辩题为：佛系是当代青年的幸福之道vs佛系不是当代青年的幸福之道 　　环节为：正方四辩 · 总结陈词

　　感谢反方四辩的发言。下面有请正方四辩进行最后的陈述，时间为10分钟。

　　对方辩友说他们的观点是努力就能获得幸福。对方辩友认为只要有活力就能扩大幸福，还说只要努力奋斗就能收获幸福。然后他们举了一些尖端科技的例子，比如说国家发展进程中那些尖端科技领域的人才，他们通过自己的努力获得了进步。对方辩友其实是想借此表明进步是源于努力奋斗的。

　　而对方今天对我方的质疑都是围绕着我方的观点是阻碍社会发展这一点。对方呼吁大家，青年就该奋斗。

　　在现实状况下，我方看到一个最简单的常识：当我们的生活环境恶劣，我们清楚这一点时，我们会尝试多种方式来改变这种状况。但当我们的生活环境已经很恶劣，奋斗却不能取得良好成果时，我们当然想改变这种状态。我方也有数据跟对方证明，根据今年武汉大学劳动经济研究所所长张秀武团队的调查数据显示，超过80%的劳动者承受着更高的精神与身体的压力处于过劳状态。而根据2015年中国职工协会的调查目的来看，甚至全国有56.5%的受访者表示没有预估到自己会承受这么大的压力，24.5%的受访者表示这个压力已经超过自己的承受范围，让自己的精神和身体难以承受。

　　在这种现实状况下，即使我努力了，也可能拿不到应得的报酬，即使努力了，也不一定能有好的未来。这个时候该怎么办呢？这个时候我们的核心是要给自身、家庭一个选择，这个选择是通往幸福的选择。还是回归到我先举个例子，比如说我是一个大学生，哪怕我考不上研究生也没关系，我可以先找工作，都可以尝试一下不同的人生。有很多人考研其实是为了逃避工作，那逃避工作的原因还是因为压力太大。我认为在中国，关于抑郁的数据显示，很多人是因为环境压力才不得不去选择考研这种做法。这个时候我们想要告诉你，这个时候就要看开一点，调整心态后再努力一点。你要降低期待，就是说也需要努力，这是让你放松。在一种非常熟悉自己真正需求的状态下，你其实是达到了一个更好的状态，这是我方所倡导的佛系的积极意义。

　　而对方现在对于社会发展在情绪上也有指责。比如说今天我工作了12个小时，现在政策调整后我只工作8个小时，工作时长缩短了，我就觉得自己没有为社会发展贡献力量。就是说你明明可以工作更长时间创造更多价值，但是劳动法规定了工作时长。今天商业政策出台之后，因为没有研究价值，就不让小学生学习某些东西，可现实是我们国家的政策和现实情况都在告诉我们要调整到一种合适的状态，不要只注重一种执行中的状态。

　　我方相信其实当你包裹好自己的状态时，必然会受到来自外界自身职业竞争的一种限制。像这样的时候，你可以用更多时间来做对自己内心和自身有益的事情，以一种良好的心态来迎接未来。到这种状态，有时候可能会让你走得更远。我之前举的那个加班的例子，加班其实是在消耗你未来的能量。当你能以佛系的姿态去应对人生的时候，你就能够在未来遇到机会时，它可以推动你走得更远，到最后我可能不会走得更高，但这就是我们普通人平凡的人生提升。

　　辩题为：佛系是当代青年的幸福之道vs佛系不是当代青年的幸福之道 　　环节为：反方一辩 · 开篇陈词

　　尊敬的主席、评委以及各位观众：

　　我方的观点是“佛系不是当代青年的幸福之道”。

　　首先，从心理价值和生活方式的角度来看，佛系是一种看似超脱、实则消极的生活态度，这与当代青年应有的积极向上、勇于探索的生活态度背道而驰。当代青年正处于一个充满机遇和挑战的时代，他们的内涵也因经历社会的多元发展而不断丰富，其成就感或社会价值往往来源于自身的积极进取。从长远发展来看，如果仅仅秉持佛系的态度，是无法获得持续进步的，这也能够支持我方观点。

