领导有请，今天主席问候在场各位。2014年日本曾提出一种新人类概念，其与普通人一样有一些特点，将自己的兴趣爱好当作首要之事，基本所有事情都按照自己喜欢的方式和节奏去做。

　　国际（此处概念表述不清，可能是“这种概念”之类的意思）的含义有两方面：一是顺其自然，不过分追求工业化生活态度，习惯自我，按照自己喜欢的节奏去做；二是适用于14 - 35周岁的群体，这是一种主张的体验，每个人对于幸福的感受有所追求，因为幸福是一种自我期望和现实达到平衡的状态，简单来讲就是所愿存在的状态定义成幸福。

　　需要注意的是，幸福包含很多方面，我方所讲的只是其中一条，这与其他达到幸福的方面并不矛盾，我方的标准是能否使能力和期望达到平衡。

　　在普通状况下，首先面对当前激烈的竞争压力，核心的心态能够缓解当代青年的竞争压力。2024年国考，有396万人报考，虽有300多万人，但10万人通过资格审查，通过资格审查的人数进入录用计划的是74万（此处“74.亿”应为“74万”），其中竞争最激烈的岗位甚至达到3572个（此处“三千五百七十二个亿”应为“3572个”），也就是说3000多个人在竞争同一个岗位。在商业领域，其生存空间被压缩，以便更快地达到竞争目标。但同时社会变化更多，一旦目标不能实现，焦虑和不满就会增加，在工作与生活中负面情绪不断积累，他们选择牺牲睡眠时间和身体健康，开始以各种观点、以一种自嘲的方式宣泄竞争压力，让不同的期望能接受自己的不完美。

　　我们不希望只是为了追求获得高的标志而去看待自己接受自己的努力付出，在理论上追求物质的成功和发展以及追求两者的平衡愉悦。我们希望能更真实地了解自己的需求和欲望，关注自己喜欢的事物，提升自我，达到自我的期望，收获幸福。

　　所以对于当代大学生来说，最终要有正确的独立价值观，知道这个实际行动没有松懈，认识到自己的目标和计划，之所以提出自己的心理年龄和想法，职场是一种心理安全行为，不仅可以让人们更真实地了解自己的需求，从而在合理的基础上制定最合适的目标，丰富自己的内心声音，从而听从自己的真实需求，而不是盲目地被外界左右，通过与自己的内心深处交流可以更清晰地认识到自己的优点和能力，从而让每个人积极地去追求自己的梦想和目标。

　　因此，我方坚决认为，其实当代（此处表述不完整，可能是“当代大学生”之类的意思）非常需要（此处“非要感谢”应为“非常需要”之类的意思）。

　　感谢正方的精彩发言。

　　下面进入质询环节，被质询方只能作答，不能反问，而质询方有权在任何时候终止答辩方，同时被质询方有5秒保护时间。

　　辩题：未明确提及完整辩题内容（文本中仅出现“vs”）

　　正方一辩·开篇陈词：

　　当代青年应积极奋斗追求幸福，而非秉持所谓“佛系”态度。青年时期是人生命中最具活力与创造力的阶段，是培养、实现梦想的关键时期。

　　从个人发展看，能力的培养离不开奋斗，“佛系”的生活态度可能会使青年失去奋斗之心。若青年沉溺于“佛系”所带来的短暂快感，将不利于其实现个人价值。当未来机遇来临时，可能因自身能力不足而被拒之门外，那时再追悔莫及为时已晚。所以，“佛系”独立于青年的自身实践，无法让青年持续获得幸福。

　　从幸福的本质与青年的特性适配性来看，青年有求知、求事的特点，是一个高欲求的群体。而“佛系”所代表的放下追求，与青年本身的自然精神需求相悖。青年表面放弃，内心实则有所留恋，这种身心矛盾会导致焦虑，这表明“佛系”并不适合青年，不能成为他们的幸福之道。

