感谢主席，问候在场各位。我方的论证义务是，拥抱玄学的年轻人正走在一条趋向解脱这一结果的道路上。我方无需证明走在拥抱玄学道路上的年轻人已得到解脱，也不必论证拥抱玄学是唯一的解脱之道，只需证明对于年轻人这一大群体整体而言，拥抱玄学会使他们靠近解脱。
我方一辩在立论时已阐述，当代青年被不确定性带来的焦虑深深影响，而玄学可以降低这种焦虑。哈佛大学对玄学与神经科学领域最权威的 18 篇论文进行了进一步的分析综述，指出在脑科学中，超自然信仰可以降低抑郁和焦虑，越倾向于拥抱玄学的被试，抑郁程度越低。其中一项脑科学研究，通过前额叶皮质的激素变化和汉密尔顿抑郁与焦虑量表的评估，发现参与者在为期 6 周的祈祷干预和 12 月的随访过后，他们的抑郁和焦虑都有所减少，这是实实在在的因果联系。所以，对于刚才对方一辩指出的玄学对此无能为力，我方持怀疑态度。
再者，关于对方提到的消费主义裹挟以及功利主义的问题。首先，我方认为花钱并非拥抱玄学的必要门槛，转发锦鲤、逢考必过和加分喷雾等根本无需花钱，这取决于每个人的主观认知，心诚则灵。而且，即使在拥抱玄学的过程中有消费行为，也不能称之为消费主义。通过淘宝关键词的搜索可发现，玄学 99%的消费在 130 元以下，星盘、塔罗、八字等 90%的消费在 99 元以下，超过 300 元的消费不足 1%。因此，我方认为拥抱玄学的年轻人在这种程度下的花钱买心安是走向解脱的。
同时，玄学帮助我们发掘内心。小红书玄学相关推文的热门词评中，最热门的是相信自己。这里的相信自己与理性逻辑中相信自己的能力有所不同，玄学更注重自己的内心感受，或者用玄学的用语来说，是你的场域、磁场、能量。台湾地区对一千八百六十三个成年人的研究指出，人类其实有两套思维模式，玄学调动了直觉驱动的思维模式，对方辩友认为其不科学，但这并不影响这种直觉驱动的思维模式发挥作用。我的发言到此结束，谢谢大家。
感谢主席，问候在场各位。我方的论证义务是，拥抱玄学的年轻人正走在一条趋向解脱这一结果的道路上。我方无需证明走在拥抱玄学道路上的年轻人已得到解脱，也不必论证拥抱玄学是唯一的解脱之道，只需证明对于年轻人这一大群体整体而言，拥抱玄学会使他们靠近解脱。
我方一辩在立论时已阐述，当代青年被不确定性带来的焦虑深深影响，而玄学可以降低这种焦虑。哈佛大学对玄学与神经科学领域最权威的 18 篇论文进行了进一步的分析综述，指出在脑科学中，超自然信仰可以降低抑郁和焦虑，越倾向于拥抱玄学的被试，抑郁程度越低。其中一项脑科学研究，通过前额叶皮质的激素变化和汉密尔顿抑郁与焦虑量表的评估，发现参与者在为期 6 周的祈祷干预和 12 月的随访过后，他们的抑郁和焦虑都有所减少，这是实实在在的因果联系。所以，对于刚才对方一辩指出的玄学对此无能为力，我方持怀疑态度。
再者，关于对方提到的消费主义裹挟以及功利主义的问题。首先，我方认为花钱并非拥抱玄学的必要门槛，转发锦鲤、逢考必过和加分喷雾等根本无需花钱，这取决于每个人的主观认知，心诚则灵。而且，即使在拥抱玄学的过程中有消费行为，也不能称之为消费主义。通过淘宝关键词的搜索可发现，玄学 99%的消费在 130 元以下，星盘、塔罗、八字等 90%的消费在 99 元以下，超过 300 元的消费不足 1%。因此，我方认为拥抱玄学的年轻人在这种程度下的花钱买心安是走向解脱的。
同时，玄学帮助我们发掘内心。小红书玄学相关推文的热门词评中，最热门的是相信自己。这里的相信自己与理性逻辑中相信自己的能力有所不同，玄学更注重自己的内心感受，或者用玄学的用语来说，是你的场域、磁场、能量。台湾地区对一千八百六十三个成年人的研究指出，人类其实有两套思维模式，玄学调动了直觉驱动的思维模式，对方辩友认为其不科学，但这并不影响这种直觉驱动的思维模式发挥作用。我的发言到此结束，谢谢大家。
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重要概念定义
- 玄学：一种被认为可以帮助人们降低焦虑、发掘内心的非传统学说或观念。
- 解脱：减轻或消除内心的困扰、焦虑等负面情绪，达到一种相对轻松、自在的心理状态。
判断标准
证明对于年轻人这一大群体整体而言，拥抱玄学会使他们靠近解脱。
分论点与事实佐证
- 分论点 1：玄学可以降低年轻人的焦虑。
- 事实佐证：当代青年被不确定性带来的焦虑深深影响，而玄学可以降低这种焦虑。哈佛大学对玄学与神经科学领域最权威的 18 篇论文进行了进一步的分析综述，指出在脑科学中，超自然信仰可以降低抑郁和焦虑，越倾向于拥抱玄学的被试，抑郁程度越低。其中一项脑科学研究，通过前额叶皮质的激素变化和汉密尔顿抑郁与焦虑量表的评估，发现参与者在为期 6 周的祈祷干预和 12 月的随访过后，他们的抑郁和焦虑都有所减少，这是实实在在的因果联系。
- 分论点如何服务于判断标准：通过证明玄学可以降低年轻人的焦虑，说明拥抱玄学会使年轻人靠近解脱。
- 分论点 2：拥抱玄学的消费行为并非消费主义，且这种花钱买心安的行为是走向解脱的。
- 事实佐证：花钱并非拥抱玄学的必要门槛，转发锦鲤、逢考必过和加分喷雾等根本无需花钱，这取决于每个人的主观认知，心诚则灵。通过淘宝关键词的搜索可发现，玄学 99%的消费在 130 元以下，星盘、塔罗、八字等 90%的消费在 99 元以下，超过 300 元的消费不足 1%。
- 分论点如何服务于判断标准：说明拥抱玄学的消费行为是合理的，不会成为阻碍年轻人走向解脱的因素，反而这种花钱买心安的行为是走向解脱的一种方式。
- 分论点 3：玄学帮助我们发掘内心。
- 事实佐证：小红书玄学相关推文的热门词评中，最热门的是相信自己。台湾地区对一千八百六十三个成年人的研究指出，人类其实有两套思维模式，玄学调动了直觉驱动的思维模式。
- 分论点如何服务于判断标准：通过说明玄学可以帮助年轻人发掘内心，使他们更加关注自己的内心感受，从而靠近解脱。
结论
