辩题为：拥有执念是人生之喜vs拥有执念是人生之悲。

　　反方一辩开篇陈词：

　　执念，即执着于一味地追求自己的结果。诚如同志在诗中所说：“我情愿消灭了一切执念，让我的心肠如冰般冻结。”表达了世人想要摆脱执念的心愿，把自己失去情感后像被冰冻住的心肠，用来诉说苦与乐不过是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；一念放下，便自在于心间。心碎、心跳、烦躁、烦恼，皆由心生。这句话强调了执念对人的影响，带来了人生中的痛苦或不幸的经历，这些经历往往对个体的心理和生活质量产生深远的影响，即执念所带来的人生之悲以及暴效。只有摆脱执念，才能免于执念给人生境遇带来不幸。

　　从追求执念客观来看是否会使人生更悲的角度，具体论证如下：

　　其一，追求执念会使人过度物化。执念是人们无法放下、一直追求的一个念想，它在一个人的人生中占据非常重要的地位。白熊效应表明，当人们想要忘记某件事或某个人时，潜意识里却不断反弹，越是想要忘记，越容易想起，对方在心中的印象就越来越深刻。所以，过度追求执念会让人的注意力和精力过度集中在某一点上，引发一系列心理效应，使得人们的世界变得狭隘和单一。拿破仑是法兰西第一帝国的创始人，他的执念和自负导致了他对外扩张的欲望，最终引发了多次战争，包括滑铁卢战役的失败，导致他被流放，最后客死他乡。他因为自己无法割舍的欲望将自己变成战争机器，他的世界里只剩下单一的战争世界，他无法感知战争之外的事物，他的人民饱受战火侵扰，他也不再关心他的士兵是否还在，是否还有家人在家苦苦等待。他被自己的执念蒙蔽双眼，一叶障目，变成了只会发动战争的机器。

　　其二，执念会带来更多的不幸，从而使人生充满遗憾。在《河流如血》的故事中，陆保良从小最爱的姐姐和与父亲结拜兄弟的儿子相恋，父亲不同意，导致两人私奔。后来，父亲将结拜兄弟及其儿子抓进牢里，这样父女关系更加恶化，母亲也因思念女儿早逝，母亲临终让保良找回姐姐，从而保良为了这个执念踏上了艰难的寻亲之路。他在寻亲过程中一次次逃学挨打，甚至染上不良习惯，最后被学校开除，还被父亲赶出家门。他受尽生活磨难，爱情也无法维持，与小伙伴反目成仇。虽然最终找到姐姐，但姐姐却一身疾病，不久后他也饱含遗憾地去世了。保良因为对找到姐姐的执念带来人生中最大的不幸，染上了诸多恶习，还失去了学习的机会，原本可以拥有的友情和爱情也成为了永远的遗憾。而在埃里克森的心理社会发展理论中指出，老年人回望自己的一生，若充满遗憾，则可能陷入绝望，这样饱含遗憾与绝望的人生，必然是悲痛欲绝的。

　　综上所述，追求执念会导致人过度物化，从而带来更大的不幸，这使人追悔莫及，抱憾终生，最后又陷入带着遗憾，最后又带着遗憾陷入新的执念中去，无法收获善果。所以我方认为执念无疑是人生之悲。

　　感谢反方一辩的精彩陈词。下面进行下一个环节。

　　谢谢，有请反方二辩进行质询小结。

　　对方辩友刚刚提到，一个人如果没有执念，就会出现诸如内心空洞或者国家发展受阻之类的情况。但我想说的一个逻辑是，如果没有执念，也会有追求，比如我追求变得更好、追求进步，国家追求民族复兴，这样也能够发展，并非必须要有执念。而且，我方一直在追问您方对于执念的定义，您方却并未给出，您方只是说执念是坚持某种重要念头，但并非如此。在词典中，执念的定义是对于某事非常执着地追求一个结果，在没有得到这个结果之前，不会有其他的改变，所以这时会产生一个新的问题，那就是为了追求这个结果，可能会不计手段，从而形成一种竭泽而渔的状态。所以，您方这一轮的观点是不成立的。

