好，首先进行开篇陈词，时间为 3 分钟，先由正方开始发言及计时。

　　感谢主席，各位好。我方今天的观点是，拥抱玄学是当代年轻人的精神解脱之道。开宗明义，定义先行。玄学是指世界具有一定的秩序。当代年轻人指 21 世纪 15 岁到 30 岁，处于教育、职业和社会生活关系阶段，拥有机会同时面临巨大压力的群体。精神解脱是个体对自我的精神豁免方式。我方的判断标准是拥抱玄学是否有助于年轻人达到自我的精神豁免。

　　首先，拥抱玄学让现实中面临压力的年轻人将自身不能承受的结果归因于外部，减少精神内耗，实现思想解脱。当代年轻人面临的精神压力巨大，当学习没能带来他想要的成绩，职业没能达到他期望的高度，恋爱没能走向他心中最浪漫的样子，挫败感和无力感等负面情绪便会扑面而来，人们不断责问自己是不是不够努力，是不是能力不够，是不是智力低下。倘若将一切不如意都归于个体本身，那内在对自我的剥削会使他们陷入精神内耗，难以解脱。此时，对于不断给自己枷锁的他们来说，拥抱玄学实则是一种经济速效的解脱之道。英国两位博士后续的研究报告指出，从星象术中获得的信息，通过提高反思和自我意识来支持决策，而自我理解可以缓解内心的紧张，促进自我接受，鼓励行为的积极变化。依此可见，拥抱玄学让他们接受自己，接受结果自有规律。由此，内部对自我的推让和多削，解除怪不如山重般的压力在此刻不值一提，进一步实现自洽，实现自我豁免。

　　其次，通过玄学的安慰及效应，给人以积极的心理暗示，增强年轻人生活的踏实感和对未来的掌控感。玄学代表的既定秩序虽不能被我们固定描述，却可以被人们以各种形式感知，从而悄然给人以积极的心理营养。哈佛大学的研究通过实验探究仪式是否真正能影响行为的结果。数百名大学生被随机分配到仪式组和无仪式组，他们的任务是在公共场所唱一首歌。仪式组在唱歌任务中平均得分更高，他们的心率在执行仪式后有所下降，而无仪式组在唱歌任务中平均得分更低，同时心率一直保持较高的状态。为了进一步验证，研究者又找数百名成年志愿者来完成数学任务，他们也被分为仪式组和无仪式组。实验结果与唱歌任务保持一致。这表明人们在行动基础上添加某种玄学的辅助，总会达到更高的任务完成度。然而，仪式之所以具有这样的效果，并不是因为这些动作本身有什么特别之处，而是因为他们相信做仪式之类的玄学具有某种特殊的意义，这种信念让他们更加自信，以更丰富的心理能量面对未来。

　　综上，拥抱玄学可以使压力下的年轻人走出精神内耗，以更积极的心理倾向面对未来。因此，我方坚定认为拥抱玄学是当代年轻人的精神解脱之道。以上，感谢。

　　辩题为：拥抱玄学是当代年轻人的解脱之道 vs 拥抱玄学不是当代年轻人的解脱之道

　　反方四辩质询正方一辩：

　　首先，提到高考时妈妈穿红色旗袍给自己带来好感觉，但这种事情并非一定是玄学，而是要有一定的依据支撑。接着，以打工人面临房贷、工资低、消费高等问题，内心焦虑为例，说明现实压力会造成精神困顿。又以大一新生常感觉未来迷茫为例，质疑正方对于未来规划是否非常好，是否处于一种不需要解脱的状态，认为迷茫的人自我意识不成熟，容易被误导。然后，指出我方所谓的玄学是有一定秩序的，不一定给出确定结果，若给出不好的暗示怎么办。我方认为神学能给人一种积极的心理暗示，当然若给出不好的心理暗示，我们也不会完全相信，因为在 21 世纪，全球对年轻人的精神影响是非常微乎其微的，不能只在觉得有好的方面时相信，不好的方面就不管，这样并未达到精神解脱的程度。最后，以选择喜欢的花还是不喜欢的花为例，说明在选择时会将自己的爱好放在最前，而拥抱玄学时会将其放在首位，但我方认为只是相信玄学的一种可能性，玄学可能会带给我们一些影响。时间到。

　　来，有请正方的四辩进行质询，时间为 2 分钟。

　　那您方既然认为拥抱玄学不是解脱之道，那您认为实现解脱的第一步是依据科学的方法调整我们的心态，第二步是通过实干来解决现实问题。在此，我们说的是解脱，而非解决，所以我觉得您方对这个辩题是否明白？

