谢谢主席，问候在场各位。今天我方的立场是，如果可以预知未来，注定失败的事应该继续努力。

　　首先，我们先明确题目。第一，所谓预知未来，我方认为能知晓的仅仅是事情的结果，而没有过程；第二，我方将注定失败定义为任何手段和方法都无法使目标结果达成，这里的目标是特质、志向类的目标；第三，改变目标和降低预期都不符合继续努力的定义。我方的判准是，如果可以预知未来，注定失败的事是否继续努力，哪一种更利于让我们追求人生价值，实现人生目标。

　　我方的第一个论点是，对于注定失败的事继续努力，有助于我们更坦然纯粹地享受完成目标的过程。当今社会，结果已经被人们抬到了不该有的高度，人们倡导的往往是结果好就努力，结果不好就不努力，以结果论好坏，以成败论英雄。这种现象可以被总结为当今社会的功利性。回到今天的辩题，如果已经预知未来注定失败，与其直接放弃转换目标，我们认为不如接受这种事实，借此抛开世俗成败的枷锁，去努力体会过程中纯粹的快乐。

　　其次，在预知了注定失败后的结果后继续努力是对自己负责任的表现。我方认为，我们之所以对某些事情定目标，在那种情况下不是出于自己对相应事件的热爱或认可，其意义为少数被迫定进来的目的，是否失败并不是决定我是否努力的因素，故不再去讨论。那么如果定目标的初衷是由于热爱，我方认为因为注定失败这样一个单薄的结果，就不再努力，既不合理，也是一种对自己极不负责任的态度。一个真正能够深思熟虑而为自己定目标的人，希望的是去享受这个目标的过程，而这也是因为追求成功的结果。假设我今天就是喜欢跳舞，然而对方辩友让我知道这件事情注定失败，我就立马放弃这份热爱去学画画、唱歌，这真的值得吗？我方认为只有在过程中认识到自己的不足而想主动寻求改变的情况才是值得追求的。

　　最后，我方认为人生中的某些事是无法被规避的。在我此时自身能力没有改变的情况下，即便我预知了这次失败从而侥幸逃过，但下次我依然会因为同样能力的欠缺而在某一时刻失败、遇到挫折，因为我在拥有选择权时选择了不再努力，掩耳盗铃，以自我蒙蔽的形式告诉自己，因为我预知到失败，我的人生轨迹将因此改变，我方认为这是极其天真的。

　　综上所述，我方认为如果可以预知未来注定失败的事情，应该继续努力。

　　谢谢。

　　反方二辩：首先我们先确认一下定义，在您方的“继续努力”里，在降低预期或者改变目标的情况下，就不算继续努力了，是吗？ 　　正方一辩：对的。 　　反方二辩：嗯，好的。那您方有提到过，一个热爱唱歌的人，可以是享受追求唱好歌的过程，那是否我的目标已经变成了享受过程，而不是要唱好歌呢？ 　　正方一辩：并不是这样。我个人认为我们的目的都没有改变，然而我们支持的是在我在学习唱歌的过程中，我意识到了自己的不适合或者自己能力的不足，从而转变。我方是认可这种情况下的。 　　反方二辩：我方认为在您没有听懂我的问题。其实你在唱歌的这个过程中，你的最终目标已经不是把我一定要唱成一个歌星，而是我要享受这个唱歌的过程，就是我的目标已经变成享受过程，而不是继续唱歌了。所以您方其实已经转换了，您方已经没有再继续努力了。

　　反方二辩：然后第二个问题就是您说要更坦然地想纯粹享受这个过程，那为什么我一定要享受一个注定失败的事情的过程呢？ 　　正方一辩：首先回到上面一个问题，我方认为您方并没有理解我们所说的这个例子，如果我喜欢唱歌，我当然追求的是我唱好歌的这个过程，然而我们说的是在过程中我们也可以同样享受这个学习的过程，然而如果在过程中发现了我的不足，我们认为是可以考虑目标的。

