谢谢主持，我想在场各位都看到了民生的现状。大陆大学生的这种“特种兵式旅游”，是在学生有限的时间和经济条件下，以较高强度的行程安排，以满足个人需求为出发点的一种新兴旅游方式。而旅游文化指向的是旅游过程中人们形成的共同观念和共同行为模式。今天我们讨论大学生的“特种兵式旅游”是否丰富了旅游文化，就是在探讨这种旅游方式在有无破坏既有观念和行为模式的前提下，对其二者是否有积极的拓展作用。基于此，我方论证如下：

　　首先，大学生的这种“特种兵式旅游”是一种能够满足现有旅游观念的新型行为模式。浙江传媒大学的调查显示，74.5%的大学生出游是为了欣赏风景、增长见识，47.1%的大学生是为了缓解压力。北京晚报在二三年五一期间曾发起投票，97.1万人参与其中，“快乐第一，主要是为了换个心情”以6.5万票排名第一，“为了游玩，对抗压力的风险”以4.1万票排在第二。简而言之，人们对于旅游的需求从未发生实质性改变，在满足放松身心、增长见识的需求下，这种旅游方式既丰富了人们的选择，也丰富了旅游文化中人们共同的行为模式。并且基于时间碎片化的现实，这种旅游方式是一种更妥帖、更高效的选择。以前路途漫漫，需半月方可游玩，而现在硬座直达拉萨，也并未削减游玩的乐趣，反而真实可感，切实可选。这种旅游方式并没有改变身心愉快、增长见识的共同观点，反而让旅游多了一些自由。

　　其次，大学生的“特种兵式旅游”让各方人们对旅游的理解更加丰富，增添了对于旅游的共同观念。旅游是人在历史、文化、自然等客体的交融中实现自我和自我发现的一种高级需求，也可以是一次只针对自己的体验。去淄博吃烧烤，是为了体验热闹的烟火味；不惜重金去西安看一场演唱会，是为了满足自己的夙愿；去哈尔滨不仅是为了看冰雕，也可以是追寻独特的氛围感和体验感。诸如此类，以大学生为主的“特种兵们”为旅游增添了更丰富自由的形式，也汇聚了比从前更丰富多彩的旅游内容。然而更重要的是，人们不再将紧凑的、直率的、甚至是盲目的出行当作对旅游的亵渎，不再对自我简单的幸福看作是标准的划分而加以排斥。

　　综上所述，人们不再带着偏见去看待所谓高标的需求，这意味着向现实的幸福迈进，也就标志着幸福的实际化，标志着旅游的服务性。因此，我方坚定认为，大学生的“特种兵式旅游”作为一种新型旅游方式，突破了传统旅游的认知局限，提高了人们对于旅游的理解，丰富了旅游文化的内涵。

　　在时间有限的前提下，以高强度来满足个人需求的旅游，本质上是一种经济旅游。我方认为这种个人需求是因人而异的。美方提到了有光同资和组长建是，但据光明网数据显示，在差那大特种定是旅游开拓点期间，旅游占比仅在百分之四十左右。

　　我方的观点中，大学生的旅游是在时间有限的前提下，高效满足个人需求的一种理性方式。我方已经说过，旅游可以开拓眼界、欣赏风景、增长见识。智能化学传媒的调查显示，47%的大学生出游是为了这个目的；74.5%的大学生出游是为了欣赏风景、增长见识。那么，传统旅游模式下，74.5%的大学生出游，为什么您认为传统旅游模式就可以满足需求，而我方提出的特种兵式旅游就不行呢？我方认为，传统旅游和特种兵式旅游是有区别的，不能将其混为一谈。

　　从放松身心方面来看，中国青年中的报告显示，12.4%的人不喜欢紧张的旅行，69.8%的青年更喜欢休闲式旅行。所以，旅行的意义在于放松身心，而特种兵式旅游这种时间紧、任务重的旅行方式，无法满足人们的需求。

　　在您方刚刚的问题中，我方认为您方对大学生特种兵式旅游的存在合理性提出了疑问。但我方认为，这种旅游方式是合理的，您方没有明确区分传统旅游和特种兵式旅游。我方对旅游的定义是，在克服原有观念和行为模式的前提下，对旅游的内涵进行扩充。旅游文化是旅游过程中人们形成的共同观点和行为模式，如果对这个共同观念和共同行为模式进行扩展，那么旅游的内涵就是丰富的。在不破坏原有专业行业模式的前提下，对旅游方式进行扩充，这就是我方的观点。