　　其次，从个人角度而言，青年时期是人生中最具活力和创造力的阶段，是增长才干、追逐梦想以及获取幸福的关键时期。在这个时期，如果选择一种佛系的、既定的生活方式，逃避晋升与成长，那么将会消耗青年未来获取幸福的资本。因为青年想要生存发展，就离不开奋斗与付出，而佛系的生活态度可能会使他们逐渐失去奋斗的动力，最终形成一种随遇而安的状态。在未来，当机遇来临的时候，他们可能会因为缺乏相应的能力和准备而被迫放弃，从而错过获取幸福的时机。

　　再者，佛系的本质与青年群体的特质相违背，在追求幸福的过程中可能会将青年引入歧途。青年群体具有较强的自我意识，北京市青年研究会指出，青年具有求生、求面、求师的特点，是一个高需求的群体。而佛系所表现出的低欲望、表面上的消极态度，与青年群体本身的自我精神和自然精神需求相违背。所以，青年的佛系常常演变为一种看似豁达实则消极的状态，这并不利于青年的自我实践和持续获得幸福。

　　最后，佛系与我们的民族精神和社会潮流相悖。近百年来，一代代中国青年把奋斗融入实现中华民族复兴之中，从古代的飞天梦想，到如今杨利伟的太空之旅，中国青年不断创新进取。此外，根据中国青年网民社会心态表达报告的研究，高达75%的青年表达出了积极的奋斗进取感，这表明大多数青年并不认同佛系的态度。从古至今，奋斗始终是社会的主旋律，进步是奋斗出来的，而不是靠佛系得来的。所以，佛系不是当代青年的幸福之道。当代青年应该积极面对挑战，勇于追梦，为个人的成长和社会的进步奉献力量，这样的生活态度才是通往幸福的道路。

　　谢谢大家。

　　正方四辩：感谢反方一辩的精彩发言。接下来我将进行质询。

　　首先，您方才表示佛系不是当代青年的幸福之道，我想先问一下，您说不幸福的原因有很多种，那您认为在您方观点里，不幸福是哪一种原因导致的呢？您提到第一个是期待没有达到评估，比如说我想去做某事但没做到就不幸福，原因是我的能力没有达到我的期待。那我方认为如果佛系能调整我们的期待，就能改善这种情况。

　　我想问第二个问题，我方打算给当代青年提供佛系这种途径来解决心理问题，那您方打算给当代青年提供其他途径来解决心理问题，您方才倡导奋斗对吧？您方是不是认为我们今天不幸福是因为不够努力、不够奋斗呢？但我方觉得奋斗只是其中一条途径。您方一方面倡导要努力奋斗，一方面又觉得不幸福不是因为不奋斗，这在您方的观点里是不是存在矛盾呢？

　　我再问一个问题，我们举个例子，有3500人竞争一个岗位，只有1人上岸，那剩下的3499人都没上岸，这些人可能是能力不够等多种原因。这个时候如果我们把期待调整到和自己能力相同的状态，其实是可以达到幸福的，您方是否认同呢？

　　我再问下一个问题，假如我每天只睡三个小时，拼尽全力，在既定的考核下，也许以后工作会更好，但是目前根据2015年中国市频劳动协会表扬金会的部署，在全国调查显示，56.2%的受访者所在企业是没有支付他们加班补贴的，24.5%的企业支付了部分补贴，很多人努力加班却没有拿到加班工资。那您觉得这种情况下，这样的辛苦是值得的吗？

　　尊敬的评委、对方辩友以及在场各位观众：

　　我方并不否认奋斗是当代青年达到进步的一种方式，但佛系也可以让我们达到进步。接下来阐述我方观点。

　　先看第一个论点，佛系可以帮助青年更好地洞察自己的内在真实欲望，从而精确定位并实现自我价值，收获生活进步。根据《哈佛商业评论》在2020年发布的一项研究，约有62%的佛系人群表示，他们在调整了对生活的期望后，可以感觉到更大的内心宁静和自我认同。同样，在面临重要抉择时，比如职业选择，这种心态可以让他们倾向于选择与内心自我价值观相符的工作，而不单纯地去追求高收入。此外，心理学前沿的研究表明，那些将生活重心转向自我内心的年轻人，其生活满意度提高了38%。这种通过调整自我的生活目标和价值观获得的内心福祉，突出表现了佛系生活态度的积极效果。当他们确定了自己的方向后，就会专注于此，再次深耕，在追求自己热爱之事的过程中，充分发挥自己的优势，实现个人的期望。这种源自内心的真实感和幸福感，就是幸福的源泉。