　　下面我来说我方的论点。就像您方以拿破仑和林肯举例，我方并不这样认为。拿拿破仑来说，他就是因为执念过强而不断发动战争，他的执念是解放南北战争，但现实是他被南方同盟者击败而自杀身亡。他本应受人尊敬，但现实却并非如此，他的执念对他自己造成了悲剧。所以，您方所阐释的观点必须给出逻辑，否则您方的两个论点都是不成立的。最后，我再强调一下我方的一、二轮论点，当我们否定一个过程的时候……

　　辩题：拥有执念是人生之喜vs拥有执念是人生之悲

　　正方一辩·开篇陈词：

　　感谢主席，问候在场各位。

　　执念是一个汉语词语，意思是执着的念头，它源自佛教用语，指对某一事物坚持不放。执念不触碰法律底线和道德底线，只是追逐自己的念想。

　　人生之喜不单只是感官的愉悦，还是对自身价值的判断。首先，执念让我们拥有更加强烈的决心去追求愿望，使我们对目标有着更高的追求。在当今社会，这更符合我们对追求体验的一种需求。而且，执念与信念都是一种力量的信仰，是我们去拼搏的动力。拿破仑·希尔曾说：“一个人的心中有一个强烈的愿望就能改变一切。”愿望是执念，是我们坚定的动力，这种动力源于我们内心深刻的信仰和价值观，是我们对生活的热爱和对未来的渴望。

　　凯伦·凯勒在黑暗的世界里，对知识的执念使她克服了重重困难，她就像一朵精神之花，难道不让人感动吗？

　　从心理学与哲学的概念来讲，执念通常来自于个体的心理需求，是愿望未能得到满足，或者对外部世界、自身内部状况的一种认知或期待，并且也能够更好地让我们去为自己所期待的目标而努力。在完成目标的那一刻，所有承受的压力都会得到释放。

　　例如，1863年1月1日，林肯政府正式颁布自己起草的《解放黑人奴隶宣言》，宣布即日起废除叛乱各州的奴隶制，解放黑奴，解放的黑奴可以参加联邦军队。这从根本上瓦解了南方军的战斗力，也使1865年4月9日，叛军总司令罗伯特·爱德华·李率残部2.8万人在阿波马托克斯小村向格兰特投降，历时四年的南北战争以北方胜利而告终。正是因为这种执念，黑人才得到解放。

　　毛泽东同志在第五次反围剿失败，革命根据地日渐减少，革命事业受了重创，自己又受到“左”倾教条主义排挤的艰难局面下，对革命信仰、信念及对革命事业最终一定能取得胜利的信心，使红军开启了万里长征，并且在长征中确定了以毛泽东同志为首的领导地位。在完成目标的那一刻，之前所经历的痛苦和艰辛会成为中国的一笔宝贵财富。

　　我们都会为了自己的祖国而努力，在奋斗过程中我们会学到很多东西，执念是我们所追求的东西，一个人如果没有执念，其人生将是没有意义的，一个国家要是没有执念，那实际上是无法成功的。我们过去无法对社会有多大贡献，在这个过程中，我们都在为此而努力。

　　我方坚定认为拥有执念是人生之喜。

　　感谢正方一辩的精彩立论，下面有请反方二辩质询正方一辩。

　　反方二辩：同学，你方对于“喜”的定义是开心或者愉悦，对吧？那对于“执念”的定义呢？你方说只要不超出道德底线和法律界限即可，那正方没有提及速度相关内容，是吧？一方也未涉及决算速度相关内容，是吧？