　　感谢主席。

　　特种兵式旅游是指在短时间内游览尽可能多的景点的旅行方式，具有高效率、高强度、强功利性的特点。文化内涵则是指旅行者与旅游地之间的良性互动，既包括旅游地本身文化的传播与良性发展，也包括旅游者自身在旅行过程中获得的独特感受。故我方的观点是：特种兵式旅游不仅削弱了旅游者自身独特的感受，而且不利于旅游地文化的良性发展，削弱了旅游文化的内涵。

　　首先，特种兵式旅游为了在尽可能短的时间内去更多的地方，对每一个景点路线都有严格的规划，形成了一种任务式旅游。旅行者的脑海中被一定要达成计划的焦虑所充斥，无心去感受享受旅行。每次旅游无非是急切地看时间、走路、打卡，千篇一律，削弱了自身在旅行中独特的那份感受。以爬泰山为例，我和朋友按特种兵式旅游计划前往泰山，途中同时被蜿蜒的曲径以及不远处清晰的鸟鸣所吸引，想去一探究竟。但是尽快登上泰山的目标使我们不得不忘记观看日出时人们欢呼雀跃的场景，我想的却是赶紧拍完照就走，要赶着去里面排队，要不然就赶不上火车了。焦虑无奈之余，我突然很怀念以前随心所欲的旅行，兴致来了就快跑，看到有意思的事物就停。是我在旅游而非旅游计划控制着我，我可以完全由着自己去涉足小路，哪怕是死路，哪怕小鸟飞走了，我也可以自由地折返回去。而为什么像现在这般焦虑地看着手表，麻木地登台阶？毕竟泰山之美在于深厚文化以及沿途交互的内容。而这种特种兵式旅游恰恰阻断了这种与美好不期而遇的机会，使所有的登山之旅都成为机械的上台阶、看时间、拍照的麻木流程，削弱了个人那份独特的感受。

　　其次，特种兵式旅游的目的地，作为经典网红地标，以经济为目的的旅游业，为了迎合特种兵在短时间内尽可能去看更多网红景点的需求，将资源倾斜于博眼球的快餐式文化，或片面地发展一种文化，削弱了其自身文化的多样性。在淄博烧烤爆火的热潮中，上次淄博人这么多的时候还是在齐国。人们猛然醒悟，网红文化片面宣传了一些景点，忽视的是淄博作为齐国古都、蹴鞠文化发源地、石油重镇等丰富多样的文化。让我们不禁担忧，当某天西安烧烤、洛阳烧烤异军突起时，淄博应该何去何从呢？各地为了吸引游客，纷纷效仿出圈的网络文化，也会导致旅游地与景点的同质化。据 2024 年中国古镇旅游发展报告显示，当前我国古镇古城共有 2800 座，几乎是每个县都有一个古城，而在近 3000 多个古城中，真正具有特色的仅有 33 个。其背后反映的是各地盲目效仿古镇经济，不仅带来了严重的同质化问题，更忽视了自身的文化优势，是对当地文化内涵的又一次削弱。

　　综上，相较于传统旅游方式，特种兵式旅游中大学生对旅行感受的不断削弱，加之旅游地本身文化又片面同质化发展，最终削弱的就是旅游文化的内涵。

　　好，当您认为否定理由的特征是任务，是欺骗和千篇一律，是吗？ 　　您可以再重复一遍您的问题吗？ 　　嗯，我方认为大众旅游的特征是您所调查到的任务是机械式、千篇一律，是高强度、高效率以及强目的性。像刚刚您提到的特种兵旅游，它有比较像任务的机械千篇一律，因为其强目的性导致要在尽可能短的时间内游览更多景点，再加上本身严格的计划，导致游览更多景点变为一种目的，这是它的特点所致。

