辩题未明确给出完整内容。以下是正方三辩立论的内容：
反方三辩，正方三辩已经准备好，现在我们开始进入正方三辩的立论环节。
首先，大家都知道，重男轻女是一个很大的负面现象。如果是女孩子遭遇重男轻女的情况，那当这个女孩子长大之后，她有很大可能会成为婆婆。这个时候，她会不会成为自己曾经最讨厌的那种人呢？这种情况是具有轮回性的，而这种轮回性本身就是一件坏事，是坏事在不断轮回。
其次，从历史上看，日本受到胁迫之后发动侵略。被侵略者受到压迫之后，往往会去压迫其他人。在我们平常的认知里，事与愿违是人们所不期待的事情，而在经济学上，现实告诉我们事与愿违才是常态。人是一种善于将自身处境合理化的物种。当无法改变某样东西的时候，一开始可能会觉得很烦恼，但久而久之，为了摆脱这种无力感就会自我说服。这难道不是一种自我控制吗？
最后，我要举一个非常严肃的话题。遭受侵害的女孩子，为了摆脱自己是受侵害女孩的这种状态，为了欺骗自己、麻木自己，说自己爱上了侵害者。这难道不是一件坏事吗？而且还改变了标准，这是我们为了做某些事情所付出的代价，这种代价是让自己受到伤害并且欺骗自己的本心，这当然是坏事。
谢谢大家。
辩题未明确给出完整内容。以下是正方三辩立论的内容：
反方三辩，正方三辩已经准备好，现在我们开始进入正方三辩的立论环节。
首先，大家都知道，重男轻女是一个很大的负面现象。如果是女孩子遭遇重男轻女的情况，那当这个女孩子长大之后，她有很大可能会成为婆婆。这个时候，她会不会成为自己曾经最讨厌的那种人呢？这种情况是具有轮回性的，而这种轮回性本身就是一件坏事，是坏事在不断轮回。
其次，从历史上看，日本受到胁迫之后发动侵略。被侵略者受到压迫之后，往往会去压迫其他人。在我们平常的认知里，事与愿违是人们所不期待的事情，而在经济学上，现实告诉我们事与愿违才是常态。人是一种善于将自身处境合理化的物种。当无法改变某样东西的时候，一开始可能会觉得很烦恼，但久而久之，为了摆脱这种无力感就会自我说服。这难道不是一种自我控制吗？
最后，我要举一个非常严肃的话题。遭受侵害的女孩子，为了摆脱自己是受侵害女孩的这种状态，为了欺骗自己、麻木自己，说自己爱上了侵害者。这难道不是一件坏事吗？而且还改变了标准，这是我们为了做某些事情所付出的代价，这种代价是让自己受到伤害并且欺骗自己的本心，这当然是坏事。
谢谢大家。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt！基座大模型为豆包。)
重要概念定义
- 重男轻女：一种对男性和女性区别对待，重视男性而轻视女性的社会现象。
- 轮回性：在这里指一种负面现象在不同角色或代际之间重复出现的特性。
- 事与愿违：事情的发展与愿望相反。
- 自我控制（此处语境下）：人在无法改变现状时，为摆脱无力感而进行的自我说服。
判断标准
- 若一种现象或行为导致负面结果不断循环、违背人们期望或者伤害自身且违背本心，则为坏事。
分论点与事实佐证
- 分论点1：重男轻女现象的轮回性是坏事
- 事实佐证：女孩子遭遇重男轻女，长大后可能成为婆婆，有成为自己曾经讨厌的人的可能。
- 分论点如何服务于判断标准：重男轻女是负面现象，其轮回性符合负面结果不断循环这一判断标准中的要素，所以是坏事。
- 分论点2：被压迫者压迫他人这种事与愿违的情况是坏事
- 事实佐证：日本受胁迫发动侵略，被侵略者受压迫后往往压迫他人；经济学上事与愿违是常态。
- 分论点如何服务于判断标准：被压迫者压迫他人这种事与愿违的情况违背人们的期望，符合判断标准中事与愿违为坏事的要素。