　　反方二辩：其次呢，为什么要在一件注定失败的事情上讲述过程？因为我们第一个论点中叙述了，我们认为今天社会的功利性非常严重。 　　正方一辩：我为了一个目标，我为了一个能成功的目标不停的努力怎么了？我们认为追求成功本身没有问题，只是当今社会的情况使人们过于功利性，过于注重结果啊，过于理念正当的。比如我说最基本的现在社会，社会内卷的情况下，它内卷怎么了？就是您方如何论证到这件事情就是不合理的，我觉得这个跑偏，跑偏我们的辩题了，我希望您方可以啊。 　　反方二辩：您方显然没有听懂我的意思，您方说这个我们要改变这个社会的功利性嘛，那功利一点怎么了？我就是在追求成功的过程中，我在推动这个社会的进步啊。就像我们一方所说的，我们认为现在社会的功利性造成的是什么结果？是结果不好就不努力，以结果论好坏，反以成败论英雄。对方辩友是认为这样的社会现象没有问题吗？ 　　正方一辩：那不是，我方的意思是，比如说您方提到内卷，那内卷我怎么通过不继续努力来解决这个问题呢？我方的立场是注定失败的事情应该继续努力，我们说的，像您说的如果不行，我们就换一个目标，我方认为这是非常功利性的，才会造成内卷等行为，而并不是我方的立场啊。

　　反方二辩：好的，那您方这样倡导能解决这个社会的问题吗？就是社会的内卷您能去解决吗？而且我为了自己的未来做出一个更具有性价比的选择有什么错？比如说我现在当然可以去考清华美院，但是我现在去五院备战高考有什么问题呢？ 　　正方一辩：您刚刚提到的性价比这个词，我们刚刚在第二个论点中明确提到了，我们认为定下的目标大多情况下是出于自己对相应事件的热爱，包括认可其意义。那么我们认为既然在这样一个初衷下定下的目的，我们是有对自己负有责任表现才是。在即便知道了注定失败的结果，对我追求一切我认为能成功的事情，同样也是对自己的一种负责。 　　反方二辩：谢谢。

　　谢主席，问候在场各位。

　　今天我方的观点是：如果我们能预知未来，注定失败的事不应该继续努力。

　　努力是以积极投入的态度做某件事，带有明显的目的性。在这个辩题中，努力的方向是做注定失败的事，否则没有讨论是否应该的意义。这一辩题本质上是一种社会价值层面的判断，其判断标准在于这个社会价值是否值得大部分人遵守，以及遵守它对于社会中大部分人是否利大于弊。

　　因此，今天我方只要论证在社会层面上倡导注定失败的事应该继续努力的价值观弊大于利，则我方得证。基于此，我方展开以下论述：

　　首先，对于个体本身，做注定失败的事继续努力本身得不偿失。因为结果注定失败，不继续努力的收获只来源于过程与结果，并没有强关联。就比如说一个学生，他的目标是考上清北，若他注定失败，那么他确实在努力学习中获得了知识，但这和他的目标没有直接关联，并且这个目标完全可以替换成一个有可能成功的目标。所以倡导为注定失败的目标努力本身没有好处，与之相对的，前期需付出的成本是真实存在的，并且与目标息息相关。就比如说一个失去孩子的母亲，她越去寻找自己孩子的下落，越是需要付出更多的时间和物质成本，甚至还要加深给自己带来的悲痛。对于个人而言，收益与目标无关，与产出也不成正比，对个人来说是完全无法接受的。

　　其次，对于整个社会倡导而言，这种倡导也是弊大于利的。我方承认有小部分社会成员的确有能力做到明知不可为而为之，但对于大部分人来说，并没有这种能力。为了注定失败的事赌博，赌博者散尽家产、弃世自杀的情况并不少见。本质上“应该继续努力”是一种精英的傲慢，而且本质类似赌博，但大部分人赌不起。我方并非认为继续努力的人一文不值，而是当成本不可估量的情况下，我方不将目标纳入考量范围。如果传统的结婚生子对个人来说是注定失败的，这并不代表我们就此批判所有生育的人，而是尊重现实，放弃考量这种社会道德。

　　我方认为，社会不应倡导为虚无缥缈的所谓注定失败的事情付诸终生，而应该面对社会现实。

　　综上，我方坚定认为，如果我们能够预知未来，注定失败的事不应该继续努力。

　　辩题为：如果我们能预知未来，注定失败的事应该继续努力vs如果我们能预知未来，注定失败的事不应该继续努力。 　　环节：正方二辩·质询·反方一辩

　　正方二辩：首先我想请问对方辩友，如果在此时此刻，这场辩论赛您方无论怎么打都会失败，那么您方还会继续努力打这场比赛吗？如果我选择继续努力打这场比赛，但是我已经知道我的目标是失败了，那我的目标可能就会变更成我享受这场辩论赛。那照您这么说，您就是一直在更改您的目标吗？那请问您注定是失败了，您更改这个目标，您的意义在哪里？