　　您对大众旅游的定义有点太过刻板了，我们并不希望通过网络上的帖子来对大众旅游进行认识，我方是在生活实际和观察的总结中得出定义。大众旅游是发生在时间有限的情况下，以高强度为特征，满足个人需求和本质的旅游方式。您方是否承认大众旅游是因为时间有限，不得不选择这种旅游方式？我方认为如果时间有限的话，可以去少几个景点，而并非像您方一辩所说的时间碎片化。我是大学生，周末只有两天或一天半，朋友想去某个地方旅游，这次旅游是往返的，不能浪费时间，所以必须在短时间内完成。我方不认同您方为了量而放弃质的原则。如果您特别想在短时间内看到更多地方，那完全可以在网上找一些图片，没有必要为了这样而放弃旅游。

　　您方认为旅游的特征是什么呢？我方认为旅游的特征是在旅行过程中获得自己对于旅行地的独特感受，这份感受不是由旅游方式带来的，而是由个人的文化修养和自身素质带来的。我方认为旅游本身不是高文化的人才能去做的事情，例如我去爬山时看到那条小路，我只是想去小路那边看看鸟，看看树，这和文化水平没有多大关系，只是我有那份时间，内心没有着急去赶火车，有那份闲情逸致去走走。就像您所说的旅游，它是一个因人而异的多元活动，那我们在某地旅游，很多人只是想去目的地品尝一下美食，拍几张照，欣赏一下美景，这就够了，这难道不算旅游吗？但是在您方所说的特种兵旅游的情况下，经常遇到的情况是，某天在还有 5 分钟火车到站时，突然发现火车旁边的小吃店里有一个很想去吃的桂花糕，但是还有 5 分钟火车就要到站了，经常不得不面临是去吃桂花糕还是赶火车的选择，您刚才跟我说的那些，其目的性很强，这些都是提前规划好的。

　　首先，我想回应一下对方所说的大家人易具有这种目的性的观点。每个人旅行的目的是不同的，有些人可能想去外面看一看，比如想去看海，只要看到了大海，心愿就得到了满足；或者说想去拉萨，只是想看一看布达拉宫，看一看那壮观的建筑，并不是要多么深层次地去了解它。然后说到经典网红地标，以淄博为例。对方提到这样会忽略这个城市的其他特征，其实如果没有特种兵式旅游的带动，大家对这个城市的了解会更少。因为这个城市若能利用好这波流量，通过提升城市的热情、服务意识和质量，留住这群人，又能增加这个城市的曝光度，吸引更多的人来，其实对当地是有好处的。

　　在这里需要强调的是，我们不是要求每一个大学生都去采用这种旅行方式，从而否定节奏相对较慢的传统旅游，而是为那部分有强烈出行欲望，并愿意付出体力但出行时间和预算受限的群体提供一种全新的选择，让旅游在传统观念里高层次的追求变得更加平易近人、真实可感。旅游不只是有钱才能到达的诗和远方，而是大学生群体一拍即合的触手可及。在此过程中，我们旅行观念的改变都是为了放松身心或者增长见识，不过是行为模式的一种丰富，这一点与传统旅游是殊途同归。而且我并不认为特种兵式旅游等同于走马观花，我们压缩的是行程与行程间调整休息的时间，而非对景点本身浏览的时间，而且这种旅游形式的背后是对各个景点充分了解或理性选择，提前订车票，提前查资料，精细规划的结果，而不是对方理解中浅显低质的走马观花。

　　好，各位。感谢主席，问候在场各位。一方与我方一直存在一个关于拼音强度力性定义的冲突，我方认为其为强度列线，而其打卡之处便是网红打卡地。对方今日与我讨论的是热点现场汇，您专业地跟我说，哎呀我今天要去哪里，我今天要去哪里。您方所写皆为个人，您方未给出一个数字来显示，然而我方数据显示，根据这些财信的调查，80%的特种命体群大学生，其最终的选择是网红打卡地。若仅依您方定义，其实您可以用一个具体的数据来进行论证。

　　其次，您认为的旅游文化，是指在旅游过程中共同观念的互通，以及共同行为方式的扩充。但是，您只看到了旅游作为一种新的观念和行为方式，却未看到这种新的旅游方式背后，会带来一种同质化，会导致共同观念和共同行为模式的同质化。

