好，双方辩手依次为： 　　1. 有请正方。正方一辩能听到吗？可以听到。 　　2. 正方二辩可以听到吗？声音清晰。 　　3. 正方三辩声音可以听见吗？可以。 　　4. 正方策略那克方测试，请问可以听清吗？可以听清。 　　5. 你好，我反方一辩可以听清吗？可以听清。 　　6. 你好，什么二位，请问可以听清吗？可以听清。 　　7. 反方三辩同学在吗？我在我在我在我在看没有开麦，对不起。好的好的，你那边的声音也清晰。 　　8. 反 4 那钟测试可以听见吗？可以。

　　好的，那直接进入比赛。

　　谢谢主席，在场各位。开宗明义，红色旅游文化产品是指面向大众的以红色历史文化、红色文化遗产等为主题的旅游景点。多样化是指形式方法的多样性。今天我方判断红色旅游文化产品的开发更应该保证多样化还是精品化的标准为：更能达到红色旅游教育宣传的目的。

　　当今红色旅游的发展面临诸多问题。在投资建设时期，红色旅游景区投入成本巨大，例如仅新建的井冈山革命博物馆即耗资 1.35 亿元。另一方面，在运营阶段，大多数红色旅游景点运营状况不佳，即使是拥有丰富红色资源的知名景点张家界，在 2024 年上半年预计亏损也达 5800 万元到 6300 万元，其他地区的亏损状况可能更为严重。

　　基于此，我方论证如下：红色旅游产品作为红色文化传播的重要现实路径，其开发的多样化能够扩充传播路径，有利于红色文化的传播。新华社刊物中指出，湖南红色加旅游业态持续上新出彩，娄底的锡矿山、红色教育基地等景点广受欢迎。此外，多样化的红色旅游产品能够在吸引游客的基础上，达到宣传教育的目的。

　　下面有请反方二辩质询正方一辩，时间为 1 分 30 秒，有请。

　　反方二辩：我这声音您可以听清吗？因为我这边网可能会稍微有点卡。 　　正方一辩：目前是可以听清的。

　　反方二辩：我先问您，正方对于红色旅游文化产品的意义是什么？ 　　正方一辩：是指面向大众的以红色历史文化、红色文化遗产等为主题的旅游景点。 　　反方二辩：所以您方觉得文化产品只包括景点的开发？ 　　正方一辩：包括景点的开发和运作，景点的系列都是包括的。

　　反方二辩：我提出的相关产品，比如您刚刚所提到的沉浸式剧场，这些算不算也是文化产品的开发呀？ 　　正方一辩：算是的。

　　反方二辩：所以我接着问您，正方对于多样的定义是形式多样，具体怎么多样的？ 　　正方一辩：就是比如说我们引入一些新的技术呀，或者剧本杀这些，就是丰富的形式和玩法嘛，能够让大家沉浸式体验到其中，然后吸引更多的游客，然后达到我们教育宣传的目的。

　　反方二辩：所以我打断一下，您方采用多种手段，是为了吸引游客的到来，对吧。 　　正方一辩：对，但是我们最终的目的是为了…… 　　反方二辩：没关系，同学，我打断了。哎，好，所以我确认到这里，您方多样化是建立在要吸引游客为目的的这个前提下的，您可以说话。

　　正方一辩：因为现有的成本在等亏损，而通过这种方式可以打断其权利路径的扩张，对吗？ 　　反方二辩：对，因为这样也可以达到吸引顾客，然后营销的效果吗？这样也是可以的，或怎么样，别着急，我问您，我们今天双方讨论的根本目的是不是在于如何能够将这个文化的内核，红色文化的这个内核更广的传播下去，或者是更久远的传播下去啊。 　　正方一辩：所以首先是要先把游客吸引过来嘛，如果大家都不…… 　　反方二辩：没关系，没关系，同学我这么问您好了，正方到底是要以传播这种文化内核为主，还是要挽救现有的这种亏损情况为主啊？ 　　正方一辩：我方同样都能达到，但是我方这里的标准是要达到红色文化宣传教育的目的。