　　那我按照你方第一个论点来说，你方说执念能让人有更强烈的决心，你举的例子是林肯吧？不，是拿破仑。那对于拿破仑来说，他的执念最终结局是什么呢？在双边计时的情况下，请回答我的问题。他的结局就是被流放到圣赫勒拿岛，他从法国皇帝沦为阶下囚。这是为什么呢？就是因为他过度的执念，使他成为了战争机器。他最初的动机或许是好的，但结局是坏的。按照人生的境遇来说，这就是悲剧，所以你方第一个论点不成立。那你方第二个论点是什么呢？

　　正方一辩：我方自选时间结束，下一环节。

　　辩题：拥有执念是人生之喜vs拥有执念是人生之悲

　　正方二辩质询反方一辩环节：

　　正方二辩：你方对“悲”的定义是什么？你只强调执念对人的影响，使人陷入痛苦或不幸的境地，以及对个体心理和生活质量产生深远影响就是人生之悲。那么你刚才举了一个事例，人放下执念，他所追求的又是什么呢？

　　反方一辩：他追求的是希望自己可以放下执念，摆脱失败，也就是摆脱这种因为执念而失去了生活中所需要得到的一些经历的影响。

　　正方二辩：那就是说这种念想会成为一种动力，我方却认为这个念想给他自己造成了一些束缚，从而带来他人生的种种不幸，导致他人生充满遗憾，所以是他人生之悲。这是我方观点。我想问你方，你方第一个论点能再重复一下吗？

　　反方一辩：我方第一个论点是追求执念会使人过度物化，举例来说，就像我在其中举的拿破仑的例子。因为他的执念，存在主义强调个体的自由选择和责任，认为人们通过自己的选择和行动来定义自己，如果一个人过度专注于某个目标，可能会失去自我意识和自由选择能力。就像拿破仑，因为他过度地专注于战争、扩张，所以他失衡。我觉得他不是一个战略体系，他是应（此处表述不清，但按原文保留），但是他觉得自己应该有能力（此处话语未说完，但按原文保留）。

　　（此时时间结束）

　　辩题为：拥有执念是人生之喜vs拥有执念是人生之悲。 　　环节：正方二辩·质询小结

　　首先，就拿拿破仑的例子来说，对方既然提到拿破仑，认为他只是一个战争机器，但我方认为拿破仑并非如此。他自身所带来的影响以及他的决心，是其他人无法超越的。

　　其次，我方对于“执念”的定义是对某一事物的坚持不放，这应被视作对自己渴望事物的坚实追求，是执着产生的重要念头。

　　最后，我方觉得对方之前所举诗人的例子中，放弃执念就等于放弃了自己的理想。

　　辩题：拥有执念是人生之喜vs拥有执念是人生之悲

　　环节：正方四辩·对辩·反方四辩

　　正方四辩：首先我们说的是拿破仑·希尔，可能对方辩友我没有听清你们的内容。而且对方举的拿破仑的例子，首先拿破仑的执念是建立一个帝国，因为法兰西曾经被侵略过，他建立帝国是为了让自己的百姓不再被侵辱。对方辩友，他建立了帝国，这是你们所说的只是一个结果，回望他这一生，他是辉煌的，他的执念达成了。对方辩友你们如何作答？

　　反方四辩：我们认为拿破仑发动战争可能是为了侵占国家，那么他发起了多次战争。在多次战争之中，其实对民众而言，从整体结果来看可能是需要考量的，或者说他造成了一个过失性的结果。在他的侵略过程中，他的执念导致他最后引发了多次侵略扩张，最终引发多次战争，包括滑铁卢战争的失败。这个例子不知您方是否理解，这个例子不仅在结果上是失败的，而且在过程中也经历了多次失败，并且对民众造成了很大的波动影响。对方辩友，有得便有失，而且拿破仑建立了一个帝国，虽有辉煌之处，但结果并不意味着就一定是美好的。