综上所述，正方认为拥抱玄学的年轻人正走在一条趋向解脱这一结果的道路上。
本环节金句
- “当代青年被不确定性带来的焦虑深深影响，而玄学可以降低这种焦虑。”
- “通过淘宝关键词的搜索可发现，玄学 99%的消费在 130 元以下，星盘、塔罗、八字等 90%的消费在 99 元以下，超过 300 元的消费不足 1%。”
- “小红书玄学相关推文的热门词评中，最热门的是相信自己。”
精彩，下面有请正反方二辩进行申论，计时开始。
我认为，有些人可能会高兴，但因为我不知道某些时候的人，或者说过去的情况，开学之后仍存在一些问题。我所提及的丢弃主义，我内心深处认为，中国原学并非只有一种，都成为身份。我虽能缓解压力，但未真正解决矛盾。然而，我们通过自己的思考认识到考试的真正意义，或者说寻找考试的价值。但在此过程中，我有些困惑。其次，刚开始时，可能会给我留下某种印象。会说高尚即将外是在某种程度上不参与，大家似乎会陷入一种怪圈，存在类似的问题。比如，可以将名字刻在一起，我认为这只是一种表象，即便有同学大概了解问题，也难以解决实际问题。他可能只是通过某种方式，而非真正解决和解读问题的人，其实只是因为他本身缺乏解决问题的能力。对方辩友自身存在心理方面的问题，但我们没有任何数据可以确定，这是他的体验，绝对缺乏标准。那如何让我们自己清楚并确定一种感觉呢？人首先追求安全感，为何我们需要安全感？我们不能因为某些原因而使用出很假的方面，这会影响我方的安全性。我相信大家应该明白这个道理。安全感是全局的一个方面，它反映了我内心的欲望。我们应建立一些既有性的案例和理念，注意不要让它成为消除你的工具，不要产生误会。
然而，其实从某些方面来看，国王、人民、国家等，从小到大都存在一些问题。中小学生不仅不能成为大国的代表，还可能为了逃避某些问题，而借用一些东西，降低自己的地位。所以，学者不应是随便借用的。
精彩，下面有请正反方二辩进行申论，计时开始。
我认为，有些人可能会高兴，但因为我不知道某些时候的人，或者说过去的情况，开学之后仍存在一些问题。我所提及的丢弃主义，我内心深处认为，中国原学并非只有一种，都成为身份。我虽能缓解压力，但未真正解决矛盾。然而，我们通过自己的思考认识到考试的真正意义，或者说寻找考试的价值。但在此过程中，我有些困惑。其次，刚开始时，可能会给我留下某种印象。会说高尚即将外是在某种程度上不参与，大家似乎会陷入一种怪圈，存在类似的问题。比如，可以将名字刻在一起，我认为这只是一种表象，即便有同学大概了解问题，也难以解决实际问题。他可能只是通过某种方式，而非真正解决和解读问题的人，其实只是因为他本身缺乏解决问题的能力。对方辩友自身存在心理方面的问题，但我们没有任何数据可以确定，这是他的体验，绝对缺乏标准。那如何让我们自己清楚并确定一种感觉呢？人首先追求安全感，为何我们需要安全感？我们不能因为某些原因而使用出很假的方面，这会影响我方的安全性。我相信大家应该明白这个道理。安全感是全局的一个方面，它反映了我内心的欲望。我们应建立一些既有性的案例和理念，注意不要让它成为消除你的工具，不要产生误会。
然而，其实从某些方面来看，国王、人民、国家等，从小到大都存在一些问题。中小学生不仅不能成为大国的代表，还可能为了逃避某些问题，而借用一些东西，降低自己的地位。所以，学者不应是随便借用的。
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重要概念定义
- 丢弃主义：文中未给出明确定义。
- 中国原学：文中未给出明确定义。
- 考试的真正意义：文中未给出明确定义。
判断标准
文中未明确提出判断标准。
分论点与事实佐证
- 分论点 1：开学之后仍存在一些问题。
- 事实佐证：文中提到“开学之后仍存在一些问题”，但未具体说明是什么问题。
- 分论点如何服务于判断标准：由于未明确判断标准，无法确定该分论点如何服务于判断标准。
- 分论点 2：即便有同学大概了解问题，也难以解决实际问题，因为有些人本身缺乏解决问题的能力。
- 事实佐证：文中提到“即便有同学大概了解问题，也难以解决实际问题。他可能只是通过某种方式，而非真正解决和解读问题的人，其实只是因为他本身缺乏解决问题的能力”。
- 分论点如何服务于判断标准：由于未明确判断标准，无法确定该分论点如何服务于判断标准。
- 分论点 3：对方辩友自身存在心理方面的问题，但没有数据确定，缺乏标准。
- 事实佐证：文中提到“对方辩友自身存在心理方面的问题，但我们没有任何数据可以确定，这是他的体验，绝对缺乏标准”。
- 分论点如何服务于判断标准：由于未明确判断标准，无法确定该分论点如何服务于判断标准。
- 分论点 4：人首先追求安全感，不能因为某些原因而使用出很假的方面，这会影响安全性，安全感是全局的一个方面，反映了内心的欲望。
- 事实佐证：文中提到“人首先追求安全感，为何我们需要安全感？我们不能因为某些原因而使用出很假的方面，这会影响我方的安全性。安全感是全局的一个方面，它反映了我内心的欲望”。
- 分论点如何服务于判断标准：由于未明确判断标准，无法确定该分论点如何服务于判断标准。
- 分论点 5：国王、人民、国家等，从小到大都存在一些问题，中小学生不仅不能成为大国的代表，还可能为了逃避某些问题，而借用一些东西，降低自己的地位，学者不应是随便借用的。
- 事实佐证：文中提到“然而，其实从某些方面来看，国王、人民、国家等，从小到大都存在一些问题。中小学生不仅不能成为大国的代表，还可能为了逃避某些问题，而借用一些东西，降低自己的地位。所以，学者不应是随便借用的”。
- 分论点如何服务于判断标准：由于未明确判断标准，无法确定该分论点如何服务于判断标准。
结论
文中的观点较为分散，缺乏明确的判断标准，各个分论点之间的联系也不够紧密，整体逻辑结构不够清晰。
本环节金句
- “我虽能缓解压力，但未真正解决矛盾。”
