尊敬的各位评委、各位主席，对方辩友大家好！我们正方的观点为：终其一生只能是个平凡人会后悔。

　　开宗明义，平凡是指没有特色，没有独创性。进一步结合马斯洛需求层次等理论，我们可以发现，平凡既是在个人层面没有发展自我，也是在社会层面上没有做出足够贡献的状态。而在心理学权威定义中，后悔是一种反思的思维。即设想过去如果采取了不同的行动或更好的策略，就会产生比实际结果更好的结局。

　　针对这个辩题，可以产生实然和应然两个层面的讨论。实然层面需要说明所有人是否作为，我们双方都难以否认，这并非辩论的重点。而应然层面，我们需要讨论我们面对的现象可能做出的反应。同时，我们讨论的对象是追求本真、追求不平凡的人。对于一辈子安于随波逐流的人，本身就不会产生后悔或不后悔的结果，不在讨论的范围内。

　　如果我方这一点得以成立，即可证明我方观点。

　　回归正传，从后悔的产生来看，渴望成就，想要做得更好是人之常情，我们相信自己有做得更好的可能，所以对于平凡我们会后悔。比如一个考试考砸了，他后悔没有好好做准备，是因为他相信好好准备可以提高成绩。爱情、亲情中的两人大吵一架，他们后悔说了气话，是因为他们认为更理性的表达不会造成这么大的伤害。根据日本某机构的一项调查，92%的老年人后悔年轻时不够努力。事实上，并不是他们真的无所作为，而是他们相信自己可以做得更好。

　　从后悔的结果来看，后悔是人们改变行动的情绪动力。如在一项针对 18 至 60 岁以上人群的调查结果显示，超过 95%的人在产生后悔情绪后会有行动上的改变。而且，一个人有意志有目的的行动必须要有情感欲望的支撑，不存在没有情感欲望的行动。因此，后悔实际上有积极作用。现在与过去认知产生矛盾并采取行动解决的过程，可以推动个人的成长、社会的进步。相反，一个人毫无悔意可能并非好事。我们是破败的破灾（此处表述存疑，可能存在错误），给自己定下我只能平凡的消极预期，无论结果如何，都以我就是个平凡人，肯定做不好，也不进取，即使是成为千千万万老师中的一个。两种态度的区别，就像是一个兢兢业业备教科书，另一个得过且过且不求上进一样昭然若揭。

　　综上，我方观点陈述完毕，感谢！下面有请反方。

　　质询正方一辩，共计时 2 分钟，回答方只能作答，不能反问。质询方可以打断，但被质询方，质询方每次发言有 5 秒钟保护时间，保护时间内质询方不得打断。质询完双边计时，回答方的回答时间也计入总时长。好，开始。

　　质询方：如果你说人作为一个平凡人，我们没有他的独创性，但是人民群众是历史的创造者，你能说假如你在没有对一件事，没有对这个社会的发展做出主创性的贡献，那人民群众就不应该是历史的创造者吗？我们这个后悔与无后悔是在个人层面上的，你拉到社会层面上，本来就不是我们要讨论的事情。那我想，只要努力过，你为什么就坦然接受这个结果，而是要后悔这个过程呢？难道这个社会应该对你的过程进行必需的改进？对的，但是我确实不明白，我改不改变和后悔有什么关系？但是我想说的是，后悔是没有用的，后悔可能带来的更多是负面影响。你可以对这件事不满意，但是后悔能怎样呢？我们说后悔了，所以才有改进的动力，就像我们刚才在这个中间说到的情绪带来的行动，但是你的动力只来源于外部吗？不应该来自于你主观的意识吗？我还挺累的，就是假如考试考砸，我曾经看过一篇报道，就是一个警校的同学，他在去考场的路上遇到了类似歹徒的人，有歹徒迅速举动的行为，那他在这个考场上一展身手进行格斗，然后最终考试没办法进行，考试分数也没有了。请问他会后悔吗？我们这个讨论实在平凡的过程太少了，但是如果他就是因为这次没有考上，但是他终其一生，他其实也只是个平凡人而已。