　　反方二辩：您知道这些都是干嘛，您……（此处表述不太清晰）好，我确认到这里就可以了，我进一步聊，您论 2，您论 2，您论 2 告诉我现在有很多模式在创新，这是一种体现形式，那我比较好奇，时代时刻都在进步，每天都有新的模式在时代当中被发现，为啥能够体现到这是多样化的单独利好啊。 　　正方一辩：能够满足不同人的需求吗？ 　　反方二辩：好的，您别说话了，多样化就是这样的一个……我要开麦发言。 　　正方一辩：好，所以您方是要满足游客的需求。

　　以上。好的，感谢双方辩手的精彩发言。

　　尊敬的评委、各位观众：

　　在大连大学教授于大连日报中对旅游产品的多样化和精品化的形容中，精品化意味着要培育组织好、知名度高、具有广泛影响力的精品；而多样化主要是发挥组合优势，实现产品的多样化，以满足不同游客的需求。我们认为，在红色旅游文化产品的开发中，通过精品化可以解决现行条件下存在的问题，并进一步激发市场活力。

　　首先，在红色旅游中，消费者渴望受到红色文化的感染，而这恰恰是当下部分红色景区所缺失的。精品化正是解决这一问题的关键之一。从实际情况来看，有关接受度影响机制的研究表明，影响接受性的因素众多。在华中地区散大学对于旅游满意度的研究中，景区的红色教育效果和游客的满意度密切相关。

　　调研走访发现，部分地区的文旅项目开发存在项目内容千篇一律、红色文化内容缺位等问题。而通过在内容上不断精细打磨，更有助于推动大众红色文化的发展。例如，井冈山景区利用自身资源创新开发，其充满了丰富的内涵，能够对游客的认知、情感、价值观产生积极影响，使游客获得对党和国家的强烈认可感。

　　其次，精品化能够优化游客的体验，满足青年人的文化熏陶需求。根据 2023 年上半年度红色旅游消费报告，36 岁以下的游客成为红色旅游文化产品的主要受众，且趋向年轻群体。同时，西安高工大学的调查显示，90.8%的受访者表示红色旅游的目的是了解历史文化，接受红色文化的熏陶，深入感受其中的文化内涵。

　　以上是我的立论陈述，感谢大家！

　　下面有请正方二辩质询反方一辩，时间为 1 分 30 秒，有请。

　　正方二辩：你好，可以听到吗？ 　　反方一辩：可以听到。

　　正方二辩：嗯，好的，继续开始。那想请问反方同学，您方精品化的定义能够给我重复一下吗？我方认为，我方根据大连教授（此处表述存疑）的观点，您说出精品的话，就是要培育品质好、深度高、受市场欢迎的旅游精品。对方同学，什么叫品质好？就是您要注重在这个过程中，它体现的是以红色旅游文化为主，这品质好的旅游文化产品，它跟这个多样化是有冲突吗？有什么区别吗？我刚刚继续往下讲，就是它一定是在深挖基础之上，但是立足红色旅游根，所以就是您刚讲的这一些，跟您所讲的什么品质好其实没有太大的关系，您方这个定义有点虚，我想下面能听到您更多地去解释到底什么叫精品化。您方也不断重复了，说要深度挖掘这个红色文化旅游产品的内涵，请您举一下，具体地举一下您刚讲到井冈山的例子，里面到底是怎么深度挖掘的，具体手段是什么？它是运用自身的资源，那么在这个过程中（此处表述不太清晰），而且不能一起（此处表述不太清晰），不然视频会发出什么资源什么条件呢？什么资源，什么条件，什么技术呢（此处表述不太清晰）。不视频电话我们通过（此处表述不太清晰）。所以其实对方同学也没有明白到底什么叫真正的精品化。好了，那我们再来讲第二个点呢，您刚刚也提到了，说要让这些来访的人能够……（此处表述似乎未完成）

　　不能。红色文化的感染力，那请问对方同学，这种感染力的目的是什么呢？我先回答一下您上个问题，红色文化体验，我看一下我们的论证式子来带给您。更好的沉浸式设计体验，那么游客在这个过程中，收获的也是更精准的文化感受。

　　收得非常好，正好我刚刚其实问的也就是这个所谓的沉浸式，所谓的感染力，我方恰恰认为在这个过程中，对于文化本身做的是一个更深层次的表达，真正地去展示文化的内核，才能给游客带来更好、更精准的体会。您混淆了这两个概念，我用不同的方式去呈现同样一个主题，我用文字、图像、声音、影像，包括沉浸式的这种现场实景的再现，这些都属于呈现方式的多样化，可能表达的都是同样一个故事，只是用了不同的方式来表达，这里不是精品化。