　　正方四辩：对方辩友，而且你们还曾提到林肯，我方认为林肯完成了对国家意义上的解放，他完成了自己的一种执念，他是快乐的。那么既然按照您方这样说的话，也就是说我们有执念，我们把执念当作一种信仰了。我们今天说我们有执念，然后我们说我们后期一定能赢，那是不是意味着我们只要一直（此处表述有些混乱，推测可能是时间相关的操作失误表述，可忽略不计）。

　　正方四辩：既然您方之前也提到了说我们说执念，或者是这个什么怨念，可以形成信仰了，或者没有执念就觉得空洞了，那您方的立场是不是觉得就像拿破仑一样，我们只要不停的发动战争，我们失败了，我们也不停的发动战争，您方是不是觉得这样就可以达成我们所谓的一个正面的一个好的结果？

　　反方四辩：不对，他发动战争是为了保护自己的子民，是让自己的国家不再受侵害。对方辩友，林肯被刺杀以后，那是南方奴隶主造成的，并不是因为执念而自己所造成的一种困难，属于外部原因。看来您方对于这个发动战争的原因有一定的误解。首先我们发动战争的原因，一是因为国家的军事利益不同，二是因为扩张。那么对于我们来说，至少对于普通民众来说，第一，普通民众战争会造成生命损失；第二，对于我们的人生，对于我们整体国家的结果，或许从长远来看是好的，但是对于我们普通民众来说，民众的人生是悲伤的，不管怎么样莫名其妙失去生命，对我们的人生来说确实是可悲的。

　　正方四辩：反方所说的战争中的军人保卫了自己的国家，自己却换取了自己家人许多条生命，他难道不是喜的吗？

　　（最后一句“对方辩友下面进行下一个环节。”属于环节相关内容，可忽略不计）

　　辩题：拥有执念是人生之喜vs拥有执念是人生之悲

　　环节：正方三辩·盘问·反方一/二/四辩

　　正方三辩：有请反方二辩回答我，为什么失败了就一定是悲？这里说的不是失败本身，而是失败导致的结果是悲的。

　　反方二辩：我并不认为结果失败了就一定是悲的，因为我在过程中学到很多东西，这并不能认定就是悲的。

　　正方三辩：我想要您思辨性地回答。我要指出一个问题，我方提到的拿破仑·希尔和您方的拿破仑不是同一个人。我方说的是一个美国作家，他影响了美国的两任总统，是成功学专家。那为什么他的执念是不好的呢？他一定要自己成功了呀，反方四辩回答一下吧。

　　反方四辩：您方的例子我不是很理解，可以重复一下吗？

　　正方三辩：那我就解释一下。我方的例子是拿破仑·希尔，跟您方的拿破仑不是同一个人，他是美国作家，影响了美国的两任总统的成功学专家。他的执念已经让他成功了，他为什么可悲呢？您方觉得这个拿破仑·希尔的执念在哪里呢？

　　正方三辩：哦，不好意思，就是您方现在并没有解释您方这个拿破仑·希尔作家的这个执念在哪里。其次呢，您方也没有解释我方所说的拿破仑（侵略扩张的拿破仑），他对我们来说，他侵略其他国家，或者是为了扩张领土，造成了人类的……

　　正方三辩：我打断一下，因为计时同学，这个是双边计时还是单边计时？如果是双边计时是一起计，如果不是的话，您又计错时了。

　　正方三辩：这个是双边计时还是单边计时？不涉及讨论环节应该是单边计时吧，单边计时那您又计错时了，刚刚是在反方说话呀，反方回答的时候您在计时啊，我看一下，我确认一下20秒。这个环节是哪方计时来着啊，时间方是盘问的问问题计时，问问题的计时是吧？那么我需要把那个时间给调成一分多，一分20秒，一分2分还有一，嗯一分，如你有二。

　　正方三辩：好的，很抱歉，请继续。

　　正方三辩：失败能听见吗？为什么啊，我想说啊，你们一直在说啊，拿破仑·希尔，他的执念在哪？他的执念就是让自己成功啊，他通过执念，他已经成功了，就像我们一个英人（应为人）说的，他就是为了自己的梦想而有更强烈的决心去实现愿望，那怎么能是悲的呢？他已经实现了目标了呀。