　　辩题为：终其一生只能是个平凡人会后悔 vs 终其一生只能是个平凡人不会后悔

　　环节为：反方一辩 · 开篇立论

　　首先，让我们来明晰辩题中几个关键词的定义。终其一生，是指一个人用一生的时间与经历去做某件事或完成某一个目标；后悔，是指对以前没有去做或做错的事情，导致经历的不如意，而对此感到难以释怀与懊悔。

　　其次，我们来明确一下平凡与平庸的界限。平庸意味着无所为、得过且过，对生活缺乏热情与追求，在随波逐流中虚度光阴；而平凡是指只具备简单的能力和普通的价值，但平凡人依然可以积极生活，努力奋斗。二者绝不能画等号。

　　因此，判断终其一生只能是个平凡人是否应该后悔，我方的判断是，终其一生只能是个平凡人，不会后悔，理由如下：

　　第一，平凡不是平庸，平凡的人生依然精彩。在这个世界中，每个平凡人都是独一无二的存在。他们可以是三尺讲台上默默耕耘的教师，在教育事业中书写自己的篇章；他们可以在田野里辛勤劳作，感恩大地的馈赠与生命的轮回。他们都勇敢地走在自己的人生道路上，或许拥有善良、慷慨与坚持的美好品质，或许曾为实现梦想而不懈奋斗。他们都过着平凡的生活，但每个人都在平凡中闪耀着无数的光芒。即使是在平凡的日子里，我们依然可以创造出属于自己的精彩。

　　第二，我们必须面对现实，我们绝大多数人终将平凡。根据二八定律，在任何一个系统中最重要的部分，往往只占 20%。在这个世界上，能够站在时代巅峰，成为举世瞩目的非凡之人，毕竟只是极少数。美国历经 157 年才孕育出一个林肯，法国历经 201 年才出现一个拿破仑。社会的结构犹如一个金字塔，位于顶端的是那些所谓的领袖与伟大的科学家们，而支撑起这个金字塔的却是无数平凡的基石。正是无数平凡人的努力奉献，才使得整个社会得以稳定运转，人类得以传承发展。不平凡的人总是稀少的，这是客观事实。不平凡的人如此稀少，他们的奉献难道不值得我们敬佩吗？我们又有什么理由后悔自己的平凡呢？

　　第三，后悔同焦虑一样，是没有用的。全力以赴的人生，即使平凡也不应后悔。王安石说过，尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。既然我们没有浑浑噩噩地度过一生，我们已经拼尽全力，那还有什么好后悔的呢？人生是一场单向的旅程，永远无法回头，重新选择。不陷入后悔的泥沼，不仅无法改变这一事实，反而会让自己陷入痛苦与纠结之中，错失眼前的美好。后悔是对过去的执着与放不下，它只会阻碍我们积极地面对当下，拥抱未来。与其后悔自己未能成为非凡之人，不如珍惜平凡人生中的每一个瞬间。

　　最后，由以上三点可知，终其一生只能是个平凡人，并非是因为曾经没有做或做错的事情而导致的。相反，这是我们全力以赴的结果。同时，一个平凡人的人生依然有意义，这并不值得后悔。因此，我方认为终其一生只能是平凡人，并不后悔。