　　再问您，您刚所讲有提到说深度挖掘，然后给游客更好的互动体验，期待您方接下来详细介绍一下，在除井冈山之外的其他景区中，还有没有其他具体的例子。

　　我方不明白为什么我们对一个东西进行提升，这个东西不叫做精品化，而是您方所描述的，好像我们采取了两种不同的形式，它就必然是多样化。好的，感谢双方辩手的精彩发言。（注：这段文本中“神金式子”应为“论证式子”，“阶段一下”应为“体会一下”，“老师答的很像”应为“您混淆了这两个概念”，“今天今天的他们描述一下”应为“您方所描述的”）

　　下面有请反方二辩进行质询小结，时间为 2 分钟，有请。

　　我再确认一下，我网络不卡了。好，下次发现问题及时处理。首先，对方也承认了要以传播文化内核为先，而非经济导向，那请双方同学后续不要再拿经济这件事，也就是拿你方观点中经济这件事再继续往下延伸。所以，要思考谁能更好地传播红色文化内核。

　　接下来，第一件事情是对方刚刚一直在逼问我方多样化和精品化的区别。我方认为，多样化和精品化的区别在于：我方一辩刚承认，所开发的产品要以需求为先，以需求为导向，进行货品的研发和开发，这是多样化；而我方觉得精品化是以文化内核为先，要明确文化内核究竟要表达什么，然后再去进行作品的创作。比如韶山有一个重走长征路的产品，它主要是为了体现当时先辈们在长征过程中所体会的艰辛和不易，是以文化内核为出发点进行的产品研发。所以，本质上的区别是多样化是以游客需求为导向，而精品化是以作品实际内核为导向进行产品研发。

　　第二件事情，对方刚刚提到为什么通过同样的模式和手段，这件事会被我方称之为精品文化，而非多样化。因为对方所讲的剧场，其本质是通过一种手段来传播文化内核，而我方举的多样化本质需要通过同一个作品不同形式的研发，才能体现多样化的特点。而我方所说的是，在时代背景下，我们可以引进现有的技术，因为时代的发展会有新的技术出现，我们要主动利用这种技术，在产品开发中加以应用。

　　好的，感谢反方二辩的精彩小结。

　　正方二辩·小结

　　感谢主持，感谢对方辩手。对方说要挖掘文化的内涵，但实际上讲的仍是多样化。我之前讲到，用多种形式去讲述故事，能让游客更好地领悟精神。

　　再看今天的辩题，红色旅游文化产品，其第一性是旅游产品，旅游产品本身具有时尚性，而红色文化属性是其特征。一个人要被人接受、被人看到，这也是我方论证的，红色旅游文化产品需要满足游客的需求，这保证其多样化的根本目的是能让大众广泛接受。

　　今天我们看到的旅游文化产品，以我今晚第一次到山景区集训为例，游客的首要目的不是来上课。旅游的第一目的是品味当地的文化、美食、风土人情乃至建筑文化等。所以我方接下来会阐述在红色旅游文化产品的开发中保证多样化，如何让大家在满足体验风土人情的同时，又能接收到红色文化的内涵。谢谢！

　　下面进行一对一的对辩环节，有请双方四辩。

　　首先，我认为当前红色文化存在的问题在于内容深挖不够。按照您自己的定义，今天的形式多种多样，这被称为多样化。然而，这些多样的形式在满足谁呢？是不是在满足游客？我们用多样化满足游客，而您认为满足游客就是所谓的精品化，这是您需要解释的部分。

　　我还很好奇，为什么您认为当下的困境是精品化，而在所谓深挖内容时，我方后续可以举证数据。我想问您，您觉得当下游客的旅游需求，您方打算用怎样的方式来满足？我方认为应把产品做的越细越好，方便他们打卡，但以这样的方式如何实现传承呢？

　　其实，像我从二辩讲的，旅游是为了感受。而我方认为传承红色文化最好的感受方式是井冈山的 VR 和剧本杀。您方今天的精品化如何做到深挖内容呢？比如，有些人的需求是打卡，您方怎样将红色文化通过打卡的形式传承出来？

