接下来有请正方一辩进行开篇陈词，时间 3 分钟。

　　在佛教教义中，唐僧历经九九八十一难，而最后一难尤为艰难。我方认为，在这特殊情况下，唐僧应该吃肉。我方的观点为：最后一难唐僧吃肉是否有利于领悟真理，达到普度众生之目的。

　　第一，我方认为唐僧吃肉的行为体现了一种权宜之计的智慧，有利于达到目的。若因坚持不吃肉而导致前功尽弃，并不明智。这种权宜之计并非是为了变通而变通，而是在特殊情况下为了实现更远大的目标所做出的选择，这对我国佛教事业的进步具有积极意义。

　　第二，我方认为唐僧对佛法的理解能够通过吃肉这一行为得到深化并达到目的。唐僧很明白，在这种特殊情况下，吃肉只是一种表象，他内心对佛法的真谛有着深刻的理解。所以，唐僧的这种行为是对佛法更高层次的理解和实践，使他摆脱教条式的束缚，从而达到真正心灵的解脱，更好地完成取经之后对佛法进行弘扬的使命。例如，在 2008 年汶川大地震中，罗汉寺接纳了孕妇，尽管佛门认为孕妇生产会带来血光之灾，但素全法师依然破例为孕妇提供庇护，杀鸡熬油为她们提供物质保障。素全法师对佛教的领悟，是通过实际行动诠释了佛教悲天悯人的精神和人道主义。

　　第三，我方认为唐僧吃肉是一种伟大的牺牲，容易达到目的。此时的吃肉是一种为了完成取经、造福更多生命的大义之举。唐僧一人坚守戒律，固然值得尊敬，但与整个国家和社会可能因取经成功而受益相比，这种行为可视为一种伟大的奉献。他吃下肉的同时内心承受着无比的痛苦，但却给更多的人带来了希望和救赎，这是一种超脱自我的高尚品质。况且历史上的玄奘为了取得真经普度众生，曾违法偷越国境、欺骗官员。在翻译佛经时，玄奘为了取得真经，连生死都置之度外，又怎会在意这最后一难是否吃肉呢？正是因为玄奘取经成功，中华文明才得以博大精深，农耕文明才得以繁荣昌盛。

　　综上所述，我方始终秉持着如果最后一难是吃肉，唐僧应该吃这一观点。在今天的生活中，我们面临特殊情境时，为了自我的进步和社会的发展，可能会打破一些小规则，突破束缚，升华自我，保存更重要的东西。我的发言完毕。

　　正方一辩，时间 1 分 30 秒，反方可以打断，反方不得中断，不得反问。双方有请发言。

　　反方：首先刚刚提到的是什么？舍弃的是自己的小姨，自己的小姨，好，你说的是舍弃了小姨，那么就是说你吃肉他只仅仅只是舍弃了你的小姨是吗？ 　　正方：不仅是舍弃小姨，它更是一种违反了自己的信仰的。那有可能了解到，在佛教中，吃肉导致了杀生，所以被禁止。那么您是不是忽略了它背后生命的同样的一个价值。在印度佛教中，某些人吃的话程当中是可以吃三净肉的，但是唐僧所修的大乘佛教，强调的是众生平等，不能为了杀生而杀生。您觉得这个逻辑真的合理吗？ 　　反方：我打断一下，可是在国家他吃肉，他就是因为馋。好，在一个问题，您刚提到的那个用性的例子，我想请问下，他跟唐僧之构是没有区别的，这两个例子是不是有类似的意思，因为他们都违反了自己的某种规则而去保全某种东西。可是孕妇她为了营养不去杀鸡，她用其他的方式获取营养，这是好的。那么如果唐僧不去取经，他也没有办法度众生了。取经与不取经，这都是有可能的。如果说不可能取，那难道说不吃肉之后他就会怎么样吗？ 　　正方：不来，可是在这个时候，因为这是必要性的，没有办法去改变这个过程的。可是一看不取经的话，他仍然有机会去进行啊。 　　反方：下一个问题啊，你方察觉到功溃前功尽弃，那么你之前一直都去坚守你吃肉迫切的一个原则，可是你最后的时候是因为变通过去，这难道不是一种更加尊贵的突破自我的方式吗？比如说你前面一直在坚持，好像如果每个人都找出过错的好处，去随意地改变自己，请问您方如何去判断这个道理，他们真不是他们先真是的，是我爸和他的。我方根本就没有办法去反方。时间到。

　　辩题为：如果最后一难是吃肉，唐僧要吃 vs 如果最后一难是吃肉，唐僧要吃 　　环节为：反方一辩 · 开篇陈词

　　对于佛教徒来说，吃肉是一种破戒行为，打破了佛教的清规戒律。首先，佛祖设计最后一难，并未明确肉是否会给真经，所以在本场辩论中不能先入为主。我方认为，人们讨论的关键在于唐僧最后一难的选择是否有利于修行和普度众生。