- 分论点3：遭受侵害的女孩自我欺骗是坏事
- 事实佐证：遭受侵害的女孩为摆脱状态而欺骗自己说爱上侵害者，改变标准，付出伤害自己和违背本心的代价。
- 分论点如何服务于判断标准：这种情况符合判断标准中伤害自身且违背本心为坏事的要素。
结论
通过以上三个分论点，分别从重男轻女的轮回性、被压迫者压迫他人的事与愿违、遭受侵害者的自我欺骗等方面，按照判断标准论证了这些现象都是坏事。
本环节金句
- “如果是女孩子遭遇重男轻女的情况，那当这个女孩子长大之后，她有很大可能会成为婆婆。这种情况是具有轮回性的，而这种轮回性本身就是一件坏事，是坏事在不断轮回。”
- “在我们平常的认知里，事与愿违是人们所不期待的事情，而在经济学上，现实告诉我们事与愿违才是常态。”
- “遭受侵害的女孩子，为了摆脱自己是受侵害女孩的这种状态，为了欺骗自己、麻木自己，说自己爱上了侵害者。这难道不是一件坏事吗？而且还改变了标准，这是我们为了做某些事情所付出的代价，这种代价是让自己受到伤害并且欺骗自己的本心，这当然是坏事。”
反方三辩立论：
综合我方辩友所述，正方强调保持初心与看待技术，在我方看来，这是一种无法自洽的、自身成长的独立思维。个人意识不变，社会怎能发展呢？
古人讨厌商人的逐利手段，政教史中的学说等，历史课代表也曾提及。我不再赘述。若无人突破旧观念重生，经济怎能繁荣？
我们不能将成为自己所讨厌的人一味视为一种悲剧。比如，一个人曾经讨厌运用人情世故的人，后来进入职场，变得世故，利用人情世故向自己的人生目标靠近，这不能一概而论地说是坏事。
我们所说的讨厌，是讨厌某人的某种特质，而非讨厌这个人的全部。在历史课、语文课上大概都讲过心理，可能很多时候所学的知识都会体现出其重要价值。
我们讨厌的是重男轻女这种观念，而不是讨厌女性。
我方观点认为，我们终将成为自己讨厌的人不是一件坏事。“终将成为”具有不可逆性，这是一种客观规律，就像种瓜得瓜、种豆得豆，毛虫终将变成蝴蝶，小孩终将成为大人，我们终将成为自己所讨厌的人，这其中的利弊与是非对错难以简单判定。所以，对方辩友有何理由认为我们终将成为自己所讨厌的人是一件坏事呢？最后再举个例子。
反方三辩立论：
综合我方辩友所述，正方强调保持初心与看待技术，在我方看来，这是一种无法自洽的、自身成长的独立思维。个人意识不变，社会怎能发展呢？
古人讨厌商人的逐利手段，政教史中的学说等，历史课代表也曾提及。我不再赘述。若无人突破旧观念重生，经济怎能繁荣？
我们不能将成为自己所讨厌的人一味视为一种悲剧。比如，一个人曾经讨厌运用人情世故的人，后来进入职场，变得世故，利用人情世故向自己的人生目标靠近，这不能一概而论地说是坏事。
我们所说的讨厌，是讨厌某人的某种特质，而非讨厌这个人的全部。在历史课、语文课上大概都讲过心理，可能很多时候所学的知识都会体现出其重要价值。
我们讨厌的是重男轻女这种观念，而不是讨厌女性。
我方观点认为，我们终将成为自己讨厌的人不是一件坏事。“终将成为”具有不可逆性，这是一种客观规律，就像种瓜得瓜、种豆得豆，毛虫终将变成蝴蝶，小孩终将成为大人，我们终将成为自己所讨厌的人，这其中的利弊与是非对错难以简单判定。所以，对方辩友有何理由认为我们终将成为自己所讨厌的人是一件坏事呢？最后再举个例子。
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重要概念定义