　　我去打卡、去感受，若要感受到所谓的文化，您方能否告诉我具体怎样做到深挖内容？举个例子可好？所以我确定，正方的态度是，对于文化，只要简简单单地打个卡、看一看，有一点点启悟就够了。我想问，这样的方式是红色旅游文化想要看到的吗？

　　问题是现在很多人都接触不到、感受不到，而我们要让他们从 0 变 1，变得能够感受到。我方未看到您方的精品化，您方如何做到越精品越高深？您觉得群众怎样才能感受到这件事？您要举证大家不会愿意花时间去做这件事。您说的多样化形式，比如今天特种兵旅游也可以来，是否有可能将游客的需求和内容紧密结合，最后只要打个卡就行？

　　我最后问一遍，为什么浅显的爱国主义学习在您方看来是可以被接受的？我方认为爱国主义的学习恰恰要深刻进行，我方会向大家解释怎样通过精准化去深挖其中的内涵。

　　感谢双方四辩的精彩对辩。

　　正方三辩盘问反方任意辩手，时间为 1 分 30 秒。

　　正方三辩：您好，范先生，我想问第一个问题。我在内容上多做一点诠释不就好了，比如我们举证了井冈山有一个价值共创的机制。我不知道他们这个赛制概念，别着急。比如说，它是通过对接自动化的企业，开展学习制活动和解说服务体验，类似于走红军路、做红军餐、吃红饭、穿军装。所以今天反方的主张好像只是让游客穿穿衣服，做做这个项目，您方究竟挖得有多深呢？怎样才叫挖得深？以前游客只是单纯地看一看，现在可以做很多去真实感受这些东西。为什么在反方看来这些东西反而是多样化的体现？

　　反方：从一件衣服从在墙上挂着到现在可以穿到身上，这两个不是一个事情的多种体验方式吗？

　　正方：当然不是，我以前只是看到那件衣服是破的，可是现在我可以感受到这件衣服。我方跟您聊的是多样性，多样性是形式多样，您方的这个深远体现在哪里，没看到。如果只是单纯从形式多样就推到我方生源的话，这不是精品和多样已经混淆了吗？为什么反方论证说形式上面内容的丰富不叫做精品化，不叫做内容的深挖？只要反方提到的就是多样吗？您方一开始跟我说好了，您方给我的论是您方更加形式多样，这是您方提的。今天双方的比较不是这个样子的，因为双方的比较是我方告诉您，我方有很多很多的东西，而反方告诉我方的是在这一个东西之上如何体现文化的深厚。我也告诉您了，今天您要举证说，通过多种各样的形式能够感受得到，可是这些形式有没有可能会带来文化内涵的减损，比如特种。我方说我们可以通过体验，通过多种的方式去了解，这会让文化内涵被全部遮蔽掉吗？没有看到。体验恰恰不是第一要义，别人要的从来都不是体验，我要的是深度。我方这边的旅游报表告诉大家，大家都是更想要去体验红色文化，您会告诉我不是这样吗？就福建师范大学关于大学生对于红色旅游接受度的影响，其中讲道，接收度因素最高的，我们会有证书，但我们没有这个断想。所以说反方只是跟我讲一下，大学生的体验很重要，那我们今天来看您的精品化体验更多，还是我的多样化体验更多。我现在看到小学生接触这个的非常多，我通过更多层次的接触，去刺激他，让他记得，为什么不好呢？

　　感谢正方三辩与反方四辩的精彩发言。

　　辩题为：红色旅游文化产品的开发更应保证多样化 vs 红色旅游文化产品的开发更应保证精品化

　　反方三辩盘问正方：

　　我说一下，麦能听清吗？这会可以听清了。我确认一下今天您方的目的和立场，应该是要让更多的人感受到文化内涵，对不对？作为旅游产品，它首先应该被更多的人看见、接受；其次，作为红色文化，它具有弘扬和教育宣传的本质属性，这两者是合一的。我今天看到抖音上有很多人魔改那个人的头像，比如拿毛爷爷的头像去魔改以图方便传播，您觉得可行吗？您可以说话。为了方便传播，而不是为了传播毛泽东的精神，其目的并不是传播毛泽东的精神。所以，内核比传播效果更重要，这一点我说完了。