　　正方二辩：我方的一辩稿已经明确说了，我再问一个问题。我们现在说这场辩论赛，您的结果一定是失败的，无论您如何改目标，都是失败。我没有听明白，就是说现在我方要达成的目标没有了，您的结果已经是失败的。

　　正方二辩：下一个问题请问您方，您刚才说到对于人，要根据对社会是否有利来决定是否有弊，那我想请问您觉得人就是社会上的机器吗？人无论做什么事情都要对社会有益才去做吗？那我们有没有去追求自己价值的权利呢？我方一辩稿里面已经详细按照个体的得失以及整个社会的创造两部分来论证。我方也论证了您在做什么事情之前都要考虑成本，那您这是不是有点过于小心了？可是这个社会上的大部分人，他们就是承担不起这种赌一次失败的成本啊。

　　正方二辩：您方是否承认现在社会普遍存在过于侧重事情结果而忽略事情过程的现象？

　　反方一辩：是，是存在啊，但是这有什么不好的？我们可以在后面继续去聊这个问题。

　　正方二辩：您方是否承认，现在我们讨论事情都是基于自身的兴趣和目的？

　　反方一辩：对，是基于目的的。

　　正方二辩：那看到您刚才给到例子，说母亲找孩子耗费了太多时间成本，那您的意思就是母亲不应该去找孩子吗？这是她自己内心的想法，她的孩子。如果她有希望找到她的孩子，那她当然应该去找。那就比如说今天警方已经告知她这个孩子其实已经有线索表明死了，那这个时候再去找，甚至是放下自己的工作再去找，当然是不值得的。

　　正方二辩：我说完了。

　　感谢双方。

　　谢谢主席。

　　我们回顾一下刚才所说的几个点。首先，正方一辩、反方一辩已经承认，现在社会普遍存在过于侧重事情结果而忽略事情过程的现象。

　　再回顾刚才反方一直在说的，他们说看到了一件事情是失败的，就不想再耗费一些时间精力在这件事情上，觉得把时间精力放在一个失败的事情上面是没有意义的。这难道不就是在不断加重这个社会普遍存在现象的程度吗？因为看到这件事情的结果是失败的，所以无论中间有多少学习过程，会获得多少成就、经历，他们都觉得这件事情是没有意义的，所以就不应该去做一些注定失败的事情。难道就直接否定我们中间所有的努力和成果吗？我认为这样是更加不利于社会发展的，所以我方不认同反方这样注重失败的观点。

　　其实，就刚才看到的学唱歌这个例子，您方说在知道它失败了之后，目的就改变了。但您方不觉得享受这个过程本身就是一个目的吗？这个目的从来就没有改变过。

　　再看我们这个辩题，我们这个辩题是基于现实状况的。现在现实社会本身就处于一种情况，首先要说明功利本身这件事情不是不好的，只是在社会的驱使之下，它变得过度功利了。也就是说，人们在现实生活中，无论是找工作还是学习，在任何情况下，人们都会过于倾向于想要更加侧重于一件事情的结果。在这种情况下，会促使人们不断向过度功利化靠近，而过度功利化显然不利于人们的学习、生活和发展。所以，更需要我们去倡导一个不那么功利化的社会去生活，所以现在更需要一些明知不可为而为之的现象。

　　然后，再来看刚才反方说分成个体和社会两个层面去讲，但从反方的论稿中我得到的是，个人无论怎样还是要基于社会主体再去谈个人的。因为刚刚反方说到，不论怎样都要看到个人对社会的发展，如果对社会发展有利，再去考虑个人的得不偿失或者成本之类的东西，这完全是把个人当做一种社会机器去驱使，所以我方认为这种说法是不成立的。

　　谢谢。

　　反方一辩：能听到吗？听清就好。请问正方二辩，您方刚所说的即使注定失败也要去尝试，这和赌博有什么区别？您方是否要提倡这种类似赌博的行为呢？赌博与失败的区别在哪里？赌博也是大概率失败的事情，虽然存在成功这种特殊情况，但我们看到赌博也并非完全合法。赌博本身与失败并非毫无关系，这种事情本就不应该做。

　　现实中，即便不是赌博，但带有赌博性质的情况很少被提倡，这种情况往往是受益极大但成功人数极少。请您方举例。

　　比如我是一个月薪3000的小文员，突然有机会争取月薪3万的工作，但明知这不可能，我方是否要去争取？我不太理解您方的意思，就是在社会上，我是否要为了可能得到月薪3万的工作，就辞去月薪3000的工作去追求更高收入，而明知这是不大可能的。