- “人首先追求安全感，为何我们需要安全感？我们不能因为某些原因而使用出很假的方面，这会影响我方的安全性。”
- “国王、人民、国家等，从小到大都存在一些问题。中小学生不仅不能成为大国的代表，还可能为了逃避某些问题，而借用一些东西，降低自己的地位。”
对方辩友您好，您刚刚提到困境解决才能够解脱，我方认为我们可以通过玄学来解脱我们自己内心的一些问题，请问对方辩友依然坚持只有解决困境才能解脱这一观点吗？
我方认为年轻人拥抱玄学就是在试图用自己的方式来达到一个现状虽不能够解决，但依然可以让内心得到解脱的方法。然后对方辩友还谈到了一个内卷的问题，我方认为内卷的核心是零和博弈，即在资源有限的情况下，我获得更多就意味着你获得更少，但是玄学本身并不存在这个问题，请对方解释一下。
我方认为，正是因为我们把自我要求定得太高了，所以玄学可以帮助我们认识到，有些问题并不是我们自己能够解决。对方辩友还是没有回答我关于内卷的那个问题。
玄学这个概念，我方认为在总量上是无限的，它并不存在一个上限，譬如我去晚了，福气就送完了，而现实生活当中的资源就存在一个有限性的问题。像宗教的祝福是无限的，转发锦鲤，就算这个增益效果是无限的，这种情况下零和博弈不存在，所以对方所谓的内卷是无从产生的。而且我方认为即便是在问题无法解决的时候，拥抱玄学来试图获得一种内心的解脱也是一种方法，谢谢。
对方辩友您好，您刚刚提到困境解决才能够解脱，我方认为我们可以通过玄学来解脱我们自己内心的一些问题，请问对方辩友依然坚持只有解决困境才能解脱这一观点吗？
我方认为年轻人拥抱玄学就是在试图用自己的方式来达到一个现状虽不能够解决，但依然可以让内心得到解脱的方法。然后对方辩友还谈到了一个内卷的问题，我方认为内卷的核心是零和博弈，即在资源有限的情况下，我获得更多就意味着你获得更少，但是玄学本身并不存在这个问题，请对方解释一下。
我方认为，正是因为我们把自我要求定得太高了，所以玄学可以帮助我们认识到，有些问题并不是我们自己能够解决。对方辩友还是没有回答我关于内卷的那个问题。
玄学这个概念，我方认为在总量上是无限的，它并不存在一个上限，譬如我去晚了，福气就送完了，而现实生活当中的资源就存在一个有限性的问题。像宗教的祝福是无限的，转发锦鲤，就算这个增益效果是无限的，这种情况下零和博弈不存在，所以对方所谓的内卷是无从产生的。而且我方认为即便是在问题无法解决的时候，拥抱玄学来试图获得一种内心的解脱也是一种方法，谢谢。
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双方讨论流程
- 反方提出可以通过玄学解脱内心问题，质疑正方只有解决困境才能解脱的观点。
- 反方认为年轻人拥抱玄学是用自己的方式在现状无法解决时让内心得到解脱，并认为内卷的核心是零和博弈，而玄学不存在此问题，要求正方解释。
- 反方认为自我要求过高时，玄学可帮助认识到有些问题自己无法解决，再次要求正方回答内卷问题。
- 反方认为玄学总量无限，不存在上限，如宗教祝福无限，转发锦鲤的增益效果无限，不存在零和博弈，所以内卷无从产生，且认为在问题无法解决时，拥抱玄学获得内心解脱是一种方法。
本环节金句
- “我方认为我们可以通过玄学来解脱我们自己内心的一些问题，请问对方辩友依然坚持只有解决困境才能解脱这一观点吗？”
- “我方认为内卷的核心是零和博弈，即在资源有限的情况下，我获得更多就意味着你获得更少，但是玄学本身并不存在这个问题，请对方解释一下。”
- “像宗教的祝福是无限的，转发锦鲤，就算这个增益效果是无限的，这种情况下零和博弈不存在，所以对方所谓的内卷是无从产生的。”
下面有请正方正方三辩盘问反方一二四辩。
请问对方一辩，您是否说过解脱是从困境中解脱的？是从现实困境和心理中解脱。那么我请问，解脱教是不是从现实中走向解脱的？请您回答我的问题，是不是从现实中走向解脱的？也就是说既要从现实方面，也要从心理方面对吧。那么，我先分开来讲，如果从现实中走向解脱的话，那么现实中，当我们说回到现实，就是他拥抱了现实的时候，这个时候他就不能再走向解脱之道。但是我们可以发现，现实是我们的起始点，而我们回到现实的过程中，比如我要从九龙湖走到四牌楼，或者到达终点后再往回走到九龙湖，并不能说明这条路并不是通往四牌楼的。现在我想问，您刚刚说在求神消灾拣祸的过程中，我们的决定标准是我们的疾病有没有抵消掉，对不对？
我想请问对方二辩，您说如果得了一场重病，最后有没有解脱的衡量标准是什么？所以您认为所有的解脱是通过在现实中有没有解决这个问题去衡量的，而您方又说既有现实又有心理，您方其实是矛盾的。
然后请问对方四辩，玄学是指物牌，而并不是解脱之道。如果玄学是止痛的话，只能说明它是缓解作用。那我请问一个问题，比方说您在从九龙湖走到四牌楼的过程中，您走到终点算不算您还在这条路上。所以您方纠结的问题还是在有没有走到解脱是最终的解脱之道，而最终解脱才有解脱之道，谢谢。
下面有请正方正方三辩盘问反方一二四辩。
请问对方一辩，您是否说过解脱是从困境中解脱的？是从现实困境和心理中解脱。那么我请问，解脱教是不是从现实中走向解脱的？请您回答我的问题，是不是从现实中走向解脱的？也就是说既要从现实方面，也要从心理方面对吧。那么，我先分开来讲，如果从现实中走向解脱的话，那么现实中，当我们说回到现实，就是他拥抱了现实的时候，这个时候他就不能再走向解脱之道。但是我们可以发现，现实是我们的起始点，而我们回到现实的过程中，比如我要从九龙湖走到四牌楼，或者到达终点后再往回走到九龙湖，并不能说明这条路并不是通往四牌楼的。现在我想问，您刚刚说在求神消灾拣祸的过程中，我们的决定标准是我们的疾病有没有抵消掉，对不对？
我想请问对方二辩，您说如果得了一场重病，最后有没有解脱的衡量标准是什么？所以您认为所有的解脱是通过在现实中有没有解决这个问题去衡量的，而您方又说既有现实又有心理，您方其实是矛盾的。