　　我方第二个论点是，佛系心态能够有效降低当代青年的心理压力，提高他们的幸福感。在当代社会，青年面临学业、就业和人际关系等各方面的压力，许多人一直感到焦虑。而佛系态度强调对结果的放下和对过程的享受，这种心态可以显著改善自身的心理状态。根据《中国青年报》在2022年的一项研究调查，超过70%的人表示面临来自学业和工作的巨大压力，在这种压力下，大多选择佛系心态的青年能够更好地放下对高职位和高薪资的追求，转而注重自我发展和内心的宁静。另外，全国心理健康研究报告指出，采取佛系生活态度的青年，心理健康水平普遍高于同龄的人，尤其是在面对生活压力和那些难以实现的目标时，他们能够更好地接受不完美的自己。当青年不再去追求与自身能力不匹配的目标时，他们可以设立合理的目标，能够以更坦然的心态去面对生活中的得失，他们有更多的时间去好好生活，与家人相处，从而在心理和生理上都达到更为健康平衡的状态，而这种平衡正是我们所说的达到幸福的重要基础。

　　综上所述，佛系心态能让青年在这个复杂、充满压力和诱惑的新环境中找到一条通往幸福的可行道路，所以我方坚定地认为佛系是当代青年的幸福之道。

　　谢谢大家。

　　反方三辩：感谢正方二辩的精彩发言。下面我开始质询。

　　首先，我想问您，一个人要获得幸福，需不需要去努力钻研呢？您方刚刚表示需要。那我想问，您如何看待博士这个身份呢？在国际上，更多是看一个人有没有某种心态，对吧？

　　您说看自己是否有这种心态，但如果有这种心态，那些麻烦会不会找上您呢？如果麻烦找上您了，您这种心态能解决那些麻烦吗？比如像您刚刚提到企业工作上的压力，您不去面对，它们就不会来找您吗？

　　您方说佛系并不等同于不奋斗、不去解决麻烦，只是让我们更好地去面对。那您方是不是也认为在佛系的时候也会奋斗呢？

　　您方今天说观众中有些佛系的人也能奋斗，因为奋斗是达到幸福之道的一种方式。那您方四辩刚才质询我方一辩时，是不是和您方四辩自己的陈述有冲突呢？

　　有人说这是一个快节奏的时代。我方也说明了奋斗只是一种方式，而您方在质询我方一辩时，却认为我方的观点是只有奋斗。那我想问，您方是如何认定自己有佛系心态的呢？您方说看自己面对问题和压力的处理方式，不是一直在压力下强撑，而是通过自己的调整，调整自己的期望。

　　那我想问，您方如何能知道在自己所谓的佛系状态下能更好地看清自己呢？我们都知道，辩题所涉及的是14 - 35岁的青年，在这个年龄段当中，有很多人是没办法看清自身的。如果按照您方的观点，说是要看清自身、降低自身的需求，那是不是代表自己的能力也一同被拉低呢？

　　您方说并不是，人的期望是在不断变化的，人对自我的认知也是在不断变化的。在这个精神不断充实的时代，您怎么就说是要把自己的期望降低呢？您方说根据自身的能力来调整一个适当的希望，并不是一味地降低，也可以提高自身的希望。那这个调整是上升还是下降呢？

　　正方二辩：（针对反方三辩的问题进行回答）

　　（此处未给出正方二辩回答内容，按照原文逻辑推测正方二辩应在回答问题，但原文未记录，所以仅列出回答的位置）

　　感谢双方的精彩表现。

　　辩题为：佛系是当代青年的幸福之道vs佛系不是当代青年的幸福之道 　　环节：反方二辩·陈词2

　　今天我们讨论的辩题是“佛系不是当代青年的幸福之道”。这里的“道”字，在辩题语境中，我们可以理解为是一条长期的、持续性的可行道路，所以我们应该从长期的、可持续的角度开始讨论今天的辩题。

　　那我们要如何探讨这个问题呢？有两个方面，一个是我们需要有创造价值的能力，当我们有创造价值的能力的时候，我们才可以获得变革；还有一个是我们需要有解决困难的能力，当我们面对困难的时候，只有具备解决困难的能力，我们才可以获得进步，而不是像通常所说的去逃避这个困难。