　　从与民族精神和社会主义的关系来看，700年来一代代中国青年将奋斗融入实现中华复兴的进程中。根据中国青年社会心态调查报告和研究，高达75%的青年表达出积极、奋斗的情感，可见青年并不认同“佛系”态度。奋斗始终是社会的规律，幸福是奋斗出来的，而非“佛”出来的，所以“佛系”不是当代青年追寻幸福的方向。

　　综上，我方认为“佛系”不是当代青年的幸福之道，当代青年应摒弃“佛系”，积极面对挑战，勇于追梦，为个人成长和社会进步贡献力量，这才是通往幸福的道路。谢谢大家。

　　正方质询反方一辩：

　　您方认为“佛系”是一种自然的生活方式，那在大多数人看来，这种与平常生活相违背的行为结构的生活方式，难道是一种好的生活方式吗？不是的，对方辩友，在大多数人看来这不是一种好的生活方式，所以“佛系”不是一种好的方式。

　　下一个问题，当我们的自身情况和健康得到实现的时候，我们会获得满足感、价值感。对方辩友是否认可，当一个人的能力达到某种程度的时候，是一种不同的自身状态。比如当人饿的时候，吃面包或者吃面都可以饱腹，这就是达到了目的。我方认为“佛系”是其中一种情况。

　　再一个问题，当我们的期望降低的时候，它变小的时候，我们是不是更会感觉到在做什么事的时候是一种改造呢？在这个过程中，所以当今年轻人降低期望的时候，对方辩友，您方刚才说奋斗，奋斗还没达到吗？那您方是不是要我把您方的话往后拖呢？并不是的，我们要追究，我们要对自己负责，我们要追求我们自己的理想，所以说我们要为我们自己的意愿去实现这样的理想活动。所以我刚才也给大家讲了，然后我也可以把更多的东西带给大家。嗯，这是非常重要的。

　　正方二辩·申论：

　　尊敬的评委，亲爱的各方辩友，在场的各位朋友大家好。

　　在当今竞争激烈、压力持续的时代背景下，“佛系”在缓解青年竞业压力、增加幸福感方面有着关键作用。

　　最新数据显示，国考竞争激烈，职业招聘领域也存在大量淘汰现象。这种激烈的竞争心态使得青年们长期处于紧张状态。而“佛系”心态能让青年们在面对诸如大城市高房价和激烈市场竞争时，不再执着于短期内必须在某个机构购房，或是必须在一年内晋升到某个高级职位，求职者们开始接受现状，虽然发展速度可能不快，但能让自己有更多时间和精力去生活。这种降低期望的做法并非消极，从积极心理的角度来看，当青年能够接受自己的现状并以平和的心态对待生活时，更能感受到满足感。

　　例如，有研究将被试分为两组，一组被告知必须以高标准达成任务，否则将面临压力；另一组被告知只需享受过程。结果显示，只需享受过程的这组在任务完成后对自身的满意与幸福感更高，尽管任务成果在客观上并没有任何区别。当青年在各个方面降低目标要求时，他们能够以更轻松的心态去锻炼身体、陪伴家人、培养自己的兴趣爱好，从而在心理和生理上达到一个更为健康舒适的状态，而这种平衡正是达到幸福的重要基础。

　　另外，“佛系”能够让青年清晰认识自己的需求和欲望，从而精确定位并实现这种价值。调查发现，70%以上的中小学生有过自己所谓“佛系”的想法，但这并不意味着他们无所作为。比如有的大学生并非盲目追求英语考证，而是利用时间发展自己的兴趣爱好；有的同学喜欢摄影，并非跟风去考学，而是利用时间提升自己的摄影技术；一些小学生从自身特长入手，结合学习找到志同道合的朋友，在此过程中获得内心真实渴望的满足感，这是幸福的源泉。总之，“佛系”心态无论是在缓解自身压力方面，还是在帮助青年实现自我方面，都有着积极的作用，在这个基础上，尽管有压力也能找到一条不错的道路。

　　反方三辩质询正方二辩：

　　首先我想问一个问题，“佛系”是在理论方面，还是在其他各个方面，比如学习方面等各个方面得到体现的。那我想问你，如果说是生活方面、学习方面，那我想问一下，如果是学习方面你需要去想一下，你就会发现，其实你会选择“佛系”。但“佛系”只是一种心态，不要这样。

