下面进行盘问小结。刚才我对反方进行了一些盘问。反方所有的这些暴力行为，不能证明你们观点中人性本恶，不是因为不可抗力因素而导致了这种观点。生命病的论证不能体现你们观点的先进性。还有在反方观点中的那些特殊个例，并不能以偏概全，只能说明有个例是这样的。然后还有反方提到的战争，这些战争以及相关行为，都是因为后天外力所导致的恶的行为。还有教育，我认为是用来放大人性本善，强化道德的，它应该是用来抑制因为后天因素而导致的不良行为。还有在那个百花（此处表述不太明确，可能存在错误）这里，没有说到规则为什么用在小孩身上，我觉得这不是因为后面疫情而导致的，偏于三个方面。好，结束。

　　时间为 30 秒。现在对方辩友称人性本善，内心原本就是善的。那我反问一下，我们知道以前有在男性大腿上的情况，我们来探讨一下这到底体现在哪里？难道人性为善却保护不了诸多不良现象？那么如果从人数角度来看，人性本善的可靠性到底在哪里？因为有些人的所作所为，完全违背了人性，而且还变本加厉，对人性本身进行了侮辱。如此与人性相悖的行为该如何解释？你们所坚持的人性本善，又如何获得可靠的优势呢？如果按照人性本身的说法，是不是意味着那些作恶的人也可以说是善的呢？但是看看，他们为什么会莫名其妙地发生这样大的变化呢？在这个过程中，是什么因素导致了这种变化？

　　这样，时间一到停止发言是不行的。新的崛起，在开场的诸多青年话题上，我方从人类的历史现实、道德和教育等方面来论证。人性所有的美德都来源于对罪恶本性的发展。我们高歌工业化、科学的高速发展，可这恰恰源自于人性中最贪婪的部分。因为我们追求社会的更舒适，而不仅仅是一些事情。当想要更好时，甚至欲望本身没有问题，但欲望过度就是恶。《论语》中君子说君子三不，君子是相行不生（此处表述不太清晰，可能存在错误）。人类之所以有自己的精神，首先要认识到自己的原罪，思错方能改。做好，但能更好，这恰恰印证了人性。追求者是参，善来源于何处？善是恶的一种权衡与制约，也就是利益从何而来？站在人的角度看，人从哪里来？佛性的一个成善至善的标准，为何要从人做起？如果人没有那些卑鄙、依赖的东西，没有贪念与恶法断（此处表述不太清晰，可能存在错误），我们何来的宽容、公平、诚实等善良，又怎会出现“己所不欲，勿施于人”？这就是贪念。如果一个人从未有过“己所不欲”，那他又怎能有慈悲之心？又如何去传播他的善念？这就是一个人从人到善，人配到圣人的过程。

　　在收费品方面，人类的一些行为并非以社会和钱为目标，相反，纯粹是为了生存、利益、地位等资源的竞争，这些竞争有时会导致不和谐，甚至出现极端的社会行为，这些行为都体现了人性存恶的一面。在生物进化的过程中，生存和繁衍是生物的本能，这种本能驱使人们追求自身利益，甚至在必要时损害他人的利益。因此，这种自私的本能从某种程度上可被认为是恶的体现。如果我们将此放入社会的背景下，会发现人的这种自私的本能本性，这既是驱动人的进步的动力，也是推动社会发展和民族进步的力量。这种力量驱使人竞争创新。

　　人心需要教育，从而向善，正是因为有了后天的教育和道德，才使得我们对良心有理性的认识，向上而行。所以我方坚定地认为，人性本恶这一观念并非是对人性的否定和悲观评价，而是对我们自身和他人行为的深度分析和理解。我们应该通过道德、法律的社会规范以及教育文化的因素来引导人类的行为，使人们能够更好地发挥自己的价值。因此，我们应该正视人性本恶，通过教育和引导来塑造更加和谐的社会。谢谢大家。然后三面体变成四辩，总结什么你认为三十点（此处表述不太清晰，可能存在错误）。

