获得相应的经济回报和社会认可，求而不得带来的遗憾产生的负面情绪可能使他们怀疑自己的能力，认为努力追求并不能得到想要的结果，从而不再有动力去尝试新的创意项目。当这种遗憾长期存在时，会对社会的整体发展产生负面影响。社会激励机制的失效会导致人们对努力和奋斗的意义产生怀疑，整体的自我效能感会下降，从而降低对努力和奋斗的追求，这会使社会缺乏积极向上的动力，影响社会的进步和发展。

　　综上所述，我方坚定认为求而不得更加可悲。

　　辩题为：求而不得更可悲vs得而复失更可悲。 　　环节为：正方一辩·开篇陈词。

　　正方一辩：

　　尊敬的评委、各位观众，我方观点为求而不得更可悲。求而不得是一种始终处于渴望却无法拥有的状态，这种状态下，人们心中怀着对某物或某事的强烈向往，却始终无法触及。这种渴望不断地折磨着人的内心，在无尽的期待与失落中徘徊，是一种持续的、难以解脱的痛苦。

　　而得而复失，虽然也伴随着痛苦，但毕竟曾经拥有过。曾经的拥有意味着已经体验过、感受过，有过美好的回忆。与求而不得相比，这种痛苦更多的是一种对过去的缅怀和对失去的惋惜，而非像求而不得那般始终处于缺失的煎熬之中。

　　求而不得的可悲之处还在于，它可能会让人陷入自我怀疑和否定。因为不断地追求却无法得到，会使人质疑自己的能力、价值，这种对自身的打击是深层次的、长期的。而得而复失往往是由于外部因素或者不可控的情况导致失去，与求而不得中自身始终无法达成目标有着本质的区别。所以，我方坚定地认为求而不得更可悲。

　　辩题：求而不得更可悲vs得而复失更可悲

　　反方二辩质询正方一辩：

　　我们今天论述的，其实都是一种结果的比较。因为您方刚才承认了，我们是看不得和得这两种状态的，也就是看结果。那我想问您方，是不是每个人对于不同事物的观点都可能不一样呢？每个人对事物的观点，这跟我们今天论述的辩题是有关系的。

　　那我就这样问您吧。比如说我爱吃酸的，您不爱吃酸的，那我吃柠檬可能觉得享受，您吃柠檬可能觉得痛苦，这是因人而异的，这跟今天的辩题无关，您不用回答我这一点，我没有论证义务。

　　那对方辩友，今天我们每个人想法不一样，这一点您可以承认吧？对方辩友回答：每个人想法当然都是不一样的。

　　也就是说，我们今天去论证求而不得和得而复失的话，我们只能在自己的或者相同的境域去比较，不能去比较别人的。（时间到）

　　感谢主席，问候在场各位。

　　敬启先行，得而复失，即刚得到就失去，这是可悲的。悲，即令人悲伤、使人痛心。得而复失与求而不得的结果都是未得到，但得而复失会给人造成巨大的心理落差，使人遭受更为强烈的打击。

　　我方的判准为，得而复失给个体带来的伤害是否比求而不得带来的伤害更强烈、更深刻。接下来，我方将从两个方面进行论述。

　　其一，得而复失给内心带来巨大的痛苦与扼杀，使人感到可悲。当人们得到梦寐以求的事物时，会产生幸福感与满足感；而当失去的时候，这种幸福感与满足感就会被剥夺，心理上会遭到巨大的落差与打击。

　　据丹尼尔教授的损失规避效应，当人们面临同样的收益和损失时，往往会认为损失更令他们难以忍受，损失带来的负效应是收益正效应的两倍以上。在1929 - 1933年美国经济大萧条时期，失业加上投资失利导致破产，美国的自杀率飙升至历史最高水平，从1928年每十万人的18%升至1932年每十万人的22%。可见，原本应有的财富瞬间化为泡影，这种巨大的落差冲击着人们的内心，使人感到可悲。