　　再比如，我觉得现在月薪低，就把工作指标、所有积蓄拿去买彩票，这是不被鼓励的，这难道不是明知注定失败也要努力一场吗？这和您方所说的犯罪功利化有什么区别？

　　您方说我现在月薪3000，为了追求更高月薪就辞掉这份工作，您能证明这件事是百分百失败吗？如果您方甚至提倡这件事，因为它还不是完全失败，我方是在询问这个类比的合理性。

　　回到刚刚寻找孩子的例子。（时间到，感谢双方。）

　　辩题为：如果我们能预知未来，注定失败的事应该继续努力vs如果我们能预知未来，注定失败的事不应该继续努力。

　　环节：反方二辩·陈词

　　首先，您方提到功利主义，可功利又有何不可呢？我功利，我从成功中获得的快乐，难道就不是我的情绪价值了吗？

　　您方承认功利主义并非不好，只是说现在过于功利，然而您方对于“过于”的论证又在哪里呢？

　　接下来，您方倡导继续努力，但是这种继续努力并不能解决年轻人焦虑、迷茫等问题。既然您方都无法解决，又凭什么指责我方呢？我方的不继续努力难道就不能成为一种解决方式吗？

　　社会上有些年轻人，当看到自己的梦想无法实现，在体制内注定失败时，他们选择辞职、选择“摆烂”，我们尊重这种选择。例如历史上工人大罢工、德国医生罢工，停止努力其实就是对不合理体制的一种对抗，是对注定失败命运的反抗。

　　如果无谓的努力让你痛苦，那其实可以不必那么累，走出来或许就是另一个世界。如果命运注定让你失败，彻底放下又何尝不是一种抵抗呢？就像西西弗斯，如果他停下推石头，那也是对众神的一种反抗。

　　您方认为我方赌博的例子属于特殊行为、违法乱纪行为而不予考虑，您方这样实在是太霸道了，所有特殊情况都不予考虑。如果我在高考准备作文时去押题，押对了60分，押错了0分，这难道不也是一种类似赌博的行为吗？

　　您方说要享受努力追求的过程，可您方如何证明在追求过程中一定是享受的呢？当一位母亲一直在寻找她失去的孩子却永远找不到时，她是在不断加剧自己的痛苦，永远沉浸在这种痛苦中对她个人的发展真的有利吗？对于这位失去孩子的母亲，如果已经注定无法再找到孩子，那么收拾心情，重新开始自己的人生，其实是一种更具性价比、对她更好的做法。难道您方会要求她一辈子沉浸在悲伤中不停寻找吗？

　　我方所认为的不再继续努力，可以是改变目标。比如我在练习唱歌过程中，我的目标不再是当歌星而继续努力，而是为了把歌唱得更好或者在唱歌过程中收获快乐，这也是一种不继续努力，我方认为这样更有利于个人发展。

　　以上，谢谢。

　　辩题为：如果我们能预知未来，注定失败的事应该继续努力vs如果我们能预知未来，注定失败的事不应该继续努力。 　　环节为：正方一辩·质询·反方二辩。

　　正方一辩：首先我想问对方，对方承认功利没有问题，我们注重的是成功后的价值是吗？ 　　反方二辩：嗯，是的，成功的过程和成功的价值都是应该注重的。如果您刚刚强调的是成功后的价值，您说我方否认了过程中的价值，我方没有否认过程中的价值。这是您方刚刚跟我说的意思啊，就是说我在追寻这个目的，我获得的只是其实仅仅是成功，获得整个收获，这难道不是功利性最好的一种体现吗？ 　　正方一辩：不是啊，我方只是说我们要看到成功的价值，而不是说我方就告诉你今天努力的过程不重要。