　　接下来我想提出一个问题，对方说过“一年专注于自己热爱的事情，并不是奋斗”，我想问一下对方，诸如打造游戏之类的事情难道不算奋斗吗？

　　首先，青年时期是一个充满活力、探索求知、增长才干、实现理想的关键时期。有多少人对未来的职业理想是明确的呢？数据表明，有超过50%的应届毕业生对未来的工作没有明确的目标和规划。在这个关键时期，如果选择佛系而不是主动探索，那我们将错过学习新技术、开拓新视野的机会。爱好不是躺在宿舍就能找到的，我们只有走出去，敢于尝试新事物，在这个过程中积累宝贵经验，不断扩展视野，朝着目标不断奋斗进而取得进步。

　　其次，从社会层面来看，当代社会进步离不开青年的拼搏与创新。纵观全球发展，在过去几十年间推动重大科技革命与社会变革的人群中，青年群体所占比例超过60%，这充分彰显青年积极进取对社会发展的关键作用。如果青年选择佛系而不积极创新，那科技创新的目标无法达成、社会公平正义推进体制也会受影响，最终影响的是整个社会的幸福指数。当整个社会都不幸福的时候，我们个人又该如何幸福呢？

　　再者，有提到佛系心态能决战心魔、缓解心理压力、缓解焦虑，其实这是非常理想化的。佛系这种短期的情绪缓解，无法带来全面的积极影响。佛系看似能让人放下执念，获得一时的轻松，但这种轻松是建立在逃避问题的基础上，缺乏对于幸福的长期规划。研究表明，真正的幸福感来自于解决问题和实现目标的过程中，而非简单的随缘或者降低期待感。据相关研究调查显示，超过7成的佛系群体，他们表面上虽然维持了一种无所谓的态度，但在行为细节上都体现出标准，这种看似的不声不响的态度，其实是在逃避成长与责任，这种情况下无法收获成就感，能力也得不到提升，一味的佛系不是幸福，反而是在未来面对更多挑战时的不利因素。如果长期秉持佛系态度，可能错失发展的时机，最终陷入人生的低谷。

　　所以最后我方坚定地认为，佛系不是当代青年的幸福之道。

　　辩题：佛系是当代青年的幸福之道vs佛系不是当代青年的幸福之道

　　正方三辩质询反方二辩：

　　正方三辩：对方辩友，我想先请问你第一个问题。你是否无欲无求呢？如果不是，那就是有欲有求了。你方一辩刚才立论时提出佛系是无欲无求的，这是否脱离实际呢？这是关于一辩对佛系定义的问题。

　　下一个问题，你方认为我方所说的佛系是减少压力，这是逃避，对吗？以我们之前的情况为例，你认为当代青年的抗压能力可能很强，但实际上，我们面临的这些都需要我们不断努力前行。不过，我方可以给出一个数据，根据2024年国民抑郁蓝皮书，有63.8%的青年患有抑郁症，其中占比最高的病因是学业或工作压力、人际关系、家庭关系。我方所说的解压是建立在这个基础上的，而我方的佛系是在调解一条遵循本心、适合自己的道路，并非逃避，你明白吗？那按照你的意思，在场100多个人中就有六十多人会倾向于此吗？如果这样，这是真实的吗？但我方今天讨论的是当代青年这个宏观的大群体，你方这样找问题是不是有点逃避我们今天的问题呢？

　　还是下一个问题，你方刚才提到我们这个，你方刚才提到佛系与更发展相匹配还是什么的。当我们面对佛系的时候，我们可能无法很好地接受。我们认为佛系降低了自身期望，你是否认同呢？我们佛系就是因为我们降低真正的期望，以适应更好的环境，任何环境。现在是我的自述时间，你方如果认为我方降低了自身期望，那么就说明我们更容易达到我们想要的目标，我们的奋斗性是没有被影响的，我们没有不努力，我们只是根据自己的本心、根据自己的实际情况去制定一条更适合自己的道路。这是我方一辩与二辩已经重申过的，这是我方的论点。所以我想再次强调一点，我方的佛系不是不努力，而是让这个期望更合理化，这是一种制定目标的表现。在这里，你可以理解吗？