　　请双方四辩一上辩时间为三四秒，双方以邀批评对人的发言接受无形自言论，双方进行将公开进行，一方发言时间完毕后，另一方可继续发言，直到剩余时间用完为止。由正方开始。

　　正方：刚才刚一念到的听到了一个东西，就是在没受外界影响的时候，大家的行为趋向于善，可不可以理解为所谓的恶行都是受外界刺激导致的呢？首先，因为他本心是恶的，所以我们才会逐步向善行驶。就像反方辩友，请问您，当您是小孩的时候，您认为您的天性是怎样的呢？那么我们小时候为什么会有各种不规则的行为，甚至违背个人的本性去做事呢？那么这些为什么不能让我们认识到，我们自己应该有怎样的成长来顺应天性呢？还有一个好处，一个善并不等于完全不会犯错，当有外界环境刺激他的时候，他的行为可能会出现偏差，这时候我们要让他因为规定而回应他原本的善意。再问您一个问题，您方刚才提到了一些，比如说学了些异术的问题，但是这是不是更能以个体来代表全体呢？整个社会是不是善者的行为更多一点呢？这个社会上如果有善的存在，为什么会有恶的存在呢？就是因为我们受到道德教化，让我们遵循道德规范。我先提问你们，我们都是受过教育的，为什么善者会产生恶果呢？我们都生活在同一片大地上，同一个环境中，为什么我们有时是善，有时又是恶呢？恶果这个东西，再好的种子，只要它生长的环境恶劣，还是有可能结不出善果的。并且我们也不能保证所有人的生活环境都是一致的。您如何解释人性本恶的问题？比如有人愿意冒生命危险去救助他人，这取决于我们后天所受到的教化和教导，所以才让我们具备了一定的品德，让我们通过后天的教育，才会去帮助他人。

　　反方：正方辩友们还是没有回答，我们都生活在同一片土地上，为什么有的人会选择冷漠呢？这个问题的关键是不是一个教育的问题。一个教室可能出现两种环境，也有这种情况。请问为什么你们说我们会参与慈善事业，是因为我们本善，那为什么现在有那么多的人会为了自己的利益，为了名和利而去做这些慈善事业呢？还有我想请问一下，为什么按照您的说法，社会上有道德规范，那为什么还有这么多未成年犯罪，他们不是本善吗？

　　反方二辩：对方辩友刚才提出人性是符合文化传统和科学依据，那么请您方给我一个具体的科学依据来证明这一行为。

　　好的，您方便回答这个问题后，那我们进行下一个问题。在现实生活中，犯罪的现象屡屡禁不止，抢劫、盗窃、一些诈骗等犯罪行为层出不穷。这些犯罪者在内在坏性约束时，就会暴露出其恶的本性，做出危害他人的行为，这又如何说明人性本善？从这方面来说，虽然人性本善，但是人会受到欲望和外界的影响，从而偏离善的轨道，所以道德的作用就是将这个体向上纠正偏移的方向，向善的方向迁移。共同来看，从古至今的文章辩论中都有这个善的底线，那我想问，从古至今，难道不是战争导致无数人在战争中丧生、争斗吗？这难道不是人性之恶的一面导致？

　　好的，您方便回答这个问题后，我们进行下一个问题。在现代战争中，第一次世界大战、第二次世界大战，以及现在的加沙战争、俄乌战争，人们为了地域、领土、资源进行杀戮和征战，这种暴力和侵略的行为不正说明了人性的恶么？虽然有时善良的体现很容易被看到，但是它并不能掩盖人性中恶的本质。

　　好，那么对方辩友刚才说的这段时期，人是会变化的，随着年龄的增长，人的生命观也会有所不同。我们前段时间看到，河北邯郸有个儿童被杀害，这可能是个残忍的事件，前一段时间山西大同的校园霸凌事件，请问这又如何是善的体现呢？这些是恶的行为，并非是善的，这就是我本质的观点。在人性本善的前提下，人是会有欲望的，当欲望得不到满足的时候，就可能产生贪念，比如说有的人为了追求财富，会不择手段，这难道不是对社会发展的一种阻碍吗？