　　在我看来，走在解脱之道上，并不等于解脱了。所以我方认为，玄学是解脱之道，它只需要让人们靠近解脱，并非真正实现解脱。就像您刚才所说，解脱之道是指在内心达到平衡的一个长久的旅途，所以玄学可以让人们靠近解脱。

　　那我想问，如果算卦算出来是坏结果，但给出了解决方案，那您觉得这有什么坏处吗？其实能给出解决方案是可以的。那有什么坏处？没有坏处，但也没有好处。为什么没有好处？若人们愿意相信玄学，并愿意按照其给出的解决方案去尝试规避可能遇到的风险，在执行时会让人心里更踏实，这一刻压力会变小，为什么这不算是解脱？

　　如果用一个词来形容当代年轻人，那就是迷茫。那您认为当代年轻人有判断力吗？您刚才回答的是没有判断力。那您说学习方法才是真正可行的，那如果一个人利用别人的好的学习方法，却没有学好，难道学习就不是成功之道了吗？其实学习是成功之道，即便没有达到成功的目的，学习也算是一种成功之道。那复习算是学习之道吗？复习和学习是两个不同的概念。学习是学习一种新的东西，复习是对已学知识进行巩固。复习不包含在学习之内吗？您说的是广义还是狭义？在考试之前您不需要复习吗？考试之前是需要复习的。那如果复习没有达到好的成果，您就可以说复习不算是学习之道吗？所以您方认为只要没有彻底解决，就不算是解决是吗？对呀。那就是只要没有效果，是彻底没有效果，如果只有真正解决才算是真正解脱之道，那我认为您方的观点太过绝对了。

　　我方认为，当代年轻人存在对未来的迷茫，比如大一新生可能会对大二、大三乃至大四毕业后选择何种工作感到迷茫，但这并不意味着他们没有判断力。以考英语四六级为例，大一学生应争取考过四级，大二考过六级，而不是拖到大四。由此可见，当代年轻人具备基本的判断力。那么对于玄学，年轻人同样有一定的判断力。比如，若有人说自己未来姻缘不好，却没有实际依据能证明这在自己身上会应验，那为何要相信并将其作为精神解脱之道呢？这说明青年人会选择他们认为能实现精神解脱的玄学。

　　其次，对方认为没有彻底解决问题就不算解脱之道，然而我们的生活压力是不断的，脱离一个压力后还会有新的压力出现，所以所谓的解脱其实是个伪命题，完全实现解脱是没有途径的，我们只能尽量去靠近，不断地靠近。我方陈述完毕。

　　首先，我方认为年轻人是迷茫的，自我意识不成熟，但这并不意味着他们没有基本的判断力。根据中国社会科学社会学研究报告指明，当代年轻人在深入探究玄学背后理论时，能够达成的比例极少。并且，针对双方已达成共识的当下社会中年轻人压力大的情况，若不去解决他们的压力，使其适应社会，又怎能获得真正的解脱呢？

　　其次，您方认为玄学有一定秩序却不看结果。既然不看结果，是否意味着不看重玄学所带来的作用，却又要通过玄学寻求精神解释，这是相互矛盾的。

　　接下来，我方将对玄学带来的心理安慰是短暂且虚幻以及玄学还会带来严重危害情形进行详细论述。首先，神学论断无实际根据，大多数玄学依据模糊抽象的表述让人产生心理上的投射，所以玄学所带来的心理安慰是短暂且易让人失望的。并且，一旦神学的对策与现实不符，易产生焦虑、失落等情绪。心理学研究表明，过度依赖外界力量获取心理安慰，会降低个体的心理韧性和自我调节能力。其次，年轻人若沉迷于玄学，容易将未来寄托于虚幻预测，忽视自身的努力。据网易数独 2021 年 3 月发布的互联网算术数据，64.1%的年轻人受访者参加过算命，这体现出他们明知算命不可信，却仍然抱有侥幸心理。长此以往，会削弱年轻人面对困难的勇气和解决问题的能力，使其在遇到问题时不是积极去想如何应对，而是寄希望于所谓的命运转折。