　　我是正方一辩，下面进行开篇陈词。

　　我将从四个方面展开论述。首先，什么是我们所讨论的这个概念呢？我方认为，佛系并不等同于积极运动，积极运动才是更好的选择。我方非常坚持自己的观点。您方刚才提到的某个方面，在之前的两场辩论中，我觉得在时间把控上存在问题。当人们在思考这些事情的时候，难道不也是在提升自己吗？为什么有些人并非积极地去追求一些东西，对他自己而言并没有特别大的成就，反而好像只是在随波逐流呢？就像我所说的，比如有四个方面的重要因素，这难道不是一种体现吗？现在大学生面临很多选择，难道说某种活动就不重要吗？您方强调某个重要方面，那您为什么又说在时间利用上其他时间更重要呢？您方所说的某种状态，这是一种中国的状态，但您方所说的这种状态下的心态，我方首先要说的是，国际上是让企业根据产品的需求欲望来考量的。同样的需求下，我想问一下，就像我的目标是保险，这已经存在于我的内心了吧。比如说今天讲到这个模式深入我心，我就会想。假如一场考试必须考到65分，但你如果不努力做到80分，如果你不投入，你就会在60分左右徘徊，始终达不到目标，那你为什么不努力去做，只要达到自己能打败对手的程度就好，如果没做到呢？对方辩友您说的某种情况很好，希望我们能达到完美或者能够达到。对方辩友您说的1很好，要说我达成并且通过我的努力达到很难，在我们看来我们去画上句号，但是结果已经出来了，至少保持不同也是没有办法改变的问题，导致发现结果在相互测试下所有问题的情况是我们还在结果没有出来的时候，我们知道吗？您刚才跟我说的四个方面，那我想问一下，您说四个方面包括我考试之前的考量，但是你如果始终保持高压情绪，那你的信念是什么呢？那你从大量的情况中发现活性是帮助我们需要一个的形态，然后来应对这个压力，那面临压力的时候可以承受。

　　辩题：未明确提及完整辩题内容

　　正方一辩·开篇陈词：

　　在国际学术角度，30%的压力是5%，在这样的形势面前，青年界有着丰富的学会资源，正确的职业态度至关重要。从相关数据来看，国际青年在消极方面的数据达到3%，在国家机会方面的数据仅为3%，这一期间的数据充分显示，国际青年在学术集与国际世界资展方面严重滞后，极大地压缩了在管理领域社会发展的空间，市场也难以在全球发展中消化或者释放100%的新能量，其发展潜力未能得到充分发挥。

　　然而，在国际青年产业发展方面，如今在新型科技体验活动过程中，例如在经历现实员工智能的体验活动时，青年积极参与的比例很高，他们渴望感受科技的内在创造力，在国际性的仰仗与各大领域，他们与这些挑战并非毫无关系。在跨国合作方面，例如国际项目的完成、国际文化教育当中，主动积极参与的比例能达到60%，他们希望能够在国际纪年中达到新的9%的卖率或者8%，与之前的建设年对比，足以说明国际企业将育代60，他们在青年时期无法像其他国家的青年一样释放能量，在他们走向世界的过程中，他们可能具有经济向上的勇气，但这与他们的背景、国情和鲜明的性格正义相违背。

　　回顾历史，在国家面临重大危机时刻，大量的新兴力量如雨后春笋般出现并进一步接受挑战，在87年都提高80%以上，为民族国力的解放、世界观的革新、生计的发展做出贡献。在当今时代，国家倡导促进全民合作并大力推动青年在经济产业开发项目建设方面取得较大成就，其中普遍多方长期坚持，经济产品占比超过50%，他们已经通过大力发展成为中国新闻人台，而国际企业却并非如此，这也成为面临的一大问题。人才方面，国际青年的不争共想和越安百度宇（此处表述不清，按原文保留）与民族大业、国家发展的艰苦奋斗格格不入，他们的经济观念普遍提升国际观念，在国家国际竞争的创新力影响力加大的时候，民族复兴的伟大目标难以实现，青年都在等待这样一个新的机遇，希望走向幸福的通途。陈述从现在的信念到未来发展，违背幸福是党与民之间相对各个方面都能证明我方幸福的绝对性，在信仰性福之家。