　　一个人奋斗多年终于拥有理想的工作，在享受这份工作带来的满足感之后，却因裁员而失去这份工作，原有的满足感和成就感被剥夺，这无疑更加可悲。得而复失，就像一个人从高峰跌入谷底，给个体带来的伤害更强烈、更深刻。

　　其二，得而复失容易使个体陷入自我怀疑与否定，人们的价值感破碎，使人感到可悲。当人们拥有一个事物时，会认为自己有拥有这种事物的价值；当失去这件事物时，人们的价值感就会破碎，陷入自我怀疑与否定。

　　据《国际行为科学杂志》的一篇文章提到，在对经历过重大得而复失事件的人进行的调查研究中发现，近九成的人表示在事件后出现了不同程度的自我怀疑与否定。可见，得而复失使个体陷入自我怀疑与否定，对个体造成了剧烈的伤害，使人感到可悲与悲伤。

　　例如在一段恋爱关系中，两个人确定关系以后，会期待在一起度过的美好时光。然而一旦失去，这种美好的预期会被打破，人们就会开始反思，是不是自己没有达到对方的期望，或者自己的期待本身就是不切实际的，进而怀疑自己是不是不懂得如何去爱，或者自己是不是值得被爱。可见，得而复失使自我价值感遭受到强烈冲击，使人陷入自我怀疑与否定，这种怀疑与否定给个体带来的伤害更加深刻，更加令人痛心，使人感到可悲。

　　综上，我方坚定认为，得而复失更可悲。

　　正方二辩：感谢反方一辩。下面开始质询。

　　首先，您方辩友提到痛苦就是可悲。那我举个例子，我喜欢打篮球，今天打篮球受伤了。您方认为伤害大可悲就大吗？我打篮球受伤了，这算受到伤害了吧，可我可悲吗？我并不觉得可悲。我方对于可悲的定义是“令人悲伤，使人痛心”，这是来源于《现代汉语词典》的，具有权威性。

　　您看，您不能说伤心就可悲吧。比如我今天丢了1000块钱，我可能很伤心，但我可悲吗？您方对于可悲的定义也是“令人悲伤，使人痛心”，这样岂不是否定了您方自己的定义？

　　我方给出的判准是遗憾。我方认为得而复失比求而不得带来的伤害更强烈、更深刻。您方说的是伤害，那我就以打篮球为例，如果我受伤了，我确实受到伤害了，但这件事可悲吗？我觉得不可悲。所以您方这个判准我不认可。

　　还有，您方一直强调落差感。是不是刚失去的时候落差感最强烈，之后就会淡化、忘掉呢？我失去之后，之前使用时的幸福感是极高的，失去之后落差感也极大，就像从高处摔到平地的最大落差。您方难道不承认这种落差对我的打击吗？

　　您方说如果在得而复失之后能够快速调整心态重新出发，那如果一直被困在困境中无法解脱的状态，难道不更值得同情、更可悲吗？

　　我方认为得而复失带来的伤害也可以被克服，并不是只有求而不得才有落差感。比如我方三辩追一个妹子，追了很久没追上，然后这个妹子和另一个人在一起了。您方可能觉得这有落差感，我方认为这不是落差感，这只是没追到的不甘心和不满足。因为一直没追到，所以这不是落差。时间到。

　　感谢双方辩手。下面由我，反方二辩进行质询小结，时间为2分钟。

　　首先，参考我刚才质询的结果。对方承认我们所说的“得”是我们想追求的东西，这也就意味着对方承认我们得到这些东西的时候幸福感是极高的。而我们在失去的时候，会产生非常大的落差感，这是我方独有的，对方并不存在。并且我们追求的是自己想要的东西，所以在今天的辩题赛场上，不好的东西我们不去论证。

　　第二点，对方承认了我们今天所看到的主要是结果。那我们就来看结果。对方是从0到0的状态，就比如对方三辩追女生的例子，这个女生最后被别人追到了，其实他一直处于未得到的状态，是从0到0，并不存在落差。也就是我方一辩所说的，他只是不甘心、不满足，不能把这种情况归到落差身上，因为本来就未曾拥有过。而我方是从1到0的状态，因为我方曾经得到过，有过幸福感飙升的经历，所以后来就像那句话说的“飞得越高，摔得越惨”，我方存在落差感和自我价值的破碎。