　　再者，关于旅游文化定义的内涵，还有一部分，我方认为旅游文化是指人际的良性互动。我方对于旅游文化的定义，不仅关乎人，还涉及旅游性，所以我方认为我方的定义是全面的。若您认为我方定义无效，请先论证。我方认为这方面是旅游不利，是旅游地无法传播。在当下旅游盛行的城市，为了获得更多旅游业的收益，会选择为旅游者建造城市化的旅游景点，或大力发展一些网红新兴景点，从而忽视了本地特色文化的发展与传播。那这类网红景点，是风暴趋同，这种文化会导致文化趋势的遗憾。比如，从青砖代网到了一个网红装置，从民俗集市到了小区一条街，中国的文旅项目，仿佛是一种复制粘贴旅游地的文化，地域文化中独特的韵味会逐渐消失殆尽，这种似曾相识的景观让旅客难以捕捉到曾经那个触动心灵的地域特色，最终酿成这种文化的悲哀。

　　首先，正方二辩提出：您方认为我们选择特种兵式旅游主要去网红打卡，导致了景点的旅游文化重复发生吗？我们所说的旅游文化，一方面是旅游者可能难以获得丰富的旅游感受。这种特种兵式的旅行方式是在疫情之后兴起的，但网红打卡地在此之前就一直客观存在。上车睡觉，下车拍照的模式并不是特种兵式旅游带来的，传统的旅行方式也不能避免一部分人选择这样的模式。然而，在传统的旅行方式中，在一个打卡地，人们会有更多时间去体验一些不同的内容；而特种兵式旅游，可能只有 10 分钟或 20 分钟，相对于传统方式，体验感更容易削减。所以，体验感的削减并不等于旅游文化内涵的缺失。我方认为旅游文化包括两个方面，一是时间的紧迫导致个人工作感受的削减；二是旅游景点的文化内涵不取决于游客是否真正理解一个景点的内涵，不会因为游客不够理解而被削弱。我方对旅游文化的内涵的定义是在旅游过程中形成的共同观念和共同行为模式。您方所说的这种共同观念是人的共同观念，那我今天去各种地方旅行，我的共同观念能否让我感受到社会是否有这种观念呢？所以，这个观念的主体是人，而不是特种兵打卡的这种旅行方式。可是，通过特种兵式旅行方式，我没有机会去感受，所以我的感受缺失了。重点是我们出行的目的，如果我们出行的目的是感受当地的氛围，那我们可以去，我们所说的强目的性，不是尽可能多去景点，而是这一点。好了，人工说的是强目的性，但是我们发现各种民事旅游，就像我刚刚给您展示的，它就是一种强目的性的，它就是会想尽可能地把时间安排满。

　　正方三辩：我们都学过社会存在决定社会意识，那么文化内涵是否应该随着现实发展不断发展？民风文化内涵与我方方向未达成一致，我想问这个问题，文化内涵是否随着现实发展而不断变化？您方说的社会存在的几个社会知识，那您方说的这个文化是什么？我方说的文化是个人对这个问题的独特感受。那我请问，如果我们的旅游方式，它算不算在旅游文化内？在我看来不算，意思是我们去旅游景点游玩的方式不算在旅游文化中。那如果有人认为他今天的旅游方式是一种新的方式，那怎么来论证他丰富了旅游文化内涵呢？反正在我这里是不算的。那么我还是刚刚那个问题，基于社会存在决定社会意识，文化内涵是否会有大的变化？您方在旅游方面与我未达成一致，我说的是政治里的文化内涵。我觉得在讨论文化时，今天我们讨论的可能是旅游文化。那旅游文化内涵随着现实发展是否会不断变化呢？旅游文化内涵随着现实发展是会不断变化的，这是无法否认的。今天的现实是大学生、上班族在金钱时间有限的情况下，追求事实性的旅行，于是所有富人的旅行应运而生，但这并不算一种旅游文化的创新与发展，我觉得不算。我们来说下一个问题，一个东西给我带来的体验感不好，我就不会再去选择它。您能具体说清楚一点吗？不要盲目。并不是说只要这个东西给你带来的体验感不好，你还会再去选择它，比如吃快餐对身体不好，但我有时候也会去吃，这并不能否认吃快餐是一种不好的行为，我们不能盲目地根据一个人选择这个东西数量的多少来判断这个东西的好坏。如果我还可能会再去选择它，那就说明比起当时的体验感，我得到了更重要的东西。比如今天如果是高考，高三很苦很累，但我得到了更想要的东西，所以我会去做。我今天想去旅行，肯定会舍弃一部分东西，但相对来说我又得到了另一部分对我来说更重要的事情。但据我所知，中国青年报资料显示，只有 12.4%的人会选择特种兵式旅游，69.8%的人选择的是休闲式旅游，48.8%的人选择的是兴趣式旅游。所以如果您方要论证因为很多人选择特种兵式旅游而证明它好的话，那么很抱歉，根据我方的数据，并没有很多人选择特种兵式旅游，他们选择的是其他方式。我问您，您是参加冬训了吗？没有用。您没有参加冬训，是因为大家都觉得冬训是锻炼身体，您没去，是因为您不想去吗？是因为您的水平就在那里。