　　正方三辩质询反方二辩：

　　我想首先提到，您刚才说过一个具体的抗战性产品，对吧？大家想看看青年的一些数据。那么我想问对方辩友，我们今天辩论的题目是不是“佛性”，所以当代青年是不是就是一种性质量？当代青年，在这些当代青年的实际或者情节方面，当代青年和现代青年，好了，那现代的信念，那我们为什么要用抗战时期的信念，从垂直方向到其他方向，那么下一个问题。刚才强调青年在国家是一个中坚力量，在社会中是主要生产力，您刚提到说这个关系的讲解很有经济观念关系的话，社会的发展不叫竞争的，对，是的，那么确实按照我方来说是这样的。那我觉得按照您方的这种说法来说呢，您方辩的是一个佛系，不是当代社会的进步，而不是当代青年，而是说国企不是当代青年的话，那有指导下希望包括国家、个人性，您的意思是说这个幸福就是包括我们个人幸福和社会幸福两个方面的问题，对的，您方记得您说的话，我们慢慢来理解一个情况了。那么您方这个例子如何论证个人性质在论证过程中的作用呢？我们没有维度论证逻辑，您都没有维度论证，我们没有说到的个人和社会的这个点，我来说您没有没有法律依据的论证物，OK。好的下一个，那么还有，您刚刚说到一个代替收藏礼包，有一个新增的作用，那么您方说这是由于这种形势上升这种向上的力量，然后才使得信念上升，这样才使得青年的发展空间越大，那么使得到竞争才是上升，不对，那么我想呢，您方能保证在这个竞争社会中，您方认为竞争的定点是什么？如果按照这种情况，我对这种情况是没有信心的，那我还以信念一样，我在这个时候不做了，比如说我在这个时候可能会觉得我一滴血都没有了，然后我老板就是做了，那我人生中遇到很多这样的情况，有这样的一种保证你在后面各种成功了，如果在这种高压下，您方不能达到形势目标，那么这种高压您方觉得会对您的气造成一样影响，您方一定在造成这种气量的过程中有您的消息。

　　质询小结：

　　首先有请反方三辩。人及一定要和下一定要对方一二人提现关我看为什么那么多人不好，因为就让更好运用的好。您方。（此部分表述语义不明，按原文保留）

　　辩题：未明确提及具体内容 　　环节：正方一辩·开篇陈词

　　我方认为，在当下社会，如果连工作都没有，即便国家发展得再好，对个人而言也难以拥有好的发展。在这种情况下，积极竞争才能够让自己不断提升，从而实现个人价值。个人价值与社会价值是相互关联的，在社会中人们不断向上进取，而不是遇到困难就退缩。毛主席曾说过类似“青年人就像早晨八九点钟的太阳”这样的话，这表明青年对国家发展的重要性。那为什么我们要追求复兴呢？我觉得我们内心应秉持传承多年的传统。

　　在当今社会物质条件不断优越、精神事业不断充实的情况下，人们应该向前看，而不是安于现状。如果一个人满足于自身现状，不提升自己，就难以进步。我们应该积极面对社会发展过程中出现的问题，毕竟这些问题是我们未来进入社会必然要面对的。

　　接下来，我方想强调一下对于某些概念的理解。我方认为某种心态是一种获得心态，是一种对抗，是寻求一种类似的选择，不过分追求功利，在自我决策中避免受到类似过度功利的影响。举个例子，就像今天的辩论，如果按照我方的理念，即便赢了比赛我们会更开心，但输了比赛我们也会积极面对，这就是我方的态度。我们会积极调整自身，明白自身需求与社会主题合理要求之间的关系。我方不是反对工作，而是要以积极的态度去做，无论结果如何，我们都要积极面对。