　　正方一辩：然后那我们再看到您刚所说的一个例子，说一些员工反抗公司这种因为不合理的体制，所以努力让人感觉比较痛苦。那我们在我们的论述中强调了，我们认为大多数目的定下是由于自己对相应事件的热爱或认可其意义。对于少数被迫定下的目的，我们认为是否失败并不是决定我是否努力的因素，而我不喜欢才是这个因素。对方是否承认？ 　　反方二辩：首先，你平时努力不一定就是你继续努力，往往也不一定是纯粹出于喜欢吧，你可能要生活啊，你可能继续工作只是为了养家糊口啊，你不能只考虑你的兴趣和目的吧？ 　　正方一辩：为了养家糊口，为了生存，这就是我们恰恰所说的现在的功利性，太多人被社会的功利性所拘束，而没有办法真正追求自己想要的，所以，因此我们才基于社会现状去倡导，就算注定失败之情（此处应为“情形”），我们也应该去继续努力，对方能理解我们说的是要基于社会现实进行提倡措施吗？ 　　反方二辩：哦，我懂了，所以您方今天的意思就是说，因为我喜欢这份工作，所以即使它给我月薪可能只有1000块钱，没有关系，我就抛下了我现在可能正在生病的父亲，我现在正在上学的孩子，我不管了，我就为了我自己的爱好，所以我就接着干了。您看，最开始您说了，我们就认为您的一直强调都是把社会基于个人之上，您刚刚还否认，这其实就根本是一个意思。

　　正方一辩：最后一个问题，如果在100场比赛中注定只有一个人能获得冠军，那剩下的99个人是不是都可以努不努力？我方认为剩下的99个人可以享受努力的过程，把目标变成享受过程，而不是获得比赛。

　　正方一辩：好的，感谢双方。

　　辩题为：如果我们能预知未来，注定失败的事应该继续努力vs如果我们能预知未来，注定失败的事不应该继续努力。

　　环节：反方一辩·驳论

　　今天，对方一直在举一个喜欢唱歌的例子。所谓“唱歌注定无法成功”，这本身就是个很奇怪的概念。这里的“注定无法成功”，是指这场唱歌比赛赢不了，还是这辈子都赢不了任何比赛呢？

　　我们举个例子，从中学生里随便抽一支篮球队去和NBA球队比赛，我们都知道这是注定失败的。但他们还要不要继续努力呢？如果他们继续努力了，那他们是以打赢这场比赛为目标，还是以享受这场比赛为目标呢？如果说他们是注定失败，那是说这些中学生打NBA注定失败，还是说他们以后打篮球都注定失败，亦或是他们做任何事都注定失败呢？之前，对方并没有给出一个明确的判断。

　　还有，像刚刚提到的失去孩子的母亲寻找孩子的例子。如果她知道注定失败，为什么一定要去寻找自己的孩子呢？她完全可以更换目标，比如去寻找自己人生的意义，难道一定要永远沉浸在悲痛之中吗？

　　另外，就像对方刚刚说的，一场比赛一个人赢，一个人输，剩下99个人还要不要继续努力？他为什么一定要以获得冠军为目标呢？他完全可以以获得亚军或者季军为目标，甚至可以什么奖都得不到，以享受这场比赛为目标。

　　所以，对方其实已经在潜移默化之中把目标、注定失败这些概念偷换掉了。如果他已经知道目标注定无法实现，以享受过程为目标，那他的目标是不是已经变化了，这是不是已经符合我方的立场了呢？

　　感谢。

　　辩题：如果我们能预知未来，注定失败的事应该继续努力vs如果我们能预知未来，注定失败的事不应该继续努力。

　　正方一辩·驳论：

　　进行驳论，时间同样为2分钟。

　　对方一辩称，当结果已定时，我们就失去了结果能带来的收获。其次，对方又说如果开始享受过程，目的就成了享受过程，过程中的收获也不属于自己，在注定失败的前提下继续努力，按照对方所说我方立场，我们既无法享受过程，又无法享受结果，这难道是在胡扯，试图让人更加痛苦吗？我认为这种说法十分荒谬。对方辩友应认真审视辩题到底在辩什么。

　　例如，100个运动员站在赛场时，对方说运动员可以选择，可以享受比赛、去超越。但在一些竞技过程中，运动员的目的不就是金银牌，希望拿到奖杯吗？这难道不是竞技精神之一吗？按照对方辩友的立场，剩下的99个人如果无法获得好结果，只要有一分钟享受跑步过程，就是注重过程，目标就更改了，这不符合今天的辩题。难道对方真的认为，只要拿不到奖杯就应该放弃比赛，因为这是注定失败的事吗？希望对方辩友重新审视什么叫开始享受过程就改变目标了。

　　今天对方辩友举了很多例子，我方认为，包括您所说的赌博性，还有父亲重病在床却想去追求梦想等种种情况，您方始终是把假设出来的社会责任强加到个体身上，这对于个体自身人生意义与追求来说是一种枷锁，我方认为这是很不正确的。