然后请问对方四辩，玄学是指物牌，而并不是解脱之道。如果玄学是止痛的话，只能说明它是缓解作用。那我请问一个问题，比方说您在从九龙湖走到四牌楼的过程中，您走到终点算不算您还在这条路上。所以您方纠结的问题还是在有没有走到解脱是最终的解脱之道，而最终解脱才有解脱之道，谢谢。
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双方讨论流程
- 正方三辩盘问反方一辩：
- 询问对方是否认为解脱是从现实困境和心理中解脱。
- 提出从现实中走向解脱的观点，并以从九龙湖到四牌楼的例子进行说明，认为回到现实的过程不能说明这条路不是通往解脱的。
- 询问对方在求神消灾拣祸的过程中，疾病有没有抵消掉是否为决定标准。
- 正方三辩盘问反方二辩：
- 询问得了重病后解脱的衡量标准是什么。
- 指出对方认为解脱通过现实中是否解决问题衡量，而又说既有现实又有心理，认为对方观点矛盾。
- 正方三辩盘问反方四辩：
- 提出玄学不是解脱之道，只是有缓解作用。
- 以从九龙湖走到四牌楼为例，询问走到终点是否还在这条路上，强调对方纠结的是有没有走到最终解脱才是解脱之道。
本环节金句
- “解脱教是不是从现实中走向解脱的？”
- “现实是我们的起始点，而我们回到现实的过程中，比如我要从九龙湖走到四牌楼，或者到达终点后再往回走到九龙湖，并不能说明这条路并不是通往四牌楼的。”
- “您方纠结的问题还是在有没有走到解脱是最终的解脱之道，而最终解脱才有解脱之道。”
下面有请反方三辩盘问，正方一、二、四辩，计时开始。
我方认为，只要是不能用科学解释的，所有现在年轻人在使用的超自然说法都可以称之为玄学，都可归结为玄学的范畴。
我方给出的数据是，99%的人的消费都在 130 元以下，而你方只举了一个例子，你方的数据及说法并无依据。
古代有“心诚则灵”，在现在依然适用，而且对方刚刚的问题，就是关于价格很贵的那个问题，你方依然没有给出数据，我方给的数据，你方也未作出回应。
我方现在问对方，如何证明确切地说，玄学能够让你们更加自我，得到一个最终的结果。因为学习玄学，它告诉了你一个点，就是当你不能做到某个点时，不是你的问题，而是时运的问题。比如当你失败时，你可能会否定自己，认为是自己这件事没做好，是不是自己真的不行，但玄学告诉你，不是的，是因为你最近水逆，所以才不好，所以你学习失败了。
下面有请反方三辩盘问，正方一、二、四辩，计时开始。
我方认为，只要是不能用科学解释的，所有现在年轻人在使用的超自然说法都可以称之为玄学，都可归结为玄学的范畴。
我方给出的数据是，99%的人的消费都在 130 元以下，而你方只举了一个例子，你方的数据及说法并无依据。
古代有“心诚则灵”，在现在依然适用，而且对方刚刚的问题，就是关于价格很贵的那个问题，你方依然没有给出数据，我方给的数据，你方也未作出回应。
我方现在问对方，如何证明确切地说，玄学能够让你们更加自我，得到一个最终的结果。因为学习玄学，它告诉了你一个点，就是当你不能做到某个点时，不是你的问题，而是时运的问题。比如当你失败时，你可能会否定自己，认为是自己这件事没做好，是不是自己真的不行，但玄学告诉你，不是的，是因为你最近水逆，所以才不好，所以你学习失败了。
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重要概念定义
- 玄学：不能用科学解释的、现在年轻人在使用的超自然说法。
判断标准
未明确提出。
分论点与事实佐证
- “99%的人的消费都在 130 元以下，而正方只举了一个例子，正方的数据及说法并无依据”。
- 事实佐证：反方提出 99%的人的消费在 130 元以下的数据，并认为正方只举了一个例子，数据无依据。
- 分论点如何服务于判断标准：未明确判断标准，此分论点可能旨在质疑正方数据的可靠性，以削弱正方观点。
- “古代有‘心诚则灵’，在现在依然适用，且对方未对价格很贵的问题给出数据，也未对我方数据作出回应”。
- 事实佐证：提到古代的“心诚则灵”在现在依然适用，以及对方未对相关价格问题给出数据和回应。
- 分论点如何服务于判断标准：未明确判断标准，此分论点可能是想通过指出对方在某些问题上的回应不足，来削弱对方观点。
- “如何证明确切地说，玄学能够让人们更加自我，得到一个最终的结果。学习玄学，当不能做到某个点时，不是自身问题，而是时运问题”。
- 事实佐证：以学习玄学时，将失败归因于时运（如水逆）而非自身的情况为例。
- 分论点如何服务于判断标准：未明确判断标准，此分论点可能是试图通过对玄学作用的质疑，来强调玄学的不合理性。
结论
未明确得出结论。
本环节金句
- “只要是不能用科学解释的，所有现在年轻人在使用的超自然说法都可以称之为玄学，都可归结为玄学的范畴。”
- “99%的人的消费都在 130 元以下，而你方只举了一个例子，你方的数据及说法并无依据。”
- “当你失败时，你可能会否定自己，认为是自己这件事没做好，是不是自己真的不行，但玄学告诉你，不是的，是因为你最近水逆，所以才不好，所以你学习失败了。”
现实困境和心理困境并非同一事物。若心理上不将其视为困境，实则便可从中解脱。
感谢主席，问候在场各位。首先，我们看到对方今日的观点存在极大矛盾。对方提出我们的解脱之道要衡量某些内容，询问是否解决了相关问题，而这需从现实角度审视。当时我询问对方解脱之道是否从现实走向解脱，对方却表示既是现实又是心理。由此可见，对方的观点相互矛盾。倘若对方真正所想是从现实中走向解脱，我已给出回答，那么从现实走向解脱，此时解脱之道实则是一个新颖的过程，不能以现实衡量一切。而若从心理角度阐述，对方的错误则更为显著。既然涉及心理，那么有可能产生心理作用，而这种心理作用在很多时候会给我们带来极大好处。对方虽举出一个价格昂贵的例子，但其仅为个例，且不具普遍性。在我方众多数据中，我们可以发现所有在玄学上消费的产品价格均不足 130 元。由此可见，年轻人在这方面并未花费过多钱财。且在当下这个大时代的不确定性中，年轻人的消费相对较为理性，也不会在这方面大肆投入。而我们的服务量无上限，年轻人能够以更小的代价获取更高的成果。这便是我们拥抱玄学的意义，玄学才是解脱之道。谢谢。