　　还有一个问题，对方提到了某个概念，比如阿逊（此处表述不清，可能是特定概念或表述错误）的心神生命（表述不清），实际上我们现在要构建自我的区别（语义不明）。这是我方的目标，我方会积极朝着这个目标努力，虽然过程中可能会面临高压，但我们不会逃避。

　　今天我们讨论的是当代企业相关的话题，当代很多课题实际上是比较渺小的，在这个过程中如果处理不好可能会对社会发展造成一些消极影响，那么在这个过程中对方真的能收获快乐和幸福吗？这就是我方的观点，请对方回应。

　　辩题未明确给出完整内容，环节为自由辩论。

　　正方：一个例子，在国考中有3572个人竞争一个岗位，在这种情况下，仅一人能获得岗位。您方是否考虑过那些未获得岗位者所承受的压力？他们经历了巨大的竞争压力。您方之前提到有难处，那他们的难处该如何解决？我再举个例子，现在国考数据显示有300多万人竞争少量岗位，那他们的内在境遇如何？难道只有在大环境下我们才关注进程吗？就像在银行代念（此处表述不清，可能有误），我们应该知道，个人如果没有工作，无法养活自己，谈何幸福？如果您方说这就是幸福，那您方的观点是经不住推敲的。我方认为，在这种高强度、高竞争压力的环境下，人们会产生消极心态。

　　反方：幸福是主观的，每个人的性格状态不同。社会的法律并不认可您方这种片面的观点。您方以8大小程序（此处表述不清，可能有误）来论证，我方首先想明确辩题。我们今天讨论的是双方在考试方面的观点，您方说每个人都是幸福的，但每个人喜好不同，就像对于去年的情况，这只是一种方式，有很多方式去达到幸福，我们要以坦然的心态面对各种情况。那我想问正方辩友一个问题，当面临巨大的事业挫折时，按照您方所说的现在的相关关系，是否可以继续进行政策推行，继续保持高层的英明呢？您方刚刚所说的只是国际形式吗？那具体的落地措施是什么呢？

　　正方：首先回到第一个问题，对于对方辩友所说的我们的运作，我方想说，幸福是希望与自身努力的一种平衡。我方在将希望与自身努力进行平衡，我方倡导的是必定主义（此处表述不清，可能有误）。我方把希望降下来，通过更大的努力去获得幸福，这种幸福会更大。就像那些人难道不是基于国家好吗？您方说没有风险就没有满足，那难道不需要用心吗？国家关系中没有高压吗？国际精神是我们需要的，但我方认为，在国际环境中我们也在努力做到最好，这就是我们在国际环境中避免压力的方面。

　　反方：您方刚才说希望越大越努力就越接近幸福，但我方认为，比如在时代发展、个人与社会方面，我们要做的不是把不合理的目标一直抬高，而是要根据自己的能力设定合理目标。就像一个成绩中等的人，最高目标是考北大，但可以把目标设定为考上本科，当达到自己能够实现的目标时，才是真正的目标。这是让我们更加了解自己的欲望和需求，了解自己的能力和现实，而不是盲目地抬高希望。您方之前说所有时候都要很努力，但在某些情况下，我们要根据自己的情况调整。这就像家庭幸福一样，了解自己是一种能力，我们要培养这种能力。

　　感谢双方的精彩发言，下面我们进入（此部分与自由辩论环节无关，应删除）。

　　反方四辩总结陈词：

　　首先，我们说一个正确的方式，并不一定要拥有标准。我方认为，国际上的一些做法本身是存在问题的。正方还提到在这方面培养政府的政策之类的说法，我想说的是，当百姓有深厚实力的时候，并不是不理会所有问题，只是没有真正看清问题。

　　你们选择的观点，我方的理解是想要依据某种方式来解决压力和困难，导致各个事情都非常勇猛地去达成。在这样的情况下，我们不应该将其放大，但是我们有必要考量在你们心里到底有多少是具有这样大的深度的。你们说放开以后，那我们就更加深入地探讨一下。