　　再来看您方，刚才您方说我方的判准站不住脚。我方今天的观点是，我们不和别人比较，只和自己比，所以要看“得而复失”和“求而不得”哪个造成的伤害更强烈和深刻，以此来论证今天辩题的得与失。然后您方举了一个打篮球的例子，说我方判准站不住脚，这真的很荒谬，因为打篮球既不是“得而复失”，也不是“求而不得”，怎么能通过这样一个简单的案例去论证这一点呢？这一点我方不认可。

　　最后再看您方的态度，您方认为遗憾就是可悲。那遗憾真的就是可悲吗？按照您方的逻辑来说，这显然是不合理的。再看遗憾，您方的遗憾也是可以被弥补的。

　　辩题为：求而不得更可悲vs得而复失更可悲 　　环节为：正方二辩 · 质询小结

　　首先，穷而复得（此处应为“得而复失”）的很多遗憾其实是没有办法弥补的。人终会因为年少不可得之物而困其一生。这意味着，之前非常渴望的东西，一直未能得到，即便最终得到了，当时所产生的遗憾也是无法弥补的。

　　其次，对方所说的伤害与可悲并非必然联系，这一点我方并不认同。

　　再者，关于得而复失的情况。例如，我得到一个很喜欢的玩具，玩腻后不再喜欢，然后失去了，这会让我悲伤。又比如谈恋爱，有的人谈恋爱是为了终身的追求，有的人只是为了短期的生理或心理慰藉。如果是后者，即便只相处一天就分手，也会觉得自己开心过、爽过。

　　另外，对方提到自我怀疑和否定。比如创业，得而复失意味着曾经创业成功，有过大公司，后来失败了，但这说明曾经成功过，有实力，有东山再起的能力。而一直未能成功则说明自身能力薄弱，没有成功的实力。

　　最后，我方提出的遗憾是一种长期且无法弥补的东西。求而不得所产生的遗憾是无法消解的，例如一个渴望成为画家的人，由于各种原因未能实现。

　　辩题：求而不得更可悲vs得而复失更可悲 　　环节：正方四辩·对辩·反方四辩

　　正方四辩：有幸啊，对方辩友，您方今天对于这个痛苦的定义是什么？是主观的还是客观的？比如说我今天手上划了个口子，我认为这不算伤害，因为它并不是很疼，但是在别人看来我划了个口子，这很疼，这就算是一种伤害。那您方关于伤害的定义是什么？

　　反方四辩：首先我们今天所说的伤害本就是一个主观的问题，而且您方刚刚也已经承认了，说只跟自己比，而不跟别人比，所以我方认为您方的问题根本不成立。那好的，就是您方已经承认了，刚刚您方一辩已经承认了，说我们只论结果，那么最后都是失的结果，那么您方又是站在什么样的立场上去说这个遗憾不能弥补呢？是你们可以去预判未来的吗？

　　正方四辩：首先我先回答您的问题，您方的遗憾起码是得而复失，起码有个得的过程，他可以从得的过程中回忆起那些幸福的过程。然后同时您方所说的这个伤害的问题，那今天既然您方的伤害是主观性的，那有没有一个阈值，说是我这个伤害达到一定阈值，就可以论证到我方更痛苦，或者您方更可悲，或者我方更可悲呢？

　　反方四辩：首先我们这个只是我们我方说了这个，我们今天也都互相承认了，说这个只是一个跟自己比较的结果，而且我方认为您方所说的遗憾跟今天所论证的可悲并没有一个必然的联系，因为这显然是混淆了两种不同性质的感受。遗憾只是因为没有的事情没有达成，所以会有一种惋惜的情绪，而我方今天说的也并不是伤害就是可悲，我方是指这件事情带来了，带给他们的这些更大的伤害，然后给人带来更强烈更深刻的感受，所以才可悲，而且您方今天。所以您方的判决，我方这边是不认的。然后您方说的对方对于结果这个，难道这个美，我方承认，我方这边有美好，难道美好不是因为正因为美好才有落差吗？