　　我的陈述完毕，谢谢大家！

　　好，感谢反方一辩。下面有请正方二辩质询反方一辩。

　　辩题为：终其一生只能是个平凡人会后悔 vs 终其一生只能是个平凡人不会后悔 　　环节为：正方二辩·质询·反方一辩

　　正方二辩：对方辩手，你好。首先我想请问你，你是否认为平凡就是除了最顶尖的所谓二八定律的 20%的人以外，剩下的人都是平凡？ 　　反方一辩：是的。 　　正方二辩：那么，你刚才一直都在强调平凡的价值，认为平凡就是一种美好的价值，是吗？ 　　反方一辩：平凡不能说就是一种美好的价值，可以说平凡的人有美好的价值，但不能说平凡就是一个好的。 　　正方二辩：你一直强调说平凡不是美好的价值，你认为平凡本身不是我们价值追求的所在，那想请问你，你一直强调说作为剩下的 80%我们就是平凡的，请问你刚刚提到的那个与歹徒搏斗和考上警校这两个（表述不太清晰，可能存在理解偏差），你是否认为它们是一种刑罚呢？ 　　反方一辩：我没有，我从来没有否定平凡不是无价的，没有。 　　正方二辩：刚刚你方辩手提出，这个学生他在改革搏动（此处表述有误，可能是“改革变动”或其他意思，不太明确）和考上警校中只能做出一个选择，你试图在里面进行一个价值的判断，然而你又不承认，你到底认为平凡是一种价值，还是说平凡之间各有区别？ 　　反方一辩：它不是一种价值，如何选择是他自己的事。 　　正方二辩：好的，你已经承认它不是一种价值了，也就是平凡之间有区别。而我方认为平凡之间的区别在于我们面对不平凡做出的努力，而我方认为我们后悔的动机是在于我们相信能做的更好。请问你们坚守平凡的动机在于什么？ 　　反方一辩：相信自己能做的更好。 　　正方二辩：对，你们也认为相信自己做的更好，但是你们又认为平凡本身没有美好价值，说明你们……（此处表述不太清晰）我认为平凡的人有价值，但是你不认为平凡本身有美好的价值，我的发言到此结束，感谢双方辩手。

　　将进入质询小结，首先有请反方二辩就刚二的质询做小结，时间为 1 分 30 秒，有请。

　　我认为，考试作答这一行为本身是无需后悔的，并非是说做出的两种选择都不会后悔，而是根据刚才所说的平凡。平凡为何？为何有助于接受平凡？我认为，只要努力过，就应坦然接受结果。因为我们行动的动力应来自于我们的追求，这追求是我们主观的观念，而平凡是一个客观的结果。作为一个平凡人，不能说从未努力过，即便自己是芸芸众生中的一员。因为这个世界本就由不完美组成，我们何必在乎这些。从循环中可以看出，每个人都有精彩的一生，后悔是无用的。不好的事情发生后，我们应该做的是反思。若未达到期望，可以不满意，但不应后悔，因为我们无法改变已发生的事，如同无法改变客观结果一样。但是我们可以自己去学习，发挥自己的主观能动性，避免同样的错误。

　　这是从个人层面来说，后悔是无用的。从群体的角度来讲，以人民群众为例，人民群众是历史的创造者，每个人发挥主观意识也是有用的。

　　综上所述，我方论述如下： 　　第一，平凡是一种不好的价值，因其代表着没有独创性，没有做出足够的贡献。而我们所追求和区分的，在于做出不平凡的努力。 　　对方辩手始终未对平凡这一价值做更细致的区分。虽提出与歹徒搏斗和考上警校这两种选择及其价值判断，但未进一步区分。如反方所说，大部分人无论选择搏斗还是考上警校，最终都可能落于 80%，然而对方未给出这 80%的本质区分，说明对方学说存在漏洞。 　　我方提出反思是为了做得更好，这提供了反思的动力。而对方未提出反思的来源，去除了后悔这一动力的来源。同时，对方在是否做出改变这一点上未做清晰论证，我方则做出了清晰论证。具有后悔这一情感，促使我们反思、行动并吸取教训。因此，我方的论证更加完整。

　　辩题为：终其一生只能是个平凡人会后悔 vs 终其一生只能是个平凡人不会后悔

　　环节为：一对一对辩

　　下面将进行一辩一对一对辩。对辩环节双方以交替形式轮流发言，辩手无权终止对方未完成的言论，双方分别进行，一方发言时间完毕后，另一方可继续发言，直到剩余时间用完为止。