　　其实，对方观点存在问题。您方刚才提及旅游话题中有人认为好，但我方认为从文化需要人和地共同创造这一角度来看，一方单单强调人在文化创造中的作用，这确实是一种创新点，然而我方认为这并不属于文化内涵，这是我方的观点。

　　现在我来问您，首先您觉得在特殊旅游中会产生一种感觉，您认为这种感觉是否 OK ？今天您想要论证丰富，我们刚才说的是在不破坏原有基础的情况下进行补充和发展，旅游社会产生一种类似的情况，您方也是在不破坏的基础上进行不同的发展，那您方是否要给我论证，应该在原有基础上进行不同的发展，那您方的经济是否要给我论证，应该在原有基础上更加愉悦，而不是更加累。所以说您方的丰富特征呢？因为传统的旅游也避免不了类似的问题，您可能会说走一天会累，只是强度没那么高，但今天您要去丰富，是不是要不改变原有基础，既然累作为一个基础，那你们光提丰富，是不是也跟我说累也丰富，不是不改变，人的基础是不能破坏的，对不对？不破坏累作为一种原有的感觉，是不是也不应当受到破坏呢？

　　我们说的是在原有基础上丰富行为模式，您方刚才说的旅游文化，是在旅游过程中学生的共同观点和行为模式，共同关键词为一方的一个论点在中间出现了，那也作为一个共同观点。所以说一方认为丰富与不累这个概念，如果您方要说的话，那么就是对共同观念这个点的不认可，您可以咨询我。好的，我们进行下一个问题。

　　张辩表，您认为特种兵式旅游的攻略是一种什么样子的特别？我想先回顾一下您刚才回答我的问题，您刚才回答我的问题好吗？攻略是什么样子的。我们的攻略是订好车票，然后订好行程。举一个具体的攻略的例子，比如我今天早上 7 点坐车，买了去河南的车票，上午 10 点到达，然后上午要去参观，但不知道有什么。就按照您这个例子，您说您坐车去河南，比如第一站要去开封清明上河园，但是我知道开封清明上河园是一个非常丰富的地方，人非常多，如果在这时我发现清明上河园人很多，我堵车了，我排队排不上，而且我下午还有继续的行程安排，那我应该怎么做呢？您的衔接不够好，您应该考虑我所说的，比如您要去高考，您应该预留车上路上堵车的时间，我并不是说能把排队时间精确到秒，我只是说我不知道有多少人排队，我只知道人很多。我的意思是您在网上了解这个景点的时候，就应该了解这个景点的人流量是什么样子的，在了解之后您能预估排队时间，如果今天人就是多，比如大家评论都是需要排队几个小时，不同的地方或者不同人排队时间可能会多，可能会少，那您会怎么做呢？请回答我的问题。

　　我们先总结一下。对方一直在探讨的其中一个问题是特种兵旅行，不可否认，特种兵旅行是较为疲惫的。但从现实情况来看，我们的旅行安排往往很紧凑，因为我们想要去看世界，为此不得不牺牲一部分内容。我们要做好规划，快速地去感受，牺牲一部分体验感，以实现去看世界的目的，而此前那些让人感到疲惫的因素需为此让步。