　　正方四辩：您方最后还是没有给我解释到究竟伤害到了哪种程度才算是可悲，没有给我一个确切的定义，告诉我今天我到底受到了什么伤，什么样的伤害我才算一个可悲的人，对吧？您方今天还是没有给我这个阈值，所以您方的判断在我这里也是不成立的。那我再问您这个落差感的定义，我方在百度百科上查到，它落差感的定义是指在预期与现实之间存在的巨大差距所引起的心理感受。那您方所说的落差就是从字面意思来理解从高处摔到地上的这种落差感吗？这点我方是不认的。

　　辩题：求而不得更可悲vs得而复失更可悲

　　正方三辩盘问反方四辩：

　　感谢双方辩手，下面进入盘问环节。首先有请正方三辩进行盘问，被盘问方需指派除三辩外任意一名辩手进行作答，中途不可更换。反方指派作答的辩手是反方四辩。

　　正方三辩：刚刚您方在一辩中提到事业投资，您说的应该是实业投资吧。那我想请问，这些进行实业投资的人，是不是为了求得更多的钱呢？人本来就是逐利的，难道不是在求吗？您说求体（此处表述不清，推测为求的体系之类的概念），因为我现在要求得更多的钱，但是我失去了自己的事业，我没有得到更多钱，所以说这是求而不得。那就是说感觉您方一辩中偏离了我们的主题。然后现在这个问题您可以跟我解答一下，我们明天要说您想有巨大差距，但我现在是一个女生，我觉得你们跟我说出那么多，我想要知道它具体的情景，但是现在我没有知道，难道这不是一种工作发展吗？这只是您的不甘心，这跟落差不能混淆啊。

　　然后我刚刚说的那个，等一下，稍等一下，甘心苦干后没有得到，没有得到以后的心理有差距、工作有差距，这也是一个广泛存在的情况。主要是大家知道实业投资那个例子，这就是求而不得的体现。那您方的这个标准是什么？是我投资完之后得到了一些回报，然后但最终是没有收益的，但是它中间也是有一些回报的呀，这点您方是不是在您方的目标测试里就忽略了。首先我们今天只讨论到失这个结果，后续会怎样，我方是不论的，所以您刚才肯定您说已是失败这个结果，所以说失败了都是没有得到，但中间做到那一部分，您要不要考虑？要考虑这不就是它的美好吗？美好所以产生落差，而且您若说他能化解我们心中遗憾，他在他的环境（此处表述不清）中非常非（此处表述不清）他是个为啥他也是顾客（此处表述不清），为了我这本不的来说（此处表述不清）。

　　感谢正方三辩，感谢双方辩手，下面有请反方三辩进行盘问，被盘问方需指派除三辩外任意一名辩手作答，中途不可更换。正方指派作答的辩手是正方一辩。

　　辩题为：求而不得更可悲vs得而复失更可悲 　　环节为：反方三辩·盘问·正方

　　反方三辩：我们对方辩友，得而复失相比求而不得，是否多了一个过程，即曾经拥有呢？ 　　正方：是的。

　　反方三辩：那么您方是否承认这个过程会对个体失去时造成影响？ 　　正方：嗯，你具体说的影响是哪一种？

　　反方三辩：就是你们想想，在定义中承认了两方都会对这个个体造成负面影响，这同时也是我方判准对个体造成的影响，你方是否承认呢？ 　　正方：这个影响我可以说是你们刚才提到那个失落感吧，就是落差感，但我方认为这个落差感他是主观的感受，每个人对这个落差感的主观感受，这算不算一种影响呢？

　　反方三辩：好，那么是不是就说明人会有拥有时的这个状态，因此脱离这个状态时会造成强烈的落差感？ 　　正方：您方刚刚提到了落差感的定义是预期与现实，但是我方不认为，因为其实体现的也是两个事件之间的落差，所以这是您方刚的误解，我方觉得这个落差感会对我们造成的伤害，会让我们更加痛苦。