　　反方辩手：等我问完了，你可以停了不停的。那他们说话呀，怎么说话呀，同学就是您方，您方所说的这个对于成功啊，他其实是一种执守（应为值守），他的执念可能是还有很多很多东西，然后呢，我们忽略了其他的一些，或略（应为忽略）其他的一些因素，然后我们去达成这些东西的问题。

　　正方三辩：我打断一下他，你看他都已经啊，就是你也说我们也说嘛，执念就只是念头，他就是执着念头，他那我一直就说啊，我不计较别的，我就想成功，算成功，但他他他的执念就是成功了呀，他就是他就是已经成功了呀，这个就是喜事啊，一路上好结果的呀，同学。

　　正方三辩：好的同学，那既然您方不能给到我回答的话，那我还再说一下就讲，然后我们刚才也说，嗯，你们刚才问了我一个问题啊，说那个拿破仑的结局是什么？同学我已经给到你回答了，但是您方因为小一点（此处语义不明），这您不要因为结果第一（应为第一结果）喜悦，我就不能学东西本身就是喜的呀，然后同学我告诉你就是学前一业务（此处语义不明）失败嘛，你不能因为别人不怎么样，你否就开始一定失败，对不对东西，而且啊，您方一刚才说的什那了话（此处语义不明）是吗？对。

　　正方三辩：同学，我告诉你啊，10年就是这样，我就是为了这个一切事情成功，你说过过过，我过就好了呀，我扛到我这10年就好了呀，可是这思（应为此）可是在您方的这个努力过程中，我们所造成的，比比如说我们人生的这个家庭或者情感的缺失，对我们来说就可能，而且还有就是您方应该都解是（应为解释）执念啊。

　　正方三辩：好的，同学我打断一下啊，这是我的知识题验（应为经验）啊，我要跟你说就是啊，你看我有执念，你说我空缺这个不缺那个怎么样的，但同学我告诉你，在我执念，在我执念完成那一刻的时候，我我的东西就是好的，就是我，我就是喜的呀，我就是我就是欢喜的呀，因为我的执念已经完成了，我不在乎我之前什么朋友东西，什么情感缺失，我都可以弥补了。同学，不是吗？就是在您方的，就是在您方现在的好像跟您方之前所阐述的观点不太一样啊。

　　（时间到，进入下一个环节）

　　辩题为：拥有执念是人生之喜vs拥有执念是人生之悲。 　　环节：正方三辩·盘问·反方一/二/四辩。

　　正方三辩：有人说看见（此处表述不清，可能存在语音转写错误，但按原文保留）。 　　反方辩手：很抱歉，请继续。 　　正方三辩：没关系。好多同学，我要跟你说，这是一种过渡（语义不明，但按原文保留）。你动我成功了就好呀。你说什么机器（语义不明，但按原文保留），我告诉你同学，没有时间说我就试试，执念是让我前进的动力，如果没有执念就跟佛系青年一样，这是国家不被允许的（此处表述存在逻辑问题，但按原文保留）。

　　（由于文本中出现“时间到了下一个环节”属于与环节不相关内容，已按要求删除）

　　辩题：拥有执念是人生之喜vs拥有执念是人生之悲

　　环节：反方三辩·盘问·正方一/二/四辩

　　反方三辩：首先，对方定义中提到执念是不触犯道德法律的，为什么呢？（稍作停顿）怎么不说话了？请听清问题。您方说执念不触犯道德法律，这是为什么？在我方看来，不触犯法律本就是我们的基本常识，从很小的时候我们就知道不能触犯法律，也就是说，人是要在遵守道德和法律底线的范围内活动的。