- 成为自己讨厌的人：在自身发展过程中，呈现出自己曾经讨厌的某种特质，但并非讨厌整个人的情况。
判断标准
- 从是否有利于个人发展、社会发展以及是否符合客观规律的角度，判断成为自己讨厌的人是否为坏事。
分论点与事实佐证
- 分论点1：个人意识不变不利于社会发展
- 事实佐证：古人讨厌商人逐利手段、政教史中的学说等，若无人突破旧观念重生，经济难以繁荣。
- 分论点如何服务于判断标准：表明个人意识的转变（成为自己曾经讨厌的人，突破旧观念）对社会发展有积极意义，从社会发展的角度说明这不是坏事，符合判断标准中关于社会发展方面的考量。
- 分论点2：成为自己讨厌的人不一定是坏事在个人层面
- 事实佐证：一个人曾经讨厌运用人情世故的人，在职场变得世故利用人情世故向人生目标靠近。
- 分论点如何服务于判断标准：从个人发展角度，说明成为自己讨厌的人（变得世故）能有助于个人向目标靠近，符合判断标准中关于个人发展方面的考量。
- 分论点3：“终将成为”是客观规律难以简单判定利弊对错
- 事实佐证：毛虫终将变成蝴蝶，小孩终将成为大人，这是不可逆的客观规律。
- 分论点如何服务于判断标准：从客观规律的角度，说明成为自己讨厌的人是一种客观规律，难以简单判定好坏，符合判断标准中关于客观规律方面的考量。
结论
我方观点认为，我们终将成为自己讨厌的人不是一件坏事，从个人发展、社会发展和客观规律等方面都能得到论证，对方辩友难以认定这是一件坏事。
本环节金句
- 我们不能将成为自己所讨厌的人一味视为一种悲剧。
- 个人意识不变，社会怎能发展呢？
- 我方观点认为，我们终将成为自己讨厌的人不是一件坏事。“终将成为”具有不可逆性，这是一种客观规律。
现在由正方四辩进行总结陈词。
首先，对方刚才所说的存在问题。其一，对方目前的观点已定，违背了社会公义。其二，对方所说的导演是一个好老师，他们在追求自我价值的过程中，是腾讯才用这个导演去上课，但他们本身没有什么错。所以我方认为，我所讨厌的人是因为利益冲突而伤害到我，所以我三观中所认为违背的人是违背了社会公正、法律的人，也是我认为已经无可救药的人。可是在本质上，你生活困苦才会变成那样的人，当我成为我讨厌的人时，我便已然失去了生活，失去了很多东西，会影响我个人的社会发展。不可否认，孩子需要发展，在不受社会拘束来坚守本心的时候，这是一种追求。而在政治社会中，是因为我受到了世界的拘束，从而改变了我们的标准。我们的社会发展，它是良性文化，它一定是良性文化。父母说是自我本我的缺失，这是一个巨大的代价，哪怕因为适应了社会，这也是实际上的工具。我们将自我本我的丧失麻木传递下去，创造的悲哀的悲剧影响，这便是一个更大的悲剧，是世界的创伤。在我们每一个人自我等我（此处表述不清，推测为自我发展）新生活之路的时候，我们便会真正崛起，这也是社会主义的整体目标追求，是一个人心所向的。莫要成为达摩似的本星人（此处表述不清，推测为莫要成为麻木的人），所以我方认为成为一个终将成为自己讨厌的人是一件坏事。在痛苦的时候，我宁可痛苦，我不愿那样。也希望我们在人生途中追寻本心。还有，就像刚刚所说的，咱们也可以以一个老师为例，就刚刚所说，我是一个导员，我拍这个专业街道空间是为了去发展我的明天，OK，我的本性就是要追求发展文艺片。但是没有啊，我依旧是要去看这一片，我所讨厌的人，我讨厌的是才会在专业这一面有追求利益，最后。我所讨厌的人啊，我不讨厌的是他为了拍专业，他一心有追求利益，最后失去了自我，我不再去拍他那边的人，这是我的手段，就像忙活的老他（此处表述不清）在青年时期，他是个命度（此处表述不清），让花开成个全民的情（此处表述不清），但是我是为了中国的更伟大国土。背后的说法，我是的，但我们是哪里的？