　　开始，首先有请正方一辩张一辩立论，时间为三分钟。先由正方一辩发言，有请。

　　谢谢大家！开宗明义，我方认为人性本善。这一观点不仅有着深厚的文化传统，还有坚实的科学依据和现实例证。

　　首先，从文化传统谈起，人性本善是人性本质的体现。人类天生具有同情心、善良和互助精神，这是人类最基本、最纯粹的善良品质和认知。自古以来，无论是东方的儒家思想，还是西方的基督教教义，都蕴含着人性本善的深刻内涵和来源。“人之初，性本善”，这些文化传统都在向我们传达一个信息：人性中有着善良的本质。

　　接下来，看科学依据。现代生理学和心理学研究表明，人类在婴幼儿时期通常表现出无私、纯真、乐于分享的特点，他们乐于与他人分享。这些行为是人性中善良天性的直接体现。当我们看到孩子们纯真的笑容和无私的行为时，怎能不相信人性本善呢？这些行为并非后天培养，而是与生俱来的。随着年岁的增长，我们逐渐学会关爱他人、尊重生命，这些都是人性本善的体现。此外，神经科学也发现，当我们看到他人遭受痛苦时，大脑中的镜像神经元会被激活，产生同情心和反应，这进一步证明了人具有天然的善良本性。

　　再者，社会中的善举与公益事业也是人性本善的有力证明。许多善良的行为是自然而然发生的，不需要外部强制或惩罚的驱动。例如，看到他人受伤，人们会自然而然地产生同情心和帮助他人的冲动，这些行为往往源自人性的善良。无数普通人在面对困境时能够挺身而出，无私奉献，用实际行动诠释着人性中的善良与美好。许多人积极参与公益事业，为弱势群体提供帮助与支持。当疫情来临，无数抗疫行者们明知前方困难重重，却义无反顾地奔向一线。在灾难面前，无数志愿者挺身而出，为受灾群众送去温暖与关怀。这些事例虽然平凡，却伟大，它们如同一颗颗璀璨的明珠，照亮了人性的光辉，彰显了人性的美好。

　　最后，人性本善是社会和谐的基石。如果人们相信人性本善，就会更愿意相信他人，更愿意付出善良和关爱，从而推动社会的和谐与进步。

　　综上所述，我方坚持人性本善这一观点，不仅符合文化传统和科学依据，更有着广泛的现实基础。我们相信，通过教育和社会的共同努力，我们可以进一步激发人们心中的善良品质，构建一个和谐美满的社会。

　　谢主席及在场的各位，我方的观点是人性本恶。首先明确人性的定义，人性是由社会属性和自然属性所组成的。自然属性指的是人类与生俱来的无节制的本能和欲望，而社会属性则是通过社会教化形成的，是一种后天的。人性本恶所指的是人性本来先天的就是恶的。

　　首先从人类的本能来看人性的恶。弗洛伊德谈到一个东西叫死本能，就是一个人在骨子里就想要使坏，通过祸害别人来获得满足。如果说它得到有效的释放或得到健康的表达，多人就会选择自残、自我伤害，或者是以直接犯罪的形式来进行表达，比如天生的那种操纵欲就是这样。

　　其次，人类的自私倾向也是人性本恶的体现。从原始的状态来看，人们为了存活下去，往往会不择手段地争取有限的食物和生存环境，这个完全以自我生存出发，不顾别人死活的自私行为揭露出了人性本恶的一面。在无利益纠葛时，人们大多是向善的，但当我们面对利益时，人性表现出的大多是自私的，甚至不惜损害他人的利益。从原始社会的资源争夺来看，这种自私的生存本能根源上揭露了人性初始就是带着恶劣倾向。再到现代社会的商业竞争，这种自私的表现也很明显，商业竞争、技术垄断都能看出这个问题。即使是在日常生活中，我们也能时常见到，比如排队时插队、公共场合抢占座位等。