　　那我给您举个例子，我的执念是想要拥有很多的钱，于是我发了短信，网上说我加入这个公司就可以实现我的这个执念。可如果这个公司是进行诈骗活动的，我加入进去确实是实现了我的执念，但这是喜还是悲呢？我在这个过程中赚到了钱，在赚钱的时候我可能是开心的，然而我在实现执念的过程中实施了诈骗，这就触犯了法律。那您方所说的执念不触犯法律和道德这个定义是不是就不对呢？您可能会说这是个例，但这不是个例，在网络上、现实中都有很多这样的真实案例，是有现实依据的。所以，您方不能反驳我方观点，我方认为您方所说的执念不触犯法律和道德是不对的，执念首先是要符合道德和法律的。

　　接下来我要问第二个问题。您方说任何国家没有执念就会空洞，这是为什么呢？请举证。就像梵高，他一生穷困潦倒，但对于绘画的追求从未改变，梵高生前只卖过一幅画，但这并没有阻碍他对创作的热情，像《向日葵》系列用强烈的色彩和奔放的笔触展现生命。您方可能会说，因为梵高有对绘画的执念，所以他的人生不空洞。但我想说的是，人即使没有执念，没有这种追求，他的人生也不一定会空洞。人有了方向和目标，有追求当然会有前行的动力，但这并不一定非要靠执念。

　　最后，您方说失败导致的结果不一定是悲的，那我都失败了，为什么不就此结束，而要进入下一个环节呢？（时间到，进入下一个环节）

　　在辩题“拥有执念是人生之喜vs拥有执念是人生之悲”的正方三辩质询小结环节中：

　　我方刚刚阐述了一个观点。我方认为失败并非绝对是悲的，就像我方所打的一个点，在过程中我们能学到很多东西。并且要知道，很多事物并非非黑即白，我们做的事情也并非不是悲就是喜，是存在中间值的。今天我们讨论的是喜，比如刚刚提到的事情，即便它不是绝对的喜，但也不意味着它一定是悲的。

　　就像色彩有中间值一样。我方一直在强调，对方刚刚给我提出一个观点，说执念会遭受磨难。另外，对方还提出遗憾等于执念，我要指出，遗憾不等于执念。遗憾是自己没做好，而不会再去完成它；执念是执着于一件事并且会去做。

　　还有，对方提到过度集中之类的问题，我想说只要最终成功就好。只要我的职业成功了，我就是开心的，中间过程即便有不足也可以弥补。执念带给我的职业成功的喜悦，是其他东西无法比拟的，因为这是我的执念。

　　对方还提到经历多次失败之类的问题，我要指出，成功之前必然会有失败。像爱迪生，他经历了很多次失败才成功，他的坚持不正是因为执念吗？而且因为有执念，我才有坚持下去的意识。比如我在感觉自己不行的时候，执念会成为支撑我活下去的动力，这对我来说就是喜的。

　　辩题为：拥有执念是人生之喜vs拥有执念是人生之悲 　　环节：反方三辩·质询小结

　　首先，在现阶段的辩论中，已经表明失败导致的结果是不利的，这就证明了对方所说的那些力量等都成立。那么，我们接着往下看，我方认为追求会导致水平和使用的物化。

　　例如，武则天作为女皇帝，她在位期间推行了许多改革，但她过于执着于权力的集中，为了维护统治，采取了很多极端手段，最终未能完全实施她的改革计划。

　　再举一个例子，韩信在与刘邦的权力斗争过程中，毫不畏惧，但他在权力斗争中不应过度逞强，过于追求自己的权力和地位，最终因谋反罪名被诛杀。

　　所以，过于追求权力会导致人的物化，从而导致一种悲剧性的结果。

　　我方二论提到，执念会带来工作上的不幸，从而使人生充满遗憾。我方有数据表明，在心理社会发展理论中提出，老年人回顾自己的一生时，如果充满遗憾，就可能陷入绝望，这种饱含遗憾与绝望的人生必然是可悲的。