　　综上所述，玄学不仅不能够成为当代人的精神解脱之道，反而像精神鸦片一样。

　　正方： 　　我想问，比如说您做题时，看到一个选项里有“消除压力”这个词，您会不会下意识地将其排除掉呢？为什么会下意识地排除呢？我想反问您，您所谓的学习能为我们提供具体的解决方案吗？当然可以。那比如我选玄学，像算塔罗，我说我算未来一个月内的运势如何，算出来我的未来运势较好，然后通过几张牌会指出，要达到这个好结果应该怎么做。如果我按照这个路径去做，这就是一个解决方法，是方法论。但首先这只是一个方向，并非具体的解决方案，要把方法方向和具体的解决方案分清楚，而且玄学具有极大的不确定性。如果我已经陷入焦虑，想去求一个上上签，结果得到的是下下签，那我不但不会得到所谓的安慰，反而会更加焦虑。所谓的下下签只是说有可能会到达这个结果，而不是注定的，就算给了下下签，也会给出相应的解决办法，比如去规避风险，会给一定的警示。那么我想问您，您当时没人回答我第一个问题，我再问一遍，“消除压力”这个词，当我想要那个结果，听到不好的时候，我就已经很崩溃了，根本不会在乎最后还给出了什么其他解决方案。并且，您方认为只要得到开心，开心能量占据脑中意志的绝大部分，其他的压力、紧张只占 1%、2%、5%，为什么不能算是精神解脱？因为真实的精神压力问题是无法完全消解的，您方承不承认这个事实？首先您方带来的那种快乐难道不是短暂的吗？其次，如果只是想要得到快乐，不去解决压力，不去适应，而且我们也已达成共识，在这个社会上，年轻人是很有压力的，只是短暂地获得快乐，难道不是在逃避现实吗？我只是想问您方，您方认为压力、紧张这种感觉是完全消除的吗？在一定程度上，至少现在心理学、社会学能为我提供更多解决方案，能让我更好地应对这些。您方并没有完全回答我的问题，我问您能不能消除这一事实，您就回答。那难道拥抱玄学能够帮您消除吗？难道拥抱这种具有不确定性的玄学，您的紧张感和压力就能真正消除掉吗？并且既然您方说可以消除，就比如现在心理学中的那些科学方法，它可以帮助我缓解焦虑，而您所说的玄学这种不确定性且无法根治的东西，难道能做到吗？那您消除压力，难道家庭的压力消除了，就没有其他压力了吗？压力的消除是一个持续的过程，那您方拥抱玄学呢？我方认为短暂的消除，在那个时刻我的开心占据上风，那也是一种消除。正方时间到。

　　反方： 　　首先您方也是提到它只是一个短暂的消除，并不是长久的。而我认为那些科学的方法，依靠自我实实在在的成就感，难道不比拥抱玄学那种获得短暂且虚无的满足，更能获得精神解脱吗？更能让我获得精神解脱吗？好，是更。反方时间结束。

　　辩题为：拥抱玄学是当代年轻人的解脱之道 vs 拥抱玄学不是当代年轻人的解脱之道

　　环节为：正方三辩·盘问·反方一/二/四辩

　　正方三辩：首先，我想请问对方一辩，人们进行拥抱的目的是什么？拥抱的目的在于表达情感，这是为了缓解压力，得到精神上的满足。而我们说拥抱玄学也是为了缓解压力，获得精神上的一种满足。

　　接着，我想问对方二辩，我们刚刚所说到的解脱之道和其他类似于解决方法的问题，我方与你方并未达成共识。所以我还是想问，解脱之道是否等于解决方法？解决是浅层的，解脱是深层的。若不去解决当前面临的困难，又怎能解脱呢？我方认为解脱是在一定程度上或在一个时间段内，对一件事情在脑中占据绝大部分的释怀。所以在那个时间段可以得到一个解脱，而解决方法是将问题彻底解决，等同于消除压力。因此，我方认为解脱之道和解决方法并不等同。

　　然后，我问对方四辩，世界是有既定规律的，对吧？那么玄学作为世界的一个部分，是被承认的。因为玄学需要一个合理的身份，它作为世界的一部分，有其存在于世界规律当中的理由。所以在我们经历了许多挫折之后，拥抱玄学或许会成为一个解决方法，它是有一定道理的。因为玄学为我们当代年轻人提供了一个心灵寄托和情感适当的出口，通过寻求一些如占卜、风水等东西，来更好地应对生活中的挑战和困难。

　　另一方面，我方一直提到解脱之道是通往解脱的道路。而解决方法是怎样通向解脱之道呢？只有现实问题得到了解决，才能达到我们所说的解脱之道，我方所讲的是解脱之道，并未提到解决方法。