　　第二件事情，今天有部分效果很惊艳，比如说像上了一堂生动的党史情景课，100 个人物形象有血有肉，这是一种演出的形式。您方打算举证的部分是多样化能带来这个利好。我没明白您方要问什么，我方认为对内容的深化可以通过演出的形式进行挖掘，您方所说的多样化形式具体有哪些呢？对方同学存在一个误区，内容的深挖需要有不同的东西出来，而您方仍然在用同样的形式表现一样的内容，这并非多样化。您看蒙娜丽莎吗？不看。您看红色的英雄传吗？不看。您看吗？不看，我不看，您啥都不看，哪来的多样化？我认为您方的观点有些逆天。多样化您方得论证一下，东方同学，您说的是我看不看，而不是我不用看。我认为文化需要深入体验才能挖掘到，所以您方的逻辑达不成，您方需要论证一下效果体验好。我方已经论证了，这种效果体验就是要比简单的雕塑、画上文字更好，您方不是也讲了吗？您要否认您方所讲的能感染到这些来访者吗？超 7 成的受访者认为红色旅游景区对革命故事与相关文物的深度挖掘及互动体验表现力不够，所以表现力不够、挖掘不够是今天的核心现实问题。我方也是想要给游客更好的互动体验。

　　感谢反方三辩与正方的交流。

　　进行正方三辩的质询小结时间为 2 分钟，有请。

　　好，现在可以听见吗？可以。

　　我方认为，关于红色旅游文化产品的开发，首先，从内核和传播效果来看，我方强调传播效果的重要性，但这并不意味着会丢失内核。其次，对方在挖掘方面似乎没有阐述清楚，比如除井冈山以外的例子，我方并未看到对方挖掘出更多更深层次的情感和精神，而我方看到的是更多样的形式所形成的内容，这体现了我方的多样化观点。

　　再者，我方所讲的多样化，并非如对方所认为的那般浅显。我们可以通过多种层次去表达，以更频繁的刺激让人接受，这并不影响对情感的深入理解。

　　我们看到，参观红色旅游文化地方的，有很多是学校组织的小孩儿。以博物馆为例，其内涵固然深刻，但若认真阅读每一个介绍，会发现内容很深。然而，这种表现形式真的适合每一个人吗？今天，我们可以尝试多样化的方式，如用 VR、话剧、亲身体验等，去诠释同一个语境或场景，让小孩儿能多层次地体验这个场景，从而获得教育体验。我们可以看到中国各地多以展馆的形式来呈现，因此，我方倡导增加更多样的形式让大家去体验。

　　谢谢！

　　感谢主席。今天对方全部的论证中，关于多样化的部分，认为通过 VR 技术营造一个视听语言上的多，就可以感受到其文化，这显然没有得到论证。我看过博物馆的 1000 幅画，但未必能记住，也无法感受其内涵。所以，我在举证的陈述中认为，在深挖革命故事与相关文物资源互动体验项目上的表现力不够，重点是表现力，对人的震撼感不足，不在于东西不够多，而是多了却无法震撼人心，这是今天的核心问题。

　　第二，对方所有的举证表明，多了就一定能给人带来更多体验，但多了反而会让人眼花缭乱，比如百分之九十点八十的受访者认为参与红色旅游的目的是学习历史文化知识、接受文化洗礼，必须要能学到、能接受，这才是 36 岁以下的游客中八成要进行学习的原因。而我方后续的推进表明，效果很惊艳，如一场生动的党史情景，100 个人物形象栩栩如生。这是江苏的游客宋斌告诉记者的，所以在表现形式上，对演出的剧本、剧目中的 100 多个人物形象进行挖掘，比单独用 VR 技术拍在墙上要好得多，这是第二个部分的比较。

　　第三，如果按照对方的逻辑，只在形式上做多样，不在文化上多样。比如抖音通过模改的形式增加传播力度，但一方不愿意，因为内核会被改变。所以，曲解内核的形式虽能带来多样化的改观，但多样化的改观并不能带来内核的加深，这是对方的核心矛盾，必须要解决。只有让人更好地深入、接受并改变，这件事情才能完成对方的论证。