　　下一个问题，你方认为幸福是通过解决困难和创造幸福能力得来的。那如果在一件不适合自己的事情上盲目奋斗，还会有幸福吗？如果我们不去做的话，我们怎么知道这个事情呢？请回答我的问题，是或不是。我们讨论的是我方的奋斗是一种理性的奋斗，这种奋斗相较于盲目奋斗，更有合理性、更有活动性、更有方向性，所以说我方的佛系不是空泛的，我方是这个意思。

　　时间到，感谢双方辩手。

　　辩题：佛系是当代青年的幸福之道vs佛系不是当代青年的幸福之道

　　环节：反方三辩·质询小结

　　首先，您方同学提及“佛系”相关概念时，存在一些问题。您说“佛系”不等于逃避，也不等于“摆烂”，但您并没有告诉我们如何辨别“佛系”不是“摆烂”。在当代青年中，很多人分不清什么是“佛系”，什么是逃避，什么是“摆烂”。您方强调要有一种“佛系”的心态，可在您方观点里，当代青年是14 - 30周岁，这个年龄段中有很多青年处于学习阶段，如高中、大学时期，在这种情况下，如何具备辨别“佛系”与其他概念的能力，您方并没有给出具体的现实依据。

　　而我方认为，我们需要奋斗才能具备这种能力，需要将这种能力化为己有，而不是仅仅听别人说。例如考四六级，一开始我并不知道自己的英语水平到底如何，只有考了之后才知道自己是否具备相应的英语能力。

　　幸福之道归根结底是创造性的。您方说“佛系”是低欲望的期待，所谓达到一个平衡，但把自己的期望一再降低，让自己的能力停滞不前，这难道会让人幸福吗？您方的观点看似与“摆烂”不同，但实际上条条都脱离不了“摆烂”的本质。您方对今天辩题的总结并不够深入。

　　另外，您方如何论证当代青年能够在奋斗中做出较好的成绩呢？当代青年处于社会百年未有之变局，社会不断进步，如果把期望拉低，是否就无法跟上时代的潮流了呢？就像我外公，他现在能很熟练地使用手机，他也在接受新事物。当代青年面对更多事物来临的时候，是不是应该一步一步更多地去了解呢？例如现在的人工智能、AI等等。

　　谢谢。

　　辩题为：佛系是当代青年的幸福之道vs佛系不是当代青年的幸福之道

　　正方三辩·质询小结：

　　对方三辩首先进行了三分钟的质询。

　　对方辩友提到我方的佛系和逃避是很混淆的，但我方在最开始就对此进行了界定。所谓佛系，是我们在努力的同时，合理地调整自己的期望和目标；而躺平是努力的意愿已经消失，完全躺着不动了。

　　其次，您之前提到佛系会使社会的整体状态变得消极，进而不利于个人发展。那么当个人价值都无法得到保障时，就提及社会价值是否有些不妥呢？

　　再者，您方认为佛系源于逃避。然而，逃避是一种内耗，逃避时内心是无法平和的，处于波动状态，您方所说的佛系会焦虑，其实是逃避的表征，而非佛系的表征，这一点您方需要理清。

　　还有，我们之前提到，只有个人幸福了，才能考虑社会层面的事情，您方不能要求当代青年要有舍己利人的想法。

　　另外，您方提到我方的佛系是一种短暂的快感。我方的佛系是一种心态，通过这种心态我们不断认知自我，不断合理化对自己的认知，明确自己能做到什么、达到什么，这是佛系心态产生的良性循环。在这个过程中，我们不断认知自己的能力极限。您说我方的佛系会降低未来的可能性、降低希望，我方认为这是一种误解。我方的佛系是在思考的，是一种合理的思考，而不是不想，您方需要清楚这个观点。

　　最后，我方再次重申，我方的佛系是调整期望，是将期望合理化，努力是持续的。我方的佛系不是不努力，而是降低期望，使期望更适合自己、更易达到，从而获得我方所定义的幸福，即期望与自己的现实相匹配。谢谢。

　　辩题：佛系是当代青年的幸福之道vs佛系不是当代青年的幸福之道 　　环节：自由辩论

　　正方： 　　您方之前说佛系的心态可以缓解当代青年的心理压力，然后又反驳我方说缓解压力是一种理想化的状态。我想说压力有多种，您方所说的缓解压力与我方所指的缓解压力是不同种类的压力。我想问的是，您方如何获得佛系这种能力呢？您方并没有给出所谓的措施。