　　感谢反方三辩的精彩质询小结，下面进行……

　　首先，您方之前总结下来的内容，其实是忽略过程与结果的。但实际上，人生中的经历是由过程和结果共同组成的。

　　您方纠结于梵高创造出的世界名画，然而梵高的人生实则是一场悲剧。仅从结果看，他虽创作出名画，但因世人的不理解而自杀。并且，在他追求艺术的过程中，遭遇朋友的离去，甚至妻离子散，这些都是造成他人生悲剧的关键因素。

　　回到我方观点，人生有很多执念，我们在追寻人生目标或者心之所向时，常常会与命运或者时代对弈。但您方却选择盲目追求过程或者某次成功所组成的所谓好结果，事实上您方是在物化自己，将自己当作棋盘上的棋子，包括您方之前所举的例子，都是将自己作为棋子，物化在所谓的体验人生或者其他阶段，然后给自己营造一个成功的假象，这对我们的人生而言，是很可悲的。

　　其次，就像您方把执念当作人生的唯一存在目的或者结局。实际上，罗密欧与朱丽叶的故事人尽皆知，他们对爱的执念和追求呈现出一段甜美浪漫的爱情，但他们中间经历了什么呢？他们因对爱情的执念开始仇恨家族，背离世俗的烦扰，最后的结果是自杀，这对他们来说是可悲的。同样，对于家族而言，这段感情没有得到重视，反而因爱情的执念造成了悲伤的结果。

　　再者，大家常说人生是一场悲剧或者喜剧。在喜剧中，可能有许多欢乐瞬间或者挫折，但最终对于主角来说，比如主角有不好的家庭背景，通过各种努力营造出美好幻象，但实际上对主角而言，是用悲剧的人生为观众构建出一个如拿破仑用尸骨与心血堆砌而成的所谓影响。

　　在我们的人生中，并非所有人都会有执念，在面对人生选择时，我们可能需要执念来达成目的。但当我们拥有执念时，会忽略很多其他问题，比如今天特别想完成一件事，就可能因时间问题拒绝他人邀约，或者忽略家庭，好久不联系家人。就像在战场上，我们为了某些目标奋斗，却也在付出自己的生命，这对我们来说是一种可悲的决定。

　　辩题为：拥有执念是人生之喜vs拥有执念是人生之悲。

　　正方四辩·总结陈词：

　　首先，实验是具有风险性和实效性的，但我们不能因为这些片面的部分就否定执念。我们拥有执念，这种执念带来的目标，以及这个目标带给我们的东西或者过程，是其他东西无法比拟的。不是所有人都有执念，而对于有执念的我们来说，这种执念目标是良性的。

　　拥有执念的人生是悲吗？我们所说的喜和悲的定义是什么呢？人生之悲，是对自己而言还是大众的？很显然这是大众给自己下的定义，而人生是我们自己来决定的，不是你们所说的悲就是悲。如果没有拥有执念，我们或许会很空洞，就如青年一样，我们很可能无法去完成自己的目标。而且，你们所说的执念带来的不良影响，恰恰是给我们敲响了一个警钟，让我们知道这种事情不可多做。

　　您方举过一个例子，但我想说，那毕竟是少数。大部分人经过完整的教育，都是不会那么做的。对方辩友，如果没有执念，就拿您方所说的武则天的例子，如果武则天没有执念，那往往会多出来一个杨玉环，而不是武则天千古留名。这是因为我们拥有这种执念，无论这种执念的好坏，我们才拥有了人生的动力，有了这种动力与目标。而您方所说的追求，难道不也是一种执念吗？

　　就拿我们身边的人举例，比如说我们的执念是带领我们走向新生赛的冠军，这难道不恰恰是一种执念吗？为了这种执念去追求、去拼搏，带来的何尝不是一种欢乐呢？

　　再拿万户的例子来说，万户飞天是人尽皆知的，万户飞天所带来的意义，难道不是喜吗？万户飞上蓝天的那一刻，他是快乐的，虽然他即使牺牲，但他给个人和民族都带来了一种自信。