现实困境和心理困境并非同一事物。若心理上不将其视为困境，实则便可从中解脱。
感谢主席，问候在场各位。首先，我们看到对方今日的观点存在极大矛盾。对方提出我们的解脱之道要衡量某些内容，询问是否解决了相关问题，而这需从现实角度审视。当时我询问对方解脱之道是否从现实走向解脱，对方却表示既是现实又是心理。由此可见，对方的观点相互矛盾。倘若对方真正所想是从现实中走向解脱，我已给出回答，那么从现实走向解脱，此时解脱之道实则是一个新颖的过程，不能以现实衡量一切。而若从心理角度阐述，对方的错误则更为显著。既然涉及心理，那么有可能产生心理作用，而这种心理作用在很多时候会给我们带来极大好处。对方虽举出一个价格昂贵的例子，但其仅为个例，且不具普遍性。在我方众多数据中，我们可以发现所有在玄学上消费的产品价格均不足 130 元。由此可见，年轻人在这方面并未花费过多钱财。且在当下这个大时代的不确定性中，年轻人的消费相对较为理性，也不会在这方面大肆投入。而我们的服务量无上限，年轻人能够以更小的代价获取更高的成果。这便是我们拥抱玄学的意义，玄学才是解脱之道。谢谢。
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重要概念定义
- 现实困境：指在现实生活中面临的实际困难和问题。
- 心理困境：指在心理层面上感受到的困扰和障碍。
- 解脱之道：找到摆脱困境、获得内心平静和自由的方法。
- 玄学：此处指被认为能够帮助人们缓解心理压力、获得某种心理慰藉的一种方式或领域。
判断标准
能否帮助年轻人以较小的代价获得更高的成果，从而实现从困境中的解脱。
分论点与事实佐证
- 对方观点存在矛盾。
- 事实佐证：对方提出解脱之道要衡量某些内容，询问是否解决相关问题时需从现实角度审视，但又表示解脱既是现实又是心理，观点相互矛盾。
- 分论点如何服务于判断标准：通过指出对方观点的矛盾，强调我方对解脱之道的理解更具合理性，为后续阐述我方观点做铺垫。
- 从心理角度阐述，对方错误显著。
- 事实佐证：对方虽举出价格昂贵的个例，但不具普遍性；我方数据显示在玄学上消费的产品价格均不足 130 元，年轻人未花费过多钱财，且在大时代不确定性中消费相对理性，不会在这方面大肆投入。
- 分论点如何服务于判断标准：说明从心理角度看，玄学消费不会给年轻人带来过大负担，符合以较小代价获得成果的判断标准，进而论证玄学是一种可行的解脱之道。
- 玄学是解脱之道。
- 事实佐证：我们的服务量无上限，年轻人能够以更小的代价获取更高的成果。
- 分论点如何服务于判断标准：直接阐述玄学能够满足以较小代价获得更高成果的判断标准，从而论证玄学是解脱之道。
结论
玄学是年轻人以较小代价获得更高成果的解脱之道。
本环节金句
- “倘若对方真正所想是从现实中走向解脱，我已给出回答，那么从现实走向解脱，此时解脱之道实则是一个新颖的过程，不能以现实衡量一切。”
- “在我方众多数据中，我们可以发现所有在玄学上消费的产品价格均不足 130 元。”
- “我们的服务量无上限，年轻人能够以更小的代价获取更高的成果。这便是我们拥抱玄学的意义，玄学才是解脱之道。”
下面有请反方三辩开始讲题。
了解决来解行了，此表述不太清晰。我们现在认为，学习的运用实际上与我们所期望的完美状态相同，这一观点在刚开始确定时，然而其中仍存在一个理性的严谨度问题。对于汉语中的某个作战字（此处表述不明），所以说您现在所拥抱的回学（此处表述不明），因为您自己的东西啊，能够成功解决的第一分，但这个问题根本没有得到解决。您看，要不要一直在说，对不对？我们放下注不个说这断的因子（此处表述不明），这一定是还差的。所以说，然后我当前的题目就会和我们想对您说的那种完全的方式不一样。这个算法在。
下面有请反方三辩开始讲题。
了解决来解行了，此表述不太清晰。我们现在认为，学习的运用实际上与我们所期望的完美状态相同，这一观点在刚开始确定时，然而其中仍存在一个理性的严谨度问题。对于汉语中的某个作战字（此处表述不明），所以说您现在所拥抱的回学（此处表述不明），因为您自己的东西啊，能够成功解决的第一分，但这个问题根本没有得到解决。您看，要不要一直在说，对不对？我们放下注不个说这断的因子（此处表述不明），这一定是还差的。所以说，然后我当前的题目就会和我们想对您说的那种完全的方式不一样。这个算法在。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt！基座大模型为豆包。)
这段文本中存在多处表述不明的内容，难以进行有效的逻辑结构分析。以下是对这段文本的概括：
- 攻击：指出学习的运用与期望的完美状态相同这一观点存在理性严谨度问题，认为某些问题未得到解决，当前题目与所想的完全方式不一样。
- 防御：未体现明显的防御内容。
由于文本内容表述不清，难以选出最精彩的三句话。
以下是校对后的内容：
暂不暂停，对方的学长学姐也不在，商姗，他们不要你对这告诉住干什么？下面开始自由辩论环节，开始计时。
你方刚刚说我方有意地把现实困境虚化成虚化，然后强调心理困境，但是我现在我方给你一个解释，比如说买房就业是一个困境，但对我来说可能是个困境，可有的人不买房，薪资少，依然活得很开心，对他们来说这东西其实并不是困境，所以我们会不会发现现实困境其实是个假命题？而且对方说的问题只是被搁置了，我想问一下刚才那些遇到的一些结构性社会问题，问题不搁置的话，那能得到解决吗？所以关注的是焦虑，而不是问题。考出会给人焦虑，按你说你现在没有好好学，但事实上学得好的人，他考前依然焦虑，依然需要通过一个方式去让自己考前的焦虑心情平复下来。