　　时间到。

　　辩题为：拥抱玄学是当代年轻人的解脱之道 vs 拥抱玄学不是当代年轻人的解脱之道

　　环节为：反方三辩·盘问·正方一/二/四辩

　　反方三辩：请问对方一辩，您说对未来有规划且不迷茫，那在这种状态下还需要玄学吗？您说需要，那需要玄学的原因您自己清楚吗？您未给出具体理由。既然如此，根据您的定义，您认为自己的状态符合您对需要玄学的定义吗？您方自己的定义中，前提是因某件事情引导到某个期待，从而产生压力并自我怀疑，但您说自己处于有规划且不迷茫的状态。

　　对方四辩总是提到考试结果，比如考前转发视频就算拥抱玄学了吗？照您方的说法，考试复习时，若玄学告诉我逢考必过，难道就不复习了吗？若说考不过，难道就不复习直接摆烂了吗？您方对于自己学习的定义其实不够明确。我方一辩已提出，拥抱玄学是一种长期的过程，而您方对拥抱玄学的长短期并未界定清楚。

　　请问对方二辩，您方提到自我规划，这是否回归您方的定义？您方的定义是未达到年轻人的期待从而产生压力和自我怀疑，但您方始终未谈到压力是否消除的问题。压力是客观存在的，那玄学能否消除压力呢？玄学在短期内，像我方刚刚问四辩的问题一样，短期并非能带来解脱之道，解脱之道是一个长期的过程。

　　对方还提到开心了就解脱了，那我刷视频、打游戏也开心了，难道这也是解脱吗？开心并不一定就是解脱。时间到。

　　是正方三辩的盘问小结，时间为 2 分钟。首先，回应一下对方关于消除压力的问题，我方并未说过玄学一定可以消除压力，只是认为玄学在一个时间段内会给我们带来一种豁免，使我们在那段时间内精神状态良好，让开心占据绝大部分，从而得到精神上的解脱。

　　另一方面，在我方刚刚讨论的几个问题中，人们拥抱是为了得到精神上的满足，所以在拥抱玄学的过程中，我们是为了通过这种方法得到精神上的解脱，或者说是达到精神上的一种证明。此外，解脱之道在我方看来并不等同于解决之法，解决方法是完全彻底地消除压力，而解脱之道只是在特定时间段内对我们起到一种作用。拥抱玄学作为年轻人的解脱之道，有助于年轻人在精神层面接受自己，实现自我融洽。

　　还有一点，世界存在其既定规律，玄学作为世界的一部分，在其运行过程中，我们得承认它存在于世界规律之中。所以，拥抱玄学不可否认会成为精神解脱的一个方案，而非最佳方案。

　　另一方面，我方有一个观点，人时和变成心情是日常生活中所说的一种美化说法，带有一定玄学色彩。人们在日常生活中提到这种说法，是为了获得一个美好的心理寄托，得到精神上的解脱，缓解当时那段时间带来的压力。所以，我方的观点一直认为，拥抱玄学是当代年轻人的解脱之道，只是在精神上达到一个阶段的解脱而已。时间到。

　　进行盘问小结时，以上我们就以下几个问题进行了探讨： 　　第一点，关于如何解脱。我们认为，解决是解脱的前提。您方一直认为我方提供的不是具体方法，而是一种心态。然而，我方坚定地表明，您所说的提供心态并不能解决问题。同时，我方指出，拥抱玄学不能成为精神解脱的原因是它无法提供解决问题的方法，这一点您方也有所认同，所以玄学不能够提供解决方法。 　　另一方面，能够解决问题的方法是什么呢？是找到科学的方法，能够回归自我、正视自我、提升自我的内核，从而解决问题。所以，玄学不是精神解脱之道。 　　第二点，关于消除压力的问题。我方认为，压力并非可以完全消除。虽然您方说玄学在某个阶段内可以起到一定作用，但就像您方所说，这只是能从短期的精神层面让自己获得娱乐感。比如，打游戏在一定时间内可以让人感到快乐，但这就是精神解脱吗？同理，玄学也是如此，它在短期过程中并未真正提升自我价值的内核，所以并不是真正的解脱之道。 　　此外，像您方所说的某些内容，我认为这也是短期的，并不符合我们对解脱是一个长期状态的共识。 　　最后一个观点，您方提到学习中有很多诸如“天机不可泄露”“事在人为”“人地瞬间”等说法。