　　综上所述，我方依然认为在注定失败的前提下，我们应该继续努力。

　　谢谢。

　　我首先来总结一下我方今天的论点。

　　其一，对于个体本身而言，为注定失败的事情努力是得不偿失的。您方一直忽略了努力过程中所需付出的成本。您方所举家人生病之类的例子都是假设，而我家就是这种情况。我们现在是学生，当人到中年时，是否也需要在梦想、追求和现实情况中做出选择呢？理论的价值倡导不应是损害他人利益、不顾自身应肩负的责任去追求注定失败的不切实际之事。

　　其二，您方一直在提过程和结果。我方想说，享受过程所获得的好处仅与努力过程有关，和目标并无关系。换一个目标同样能享受过程。就如在竞赛比赛里，为何非要拿到金银铜牌呢？难道得到金银铜牌才是体育精神的体现吗？我方认为，如果比赛注定失败，就不应为了获得金银铜牌而继续努力。可以为了在比赛中和队友、对手切磋，或者享受体育本身的快乐而努力，这是我方所承认的。

　　其三，您方之前提到现在社会过于功利、过于崇尚结果，但我方认为崇尚结果并无问题，正是结果和成功的推动才让我们有继续向前的动力。而您方所说的“过于”体现在哪里，整场都未能论证。并且，如果您方提到唱歌的人也是一种继续努力，我方认为唱歌的人其实已经换了一个目标，而且您方一辩立论时已说过降低目标或者改变预期就不再是继续努力。

　　其四，对于个体本身，做这些注定失败的事情，努力往往是基于社会压力。您方始终只考虑兴趣和目的，而我方认为有些时候继续努力不只是因为喜爱做这件事，而是不得不做。当目标过于虚妄，或者目标与方法南辕北辙时，应该把精力和资源从这条低效的道路中抽离出来，选择更好的、能获得幸福的路径，实现对努力资源的再分配。

　　以上，谢谢。

　　谢谢主席。

　　首先，我们今天并非在讨论选择经历过程还是经历结果，而是在倡导遵循一个人本身的人生轨迹。在遵循人生轨迹的过程中，我们不倡导刻意去改变我们本身就需要经历的东西，所以在这个过程中，我方认为这是必要的。

　　再回到刚才正方提到的唱歌例子，我们从未说过要改变目标去简化这个过程，而是在追寻那个目标的过程中继续去享受。

　　我们今天谈论注定失败，就好比向阳生长的瓜种最终的枯萎，川流不息的大江的干涸，整装待发的士兵已经刻在墓碑上的死亡，这听起来无疑是令人望而却步甚至绝望的。但如果这样，我们就不再期待春天花苞一次次绽放了吗？就不去聆听水的声音了吗？我们就放弃对国家的忠诚以及那永恒的、在死亡之上的辽阔而伟大的复兴精神了吗？可是明天鲜花依旧盛开，河流依旧奔腾，战士依旧向前挺进。在命运的安排下，他们没有选择逃避失败，而正是因为失败，我们才更要勇敢地让生命绽放光彩。

　　世界上的遗憾太多了，今天在这里，为了您方所谓的在人生道路上对时间效率的追求以及对挫败感的规避，而去绕开一些人生道路上本该用心对待的事，这何谈人生之旅呢？人生本就是一场漫长而烂漫的旅程，对于现在社会流行的功利主义本身的不足，我们又如何追求自身人生的本真呢？在这样一个长途旅行中还要小心翼翼，为何不直接大胆接受命运的挑战呢？

　　其次，双方都要承认失败是人生中不可或缺的重要部分。一个人在逆境中不屈不挠的英勇气概，就是他们身处黑暗中的那一束光，这种面对失败的坦然态度是需要经历失败本身去培养的，它可以用来刺破未来自我怀疑、焦虑迷茫的荆棘。就像圆滑的玻璃和玻璃杯跌落灶台只会让它变得更加锋利。

　　希望您站在这里可以说出，今天我有独自面对注定失败结局的勇气，明天在面对看似注定的失败和世人的否认时，我就有勇气、有底气站起来，因为我曾经失败。今天我依旧有不服输与命运冲撞的激情和梦想，在人生众多的选项面对未来的迷茫时，我就有试错的能力和对自我追求的坚定，因为我曾经失败。

　　在这个鲜花依旧盛开，河流依旧奔腾，战士依旧举枪前进的时代，我们也要直面失败，善于尝试失败，在不断的试错和经历中更好地认识、追寻自我，迈向未来。

　　综上所述，我方坚定认为，如果可以预知未来，注定失败的事，应该继续努力。谢谢。