　　人类的历史和现实也充分证明了人性本恶。从古至今，战争、暴力、欺骗、贪婪等行为屡见不鲜。暴君为了满足自己的私欲，不惜发动战争，让百姓生灵涂炭。现代社会中各种犯罪行为依然层出不穷，诈骗、盗窃、抢劫、骚扰等罪恶行径时有发生。

　　从教育和道德的存在意义来看，如果人性本善，那么教育和道德的规范就显得多余。我们都知道，教育是必要的，正因为人性有恶的一面，所以才需要教育来引导人们克制自己的欲望，培养良好的品德和行为习惯，需要借助道德和法律的约束来防止人们作恶，维护社会的和谐与稳定。

　　综上所述，我方坚定地认为人性本恶。只有正视人性本恶这一事实，我们才能更加重视教育和道德的作用，努力引导人性向善，构建一个更加美好的社会。

　　刚刚所谓所说的一些关于原始人吃同类人的问题，我先补充一下。原始人并非因为其人性薄弱，而是后天环境所致。在那种压迫性的环境中，他们为了生存才不得不如此争夺，但他们的内心是存在善意的。倘若我们人皆为恶，那么我们后续都会充满贪念。然而，我们是善的，在一切环境都充足的情况下，我们为何还要去竞争呢？

　　然后，就我方一辩的辩论，从文化传统以及孩子的一体化方面来看，多有人就有个人之心，你过了一个名一个统，孩子的情况不能被忽视，这不正是人之初性本善的确切例子吗？

　　再者，您说教育，在人民本性为善的情况下，教育并非多余。我们刚才也说过，如果我们的本性本就善，那么通过教育，他们会走向更好的发展，而并非如您所说。确实，若要进行教育，需明白应如何去做。而后天的培养，这不正是出现某些问题的真正原因吗？

　　2 点至能 1 点，共 10 两分钟，为家当，只能作答这是双，可以打断三手好防时间内。（此段内容语义不明，无法进行有效处理）

　　刚刚第一遍有说他的一些都是根据来看，是从小孩子，那么我想请问一下，既然您说人有心态有欲望，人肯定有本质，但是做梦不行吗？欲望一定会带来一个人，人本来就是带着自己的欲望，我有欲望我才会作恶，如果没有欲望的话，我就不会去为了自己的欲望而作恶。欲望，所有的欲望人性本善，然后后面的欲望是由于后天的社会属性，您所谓的婚姻、社会属性、自然环境之类一系列外部环境所造成的。这一系列的原因都是因为人性本善，但是他想要去通过竞争这一系列手段来获得第一的话，正好恰恰说明人性是本善的。如果您没有欲望的话，您就不会想要得到的东西，就不会有想要的，您就不会有那个效果的行为，因为您有想要获得什么，然后您才会有这个欲望。

　　那我再问一下啊，为什么会有人世间会还有那么多的善行，比如说我们正方所说的传统，我们正方这些所谓的传统里面有一个例子是屈原悲悯，屈原悲悯说的是他因为外界太过于困苦，百姓吃不了饭，所以他把自己奉献出来，不存在 3000 词的谎，说的是上天得到了您还送给其他人，这不恰恰很好地表明了善性、幸福等善，您不能证明他人性，您不能证明他本来就不是恶的，因为他在社会的环境当中，如果他受到的教育，他才会表现出善的行为，所以他才做出后面的壮举，而不是他一生下来就做了这样的壮举，而且以及那好转纲以及还有以及就是所谓的我国伟大的思想教育家孔子所言，是性相近，之后一些环境造成的一系列他的可能会造成欲望、他的其他一些贪逆之类的，但是就是反方，反过来说就是他的人性本善，其他的恶行可能是由于后天造成的。