　　接下来来到了最精彩的自由辩论时间，先由正方发起，各方各有 4 分钟时间。

　　正方：对方方老师说我通过游戏，打游戏然后说舒服的时间，解脱是这么想过的。我在现实生活中受到压力，然后我通过打游戏，我可以从现实生活中脱离，我打一天或打一个月，那我这段时间内是不是从现实生活中脱离了，到达游戏世界了？那这解决了吗？这只是一种脱离的方式，您不能认为解决是解说解体。游戏可以让人从现实中脱离当前状态，但并没有真正解决问题。我方举这个例子是在类比玄学的例子，并不是说我方提供的方法就是玩游戏。而且我想问一下，我们刚刚说人体才会变成心性，这是维实的力量，不是学实的力量。还有一项疑问，心理安慰过后，面对现实问题，请问这个事情过后，如果没有经过 10 个人的现实问题提问，您是否会再次陷入压力之中呢？这个心理压力我还没通过另外的决习，我再以此去解脱呀，我在这解脱之后，那我还可能再有压力，我再解脱，压力不断解脱。于是说，对方就是不断地依赖外界的力量来改变压力释放，于是说玄学这种说法会造成一定的社会伤害。我不认为玄学是实际上的，而说是抽象的、精神上的。打游戏也可以是解脱之道，我方并没有说玄学是唯一的解脱之道。

　　正方：您方一直在说提高自我内核，那如何才能提高自我内核？难道就是一直给自己施加压力，那就叫解脱吗？首先针对您方，您方说玄学是有一定秩序，但不一定有某种结果，但是您又说要通过玄学获得精神解脱，这是否相互矛盾呢？而且我们说依据科学的方法，就比如现在的心理学、社会学为我们提供方法。您有没有听过一种说法，叫科学的尽头是神学，所以我们认为问题的反复不是生活的主题，只有精神力的提升才是生活传统的经典。我想请问你们，你们所说的科学思考是神学，但是这只是一种思考的说法，您的观点是什么呢？我们对于生活的人生的经验，就是说我们要依靠自己内核来提升，那您方为什么认为玄学不可以提升自我的内核呢？玄学对一个结果进行一个判断，比如一个好的结果对我是一种促进，坏的结果对我是一个警示，那其中就会有一些虽然不是特别具体的方法论，但就是有方法论能够让我达到我想要的结果呀，它就是可以提升我个体观念，您有多少数据能证明您说的这样呢？而且也没有数据可以证明我们的观点错误。

　　正方：您方将您方的观点提出了，您方要将所有的原因归避于外界，而减少精神内耗，请问在将所有的原因都归咎于外界的情况下，您是怎么来实现自洽呢？为什么要我方说的不是把所有的原因都归于外界，只是把我自身所不能承受的那方面归结于外部因素，比如说我个人的初心，我能承受的，那就是我自己的问题，我自己可以接受。那如果比如说我觉得今天天气真差，这个场地不好，我昨天在这个场地打辩论赛输了，就说这是场地不好，这并不是我的问题，我可以把它归成这个场地不好，它不是我的主场啊，那您会觉得这是不是在逃避现实呢？这为什么是在逃避现实？因为当我不能接受这个失败的结果，这个失败的结果有很多种原因，个别原因完全超出了我个人能够承受的范围，我为什么就不能把它归结于外部的因素呢？那您难道不就是把神学都归结于好吗？不管是好的还是坏的您都接受，那难道他让您做不好的事情您也做吗？难道他说自杀可以解脱您，您就自杀吗？玄学是不会这样给您解决方案的，就像您刚才说，如果我希望求到一个上限而得到下限，这样会让我心理压力更大，不会的，它会让您觉得自己应该更努力去改变那个现实。

　　正方：而且刚才您方说，您方一辩说玄学具有不确定性，而后面又说世界是有一定规律的，您方认为世界规律跟玄学的不确定性，有什么可商榷的不同呢？我想请问对方，对方说玄学需要有理论的支撑，那么玄学为什么一定需要有理论的支撑啊？比如说您考试之前，您换一个红考的图像转发，您这个有理论的支撑吗？那您有吗？您就是自然而然错了呀，所以这个不是我们所定义的玄学啊。玄学是有学术理论的，它有一套理论体系在里面，所以它才叫玄学而不叫玄视啊。那我转发给您换头像，就是为了给我一个自己的心理暗示，我说补考必过啊，这就是一种心理暗示，这不是很好解释吗？这不就是玄学吗？但是您方的观点不符合您方议论的观点呀，您方的表达和您所期待的使您会产生压力，产生自我观理，您所说的东西跟您的应辩观点根本完全不符合呀。