　　双方四辩进行对辩，时间各为 1 分 30 秒，由正方开始。

　　正方：首先，他刚才提到终其一生只能是个平凡人，在这个过程中，这个人已经付出了足够的努力，最后仍是平凡。那么我想问，如果在战争年代，一个平凡的商户，他既不追求革命，也没有家国情怀，只想着自己做个小生意，让一家人能吃饱穿暖。然而，毛主席领导全国人民进行革命，他是一个不平凡的人，这一生也很努力。那当这个商户看到那些领导民族进行经济改革、为新中国成立做出贡献的人时，他会不会后悔呢？我们讨论的不仅仅是平凡这样一个结果，更要讨论的是这个人为什么会有这一平凡的结果，他的努力是否足够。

　　反方：第二个，我方一直在强调说后悔是一个消极的状态，会影响我们的积极性。但其实，后悔是一个人的自主选择。有人曾说过，一个善于忏悔的人，他是内心崇高的，因为后悔不仅仅是后悔，它伴随着改变的想法，激励我们去反思生活中的不足，让我们找到在困境中改变的可能。我方认为，你们在否定平凡人的价值，难道平凡人就没有价值吗？就像刚才说的商户的问题，如果这个商户，其实生活还很艰难，但他自己的生活难道不会为当时新中国的成立提供一定的帮助吗？正是那些辛勤劳作的商户，过着自己的日子，为我们提供了经济基础，我们才能够有一定的物质条件去实现国家的富强。其次，大家看到毛主席这样优秀的领导人物时，会后悔吗？就像我们现在看到习主席，我们会后悔吗？为什么？是因为我们个人的追求不一样，我们要做到的是在自己力所能及的范围内做好自己的事情。而且我们今天的辩题是终其一生可能是个平凡人是否会后悔，终其一生代表我们在自己的努力道路上已经有过成就。既然如此，我们既然已经做出了贡献，为什么要后悔呢？而且对方辩友对平凡的定义是有偏差的，你们可能将平凡和平庸相互混淆，平庸才是那些浑浑噩噩过日子，没有追求的人。

　　辩题为：终其一生只能是个平凡人会后悔 vs 终其一生只能是个平凡人不会后悔

　　正方三辩盘问反方一辩：

　　首先，对方二辩一直在提出作为人民群众或者我们讨论的是一个人作为一个平凡人，而不是一个群体。一个人怎么会是一个群体呢？我认为对方应该一直在处理这个问题。如果是一个群体，又怎么能够对比出个体的平凡呢？平凡是一个相对概念，肯定是这个人与其他人的对比，才能体现出他是一个平凡的状态。

　　其次，我们讨论的是会不会，不是好不好。对方一直在强调后悔好不好这一件事情。平凡人是有价值的，但平凡是一种客观存在，平凡一定是要放在群体中相比较的。如果只讨论个人，那何来的平凡呢？你们所说的平凡，是否存在漏洞？因为平凡不是一种价值，它是一种客观上的表现，而平凡人是有价值的，你们是否定了平凡人的价值，然后才讨论会不会后悔的问题。我们的观点一直是不会后悔，因为后悔是有价值的结果，但更重要的是平凡人不是平庸的，所以我们不会后悔。

　　接下来，我再问四个问题。第一，如果一个人从小树立了远大的理想，比如想当科学家，想当老师，为社会做贡献，那么长大以后他没有达到这个预期，成为一个平凡人，在莫海尔遗传学中，遗传等于进化，等于遗传加变异。亿万分之一的变异结果可能会使基因变好或变坏，但我们不能因为这亿万分之一的结果，让基因变得更强大了一点，就否定剩下无数种遗传，就是前人基因的遗传这种基因的作用。我不懂这里基因有什么问题，心态又有什么问题。

　　第二，与他人相比，如果对方做的比你好，比你做出了更充实的贡献并得到了提升，你不会后悔吗？机会是由自己把握的，如果在一次机会来临之前做好了充足的准备，而这个机会没有降临到你头上，那可能是因为你自己的能力不够，那何来后悔呢？机会都是留给有准备的人，后悔本来就是认为如果可能不一样就好，这样的想法不正是后悔吗？对方已经证实了我方观点。