　　反方三辩：下个问题，您方觉得得而不失（此处应为得而复失），至少有经历，那么您方认为这种经历是否有价值呢？ 　　正方：嗯，就像你们刚开始所说的，就是想追求的东西你们得到了，然后你们说他有幸福感，那你既然就有这个得到的幸福感，那他是不是就是在想是否有价值呢？这个要看个人的感受了。

　　反方三辩：那就是说，如果没有价值，那您方刚刚所说的这个经历，缓解悲痛又起到什么作用？那如果是有价值的，那这份经历是否是体现了？这个经历是不是我个人价值的一部分？个人价值。我向您方才解释一下，这个经历体现价值，价值是否是我个人价值的一部分。 　　正方：嗯，这跟今天论证有啥关系啊？

　　反方三辩：你说正确回答问题，不要逃避问题，那你就像你说的那个人价值吧。好，那如果我硬币上的国旗，但是我被裁掉了，可能是因为什么原因呢？ 　　正方：这这这你问我不是他他裁掉可能会那那个原因多么确认，那我都要跟你一一论，就是说一下嘛，没事啊，你可以说说总总体性能嘛，外部条件个人条件都可以啊。

　　反方三辩：OK，那你看就是他是你们的得而复失，这个失它必然是有原因的吧，那如果这个原因。那你这个原因，既然那他那就是说你这个吧，他有可能是好的，他有可能是不好的，就比如说他可能是因为自己，那如果是因为自己，那你刚所说的这个好的与不好的，就是我得到这个价值的一个必要条件，那我失去这个得到的时候，那我也得，也同时我的这个个人价值也被否定了，那我可以怀疑自己就是价值感对我方的一种伤害吗？

　　首先，对方提到事业投资是一种求而获得理解的体验，对方辩手刚才已经承认了。事业从金钱角度而言是为了得到更多钱，但因为事业的某些原因没有得到多少钱，这正是求而不得。

　　然后，我们今天讨论求而不得，有很多方面没有提及。从另一方来说，求而不得是指他们从未得到过，一点东西都没有得到，这是一种纯粹的求而不得的状态。而对方提到有一段经历，我方认为这段经历不一定是坏的，也可能是好的。这种经历带来的影响，难道不会让遗憾消减吗？这难道不比得而复失的遗憾要少吗？我们站在得而复失的角度，也要考虑中间产生结果的过程。

　　例如，有同学说今天追求一个女生，追到了但分手了，虽然失去了，但曾经获得过真爱。而如果是求而不得，喜欢这个女生，对方却没有同意追求，最后依然是遗憾的，因为从未得到过。所以说，求而不得没有正面反馈，而得而复失是有过正面反馈的，这两者是有区别的，求而不得是不是有其他解决办法呢？

　　感谢主席。

　　首先，回应一下前面的几个问题。您方第一个点，我想提一下关于落差感的定义。前面已经提及，其实还有事件和事件之间的落差，就像我方二辩提到的关于得到与失去之间的高差。这是我要提出的第一个点。

　　其次，您方说到真爱，一直在强调追人的情况。我们说真爱失去时是不是会更加痛苦，最终没有得到，而且我们前面也提到，我们在很大程度上，因为我们其实来源于我方的情，这更加重要了，我们最终都承担了失去这个人的痛苦，但我方承受了从拥有到失去的痛苦，我们都失去了，结果是一样的，这一点我们已经达成共识。

　　现在再强调一下我方的观点。我方之前提出的落差感，针对您方打来的第一个论点，因为我们会以拥有时为基准，当处于拥有的状态时，会造成强烈的落差感，我得到了它，却又失去了它，而您方一直处于失去的过程中。

　　再者，我方想提出的一个是价值感的破碎。刚刚您方所说的不一定比他们更有价值，如果您方都承认了不一定有价值，那它在你们刚刚所提出的缓解悲痛上又起到了什么样的作用呢？您方可以在后续给我一个解释。还有，当我们承认这个个人价值融入了个人的时候，当我抽离了这份价值，那恰恰就是在我个人的过程中，我被怀疑、被否定，这就是我方所提出的个人价值感破碎对我方所造成的伤害。