　　辩题为：拥有执念是人生之喜vs拥有执念是人生之悲 　　环节为：评委点评

　　在这场辩论的评委点评环节，我先来说说我的看法。

　　首先，双方在辩论过程中的表现都存在一些问题。就整体表现而言，双方在一些环节的阐述较为模糊。比如，在定义方面，双方都没有给出非常合理、清晰且让评委易于判断的定义，甚至连评判标准都没有很好地给出，这使得我在评判过程中比较费劲。

　　从正方来看，正方的论题存在一些小问题。正方将执念定义为执着的念头并且坚持，还提到可能不触碰法律，这更像是一种切割，而非定义。在正方一辩阐述人生之喜时，提到执念是一种愿望，能带来动力，但没有完成一个完整的论证逻辑，没有解释清楚为什么有决心追求愿望、有动力就是人生之喜。正方二辩提到压力得到释怀，比如黑奴解放的例子，这个点虽然结合了前面的定义且有一定价值，但仍有部分逻辑没有论证到位，论点应该是一个完整的逻辑链，而不是简单的一段文字。

　　反方的稿子写得还不错，反方对执念的定义和正方差别不大，也是直面的念头。反方第一个分点提到执念会使人过度物化，会让人们的注意力过度集中于一点，使目光狭窄并带来一系列后果，这个论点完成了一个逻辑闭环。然而，反方第二个论点说执念会给人们带来遗憾，在后续却没有给出足够的论证，在辩论中虽然可能给出很多例子，但需要在后续过程中去阐述，因为评委不可能记住稿子的全部内容，只会记住重点部分。

　　在辩论过程中的一些环节，双方的表现也值得探讨。正二在辩论中对于悲痛和慈悲的解释有些问题，并且双方二辩在反驳时存在一些不当之处，反驳不能仅凭主观感觉说“我觉得”，而应该用逻辑、例子或数据去反驳。

　　在双方的对辩环节，比如拿破仑这个点的辩论，正方和反方互相用拿破仑的例子来打对方，但是并没有起到有效的作用，只是你说你的，我说我的，没有实际的辩论效果。不过，正方三辩在这个环节表现不错，提出了“我把执念完成了，对我来说就是喜事”，完成了正方第一个论点的推论。相对于正三和反三，正三的攻防效率更高。但遗憾的是，正方在后续的自由辩和正四的结辩环节没有很好地输出，导致正方只能局限于前面的论点。反方三辩打下的点不多，在某些方面的判断不够准确，例如在可能触犯法律这个点上重复论述。

　　对于双方论点的打法，我也有一些建议。反方在攻击正方时，可以针对正方连贯性进行攻击，比如正方说有决心追求愿望就有动力，但有动力不一定能完成愿望，那这为什么就是人生之喜呢？反方在防守自己的论点时，正方可以针对反方论点进行切割式攻击。例如，反方说执念会带来痛苦，正方可以说执念也可能带来好的方面；反方说执念会使人过度物化，正方可以说也有不让人过度物化的情况；反方说执念会带来遗憾，正方可以说执念也能给人带来幸运之处。

　　最后说一下我的投票情况。我的印象票给了反方，因为在二辩之前，反方给出的数据和内容更多，我能接受的东西更多。环节票我给了正方，因为正方三辩的环节打得非常好，但自由辩环节双方表现都不太好。学生票我给了反方，因为整场下来反方的推进更多。

　　我还有两个问题想问正反方。第一个问题想问反方，你们提到的过度物化是怎么物化的呢？在双方都承认不过度追求的前提下，这个过度物化的机制是怎样的？第二个问题是，为什么执念一定会出现遗憾呢？比如在老年回顾一生的时候，虽然可能会发现有很多遗憾，但这是否就一定是执念导致的呢？

　　好的，以上就是我的点评内容。