　　第三，如果一个人没有做出更多的智慧贡献，而别人确实做出了很多贡献，难道不该后悔？

　　但是，如果。好，感谢双方辩手，下面有请反方三辩盘问正方辩手，规则如上，单辩计时 1 分 30 秒。有请正方一辩。您为什么现在对于平凡的定义，我们对于平凡的定义是个人层面没有发展自我，以及社会层面上没有作为。那您还有关于评判平凡人的例子吗？不能算啊，这个东西您要看什么样的外卖员，什么样的外人，您不能一概而论。那您不举一个例子啊，就比如我这个外卖小哥，我是一直普普通通地过完一天，但是有的外卖小哥他会去帮助一些流浪汉啊，他这种人在固定的岗位上，做出了并非我这种平凡岗位的贡献，他们没有为权去发展自己，我们并不否认他的价值。所以我方一直在强调平凡有价值，但是有价值难道就不后悔了吗？难道一个人只有折腾社会成为社会的蛀虫才会选择去后悔吗？我想说的是您说的成为蛀虫那是平庸，而不是我们所说的平凡，请您区分好。我想再问您下一个问题，您方是说如果我追求不平凡就有利于个人发展，对吧？那么我想问您一个关于数据方面的问题，就是欧洲工作环境调查，在高层职业的外科医生，他们在欧洲的大调查中，他们大多工作时间长度很长，但是，也有职业成就，但生活质量指标却很低。有 60%的受访外科医生表示，工作对个人生活的幸福感大打折扣。您的意思是说那些人也没有什么好，但是这并不是个例，您方说追求不平凡有利于个人发展，那对于这样一个数据，60%的这样的情况发生，他们确实并不满意，所以你们的观点是不平凡的人也活不好。那正方怎么解释呢？就是他其实否定了正方的论点，说不平凡的人，他们就一定会平凡，就一定有一个人幸福，后面三个人都过不好。好，问您下一个问题，您方说后悔是能够激励人们改变自我的动力，觉得这其中的逻辑呢。就是我们刚才开辩时已经提到这一点，一个人的有意识有目的的行为，必须要有情感因素的支撑，而不是说您完全无意识的行事，我觉得您方没有正面回答我的问题。好的，好，我想问一下正方三辩。

　　好，感谢双方辩手。下面有请正方三辩进行盘问小结，时间为 1 分 30 秒。

　　首先，对方二辩没有很好地回答我们的问题。我提出了三个问题：第一，对方对于我提出的问题未达到预期，对方举出了新天的例子，但我不明白这与我的问题有何关联，且对方无法回答我第一个问题。第二，在他人对语方面，我询问身边的人情况以及是否会后悔，对方却跟我说人不止一个机会，但这并非一个机会的事情，而是一生的事情。如果一个人一生都没有为他人做出自主贡献，相对来说是一个平凡人，看到其他人难道会无动于衷吗？第三，在社会贡献的层面，如果一个医生和一个小卖部会员进行对比，医生能够救死扶伤，可为社会做出更大的贡献，而小卖部能做的相对较少，那么这个人心里难道不会有落差，不会有后悔吗？

　　最后再次强调，我们讨论的作为平凡人，是从个人方面出发，并非人民群众的方面，是将个人放在群体中去对比，而不是作为一个群体去评判其是否平凡。再者，我们讨论的后悔，不是探讨后悔本身的好坏，而是在与他人进行对比时，自己心里产生的落差，是否会导致后悔。只要有对比，肯定会产生落差，即便自己做得再好，在看到那些为社会做出卓越贡献、实现自我发展的人时，难道不会后悔吗？