现在由正方四辩进行总结陈词。
首先，对方刚才所说的存在问题。其一，对方目前的观点已定，违背了社会公义。其二，对方所说的导演是一个好老师，他们在追求自我价值的过程中，是腾讯才用这个导演去上课，但他们本身没有什么错。所以我方认为，我所讨厌的人是因为利益冲突而伤害到我，所以我三观中所认为违背的人是违背了社会公正、法律的人，也是我认为已经无可救药的人。可是在本质上，你生活困苦才会变成那样的人，当我成为我讨厌的人时，我便已然失去了生活，失去了很多东西，会影响我个人的社会发展。不可否认，孩子需要发展，在不受社会拘束来坚守本心的时候，这是一种追求。而在政治社会中，是因为我受到了世界的拘束，从而改变了我们的标准。我们的社会发展，它是良性文化，它一定是良性文化。父母说是自我本我的缺失，这是一个巨大的代价，哪怕因为适应了社会，这也是实际上的工具。我们将自我本我的丧失麻木传递下去，创造的悲哀的悲剧影响，这便是一个更大的悲剧，是世界的创伤。在我们每一个人自我等我（此处表述不清，推测为自我发展）新生活之路的时候，我们便会真正崛起，这也是社会主义的整体目标追求，是一个人心所向的。莫要成为达摩似的本星人（此处表述不清，推测为莫要成为麻木的人），所以我方认为成为一个终将成为自己讨厌的人是一件坏事。在痛苦的时候，我宁可痛苦，我不愿那样。也希望我们在人生途中追寻本心。还有，就像刚刚所说的，咱们也可以以一个老师为例，就刚刚所说，我是一个导员，我拍这个专业街道空间是为了去发展我的明天，OK，我的本性就是要追求发展文艺片。但是没有啊，我依旧是要去看这一片，我所讨厌的人，我讨厌的是才会在专业这一面有追求利益，最后。我所讨厌的人啊，我不讨厌的是他为了拍专业，他一心有追求利益，最后失去了自我，我不再去拍他那边的人，这是我的手段，就像忙活的老他（此处表述不清）在青年时期，他是个命度（此处表述不清），让花开成个全民的情（此处表述不清），但是我是为了中国的更伟大国土。背后的说法，我是的，但我们是哪里的？
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt！基座大模型为豆包。)
重要概念定义
- 成为自己讨厌的人：文本未明确给出确切定义，推测是指在价值观、行为方式等方面与自己原本秉持的观念相悖的状态。
- 社会公义：未给出明确的定义内容，从文本推测是一种符合社会大众道德和公正认知的标准。
判断标准
- 未明确提及判断标准，但从论述中推测判断是否为坏事的标准可能是是否违背社会公义、是否影响个人社会发展、是否丧失自我本我等。
分论点与事实佐证
- 对方观点违背社会公义。
- 事实佐证：无明确事实佐证，只是直接指出。
- 分论点如何服务于判断标准：如果对方观点违背社会公义，按照推测的判断标准，那么成为自己讨厌的人（如果对方观点支持这种情况）就是一件坏事。
- 因利益冲突伤害自己且违背三观、社会公正和法律的人是自己讨厌的人，成为这样的人会失去很多影响社会发展。
- 事实佐证：无具体事实，只是阐述观点。
- 分论点如何服务于判断标准：从判断标准来看，影响社会发展、违背社会公正等情况符合成为自己讨厌的人是坏事的判断。
- 成为自己讨厌的人是自我本我的丧失，会产生悲哀悲剧影响并传递下去。
- 事实佐证：无确切事实，属于观点性阐述。