　　其次是走马观花的体验问题。不可否认，当今出行呈现出高强度、快节奏的特点，但在旅行前我们会做大量的攻略和取舍。比如那些被认为没有意义的城市化景点，其实在之前的旅游过程中也可能会去看，因为这种情况具有一定的延续性。若要论证其变化率，比如 80%的人会去看这些东西，就需要明确之前和现在的具体数据，才能对这种增加进行评估。所以，即使是特种兵式旅行，也比天天待在宿舍要好。没有钱、没有良好条件的情况下，对于我来说，特种兵旅行或许是不得不的选择。

　　今天有调查显示，第一财经的调查表明，80%的人进行特种兵式旅行后，还会选择再次进行。这意味着在这一过程中，人们获得了一定的满足感，对他们来说这就足够了。如今大学生的特种兵旅行展现了年轻人对多样文化追求的尊重，他们不满足于传统文化理论，渴望体验不同的生活方式，这种渴望和尊重成为了文化发展的不断动力。

　　其次，我学到的知识表明，更多的人即使牺牲了一部分体验，但让更多的人了解了相关内容，这并非是以量取胜的过程，而是给对方带来了一些丰富，同时我也能对产品进行一定的反馈。

　　好多同学首先要明确几个观点。对方刚才一直说我从没有旅行满足的需求，我希望去看外面世界的需求。那么我就想了，我的传统旅行不能满足我这种情况，或者我的成功旅行不能够很好地满足我这种情形，所以对方其实在这一概念上就是一直在把什么旅游往这上面靠。

　　然后，第二个问题就是，对方我了解了之后，我就可以提升发现力。所以，你方认为我今天只要看到了，只要了解到之后，旅游就能通过什么？我给你举个例子，比如说淄博烧烤。今天我去吃烧烤了，我去看烧烤了，如果我今天单单只是去了解这个烧烤之后，我就能丰富当地的文化内涵吗？刚刚你也说了文化内涵，你们刚才说文化内涵是许多人的共同观点和学习模式，从而形成一个思维的整合。今天我在那看了之后，其实按照你们的观点，我在那单纯了解是不能够完全学习文化内涵的。

　　就像我说的，我去淄博吃烧烤了，我只是吃了烧烤。那如果我想丰富当地旅游发展内涵，我应该去深究，但是这没有理由让我去深究。那如果我想丰富当地旅游发展的话，我应该去深究，但是这是一种旅游，没有让我去深究。因为刚刚我们也说了，我的攻略，我的行程，我的安排是非常满的。我今天在吃烧烤时，我需要考虑我下一步要去哪，我下一步要干什么。我在吃烧烤时，我要考虑下一步行程，我定的吃饭时间到什么时候，都在我考虑范围内。我需要去想，我需要考虑我下面应该去哪。

　　那么这个东西相较于传统旅游来说，就是我减少了我去深入了解的机会。在旅行中，我必须要考虑我的行程、我的规划、我的安排，这些东西会极大地影响到我的感受，影响到我了解的兴趣和效率。我可能会讲，我赶紧吃完之后，赶紧进行下一部分；我赶紧看完之后，赶紧去继续。因为如果我不去的话，我的行程就会受到影响，我的行程就会受到推迟，很可能我的这次活动的规划就会完全被推翻掉。我必须要指出这是这种旅游带给我的一个强制性的东西。

　　所以说今天我们认为，在这种情况下，并不是不能形成感受，而是这种旅游，相对于传统旅游来说，它使我有更多的东西需要去思考，给予我更多的压力和需要去感受的东西。我必须要考虑有这样的认知，在这种情况下，我更难形成更多的感受，这就更不用说我对丰富旅游方面产生的作用了。

　　在右边的正方。我想请问对方，您方认为这个旅游（此处表述不太清晰，推测为“特种旅游”）有没有一定可取之处？我方认为，相对于传统理论来说，它有很多东西会使我被迫去做，但并不是说没有好处。那么同样，您刚刚说以自我为例，做特种旅游可以创建大的 IP 来带动当地旅游业的发展。那么我想问，如果我今天通过传统旅游的方式，难道我就不能够创建一个大的 IP 来吸引流量、进行引流吗？只有特种旅游才能够达到这种促进发展的需求吗？事实上，在各种特种旅游兴起之前，某地（推测此处“资国”为表述错误）的热度是不为人知的，这是一个事实，无法反驳。如果您要说它，其实就像大学生特种旅游，它也会有一天呈现在大众面前。您得给我一个特殊论证的必然性。其次我发问您，您刚刚承认它有可取之处，那它可取之处在哪里？那这种旅游的不可取之处不应该是您方论点的一部分吗？毕竟您方说的是它能丰富旅游的内容。其次在您方的一个论点里，您说它丰富了共同观念，因为文化内涵是一种共同观念和行为模式，但是您方如何从它是一种行为模式论证到它丰富文化内涵呢？很显然，这应该是缺乏依据的。怎么多了一种东西，就多了一种内涵呢？因为我们双方对于丰富的定义。