　　感谢正方三辩。下面由反方三辩进行盘问小结，时间为 1 分 30 秒。

　　对方一个观点是平凡就是平庸，认为平庸也可有相应的作用，而大家从这个平庸而非平庸才是对方辩友所做的开脱，这是错误的。我想说明的是，对方辩手一直在说后悔可以促使个人反思并改变，但我想说明的是，后悔并不等同于反思。我们知道，后悔是对做过的事情的懊悔，而反思才是对事情的思考总结和经验汲取。因此，只有反思才能促进进步，而不是说只要后悔就是一种动力，这是对方的一个漏洞。

　　对方辩友说只有平凡人后悔才能改变错误，这既不符合事实，也不符合逻辑。难道不平凡的人就没有错误吗？不平凡的人就可以不后悔，仅仅通过反思改变自己，而平凡人就必须要后悔才能改正，这不是自相矛盾吗？

　　对方辩友一直在说，看到身边的人有多少成就，自己会羡慕。我想说，人是为自己而活，为什么要管别人呢？刚才我方也说了一个例子，说享受过程却因没有达到某种结果而感到后悔。难道平凡就意味着平庸，平凡人就没有奋斗吗？平凡人也会奋斗，人注重的是过程。其实，平凡人的内心肯定不会平凡，因为他们只是一个平凡人，并不是一生无所作为，他们会努力奋斗。我想说，平凡的人既然努力过了，那最后有没有得到，至少平凡人努力的过程是重要的。我们要正视这一点。

　　好，感谢双方三辩，下面将进入自由辩论环节。两环节中发言辩手落座为发言结束，即为另一方发言开始的继续标志，另一方辩手必须紧接着发言，如果间隙累计进时，正好进行同一方辩手的发言，次序不限。如果一方时间已经用完，另一方可以继续发言，也可由主席示意放弃发言。对双方计时各 4 分钟，首先由正方同学开始，有请。

　　对方一直在强调，只有成功才是值得期盼的，情况不值得期盼。然而，对方一直未回答对于平凡内部的区分是怎样的。我方认为平凡内部是有区别的，比如我去当一个老师，有的人认为费尽余力考上编制，对家庭和个人有作用，便是做出了贡献，这样可以接受自己的平凡；而有的人考上编制后，还想为学生做贡献，以此实现自己的价值。对方试图混淆这种观念，请问对方如何解释平凡内部的区别？我方认为对方把平凡和平庸搞混了。平凡的人，即便平凡，也可有奋斗。现在平凡的人可能只是暂时平凡，那我想再次请您方阐述一下，为何会因结果的不如意、结果的迷茫，所谓的平庸而否定这个过程。

　　对方提出，我方对于平凡的理解是一个很宽泛的概念，但对方未具体提出对平凡内部的理解，以及对奋斗价值的理解。对方最开始的定义理解为一个比例的概念，却未做出回应。其次，我方没有否定过程中的努力，我们一开始就说要做出努力，努力后会有改变，只要有努力即可。还有，对方一直未提出反悔和反思的问题，对方试图将它们分开，而我方论述的逻辑是，首先我们希望更好，其次我们反悔，然后反悔再来反思，反思带来行动。而对方只是提出反思有作用，改变有作用，却未串出另一个逻辑链，证明反思可以由其他东西带来。其实，我们的辩题是终其一生只能是个平凡人会后悔，而不是不反悔。有的人后悔了，可能也不会反思，只是在抱怨自己的不努力，可能在抱怨一些运气成分。

　　我方刚刚提到对方的视角应放在个人上，而不是人民群众的，但我方想说人民群众也是由个人组成的。如果没有一些默默奉献的个人来组成我们的社会，那我们的社会该如何发展呢？每个人都追求个人的不平凡，而不愿意在社会层面上做贡献，那我们的时代如何前行呢？我们平凡人看到比自己做的更好的人不会后悔，那么不平凡的人，看到比自己做的更好的人就不会后悔。总会有人做的比你更好，总会有人创造的成就比你更多，那一定要看到比自己强，比自己付出更多的人，需要后悔吗？我方认为，只要你付出努力了，在这个过程中全力以赴了，就不需要后悔。