　　最后，您方刚刚一直在提遗憾，这也是您方刚刚一直不承认我方的一个判断，但您方一直认为遗憾就是求而不得的、不可弥补就属于遗憾，那这个遗憾难道就一定是悲痛欲绝、可悲的吗？您方可以在后续给我一个解释，但是您方刚刚承认的苏联心理学家的一个数据，那您方可以完全认可，这就是一定会以一个全部可悲的一个过程去追求吗？您告诉我你们追求的这个过程，是何去何从。

　　辩题：求而不得更可悲vs得而复失更可悲 　　环节：自由辩论

　　正方： 　　你就回答一下你方刚才问的那个问题，就是得而复之那个得，我们说他后续对那个遗憾的弥补，不是在于他有没有价值，而是说这个人他得到了，他有那种，就像您说的，您方认为他有幸福感满足，他起码是有这些东西，所以他在就是后续的遗，哪怕有遗憾没有得到它是就是对这个遗憾是可以进行慢慢的淡化，有缓解的一个作用的。 　　然后我问您方一个问题，就是您方一直提到这个落差感和这个对对个人的一个内心的打击，然后然后那那么请问这个落差感每个人看来是不一样的，他的感受也是不一样的，他怎么就一定可悲呢？

　　回到您方问题啊，您方刚才给我提到我方的遗憾可以弥补，现在我方给你一个心理机制吧，他是诺伦霍克西提出的反刍思维与创伤记忆，正是因为这些美好的记忆存在，所以说我只有回忆才会更加的痛苦，给我带来伤害才会更加深刻，所以说对方其实没有给我一个弥补遗憾的一个标准，对方所说的他们没有解决办法，他们首先论证我们是可以弥补的，后来又说他们没有办法去消解，那对方其实在论的一个可悲问可悲问题的问题，这对方对方对方一直在对我们有要伤害达到一个风险，难道对方认为这是一个比较比较成度的问题，还是一个单方面的一个问题呢？

　　首先问一个问题，你刚刚刚说那个机它是1，而不说你这不，然后个地方叫做方刚刚提到那个破产感，就是说我经济拥有的影响并不是有好有坏的，并不是观地方说社会证明为什么在地方那边停好有坏的。我方给你损失厌恶效应，因为损失带来的负面效用是同样收益大家升到2 - 2.5倍，那么您方您方刚一直在问我要一个一个伤害的预值，那么您方是不是今天的乱辩题，怎么就是错的呢？今天辩题是比较辩题，又不是单方面的一个可唯辩题。

　　这边我问你发一个问题啊，一个人就比如说一个一个人他是研究一个东西，他一直没有研究出来成果，和一个人研究出来成果之后，因为身体某些原因不能再去续研期了，哪一个更可悲呢？

　　您方这个问题问的很，问的就是他是否失去他，这个结果依然是存在的呀，那您方，那您方认为因为身体原因，这个不存在，这个东西不属于他，就属于失去吗？但这个仍然是归属于他的名字呀。对呀，他失去了，他失去的是什么？失去了是继续研究的机会，不因为他身体不不可以吧，他失去的是继续研究的东西机会，他不是说他得而复失，他并不是说他会失去所有的一些东西，他是失去不了的，你懂懂吗？就是说我只就比如说我去做干一些什么事，然后我获得一些荣誉，就算我以后不能再做这些事情了，我这些荣誉是不会被改变的，有些东西失去不了的。

　　今天我们给你说位者，您是0 - 0的状态，所以说你当然没什么失去的啦，我是1 - 0的状态，我曾经可以获得荣誉，我之后也可以继续获得荣誉，但是因为有些原因，我不能再继续获得荣誉，那是因为有些原因，我不存在继续获得荣誉了，这不是很可贵的一件事情吗？