　　不在替代原有基础上进行创新，但显然，相对于传统旅游，它削弱了独特感受。显然，它存在破坏。它在原有基础上进行的破坏，那么这个包袱如此之重，那么显然您方第二套论就不成立。它都是一个旅游，它的一种感受，它是特定的，比如我今天出去，我看到了日照金山，它给我当时带来的那种震撼感觉是一定的，因为那个现象就是那样，您今天若非要让我说采用这种特种旅游方式，我能获得比以往更独特的感受，这对我们有些苛刻了，我方今天无法进行到这一步的论证。那我为何要消解辩论法中一种二极管非死即活的关系，我方承认它会缺失一定的体验感，那您方也必须承认它有一定的可取之处，这才是我们今天辩论的一个目的。那么我在此提出一个问题，请问它的合理之处在哪里。

　　所以这个特点还是说，根据您方刚才所说，您说我今天去看看片，我去欣赏日出，但是这是您方自己的个体感受，还是对于您方刚才所说的旅游观念，是共同观念，那么个体观念要形成共同观念，按照您方的说法，我才能形成旅游文化。我今天在这里看日出了，是否看日出了，但是我看日出时，我还要考虑不同因素，我看日出不一定能够全身心地投入到日程当中。同样还是您刚才的问题，比方刚才说，自博士考试通过，各种特种兵旅游带动，所以说热门城市特种兵旅游的人很多，中国特种兵游带动，如果今天没有特种兵旅游，他们就无法得到发展，今天他们的发展完全要靠特种兵旅游去实现，我要感谢特种兵旅游的出现。就像林峰刚才所说的上泰山，难道我不能像杜甫一样吟出“一览众山小”，我只会说“我靠，好美啊”，难道这就不算一次旅游了吗？难道说我只能说出我们的感受，我说好美，它也是一种我的独特感受。

　　还有一个淄博烧烤的问题，淄博烧烤和这个的问题，我记得当时我是高二还是高三，周末我在江苏，我们一家开车去那边吃了个烧烤再回来，您不能否认它确实带来了一个城市的知名度。一个城市旅游文化需要发展，首先要让人知道，就像您刚才所说的强大的网络宣传，要被别人知道，才会有经济去维护这些东西。然后，一方说共同感受，但一方给的主意都是个体感受，一方没有共同感受，为何就认为不能以此推动旅游发展呢？其次您方刚才说您通过开设去中国烧烤，第一您不一定是自主军事旅游，第二您通过这个旅游方式，可能传统旅游也能够丰富，不一定非要通过特种兵旅游这个介质去丰富。而我方说我今天发展，要借助特种兵旅游带来流量，难道我不能通过别的方式带来流量吗？我今天传播流量去吸引别人的方式，难道只剩下了一个特种兵旅游吗？现在整个旅游产业发展难道已经到了这种可怜的地步了吗？而且难道我今天的方式只是去吸引大学生，我就能够丰富大众到什么程度呢？

　　首先我要说的是，今天我们确实应该讨论这个问题，因为它给了我们一个机会，我不需要太多时间和金钱，我可以今天想去就去，这让我可以去看世界，我不需要考虑太多事情，也不需要提前详细规划，哪怕我只有一天时间，我也可以达到我想去看世界的目的。这么多人去了，带来了这么多热度和流量，这是不可否认的。旅游业应该根据新的旅游需求开发新项目，根据各种旅游课程需求开发旅游体验项目，这难道不是对原有旅游文化的丰富吗？

　　您方刚才说这种军事旅游是一种说走就走的旅行，不用考虑太多，但您方又说要做详细规划，要通过网上资料判断排队时间，您双方这不是自相矛盾吗？而且我希望您方回答我，如果因为车票或天气原因，少去了一个景点，比如您今天下午要去淄博，但车晚点了，您会怎么办？是选择不去淄博，还是有别的解决方案？如果选择不去淄博，少去了一个景点，那您的特种兵旅游是否就中断了？