　　对方一直在强调反思和反悔没有关系，但是正是对方提出只有反思才能带来价值，反悔没有价值，对方却未对此进行更深入的讨论。其次，对方认为我方对奋斗本身的价值未讲清楚。我方认为，我方针对更好可能会产生一个比较，而不是盲目地说要成为前 20%，我方其实是要做得更好，这样我们就会获得一种成就感。就像我方说的，我考上编就行，因为我很努力，以及我考上编之后还要继续努力这两个例子，对方一直说只要做出努力，就可以安于平凡，那请问对方是在倡导大家只要考上编，认为自己足够努力，就可以放任自己什么都不做吗？考上编之后可以继续努力，生命的终止不是考上编、找到工作就结束了，而是在人生的一个节点到达后，还要继续努力。这里说的终其一生，是指用尽一生的努力都只能是个平凡人，在这一生都已全力以赴，用尽全部力气，那就算后悔又能改变什么呢？就算给一个机会，人也不需要存钱，又能做出什么其他改变呢？那自己是平凡的人吗？

　　对方辩友一直在说我方在比较，其实正是对方在比较。对方一直在说不平凡的人、平凡的人看到比自己不凡的人会后悔，意思是只要世界上存在比自己更好更优秀的人，看一下就会后悔。但我们每个人都活在自己的世界，过好自己的生活，这就很好了。但若把我们和习主席、毛主席来对比，说我们没有引领人类的进步，我们就应该后悔，这是不是太荒谬了？

　　对方一直未讲清楚具体奋斗的判准是什么，我方认为奋斗的判准是我们相信能做的更好，努力做的更好。不是说看到一个人就和他比较，而是在相同情境下，和同一水平的人进行比较。所以，对方一直未回答我方和同一情境的人做出比较会怎样。我方认为，我和同样是教师，我努力教学，和那些考上编却不作为的教师构成比较，这是很正常的。我方从未说要和伟人比较，要和不平凡的人比较，但对方辩友的观点自相矛盾。对方刚刚提到在革命时代的商人，他没有选择为国家做贡献，那么他看到毛主席会不会感到后悔，对方的思路已经互相矛盾了。我们强调的是看到毛主席所号召的价值，是要去做出努力，做得更好，而不是每个人过好自己的生活就行。所以我们要看到这种价值，并响应这种价值，那些为家国做贡献的商人，您方所说的较多对比，您方说的那个不错的已经把这个学做了很强了呀，而且我方刚才说您方一直在说做到这么好，还有要有突破，难道那种平凡的什么怀孕不程他的角度他们就在就这个咱们的难道平凡包含平庸吗？平凡和平庸是不同的概念，我方早就已经论述过，可是对方在平凡的范畴里还未理清，为何如此说呢？我方认为平凡有两个走向，一个是向不平凡努力，一个是走向平庸。那么对方把一生都在做平凡事，一生都在当平凡人的这些群体放在哪里呢？

　　反方继续发言。然后我想说，人民群众也是由个人组成的，我们每个人即使是平凡的个体，也可以创造出有社会价值的成果，我们平凡人也是有价值的形象，我们平凡人看到比自己做的更好的人也不会后悔。

　　尊敬的评委、对方辩友及各位观众：

　　首先，我们来指出对方辩友的漏洞。首先，对方辩友意在产生的这个观点，否定了平凡的价值，他们一直认为平凡人如果作为平凡人，就不能坦然接受自己。我想说的是，如果我们努力后仍是平凡人，此时不能接受自己，这是个人接受能力的欠缺，是不能接受自己努力的失败。其次，对方一直在逃避，说我们把这个辩题从个人层面来讨论。我想说，社会是由无数个平凡人组成的，如果单纯从一个人的层面来说，我们是无法确定这个平凡的概念的。