　　好，您方如果刚才没有回答我一个伤害阈值的问题，那我帮我解解一下，您方对今天的辩题不是一个比较辩题，您方是个峰值辩题，您方这里是错误的。

　　再您方，您方刚才我们投资投资主理这个问题，我方已经在二辩的时候说过了，我们只论道是这个过程，如果您方再去给我论之后续得的过程，那是包庇得的问题，如果论到湿这过程，那就是我们得而复失的带来可悲问题。

　　10分钟内容这样还没有说完，先说在问对方，你方如何回应我方，你方刚才是我方那个回忆是弥补伤害为，但是我方给的机率就是去他是让热可悲的，这点您方怎么看？

　　我首先回答提方新问题，叫做伤害，是伤害这种方提出了谁提中谁提高效果的能结我提高流，但是的结果上面影响，你不要考虑到同天考这国家一些影响吗？因为今天我们只考虑一个事情，结果程难道你在。我要考虑到昨天课程国家进影下吗？因为今天我是考虑的事业习过程，难道你在高内那一部分的情感不交流结或是事情的总吗？那这方之前跟我家讲，你知道我这个地方的正下然会的问题，那我提供一样东西的时候，是不是只有我这样东西的做不到，这你看。

　　所以说您方承认你承而不得提商，还是因为你没看到你这个得的结果，所以说你才可变，所以说还是看到结果，还有再有您方，如果您方不去解释这个投资处利的问题啊，我帮你解一下，您方对我们强酷的帽子，我方是不认的，好，这这你一方刚才说了，谁举证谁举证，那您方举的遗憾的例子，我们也并没有承认，您方后续也并没有举证，这点您方继续。

　　他们也没有操作可能什问题，但在前方上完成成功了，他要错问题，现在这个叫做我是休下作之后成了，我得到了这张作之后，还有其他同事能弥补我的遗憾吗？所以说您方还是承认这个结果是非常重要的，所以说有结果之后变为0收才是更可悲的，这是一个比较问题，对方辩友你不要把它当成一个单值的问题。

　　既然您刚刚说的比较性环件，那我您刚刚说我们这个是0 - 0的，我们在我们不承认啊，我们在这个追求的过程中，他刚起初是0，但是他可能会投入时间，金钱、精力，但是最终的结果是0，哎，最终他没有得到他想要的东西，那他这个中间的付出难道不是一个负值的一个付出，付出的复出的一个状态吗？而且您方提的那个自我价值的否定，那那那难道人类不是在否定的就是否定自我的道路上的前进的吗？你怎么能说它否定它就一定带来巨大的伤害呢？

　　反方： 　　您方说的说您求而不得，付出的过程是负值，但是我方认为这正是因为你不得，然后你你的结果才是一个不值，如果你得到了，你会觉得你的过程都是很满足的，然后接着说您方，您方说那个，您方说遗憾就是可悲，这一点您方并没有给出论证，请您方给请一方给出论证。

　　辩题为：求而不得更可悲vs得而复失更可悲 　　环节为：反方四辩 · 总结陈词

　　0到0的过程，这一点您方在一辩时就已经承认了。得而复失同样也是从0到0的过程，二者的结果相同。

　　正如我方一辩所说，根据丹尼尔教授的损失规避效应，当人们面临同样数量的收益和损失时，往往会认为损失更难以忍受，损失带来的负效益是收益正效益的两倍以上。在1929年到1933年美国经济大萧条时期，非正常死亡人数高达70多万，失业加上投资失利导致的破产，使得美国自杀率飙升至历史最高水平。

　　您方刚刚提到关于失业之后，本来有收益但最后没有收益的情况，那您方又是站在何种立场说，本来没有收益会有您方所说的那种感受呢？1000个人心中有1000个哈姆雷特，我们无法站在所有人的角度去感受折磨的程度，但每种程度都是存在的。

　　您方所有情绪折磨的来源导火线只是没有得到的痛苦，而这种痛苦得而复失也存在。但得而复失不仅体会到了失去带来的各种程度的痛与折磨，还有求而不得所不具备的落差感带来的各种程度的折磨。