　　以上是反方三辩的小结内容。

　　进行自由辩环节，双方时间为 3 分钟，由正方先开始发言。

　　正方：对方同学，您刚讲的这个表现力，我用文字来呈现和用图像来呈现，表现力是一样的吗？不一样，因为差异多呀。所以像您方所说，表现力不同。延安红街这样一个景象，延安的故事那十几年，我建了一个巨大的建筑群，在这里呈现出当地人的生活情景，和我去看一个电影，去看一段文字的描述，说当时的人民生活怎么怎么困苦，哪一个效果更好？所以您的形式也是要寓于内容之中的，我今天要通过足够丰富的内容才能够做好这个形式，您恰恰没在讲精品化的部分吗？我换一个问题问您，今天我通过歌剧，通过剧本杀都可以让大家看到这个东西，可是现在的现状是我看到了，但我感觉不好，我只是换了一件衣服，换了一件 T 恤，我同样在寒冬中感到不适。换一种形式，我的接收能力会变得更多，因为降低了接收门槛。什么叫降低接收门槛？刚刚同学说数据用数字来呈现和用可视化的图像来呈现，这就是为什么要这样区别。不是，我跟您比的是今天有的人做歌剧，有的人做沉浸式剧本杀，可是他们做的反响都不好的时候，到底是形式的多种多样更重要，还是内容的丰富更重要？更进一步的，从简单的形式到复杂的形式，中间支撑的是不是内容的增加？所以您本质上告诉我说这种形式的增加，那难道恰恰是在体现今天内容的精品吗？对方同学，内容我们有聊到歌剧，有聊到 VR，有聊到实景重现，您方的内容呢，从头到尾都是“内容”这两个字，到底具体是什么？不是您的比较，叫做图文和，那就是您的多样化，叫做比图文到 VR，可是图文到 VR 中间靠的就是内容的深厚，就是内容的功夫，我要在这个里面更加深挖出很多很多的内容，我才能够做出那个更加好的复杂的形式。所以我问，如果说没有这个内容，我单纯有个复杂的形式，真的能够让我感受到这个里面的内核吗？刚刚同学讲了这么多遍内容，到底是什么内容呢？

　　正方：有意思吗？就比如说简单的图文，我可能不太清楚这个里面到底发生了什么，这个时候我通过剧本杀的形式，我丰富里面的内容，我告诉您，这个里面还有什么样的背景，还有什么样的小故事，还有什么样的大故事，我问您这样的方式为什么不是内容的增幅？所以至少到这里您发现了没有，您刚整体的多样化的部分，整体都是在讲说今天内容的增幅上，所以我看不到您方所说的精品化在这条路上做到了什么。刚刚同学您讲的剧本杀丰富了那个人物的某一些细节，他的某一些性格，这仍然只是细节上的一个人，他的性格在这个故事当中究竟是外向是内向不重要，他做的事才重要，您要挖的是那个内涵，我也可以挖呀，为什么我不可以挖呢？所以说今天我们看到，他把一个故事改编成剧本杀，其实那个故事是已经存在那里了，所以说您方现在又跟我说是一个内容的深厚，可以跟我解释一下，不是我刚说的是这个怎样变成一个剧本杀。嗯，故事就在那，我直接改编不就好了，太好了，我改编的过程是要深度挖掘这个里面的内涵，这条路径恰恰好是精品化的路径吧，同学。特别奇怪，我把一个事物用一个剧本杀来表现，我可以把它演出来，这就是您方的精品化吗？您那个过程是增幅，一直在说话，三遍画，然后四遍把三画，我们多样化，就一定没有一点内涵吗？您的内涵不就是最开始的 200 字故事，那您现在要变成更多，不就要深挖内核，那内核不就是恰恰是这个样子的吗？嗯，那 200 个故事还不够深吗？故事就是有那 200 字写出来的呀，还是要什么？太好了，终于达到您方最核心的本质了，您方觉得浅显的爱国主义也是可以被接受的，我只要简单的知道国家发生过什么就可以了，我只需要知道在南京大屠杀里面死去的人是 30 万就够了，这是您方今天想要倡导的，对吧？同学，您觉得说今天那个纪念馆里面的东西还不够深刻吗？是，所以我要的是更加深刻的东西，而不是 200 字的文字，而是要让大家去感受那个 200 字的内核，而不是让今天他们去感受更加深层次、更加丰富的文化内涵。我们今天看一个纪念馆够不够深刻，够深刻，它有内涵的东西，是不是要很多挖掘，但它这个呈现形式真的能让我们看到吗？您跟我说南京大学纪念馆它不够深刻吗？好像不可以吧。但一定有一定的深度，但它没有达到一个更好的效果，不过都一样，虽然我们每个人进来，我只能看到那个上面的字，其实上面的字它都能呈现出来，还得靠我们多样的形式展现啊，同学。您今天跟我说说，同学，您今天只要有一点点其他的感情变化，就是我的精品。很奇怪，我方不理解您方这句话究竟是什么样的。