　　首先，我认为特种兵式旅游和传统旅游之间的界限，我可以今天选择特种兵旅游，明天选择传统旅游，不是所有人都要选择特种兵旅游而放弃传统旅游。比如我今天因为一些遗憾，有些事情不能去，我可以下次再去，在我在当地的时间内，我可以像您说的一样，像以前的旅游一样，慢慢地去游玩。在这个地点它是有一个共通性的，不是非此即彼的关系，不是只能选择特种兵旅游，很多人会有不同选择。但是您方说特种兵旅游是高强度高密度的，那您方所说的遗憾是传统旅游给您定制的，特种兵旅游也是如此，而且我们今天讨论的是大学生特种兵旅游是否丰富了旅游的内涵，并没有丰富啊，因为我没有时间限制，哪怕上午去淄博烧烤，我高三就放假一天半的时间，我只能在这短暂的时间内完成。为什么没有丰富呢？就像我们之前说的，我们是不是要考虑很多东西，我们有没有时间，需要多长时间，基本上这种时间的跨度是非常大的。我现在只是想去看一下，达到这个目的，我想去拍两张照，我想证明我来过这些地方，所以我选择了特种兵旅游，它只是一个不得已的选择，所以它只是在满足我这个强烈需求的情况下，才出现的一个东西，所以我们才说它丰富了旅游。其实旅游需要考虑很多，但是不去旅游就考虑得不多了吗？显然您方没有对这个问题给予我直接的回应，因为您方知道特种兵旅游要考虑的计划要精确到几分，它本身考虑的就比传统旅游多，而且您方提出您只是想去，您说拍两张照片就占有了它，显然这个逻辑不成立，那我在网上下个图片，打上我的名字，我也算占有了它吗？而且您说旅游的方式很多是为了快乐，而在特种兵旅游中，您得到的不是快乐，您被一种严格的计划操纵着，您要去赶上火车，要考虑天气等各种原因，您感受到的其实是一种焦虑。

　　传统也可以打造 IP，以中国古镇旅游为例，有报告显示 93.4%的受访者参与过古镇旅游，可见大多数人愿意选择这种旅游方式。然而，在 2000 多个古镇中，仅有 38 个为人熟知，这证明古镇的知名度较低，且存在同质化问题。有一个标题为“大有古城不好”，如大家熟知的张家界，凤凰古城以及天梯。斥资 20 亿打造的张家界大庸古城，并未给张家界带来良好的发展机遇，2023 年上半年游客减少 1.4 万人，同比暴跌 81.89%，这明显造成了不良后果，且该古城日均售票不足 20 张。

　　对方提出满足个人需求，即放松身心和增长见识，但我方已说明，这是一个过程。对方仍坚持其论证，此观点是不成立的。还有文化内涵方面，对方此前认为这取决于个人的文化素养，而我方认为这并非是一个高门槛的文化体验方式。难道身为理科生就不能去了解诸如齐国的文化吗？身为文科生就不能去了解机电吗？每个人的体验是不同的，并非由文化素养决定。

　　特种兵旅游更像是一种公益，每次出行应注重减少时间对心理的影响，探索内心真正的宁静。对方未具体说明传统旅游方式与民俗旅游的区别，而我方认为传统旅游方式可以弥补民俗旅游的缺陷。我们追求的不是忙碌生活的延续，而是在江南水乡乘船，在西北大漠感受归烟，在敦煌月夜参加万人合唱，在小酒馆里享受岁月静好、人间烟火。这些才是旅游文化留给我们的独家记忆。

　　如今，特种兵式旅游使人们在各地感受同质化的景点，各地以挂灯笼为噱头，西安以独特的挂灯笼方式为创新点，但这仍是普遍现象，人们在大框架下被小细节带走。就我个人而言，以十一假期为例，我本想去青城山，可又想尽快去太古里，下次去看大熊猫，我喜欢喝茶，但青城山脚下有一条河，如果不敢去，本应停下脚步感受，可我却不敢停留，要赶紧赶往火车站去成都，这样无法更好地体验当地旅游。