　　当然，我们有教育，教育就是为了规范人类的行为，如果他本性不是善的，那就必须要教育来规范他的行为。之所以人是有教育才有恶的，就是有教育来规范他的行为，所以他本性是恶的。还有兴趣广泛地学习，然后教育，所谓的教育是希望我们在其他的整个环境上，在一个这个本正在行的一个运。（此段结尾部分表述不太清晰，难以进行准确的书面化处理）

　　刚才我问了对方辩友几个问题，然而对方辩友并未给予我方正面阐述。对方辩友提及基于深厚的文化传统和现身应义，认为人性本善，我希望您方在后续能够为我予以补充。

　　正如我方刚才所说，人之初性本善出自孟子的性善论，而非孔子所说。而我方所提出的人性本恶的定义，源自荀子的性恶论，其认为人性本恶。

　　还有，有位辩友刚才提到一个例子，称其为屈别非你那么为的，引方为律的，在更早的原始社会，原始人会以屠杀他人，且从未试图修正自己的错误，这便是人性本恶的体现。

　　而后对方辩友又表示，幼儿随着年岁的增长会学会尊重生命，但您方并未给出具体例子，我希望在后续能听到您方的补充。而且我方已从人性的本能以及人类的历史和现实世界，以及教育和道德的存在概念论证了人性本恶的观点。那么，如果人性本质是善的，教育和道德的规范是否就显得多余了？人性若皆为善，那为何还需要教育和道德来规范我们呢？希望您方能够在后续为我方补充。

　　此外，您方提到有一个帮助他人的冲动，那么这个帮助他人的冲动究竟是怎样的？其可能的起因和后续情况又如何？

　　正方三辩进行盘问，时间为三分钟。三辩规定一辩答辩，主请作答，反问答辩方记入总时间，而听方有请在同联往十分钟后结束答辩。

　　正方三辩：那我问一下，刚才您在陈述的时候讲述了，人因智慧反应素导致人吃人的现象，我问您为什么认为这个好，因为您说环境已经被破坏导致了。

　　反方一辩：我方并没有说是因为环境原因导致人吃人的呀，难道说是因为环境，他人性中本来就没有一点特别之处吗？

　　正方三辩：其实您不是在说为什么这种因为环境疏导的露馅行为，人生给人这个……我再次回答您方，我们并没有说这是因为环境原因造成的，只是您方告诉我方的观点，我方只是说在原始社会存在有这样的现象，我方认为为什么会存在人吃人的现象，就是因为他们是饿的，所以才会去吃。您想的都是您的亲人呀，亲人见亲人两眼泪汪汪，为什么要这样呢？

　　正方三辩：好，请问那刚才的那个之前发生的一个问题，为什么你们觉得这个率能够证明您的心是会有的呢，这种极少数的。对，因为他们也是人呀。难道他们，他们的个例不能代表当时人的这个群体吗？难道他们的恶就不能代表是人性的恶吗？

　　正方三辩：刚才您讲到那个战争，还有这些暴力行为的恶因素。我想问一下，这些暴力行为，你们是如何论证这种后天因素导致的暴力行为，证明先天性的恶呢，就是他，他人的本性就带着暴力的倾向，所以他才会在后天表现出他暴力的行为。但是看你们……

　　正方三辩：还有一个就是刚才您自己也讲到了操控这种特殊的热力这种。这种特殊的概念您并不能代表大部分群体，为什么你们会得出人心是可恶的这种感觉？

　　要不，如今青少年犯罪的现象不在少数。下面一题，两方三辩本因 30 秒三辩可进行，对方从三辩外注意条答辩方组或答辩法论，答辩方从签订审时间而进行，方决定在应该保护时间请出后答辩，答辩当第三决定。既然他们是权，那么所会我选择本权，那我们从小到大所接受的道德教育、法律约束，是不是也一样？既然大家本性并非善良，为何现实中我们一而再再而三地强调道德教育和法律约束的重要性，这是否说明人性本身其实并非如我们所说的那般美好和纯粹？这或许是因为他们受到外界的不良因素束缚，才会有一些法律来约束我们。人总是受影响的。