　　从心理学角度来说，人一旦拥有过某样东西，大脑就会对其产生归属感和认同感，失去的时候相当于打破了这种内心的平衡，这种打破平衡的落差之痛，是得而复失所特有的，是您方所不具备的。在相同来源带来的各种情绪、各种程度的情况下，再加上各自有的落差带来的情绪折磨，无疑得而复失的痛苦是更深刻、更悲痛的。

　　您方今天提到的无非是当事人无法弥补的遗憾，以及怀疑努力与奋斗的意义。关于当事人无法弥补的遗憾，我方今天已经达成共识，只看结果最后都是无法得到的，这个遗憾是否可以弥补，您方也不知道，您方无法站在未来的角度去看。而且怀疑努力奋斗的意义，难道您不就否认了我方今天在过程中投入的时间与精力吗？所以关于努力与奋斗的意义，我方这边也是存在的，这两点我们已经持平了，并不能说明您方更可悲。

　　而且我们今天讨论的前提是，这个东西本来就是美好的，体验过美好又失去，这种独特的落差感是更可悲的。

　　所以我方认为您方今天的判断本来就是不成立的，而且您方今天所有论证的一个前提是您方知道了后续结果一定是不可弥补遗憾的。所以我方坚定地认为得而复失更可悲。

　　感谢主席。

　　我现在来为对方梳理一下他们的论点。他们的第一个论点是得而复失会带来最大的落差感与打击。首先，落差感这一点我已经提出官方的定义，但对方没有能够相抗衡的定义，只是仅仅的口头阐述。不过我退一步来说，您方今天跟我说的落差感是您方的得而复失是1到0，而我方的求而不得是0到0.1、0到0，您方这个论述中完全忽略了我方在求的过程中所付出的时间和成本，这样的话，我方就是0到 -1，那这样的落差感就不仅仅只有您方有了，我方难道不也具有这种落差感吗？而您方的落差感是从1到0，回到了原点，我方的落差感是从0到 -1，产生了更大的遗憾，更大的痛苦，这算是我方的论证。

　　再来看对方辩友的第二个论点，得而复失会让人陷入自我怀疑与否定。那我想问对方辩友，他到底追求的是什么东西呢？他得而复失，陷入自我怀疑与否定，是因为他无法保证他现在所得到的东西不会失去，那这个时候他追求的又是什么呢？难道追求的是仅仅得到这个东西吗？他追求的是永远拥有这个东西。那这个时候其实就回到了我方的定义，这属于是求而不得，因为他无法保证这个东西永远在他身上。

　　接下来我来为对方梳理我方的论点。我方定义段论是求而不得往往伴随着深深的遗憾与眷恋，这种遗憾是无法弥补的。当我们渴望某个人或某段感情时，因为各种原因无法如愿，这种情感上的空缺是难以填补的，因为并没有得到过什么，譬如梁山伯与祝英台，他们求真爱而不得，最终只能以悲剧收场，他们的爱情故事之所以千古流传，是因为求而不得的遗憾触动了人们内心最深处最柔软的情感，让人们为之叹息动容。

　　第二个论点是求而不得会让人对自身的价值产生质疑，您方刚刚第二个论点其实也很好地阐述了我方的论点。这种对自身价值产生的质疑，会影响到个人对于生活与态度的追求。当人们长期处于求而不得的状态时，就会认为自己的努力毫无意义，从而放弃对梦想的追求，陷入到种种的悲观情绪之中，这种消极的态度不仅会影响个人发展，同时还会对周围的人产生负面的影响，降低整个社会的活力与创造力。

　　从个人的消极情绪，进而产生群体性的求而不得。群体性的求而不得往往反映了社会的不公与无奈。当社会资源分配不均、阶层固化等问题出现的时候，许多人其实努力奋斗，也难以实现自己的理想与追求。比如无数房奴省吃俭用30年，却因房地产大亨的一纸合同而陷入绝境；黑人种族历经400年的平权斗争，却仍在新世纪面临着层出不穷的枪杀事件。这些群体性的求而不得是整个社会的悲哀，是对方论点无法达到的高度，它凸显了社会的矛盾与问题，影响着社会的和谐稳定。

　　以上。