　　我方认为，我们可以接受平凡的原因是，我们相信我们走过的、经历的所有事情，每一个小时都是有意义的。所以，我方依旧认为终其一生，作为一个平凡人不应该后悔。

　　首先，我们要强调平凡和平庸的概念。平凡是生活常态，是社会中各个角落中耕耘、恪尽职守的存在状态。平庸之人是浑浑噩噩度日，我们所讨论的平凡人绝不是那些放弃、无所作为的平庸之辈。

　　其次，追求平凡并不等于对梦想的放弃。人类的梦想有很多种，并非只有站在巅峰之时才算梦想。一个人真正的人生梦想可能只是开一家小小的餐馆，用美食慰藉食客的心灵。他一生都只在一个小天地里忙碌，但他在追求美食的道路上不断提升厨艺，精心挑选食材，服务顾客，这何尝不是梦想的达成？这其中蕴含的热情、努力、坚持，与那些追求伟大事业的人并无区别。

　　然后，是我们对于终其一生的理解。终其一生，是一种执着与坚定，是对某一件事情的执着和坚持，它不仅是时间上的描述，更是对人生价值目标和追求的实现的体现。

　　再者，后悔是一种基于对过去经历的不断审视而产生的负面情绪，往往伴随着对未来之路的美好幻想与对已发生之事的不满。然而，对于平凡的人来说，如果在生活中找到了价值和意义，用心去感受生命中的美好与点滴，那我们为何还要后悔呢？

　　最后我想说，我们倡导接受平凡，因为平凡是生活的底色，是大多数人的归宿。接受平凡并不意味着安于现状、不思进取，我们更应该追求不凡。在平凡的岗位上以更高的标准要求自己，在平凡的生活中以积极的态度去探索未知、提升自我。就如一位普通的社区工作者，在日常工作中不断创新服务方式，组织各类社会活动，他也在平凡中创造了不凡。

　　所以，我方坚定地认为，终其一生成为一个平凡人，只要能正确认识平凡和坚守梦想，追求不凡，就不会后悔，能够在平凡的人生画卷中描绘出自己独特的色彩，书写出充实而有意义的篇章。正如罗曼·罗兰所说，世界上只有一种英雄主义，就是在认清生活的真相之后，依旧热爱生活。

　　首先，我方并未否定其他价值。我方所定义的是，一个人在社会上有足够的公心并做出贡献。刚刚反方提到，单个人强调个人时，信息表述不清楚。比如，将“平凡”说成“平繁”，这样对比出来的结果就不清晰。我方提到，平凡的商户自己努力了，但看到那些更有贡献的商户时，会发现自己更加平凡，进而产生后悔的情绪。这种后悔是认为自己本可以做得更好，是这样一种思考过程。

　　其次，对方提到平凡的人全力以赴，终其一生追求一件事并付出诸多努力。以屠呦呦带领科研团队进行两年、经过 190 多次实验才成功提取青蒿素为例，这个时候她不会后悔。但反过来，如果历经两年、194 次实验后没有提出青蒿素，他会后悔，会想若是当初实验再多一点，看书再多一点就好了。同样，如果做了两年实验却得到平凡的结果，人们还是会后悔，因为觉得自己还可以做得更好。如果所有人都接受平凡，人类还会进步吗？

　　再次，我们这个辩题讨论的是会不会后悔，而不是后悔的好坏。反方提到后悔是抱怨社会，但我方认为后悔是要是我当初怎样就好，这只是对过去的一种假设。在这个假设过程中，我们不仅对过去的社会工作有可能性的思考，同时也会对自我进行反思。

　　最后，我方坚定地认为，终其一生只是个平凡人是会后悔的。复旦大学人文学者梁永安曾有一个调查，在中国 75 岁老年人的调查结果中，他们最后悔的事情排名第三的就是没有 100%投入去做一件事，没有获得较好的结果，这件事仅次于健康和待遇。一个平凡的人，可能在过程中做了很多努力，但到最后那个阶段，一定会后悔。因为在很多次的主观意识中，我们往往有着很大的期望，却最终获得平凡的结果，那个时候我们一定是会后悔的。