　　正方：好的，感谢双方辩手的精彩发言。

　　进行反方四辩的总结陈词。

　　在当下红色旅游的现状中，存在一些问题。有人说自己到了一个所谓精品化很足的地方，可却无人问津，且不需要多种多样的形式大家也愿意来。比如像南京大屠杀纪念馆、731 纪念馆，流量是一个需要举证的方面。

　　更进一步讲，在当下整体的文化形式中，我们根本没有一个很好的文化内核。对方所谓的多样化形式，其实是包含着精品化的形式。比如从从前只能看看简短的文本，到现在可以感受歌剧、剧本杀。一本剧本杀的文字内容起码有 10 万多字，而 400 字的内核又如何体现呢？上万字的细节说明，恰恰是因为有了精品化的内容深挖，才能够做好形式的多样化。所以，如果要比较，至少得先进入到内核的精品化，多挖掘东西，才能感受出形式。这是第一件事情。

　　第二件事情是对方态度上存在根本问题。对方认为，今天只要浅显地学习爱国主义就够了，对南京大屠杀的认知，只要知道 30 万这样的数字，到场馆门口拍个照就行。可这样的形式真的能让人爱国吗？这种多样化形式的满足，在红色文化中是不应该的。不能这样惯着游客，要缩减多样化，让多样化形式变得更有内涵。像南京大屠杀纪念馆、731 纪念馆这样的地方，吸引人的不是形式多样，而是其深刻的文化内涵和惨痛的历史，而这也是其他浅显文化所需要的部分。要通过内容深挖的体验，通过精品化才能让事情变得更好，而所谓的多样化，只会让所有的旅游浮于表面。

　　感谢反方四辩的精彩发言。

　　好的，以下是为您校对和分段后的内容：

　　正方四辩总结陈词：

　　首先，我解决定义的部分。对方认为只要做了一点点东西，比如一个 200 字的故事，就可以了。但若按照这种比篇幅长短的方式，李白的诗句很短，而我们的论述很长，这显然荒谬。我们知道对李白的事迹应进行深挖。对方从开始就讲，多样化是形式的多样，内容是对于内容的精深。比如对于红色旅游，用 VR、诗句、歌曲等表现形式，这只是形式多样化，并未增加新的多样化体现。

　　接下来，谈一下当代困境。对方认为困境是所谓的精神化不够，所以要精品化，然而对方从未讲清楚为何大家觉得精品化不够。而我方看到的当今更显著的困境是，更多人参与红色旅游是为了完成任务，导致没有稳定的客流。但我们发现，在一些客流增长的红色景区，比如甘肃，其进行的多样化举措取得了成效。再如红街，开展了很多多样化的体验，井冈山有很多体验馆，如 VR 等，吸引了持续的客流。作为旅游产品，本身就应满足需求，才能实现良好的旅游效果。像延安的一些旅游景点，可能只有喜欢红色景点的人才会去，而红色加体育、红色加歌剧等形式，让更多有不同喜好的人有了更多选择，使得多样化的景点更受年轻人喜爱。

　　然后，说一下文化传播的事情。对方一直认为只有精品化才能达到文化传播，然而文化传播比如打广告，高奢产品的宣传目的不在于让富人有多了解，而是让穷人知道这是高奢品。所以，宣传的重点从来不是深度的加深，而是范围的扩广。因此，如果要发扬红色文化，更好的方式是用更多的体验让大家了解为什么红色精神是可贵的，而不是讲一些让人不懂的东西。而且，今天需要做的是像讲述南京大屠杀等一系列事情，通过多样化让大家更能感受到其恐怖，这才是红色文化传播的目的。

　　最后，感谢南华的同学，这么晚了陪我们讨论，祝你们明天比赛顺利。