　　我要强调的是，那些焦虑抑郁的青年本身就有着很强的竞争压力，所以这个时候需要缓解压力。而且我要告诉您的是，佛系只是一种生活态度，它是努力开始的一个起点。当有佛系的心态时，把自己不合理的期望降低，比如我想考一个很高的名次，像考清华北大，但发现自己能力只能达到本科水平，那我就把对自己能力的期待降为985、211，保底是本科水平。这样我方是在降低期待，但我方也在努力。

　　据相关调查显示，超过七成的青年表面上维持一种无所谓的态度，但在行为举止中体现出焦虑。所以您方并没有论证在佛系和奋斗中如何平衡的问题。

　　您方告诉我只要佛系就彻底不努力，那我努力对提升成绩是不是毫无作用呢？我方不是说没有努力，而是说佛系并不代表不努力。您方所说的努力定义到底是什么呢？难道我坐在那做出努力的样子就叫努力吗？您方对于这个定义并没有做出合理的解释。而且您方确定的定义是目标要非清华北大不可，这叫空谈。

　　比如说我这个大学生，拿不到多少学分，但只求毕业就好，毕业其实也是一种很大程度的成功。有很多专业每天都有早课，在重庆报考有将近10门课，但我只求毕业然后上班，其实我还是会付出一定努力的。

　　您方之前说在我问您的时候，您说我有目标计划但没考上，虽然没考上，但在考的过程中我是不是会努力学习专业课呢？您也说努力不会低于某个标准，这个道路是不是您方没有考虑到呢？

　　当我考清华北大这个目标不合理时，把这个希望降低合理化，这样能让我更好地制定自己的奋斗目标，然后才可以实现自我价值。

　　您方一直在强调，佛系就等于不去创新，佛系就等于逃避等。我方想解释这个问题，您方把不佛系的人想得太困难，难道不佛系就要每天学习三个小时才叫不佛系吗？我觉得每天睡八个小时也可以啊。我觉得您方是不是把不佛系的人的生活想得太过于困难，是不是太过于偏颇了呢？

　　我方没有否认不佛系，我方承认，我方说的是佛系是当代青年的幸福之道，而不是说佛系是当代青年唯一的幸福之道。佛系是在制定一条更合理、更适合自己的道路。您方之前说要直接考清华北大，您方都没有了解清楚，当您想考清华北大时，您有这个能力吗？您方考虑到这个优势能力了吗？如果没有这个能力就不能去考吗？

　　我方也说了在做这件事的过程中，我去努力奋斗了，这个过程是不是很好呢？您方说考清华北大是一个空想，那一直空想不就是一个问题吗？我们做事情要是空想的话，就是以我们现在的能力去考清华北大可能不行，但可以给自己设定一个目标，这样做是可以的。

　　您方还是没有论证如何提供好奋斗与活力，您方一直纠结于我方的观点，那我问您，今天我下班四个小时，我家小孩还好，您觉得我还要去加班吗？您知道当代青年奋斗到身体和精神都达到一种崩溃的状态。您刚才说如果加班没拿到薪资是法律上的问题，这跟今天的辩题有什么关系呢？您一开始处理这个问题的时候，我就想质疑，这跟佛系和幸福之道有什么关系呢？难道我去加班，我没有佛系，我在奋斗，老板没给我工资，是我佛系的问题还是不佛系的问题呢？您方能告诉我一下吗？

　　佛系只是一种能力，我方之前说它是努力开始的起点，当以这种心态开始时，能认清自己的实力，然后降低自己的目标。您方也知道，当我没有达到清华北大的水平，我有一个本科的目标，我就降低我的目标去实现它，这才是我方的观点。

　　对于那种300万竞争压力下的落榜选手，那种竞争压力和带来的焦虑，您方能解决吗？当然我们并没有深刻解决，但这是唯一的解决方案吗？并不是。难道只有逻辑才能让自己明白自己吗？我们自己就不可以了解自己吗？您方根本没有有力地证明您方观点。而且您方说佛系是一种态度，那有多少青年可以做到那种大彻大悟的态度，可以明白自己到底想要什么、到底想要去追求什么呢？您方一直给我们一种很厉害的感觉，不过没关系，您方也承认佛系可以降低压力，它就是一种方式，但我方之前已经告诉您，我方没有否认其他所有的方式。您方刚刚说要降低期待，那您方还是没有论证如何降低我们的期待，这种将自己的期待与自身能力相匹配的方式，并不是说一味地去不自律。