　　好，这会有答，你们一而再再而三提到说是后天环境所形成的，老人所以开始向负面动小情感，一定是由于环境才会滋生出人的内心的恶化，不舒服，在安全的环境下，他就完全不会激发他内心的恶念吗？这一个安全的环境，就比如在世外桃源，别的人出门都不用关门，不用关闭防盗条，这就说明人是心向善的。

　　好，那我刚请问，如果人性本善，那么现实生活中为什么会有形形色色的恶，比如说在商业社会中出现盗窃等行为，这难道是从善的个人人性中自然而然显现出来的吗？如果人性本身本善的话，这种行为和现象又将如何得到解释呢？首先，就对方式的考验来说是不行的，如果没有环境的话，就相当于是深度司法考论一样，他就无法正常进行。

　　另外，我们已经知道，在 1993 年 7 月，日本对我国进行的是南京大屠杀，杀害了我国 30 万同胞，我们对此深感悲愤，那些施暴者难道是因为所谓善的人回都说他是感受到人性的不和渴从而不得吗？

　　下面进入自由辩论环节。

　　首先，分辨所谓的南京大屠杀是恶的一种行为。南京大屠杀造成的原因是什么？是日军所在的地理环境。日本所在的地理环境狭小，人口多，资源少，而且他们当时的思想受到了整个世界大战的法西斯帝国主义思想的荼毒，这是一系列外部环境所造成的，他们有这种贪婪的心态来进行侵略攻夺，而不是因为人的内心或人生的本性，是因为有恶的物体存在而去进行侵略。但是，如果说他们不努力出征，就直接认为有这个想法，要去进行侵略，而不是经过一系列的影响之后才进行侵略。所以我方坚持认为人性是本善的。当然，现在也不能说没有善意，不能以偏概全，双方反方都有一点点以偏概全、断章取义地说人性都是恶的。

　　高解的分析啊，您刚刚提到一个法西斯，那么我想问一下，如果人心都善良，法西斯这样的暴力思想从何而来呢？而且在您方三辩结辩的时候，一直说是您方认为我方如何，您方认为我方如何好。那么既然您方认为我方是已经概权都是环境影响的，那请您方说明我方是如何让环境造成了这样的恶劣？比如家庭因素、社会因素。当一个人处于一个非常恶劣的家庭，他父亲酗酒，他父亲家暴，他会不会从小的时候就被摧毁他善良的内心而改变？那么好，您刚刚才提到他的父亲酗酒家暴，但是他父亲为什么要酗酒，为什么要家暴，这是不是人性的问题呢？

　　这就是所谓的这个问题。那么您方说我方说的战争暴力因素都是以偏概全，从古至今战争不断，那么请问这种战争是否造成了人类的性命损伤？我举个例子，袈裟战争让很多人受到了伤害，这样的现象难道不是吗？这跟我们人的性格、外界影响、外界改变有关，并不是外界环境恶劣到一定程度后，一个人就会受影响。而且我们要更加考虑这些恶后面产生的原因。

　　刚才您说教育是为了放大善行，法律是为了抑制恶行。那么既然人性本善，为什么要用法律去约束恶人？是不是因为有了恶，我们才要去约束呢？那又如何说人性本善呢？是为了抑制因为不良的环境因素而导致的恶性。我们因为地方小，就要去侵略，这就是欲望，这就是恶。

　　对方一，我再想请问一下，您说人一生下来就有同情心，为什么可以这样说？婴儿一生下来就要吃奶，为什么呢？他会觉得妈妈很疼吗？我想听听您对这个问题的回答。也许这是他的一种本能，而不是所谓他人的基因里有一种恶的基因，或者说无所谓一定要吃，然后你们所谓的这个欲望，甚至因为外界环境小而造成了这个地动化的污染。