　　再来问，今天我们要讨论的方式是什么，是放开的方式，它到底能不能成就一个国家，尤其是领导方面的证据。而且你们老是说相应公众所做的事，你们老是说国家教导我们的这种表达的欲望是可以的，难道我其实不可以吗？我今天想一些东西，然后在心里想要表达，难道我其实不可以让我们的想法在外面的社会中展现吗？

　　然后我们来看一下，今天我们只是想问下，当说到要去实现创造幸福的能力、平淡生活的时候，像我们大家都知道的，每个人都是这样。但是在平台上我们自己是有困难的，我们在人台上是不现实的。但是我们发现困难并且去做的时候，其中是有问题的。那为什么我们说不会呢？

　　对，就是看社会，当社会发展到过半的时候是个好的状态，好像到了某个阶段，这边在社会发展较差的时候，可是在自身领域一定是要做的。如果说你作为一个专案，你把所有社会上的模板扩张得更好，就是你放置的空间，我们是在这都要记住的，不是说在快速的进程中要进行跳跃式的推广，而是一个进行推广技术的过程并且高于这个过程。

　　对方所说的我们国家疫情期间希望我们将自己遇到的和将会遇到的问题明显化，其实你们没有考虑到这会让孩子更难。在这种情况下，压力就会越来越大，做不到幸福。我们不要说想要承受一些这种能力感，这种幸福失去也是同样的。而这就是我们生活中的幸福，尤其是有作为的，我可以说我永远性不性（此处表述不清，但忠实原文），那达到我一个缺失的状态是可以的，那我们知道这是缺失的，这种情况不会，为什么呢？因为融入自己可以的，那么来说我是场（此处表述不清，但忠实原文），我现在一样是我现在商家（此处表述不清，但忠实原文），我就看什么，我把这产生了，我就想那这样才是一个东西，可能你有机会没带给我去交流，并且我们克服了这样的客户压力，但在刻意的时候尤为可贵的，这个时候幸福来源出现是不是就最大。还有，你们正方一直在说什么国家地方的态度外化，这国家了解那是有多少的，它带来的力量都让这个到底（此处表述不清，但忠实原文）。

　　反方四辩总结陈词：

　　我方认为，我们不应逃避，而应去面对。我方之前提到，一个团队存在时，我方强调要克服困难。我方刚才也问过，数据也是一种（此处表述不明，但按原文保留），在实现目标的过程中也是一种情况。这并不一定意味着奋斗到最后才是克服困难。

　　您方说我们只有走在某一方才能获得某种研究成果，然后才去克服困难。但其实，有些事情看起来不难，可困难是存在的，它会带来压力。

　　我方的观点是，我们应合理匹配不同利益，认可我方观点。我方并不认为是通过某种无法进行学习的方式（此处表述不通顺，但按原文保留），也不是其他不明确的方式。您方刚才提到有金花人（此处表述不清，按原文保留）也好，还有养老政府（表述不清，按原文保留），这是一种独立的态度吗？游戏一开始并非没有活力，而是在看到困难、经历困难时，需要有高度的考核能力、认真的态度，让孩子面对当下可能无法解决的自身独立问题时能够达到某种状态，以正确的心态去面对，去了解知识。

　　所以，追求利益并非是逃避社会责任，也不是统一的某种高级概念，而是要有符合个人实际内心的目标。这样才有一定的未来价值，能够说出自己与别人不同的追求，在自己的基础上更好地规划和发展。

　　我最近对现在的同利（表述不清，按原文保留）有一个有力的判断，更重要的是根本环境的压力。以动态的资源方式去推进社会各方面的发展，不会丧失本能力。国际方面（此处表述突然，按原文保留），当劳动、童年等考量结束的时候，在许多考试的小场外面，人群听到很多脚步声。特别是社会上太多的声音带来很大压力，让我们看到生命的鼓励，也让我们忘记了生命本身是一场历程，而我们是来体验生命、研究生命的。所以我发现了一种积极的心态，能够自由独立地获得（此处表述不完整，按原文保留）。