对于住房，我回答你方一个问题，你刚刚说所有的东西是以物质决定意识，那么我们现在所有的精神困境都是决定于现实困境，那么解脱之道是不是从现实中得到解脱？你刚又有朋友说既有心理又有现实，这个你方的矛盾想法，对方您怎么解释？所以这个时候是不是解脱之道，应该从现实中得到解脱？这样才会有帮助。
首先你刚说的物质决定意识，这本身就否定了一个玄学，以一种理性的角度来看哲学，这本身就是不合理的。然后第二个就是您方刚刚说心理，那为什么当代人去心理咨询的人那么少？因为当一个人去心理咨询的时候，可能会觉得自己是不是心理有问题，同学知道了，会不会觉得自己心理变态，自己会承受这样的压力，这是他人的视角，这让玄学成为一种更好的方式。当你去精神病院的时候，你认为你的同学会怎么看你，他心里会不会有这样的想法，或者说你去心理咨询了，你自己的家长可能会想我的孩子是不是心理有点问题。所以说这个心理咨询并不是一个很好的方式，神学并没有一个可以很好的替代方式，现当代人面对的这些结构性问题，并不是一些理性的科学方法能够解决的，所以才要依靠玄学。我并不是每天都着外搏，是拥抱，拥抱玄学只是一种亲切的拥抱，我只是每天转发个锦鲤，去算个塔罗，并不是一定要每天都求着拜佛，去寺舍当和尚。
请问对方辩友认为玄学跟心理咨询最本质的区别是什么？对方辩友刚刚并没有认真听我的二辩稿，里面我谈到了哈佛大学有一个专业的脑科学研究表明，超自然信仰可以降低抑郁和焦虑。请问当我们的玄学依然也可以得到科学的验证的时候，您认为这两者区别究竟在哪里呢？当我说的这些东西并没有方法通过科学的方式来解决的时候，该怎么办？
我方认为您方在偷换概念，我们只是说玄学的效用可以通过科学来解释，并非玄学是通过科学来解释一些事情，这两者是不同的。我方再次强调，我方是通过科学证明玄学对人产生的影响，通过科学解释。
以下是校对后的内容：
暂不暂停，对方的学长学姐也不在，商姗，他们不要你对这告诉住干什么？下面开始自由辩论环节，开始计时。
你方刚刚说我方有意地把现实困境虚化成虚化，然后强调心理困境，但是我现在我方给你一个解释，比如说买房就业是一个困境，但对我来说可能是个困境，可有的人不买房，薪资少，依然活得很开心，对他们来说这东西其实并不是困境，所以我们会不会发现现实困境其实是个假命题？而且对方说的问题只是被搁置了，我想问一下刚才那些遇到的一些结构性社会问题，问题不搁置的话，那能得到解决吗？所以关注的是焦虑，而不是问题。考出会给人焦虑，按你说你现在没有好好学，但事实上学得好的人，他考前依然焦虑，依然需要通过一个方式去让自己考前的焦虑心情平复下来。
对于住房，我回答你方一个问题，你刚刚说所有的东西是以物质决定意识，那么我们现在所有的精神困境都是决定于现实困境，那么解脱之道是不是从现实中得到解脱？你刚又有朋友说既有心理又有现实，这个你方的矛盾想法，对方您怎么解释？所以这个时候是不是解脱之道，应该从现实中得到解脱？这样才会有帮助。
首先你刚说的物质决定意识，这本身就否定了一个玄学，以一种理性的角度来看哲学，这本身就是不合理的。然后第二个就是您方刚刚说心理，那为什么当代人去心理咨询的人那么少？因为当一个人去心理咨询的时候，可能会觉得自己是不是心理有问题，同学知道了，会不会觉得自己心理变态，自己会承受这样的压力，这是他人的视角，这让玄学成为一种更好的方式。当你去精神病院的时候，你认为你的同学会怎么看你，他心里会不会有这样的想法，或者说你去心理咨询了，你自己的家长可能会想我的孩子是不是心理有点问题。所以说这个心理咨询并不是一个很好的方式，神学并没有一个可以很好的替代方式，现当代人面对的这些结构性问题，并不是一些理性的科学方法能够解决的，所以才要依靠玄学。我并不是每天都着外搏，是拥抱，拥抱玄学只是一种亲切的拥抱，我只是每天转发个锦鲤，去算个塔罗，并不是一定要每天都求着拜佛，去寺舍当和尚。
请问对方辩友认为玄学跟心理咨询最本质的区别是什么？对方辩友刚刚并没有认真听我的二辩稿，里面我谈到了哈佛大学有一个专业的脑科学研究表明，超自然信仰可以降低抑郁和焦虑。请问当我们的玄学依然也可以得到科学的验证的时候，您认为这两者区别究竟在哪里呢？当我说的这些东西并没有方法通过科学的方式来解决的时候，该怎么办？
我方认为您方在偷换概念，我们只是说玄学的效用可以通过科学来解释，并非玄学是通过科学来解释一些事情，这两者是不同的。我方再次强调，我方是通过科学证明玄学对人产生的影响，通过科学解释。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt！基座大模型为豆包。)
双方讨论流程
- 一方提出对方将现实困境虚化成心理困境，认为现实困境可能是假命题，举例有些人不买房、薪资少但依然活得开心，质疑遇到的结构性社会问题若不搁置能否解决，强调应关注焦虑而非问题。
- 另一方回应关于物质决定意识的观点，质疑对方观点存在矛盾，提出解脱之道应从现实中得到解脱。
- 一方认为以物质决定意识的观点从理性角度看哲学不合理，指出当代人去心理咨询存在诸多顾虑，认为现当代人面对的结构性问题不是理性科学方法能解决的，所以要依靠玄学，列举了一些日常的玄学行为，并提及哈佛大学的研究表明超自然信仰可降低抑郁和焦虑，询问对方玄学与心理咨询的本质区别以及当问题无法通过科学方式解决时该怎么办。
- 另一方认为对方在偷换概念，强调是通过科学证明玄学对人产生的影响，而非通过玄学解释科学。
本环节金句
- “所以我们会不会发现现实困境其实是个假命题？”
- “现当代人面对的这些结构性问题，并不是一些理性的科学方法能够解决的，所以才要依靠玄学。”
- “我方认为您方在偷换概念，我们只是说玄学的效用可以通过科学来解释，并非玄学是通过科学来解释一些事情，这两者是不同的。”
进种症的表述不太明确，可能存在理解误差。以下是尽量按照原意进行书面化处理和分段后的内容：