　　刚刚大家都听到您方所说的内容，我想问的是我们今天讨论的是当代青年如何具备这样的能力，您方没有论证。还有就是刚刚说的关于期待的问题，我们并没有说奋斗是唯一的，我们说的是今天要讨论的重点是幸福，幸福如何获得，幸福的根本，幸福的道路，还有创造幸福的能力以及解决问题的能力，对方并没有按照这样的逻辑来论证。

　　反方：（文档未体现反方观点内容，无法准确给出反方内容的校对和分段）

　　辩题为：佛系是当代青年的幸福之道vs佛系不是当代青年的幸福之道。

　　环节为：反方四辩·总结陈词。

　　首先，感谢辩论双方的精彩发言。接下来进入最后的总结陈词环节，由反方四辩为全场比赛做总结，时间为4分钟。

　　我方认为，幸福的制造方式不一定要适用于所有环境。所谓的幸福之道，是要适用于自身的才是真正的幸福之道。在这场辩论中，对方提到在遇到事情时退一步，我方想问当代青年在生活中是否真的是因为深思熟虑后决定退一步，是否真正看透了事情的本质才退一步。对方所说的能力需要培养，但在大学期间，并非所有人都具备那种大彻大悟、具有社会经验的能力。对方一直在引导一种站在经历所有事情后，对生命、对生活有明确感悟的观点，但当代青年所处的环境中，有几个人能有这样的素养呢？又有几个青年能真正看透一件事呢？所以，这就成了当代青年逃避压力和困难的一个借口。那么这种方式到底能不能给我们带来幸福，才是我们今天要考虑的重点。

　　我们今天想说的是，获得幸福的能力是具备学习、创造幸福的能力。在平常的生活中，我们不可能完全没有困难，这是不现实的。我们要克服困难，获得这种能力。在求学、择业等方面，我们不能过度夸大社会中的困难，好像遭遇的一切都是磨难。在现实中，我方并非如此认为。作为一个青年人，如果把社会上的压力和磨难看得过重，这是不负责任的。我们只能在困难中寻找幸福，知道幸福之道到底是什么，在追求幸福的过程中走向自身的进步。而对方所说的逃避困难，往往就变成了绕过困难，后面就会遇到越来越多难以克服的困难。

　　我方还有一个观点是关于感知能力的。感知能力是否处于一种无欲无求、永远觉得自己不可以的状态呢？就像此刻我收到这束鲜花，如果永远处于觉得自己不可以的状态，我会感知到幸福吗？幸福的来源到底是什么？说到底，是在我现在压力和焦虑高涨的情况下就一定没有幸福吗？恰恰相反，曾经可能有机会给我带来巨大焦虑、痛苦的事情，当我克服了这样的困难、巨大压力时，幸福的来源才会出现。

　　还有，对方辩友刚刚所说的了解自己，难道不理性就不可以了解自己吗？了解自己是一种能力。对方承认佛系是一种态度，那我想问当代青年该如何具备这样正确的态度呢？是在某些方面佛系，还是方方面面都佛系呢？对方认为佛系是一个非常美好的方向，只要佛系就可以变得幸福，只要合理降低期望就可以变得幸福，但是如何合理降低期望呢？佛系如何做到合理降低期望，对方并没有论证好。

　　另外，对方说现在竞争压力大，然后说竞争压力大我们就不去竞争了，如果试都不敢试，这样的话，你如何有获得幸福的机会呢？对方还说幸福需要理性的奋斗，那我想问理性的奋斗的根本到底是什么呢？青年该如何获得这种理性的奋斗呢？对方并没有说清楚。对方一直在讨论当代青年，那我们想质问对方，当代青年该如何具备这样的能力，有多少人具备这样的能力，对方并没有论证。对方是否知道这是在论述一个乌托邦式的想法呢？我们再来看一个问题，并不是说理性就一定不可取，那理性是在方方面面都适用，还是在遇到某一件事时适用呢？对方也没有论证。我们要避免困难，要降低压力，那要降低什么样的压力，对方也没有论证好。

　　时间到。