　　还有刚刚所谓的这个法西斯，我想进行一个补充，法西斯在突出受害者是孩子，那么在这样极端的一个环境下，孩子他有没有同情心，他有没有痛苦过？这些与战争有关，在这种极端的环境下，他们虽然依旧有同情心，对生活充满美好的想法。

　　现在是一个大困境，有没有美国的这种作恶的行为，申请加庭同伙行为一而再再而三的被驳回，那么您看到这种情况您不气愤吗？您光说，加上中有没有从外国人侵略者，我方可以给您方一个证据，在昨天中国新华社发布会的一天采访的新闻视频中，这个战华儿人民都被从菲律宾救出来，他在那大喊，您为什么要拍摄您不理见我的痛过，我们为什么要听到最惨，他在那里质问这些人为什么看这个事情，我方对于您的回答。而且您方也刚才告诉我，都是由于外界的因素才造成了人们。英国举了一个非常美好的名字豪华游戏，我们都知道桃华人地是讨论写的。那后了的方。说到社会如。那所有的方有民主党的社会，如果我们现在所谓的中国共产党所领导的一个社会，我们就不是在认为现在讲广。的，您刚刚说的您是索取，是噩梦，还有我想请问一下，刚刚所说正方三辩，您刚刚所说是因为他不仅酗酒，那么请问他的酗酒是哪里来的？它循环就循环循环，所以它的来源是在哪里？其次我想问请问问正方您吃菜吗？吃菜是人的本能吧，那这是不是欲呢？我们为什么要吃？这是不是为了抑制我们本身就很饿呢？人性善了后，为什么会这样？这个定位着内心的善，他内心是充满所以人难笑的，像让他向善更多的错代去以理想是一样形态代替的事，以后天所形成的善而不现于题目所形成的本，请对方正面回答我们题目所形成的根本。从古至今，等待用古代的犹太教和年对说和宗子中国的荀子性论论就相呼应了。

　　好，那么我以你们没有给我方学术论资格认证，我方给予您方学术论证，论证各大学术门这边就绝不证明人性本和人类学上人类干生之处的残忍行为便是立志的，教育学上研究发现 2 随孩子是重大，他 4 要表现行生奥力达到比分是会别顽心理别革不学绝别的他们也别论，这些说明了。

　　好的，以下是为您校对和分段后的内容：

　　我回归刚才提到的问题。由于各种外交环境的影响，导致外交环境复杂多变。脱贫外交环境也是如此，它处于不断改变的状态，甚至可能违背自然本心和欲望。刚才对方提到科技发展，难道不是因为我们现在所处的环境还不够好，从而产生了一种想要让自己变得更好的驱动力吗？对方说在相同的环境下，比如一片阳光，叶子都有两个相同的外在环境，怎么能保持绝对一致呢？同一城市的人所面临的环境也是不同的。

　　我们刚才也提到一个点，教育的作用是引导人们内心的善良，法律的作用是规范社会行为。因为后期环境所带来的影响，可能会产生一些不良的事情，需要进行纠正，以保持我们信仰的本心。我们认为，并不否认存在一些缺点，但恶性和罪恶往往是受后面的环境所影响的。

　　人心中有着清明的品质，如同我们看到有人在高速公路上遭遇不平等对待，有人摔倒后会有人愿意将其扶起，有老人需要帮助时会有人给予援手。我们内心会产生这种本能，我们相信这些美好的品质。人们对幸福的不断追求，也体现了人性本善。我们坚信，善良和勇敢的行为不仅体现了个人的良好品质，也为我们树立了榜样。

　　今天，我们不断追求更高的道德境界，在困难中坚守正义，不会因为风险而放弃权利。这是一个不断前进的过程，人应该在这个过程中不断成长。共产党员为了大义不惜牺牲的精神，难道不体现出性本善良吗？最后，从社会的主观角度来看，我们的立场有助于社会更加和谐，有利于社会的发展。如果您愿意相信这个社会，那么社会将会变得越来越好。