首先，对方所说的一个科学问题，我想从科学方面来解释一下。康德说人有创造体的能力，这其实就是人一种主观的能动性。人拥有自我成长的性能、动力的笃性和秩序，拥有社会敏感性，能够实现意识和感受。如果一个人产生这样的意识，或许可以做出相关的改变，让现状变得更好。但今天我认为，在当代，很多事情并非如我们所愿。
我们要认识到，任何人都不同，所以面临的风险也不一样。在人生和社会中，我们应该积极面对竞争，努力追求我们想要得到的学识。我们要用双手去挖掘开展的黑暗，创造新的思想，这才是我们真正的发展方向。虽然现在可能存在一些困难，似乎什么都救不了，但只有自己才能改变现状。
我们要守住自己的精神家园，这样才能够让生活得到真正的提升。谢谢大家！
进种症的表述不太明确，可能存在理解误差。以下是尽量按照原意进行书面化处理和分段后的内容：
首先，对方所说的一个科学问题，我想从科学方面来解释一下。康德说人有创造体的能力，这其实就是人一种主观的能动性。人拥有自我成长的性能、动力的笃性和秩序，拥有社会敏感性，能够实现意识和感受。如果一个人产生这样的意识，或许可以做出相关的改变，让现状变得更好。但今天我认为，在当代，很多事情并非如我们所愿。
我们要认识到，任何人都不同，所以面临的风险也不一样。在人生和社会中，我们应该积极面对竞争，努力追求我们想要得到的学识。我们要用双手去挖掘开展的黑暗，创造新的思想，这才是我们真正的发展方向。虽然现在可能存在一些困难，似乎什么都救不了，但只有自己才能改变现状。
我们要守住自己的精神家园，这样才能够让生活得到真正的提升。谢谢大家！
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重要概念定义
- 主观能动性：人具有的主动认识和改造世界的能力，如康德所说人有创造体的能力，人拥有自我成长的性能、动力的笃性和秩序，拥有社会敏感性，能够实现意识和感受。
判断标准
- 能否通过发挥人的主观能动性，积极面对竞争，改变现状并实现真正的发展和生活的提升。
分论点与事实佐证
- <人具有主观能动性，可做出改变>。
- 事实佐证：康德说人有创造体的能力，人拥有自我成长的性能、动力的笃性和秩序，拥有社会敏感性，能够实现意识和感受。如果一个人产生这样的意识，或许可以做出相关的改变，让现状变得更好。
- 分论点如何服务于判断标准：强调人具有改变现状的能力，符合通过发挥主观能动性实现发展的判断标准。
- <不同人面临不同风险，应积极竞争>。
- 事实佐证：任何人都不同，所以面临的风险也不一样。在人生和社会中，我们应该积极面对竞争，努力追求我们想要得到的学识。
- 分论点如何服务于判断标准：指出面对不同风险应积极竞争，这是发挥主观能动性的一种体现，有助于实现真正的发展。
- <自己才能改变现状，需守住精神家园>。
- 事实佐证：虽然现在可能存在一些困难，似乎什么都救不了，但只有自己才能改变现状。我们要守住自己的精神家园，这样才能够让生活得到真正的提升。
- 分论点如何服务于判断标准：说明自己改变现状和守住精神家园是实现生活提升的关键，体现了发挥主观能动性的重要性。
结论
通过阐述人具有主观能动性，以及在面对不同风险时应积极竞争、自己改变现状并守住精神家园等观点，反方四辩强调了只有发挥人的主观能动性，才能实现真正的发展和生活的提升。
本环节金句
- “康德说人有创造体的能力，这其实就是人一种主观的能动性。”
- “我们要用双手去挖掘开展的黑暗，创造新的思想，这才是我们真正的发展方向。”
- “虽然现在可能存在一些困难，似乎什么都救不了，但只有自己才能改变现状。”
好，以下是校对和分段后的内容：
首先，我来说一下对方的矛盾点。对方刚刚提到心理咨询是一种解释方法，但心理咨询无法解释现实困境，这个问题对方并没有解决。所以对方提出的解脱必须要解决现实困境，而其提出的解决方法——心理咨询，并未能解决此问题。
其次，对方提到了一个骆驼强子的例子。然而，请问让骆强子作为心理咨询师，他能够解决骆驼强的问题吗？并不能。所以，现实是什么？现实就是大家或许并非都是弱者，但都身处黑暗洞穴中，可问题是，没有人能够打破黑暗，获得光明。那如何能保证在黑暗中不消极、不自暴自弃呢？因为现实结构性问题实则是人们所无法解决的，人们面对的是类似西西福斯的困境，每天都在推巨石，无法反抗神的力量，必须每天去推那巨石。那么，如何在每天推巨石的过程中，与自己的命运达成和解，从而获得一种心安呢？
还有，对方提到心理咨询和学习的一个区别，现在我来为对方解释为何我方认为现实比学习好。因为学习太过理性，太过现实，它告诉你就是不信你，你追不上人，就是说你积累差，或者说买不到房就是你的问题。比如你自己发现找不到爱情，然后客观分析，发现自己长得丑、学习差、个子矮，就找不到爱情，那怎么办？这就导致了悲观主义。因为它让你陷入这样的一种困境。
今天我们谈解脱，为什么要谈解脱？如今中国如此富强，我们不会再去寻找所谓的救国之道，就如同革命时期，在国家危难时才谈救国。解脱也是如此，对年轻人来说，我们高中时被告知考上大学就轻松了，可是到大学依然会惦记考研。事实是，对年轻人而言这是一种空谈。我们高中时被告知考上大学轻松了，可是到大学依然会记挂保研、实验，工作时又会被 GPA 困扰。我们总是说年轻人应该敢闯敢拼，应该不顾一切困难。然而，这个世界是一个巨大的困境，这个社会的结构性问题，让我们有很多无能为力的时候，我们的光芒总有暗淡的时候，那个时候没有人来照亮我们，年轻人该怎么办？这个时代把自我抬得很高，我们总是自视清高，却又无能为力，也没有人愿意相信自己真的不行，现实就是如此残酷。它明确地告诉你，你就是不行，你爱的人就是追不上，自己就是个普通人。自己需要情绪这个前人，他告诉你兄弟你并不是真的不行，只是你最近食欲不好，你后使泥退散的真面有很能说他不是逃避吗？有什么用呢？就像《三傻大闹宝莱坞》那个电影里面的一个片段，那个男士说当遇到困难的时候，对自己的心说 all well，这有什么用呢？问题没有被解决啊。是的，但是心平静下来了，其实就是这样。难道这是逃避吗？当然不是。你考前求上天，考试就随便写了吗？并不是，因为这是给心一个安稳的答案。它会告诉你，哥们，你没错，是因为命运使然。我失恋了，我很努力，为什么他不爱我？它会告诉你，哥们，你没错，是因为这段缘分没有结局。我是不是从这段感情的困扰中解脱了。我们发现年轻人总是面对着无数的失败，他们并不需要感性的想法，他们需要的是一个答案，一个能给他们勇气，让他们忘掉一切，重新再来的答案。