- 分论点如何服务于判断标准：按照推测的判断标准中关于自我本我的丧失等内容，这表明成为自己讨厌的人是坏事。
结论
我方认为成为一个终将成为自己讨厌的人是一件坏事，希望人们追寻本心，不要成为这样的人。
本环节金句
- 我方认为，我所讨厌的人是因为利益冲突而伤害到我，所以我三观中所认为违背的人是违背了社会公正、法律的人，也是我认为已经无可救药的人。
- 在我们每一个人自我等我（此处表述不清，推测为自我发展）新生活之路的时候，我们便会真正崛起，这也是社会主义的整体目标追求，是一个人心所向的。
- 莫要成为达摩似的本星人（此处表述不清，推测为莫要成为麻木的人），所以我方认为成为一个终将成为自己讨厌的人是一件坏事。
那么，首先我方是没有定义的。我方二辩讲述的是塑造价值观，对方所提的问题是，我们是否发现这是一个人的目的。无论是为了成长，或是为了适应环境和社会，我们所要的就是达到这个有利于自己的目的，如此，又何谈“二次”呢？我们建议思考一下。文中嘉宾说我们是修普遍性，这是包括你我他等众人的，并非是时代的一个特定的，也不会化成对方所主张的那样。“终将”是一个肯定的词语，实际上是已知而无法改变的，但可能是会存在的，可能是个悲剧。但是，它不一定是必然的。因为我们在此过程中，在提高我们的视野，提升自己。因为结果已经是既定的，而在过程中就是我们会去设定。我们讨厌的、普遍的，可能会讨厌父母那种说你成熟了、沧桑了、指责你的变化，但我不想成为所谓的大人，可我们还是一定会成为这样的人，在这个过程中我们会学会很多东西。这就是我方在这场辩论赛中的观点。
那么，首先我方是没有定义的。我方二辩讲述的是塑造价值观，对方所提的问题是，我们是否发现这是一个人的目的。无论是为了成长，或是为了适应环境和社会，我们所要的就是达到这个有利于自己的目的，如此，又何谈“二次”呢？我们建议思考一下。文中嘉宾说我们是修普遍性，这是包括你我他等众人的，并非是时代的一个特定的，也不会化成对方所主张的那样。“终将”是一个肯定的词语，实际上是已知而无法改变的，但可能是会存在的，可能是个悲剧。但是，它不一定是必然的。因为我们在此过程中，在提高我们的视野，提升自己。因为结果已经是既定的，而在过程中就是我们会去设定。我们讨厌的、普遍的，可能会讨厌父母那种说你成熟了、沧桑了、指责你的变化，但我不想成为所谓的大人，可我们还是一定会成为这样的人，在这个过程中我们会学会很多东西。这就是我方在这场辩论赛中的观点。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt！基座大模型为豆包。)
攻击和防御概括
- 攻击方面：
- 反驳对方关于“二次”的观点，指出为了成长或适应社会达到目的的过程不存在“二次”概念。
- 针对对方将己方所说的普遍性概念进行歪曲进行反驳，强调己方所说普遍性并非如对方主张。
- 对“终将”表示质疑，认为结果虽可能存在但不是必然的，强调过程中的改变因素。
- 防御方面：
- 针对可能被对方攻击的关于结果既定的观点，强调在过程中可以设定，并且过程中能学会很多东西。
本环节金句
- 无论是为了成长，或是为了适应环境和社会，我们所要的就是达到这个有利于自己的目的，如此，又何谈“二次”呢？
- “终将”是一个肯定的词语，实际上是已知而无法改变的，但可能是会存在的，可能是个悲剧。但是，它不一定是必然的。
- 我们讨厌的、普遍的，可能会讨厌父母那种说你成熟了、沧桑了、指责你的变化，但我不想成为所谓的大人，可我们还是一定会成为这样的人，在这个过程中我们会学会很多东西。