　　正方：我想请问对方，对方说有很多人对玄学的一些深入理论不了解，但是玄学当中的一些星座，可不可以成为我们生活的工具呀？他可以成为我们一些交流的方式，我们通过学习交流，哎，我说转给您说我换头像您是懂的呀，就算您错了，您什么学生根本不会去依赖他并没有做法，但是精神层面是知道的呀，您根本就对自己的认知都不清晰嘛。我们没有说过依赖玄学这个名词，然后解说，然后转发群里，这些东西只是一个解脱之道的方法，通往解脱的一个道路而已，我们刚刚所说的。

　　正方时间到。

　　反方：同学，您方有考虑过玄学现在在不断地被商业化，更容易使年轻人陷入这种消费陷阱和精神误区吗？其次对方二辩说到，当他用玄学解决一个问题，只是短暂地给他心理安慰之后，然后我们说压力还会再产生，他说他又用玄学，那这样是否就是循环地造成了一个依赖，然后依赖玄学。我们已经论证依赖玄学会对个人和社会带来严重的危害。就是说，您方只是说玄学是在不断地靠近解脱之道，并不是真正的解脱之道。您方只是说神学是在不断地靠近解脱之道，并不是真正的解脱之道。还有您所说年轻人能构建神学的体系，但是基于我方两方都认定的观点，其实它是有一种神秘性、不确定性，您能保证您的体系就是正确的呢？还有您方一直在说，您方就一直没有回答我，玄学您说是有一定秩序，而且是看重结果的，但是您又要依靠神学或者精神解释，难道不矛盾吗？你们刚刚强调了神学是历史世界重复的一个部分，那它一定是有理论支撑的吧，没有理论支撑，它怎么成为这一部分的？您总是说能够得到提示，您一直遵循这个提示，您能保证心智上不成熟的年轻人能够保持自身的韧性吗？不能保证的话，那怎么能够通过自我提升找到真正的解脱之道呢？您现实的问题还是要通过自身的问题来出发解决，才能成为自洽的我。并且如果说就算它给了我一个好的暗示，但是与我的预期不符，难道我会更加焦虑吗？那这个例子对我与别人的交互也没有好的帮助。

　　反方还有一分半，可选择继续发言或放弃发言。

　　辩题为：拥抱玄学是当代年轻人的解脱之道 vs 拥抱玄学不是当代年轻人的解脱之道 　　环节为：反方四辩 · 反方结辩

　　我方观点认为拥抱玄学不是当代年轻人的解脱之道。今天我们的交锋点主要有两个。第一个，对方强调消除压力，我方认为玄学所带来的心理慰藉是短暂的。当我们面临现实问题带来的难受，如不良心情的压制，即便解决了心理问题，现实问题未必就能随之解除。

　　然后第二点，对方认为玄学在不断靠近所谓的“道”，但我方认为，我们应该用现代的、真正的实践能量，用自己真正的自我能动性去解决问题，以获得真正的自我解脱之道。靠一个不确定的外界因素来获得心理上的慰藉，又有何用？

　　接下来，我对我方的论述进行一个升华。在当今社会，玄学呈现出一种神奇而又陌生的面貌，年轻人对其颇为痴迷，他们觉得玄学充满神秘色彩，包括他们的心学，因此会去了解玄学。然而，这样的年轻人，一方面他们的时间被生活所消耗，另一方面他们并没有对玄学进行系统的学习和深入的了解。他们只是知晓一些表面的东西，分不清玄学中哪些是历史沉淀的文化元素，哪些是毫无根据的意象和迷信内容。这些玄学极易误导他们，甚至有人利用玄学，用花言巧语和模糊的话术让年轻人团团转，开设高价咨询课程和售卖高端产品，导致年轻人在各种推销下盲目消费，试图改变自己的生活方式。其次，他们甚至会在对方所谓的不断利用形式中深陷其中，将运势等问题归咎于玄学，认为只要学好玄学就能解决问题，但实际上，现实生活中的问题必须通过实际行动来解决。我们不能不在意身边人的感受，不能依靠玄学命理论及所谓的运势风水、冥想等虚幻的东西来决定自己的未来。当代年轻人应该追逐梦想，实现理想，用汗水和热血书写青春，用实际行动和真正的自我去激发自我的能动性，明亮的眼眸应望向山川苦海，望向咫尺的浩瀚星空，望向未来的无限可能，怎能沉溺于学习那飘渺虚无的玄学世界呢？