好，以下是校对和分段后的内容：
首先，我来说一下对方的矛盾点。对方刚刚提到心理咨询是一种解释方法，但心理咨询无法解释现实困境，这个问题对方并没有解决。所以对方提出的解脱必须要解决现实困境，而其提出的解决方法——心理咨询，并未能解决此问题。
其次，对方提到了一个骆驼强子的例子。然而，请问让骆强子作为心理咨询师，他能够解决骆驼强的问题吗？并不能。所以，现实是什么？现实就是大家或许并非都是弱者，但都身处黑暗洞穴中，可问题是，没有人能够打破黑暗，获得光明。那如何能保证在黑暗中不消极、不自暴自弃呢？因为现实结构性问题实则是人们所无法解决的，人们面对的是类似西西福斯的困境，每天都在推巨石，无法反抗神的力量，必须每天去推那巨石。那么，如何在每天推巨石的过程中，与自己的命运达成和解，从而获得一种心安呢？
还有，对方提到心理咨询和学习的一个区别，现在我来为对方解释为何我方认为现实比学习好。因为学习太过理性，太过现实，它告诉你就是不信你，你追不上人，就是说你积累差，或者说买不到房就是你的问题。比如你自己发现找不到爱情，然后客观分析，发现自己长得丑、学习差、个子矮，就找不到爱情，那怎么办？这就导致了悲观主义。因为它让你陷入这样的一种困境。
今天我们谈解脱，为什么要谈解脱？如今中国如此富强，我们不会再去寻找所谓的救国之道，就如同革命时期，在国家危难时才谈救国。解脱也是如此，对年轻人来说，我们高中时被告知考上大学就轻松了，可是到大学依然会惦记考研。事实是，对年轻人而言这是一种空谈。我们高中时被告知考上大学轻松了，可是到大学依然会记挂保研、实验，工作时又会被 GPA 困扰。我们总是说年轻人应该敢闯敢拼，应该不顾一切困难。然而，这个世界是一个巨大的困境，这个社会的结构性问题，让我们有很多无能为力的时候，我们的光芒总有暗淡的时候，那个时候没有人来照亮我们，年轻人该怎么办？这个时代把自我抬得很高，我们总是自视清高，却又无能为力，也没有人愿意相信自己真的不行，现实就是如此残酷。它明确地告诉你，你就是不行，你爱的人就是追不上，自己就是个普通人。自己需要情绪这个前人，他告诉你兄弟你并不是真的不行，只是你最近食欲不好，你后使泥退散的真面有很能说他不是逃避吗？有什么用呢？就像《三傻大闹宝莱坞》那个电影里面的一个片段，那个男士说当遇到困难的时候，对自己的心说 all well，这有什么用呢？问题没有被解决啊。是的，但是心平静下来了，其实就是这样。难道这是逃避吗？当然不是。你考前求上天，考试就随便写了吗？并不是，因为这是给心一个安稳的答案。它会告诉你，哥们，你没错，是因为命运使然。我失恋了，我很努力，为什么他不爱我？它会告诉你，哥们，你没错，是因为这段缘分没有结局。我是不是从这段感情的困扰中解脱了。我们发现年轻人总是面对着无数的失败，他们并不需要感性的想法，他们需要的是一个答案，一个能给他们勇气，让他们忘掉一切，重新再来的答案。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt！基座大模型为豆包。)
重要概念定义
- 解脱：在面对各种困境和挫折时，能够达到内心的平静和安宁，获得一种心安的状态。
判断标准
- 能否帮助年轻人在面对社会结构性问题和各种困境时，获得内心的平静和安宁，找到重新再来的勇气。
分论点与事实佐证
- 对方观点存在矛盾。
- 事实佐证：对方认为解脱必须解决现实困境，提出心理咨询作为解决方法，但心理咨询无法解释现实困境。
- 分论点如何服务于判断标准：通过指出对方观点的矛盾，说明对方提出的方法无法达到解脱的目的，即无法让年轻人获得内心的平静和安宁。
- 现实中人们面临类似西西福斯的困境。
- 事实佐证：人们身处黑暗洞穴中，无法打破黑暗获得光明，面对现实结构性问题无法解决，如同西西福斯每天推巨石却无法反抗神的力量。
- 分论点如何服务于判断标准：强调现实的困境，说明需要一种能让人们在这种困境中获得内心平静的解脱方式。
- 学习带来的悲观主义。
- 事实佐证：学习太过理性和现实，让人陷入困境，如分析自己找不到爱情是因为长得丑、学习差、个子矮等，导致悲观主义。
- 分论点如何服务于判断标准：说明学习这种方式不能让年轻人获得解脱，反而带来负面影响，进一步强调需要寻找真正能让年轻人获得内心平静的方法。
- 年轻人面临的各种困境及对解脱的需求。
- 事实佐证：高中时以为考上大学就轻松了，到大学后依然有各种困扰，工作时又被 GPA 困扰，社会的结构性问题让年轻人有很多无能为力的时候。
- 分论点如何服务于判断标准：阐述年轻人在现实中面临的诸多困境，突出他们对解脱的迫切需求，即需要一种能让他们在困境中获得内心平静和重新再来的勇气的方式。
结论
年轻人在面对社会结构性问题和各种困境时，需要一种能让他们获得内心平静和安宁，找到重新再来的勇气的解脱方式，而目前的一些方法如对方提出的心理咨询以及学习等，并不能达到这个目的。
本环节金句
- “对方刚刚提到心理咨询是一种解释方法，但心理咨询无法解释现实困境，这个问题对方并没有解决。”
- “现实就是大家或许并非都是弱者，但都身处黑暗洞穴中，可问题是，没有人能够打破黑暗，获得光明。”
- “我们发现年轻人总是面对着无数的失败，他们并不需要感性的想法，他们需要的是一个答案，一个能给他们勇气，让他们忘掉一切，重新再来的答案。”