　　从佛教戒律和唐僧的虔诚信仰角度出发，实践是佛教学的基本准则，吃肉意味着破戒，这与唐僧作为佛门弟子的身份不符。在原著中，唐僧在之前的八十一难中，始终虔诚地坚守信仰，面对炽热的考验时，他宁愿放弃生命，也绝不破戒。在唐僧心中，戒律是最重要的，甚至重于生命。一路走到最后一难，在有选择余地的时候，他更应坚守戒律，这也符合佛经中有关佛与弟子破戒的看法。若有弟子破戒，诸佛将抛弃他，他也不再是佛弟子，而是魔眷。唐僧以弘扬佛法为己任，普度众生，所以他更应在最后关头坚持原则。

　　其次，比取得真经更为重要的是唐僧一路上的成长。他克服重重困难，才能更好地弘扬佛法、普度众生。唐僧的价值不在于追逐经书，而在于西行路上的重重磨难。古人曾说：“人人纸上寻文义，文义即从纸上寻。若要纸上寻文义，笔尖蘸干洞庭湖。”可见，经书的文字并非最重要的，而是一个已经明心见性的唐僧。当经历八十一难、真经就在眼前时，佛问他是否有心事，唐僧回答后，佛祖便知他还有取经的私心。当唐僧发现无字真经时，他长吁短叹，想的是无资无用，空本取之不用，无意面见唐王，恐负罪责，他认为身负使命，患罪的枷锁过重，使他忘记了取经心并不是为了自己，这并非佛祖希望看到的。一个看不清本性、没有放下人世执念的行僧，是不适合带走佛法的。所以，最后一难是什么？是空。最后一难吃肉的用意实际上是一种顿悟，使唐僧破除取经的执念和私心以及人世的求活之欲。面对佛祖提出吃肉的要求，唐僧应该遵守原则，拒绝吃肉，放下执念，这才是唐僧应该做出的选择，这样才能奠定佛法的根基。唐僧不应吃肉。

　　正方四辩：反方一辩，规则同上。为了追求个人信仰，一个终生，也就是说唐僧认为西天是有模式的，然后西天是存在生命的，所以他抱着取经的信念，他肯定真正的价值。第二个问题，你对长生时间后的事怎么看法？产生前后的事具体什么看法？可以说出来他今能做什么，就比如说你刚才说他们知道这种谋杀世界，但概是有一种 54 分，他肯定够说上这个创意，那在国家这创意和三斯同一界狱。我方认为，这取决于他处的情境不同。在女儿国的时候，他是处于一个必须要做出选择，必须是一个紧迫的要做出选择，就是破这的方法。但是在最后一难的时候，就算他不破这的话，也不会马上造成特别严重的后果，这不是一个紧迫的选择需要做出的。也就是说，你们觉得佛祖设 81 难的目的是什么？佛祖设 81 难的目的就是为了真正的开悟唐僧，使唐僧破除决心的局面和私心。但是在前 80 难中，对于这个的时候道歉，我是已经考虑过了，当时还在八比上再考验一次，前面考验过，对啊，因为前面他一定是保持不之后的习惯的，肯定不能，因为你前面考研过后面不能不考研啊，你要考验的是他一路上能不能因为一次没有过解，就说你觉得最后一难总是很无聊，所以是会是跟前面一样的条件，我们没有说不是一样的，所以他现在是个考验，我不想考虑的是他是否能够坚持到底，一路坚持到底，而是坐前面可以，那后面到最后一下呢，就做了你的。那么你方对说这企业对他们来说是这种成长，而是让自己的其他力，他前面说一直在首练，并没有体现到任何的成长。体现的就是唐僧可以一直坚持原则，不为了眼前的磨难而去放弃原则。然后你方刚才最后说上的时候说是最重要的一点，但是你佛家如果你真正的大圣，你最关键的一点，那么你就会觉得你一切知道吗？其实你生命的时候一次其实素在关键是我在我们眼中，对于他的修行而言，他了一点。

　　各位，以下是我方的观点。既然我们双方都认为最终目的是为了成佛，那么不妨双方讨论一下，靠什么才能成佛。我方认为，肯定不是靠司法的佛经，因为即便有了佛经，唐僧也不一定能够完全领悟。那当然是要靠他内化于心中的佛法真谛和他大善为佛、天下为公的价值观。他执着地想要取得佛经，只是因为他之前还带有心中的执念，但只要将执念化为真正的佛法真心，便可水到渠成。也就是说，他自己就是自己的佛。

　　因此，这正是唐僧需要经历的劫难。在他眼里，吃肉就是杀生，就是作恶，如果吃了肉，那他就不再是一个圣洁无瑕的高僧，他很有可能丧失成佛机会。他不能将生灵的生命置之度外，也不能容忍自己肆意残害生命。而他要面临的选择就是能否克服自己的内心，他要说服自己，这里有两个方面： 　　一是如果吃了肉，他没有经过考验，那就意味着自己违背了佛法，可能坠入地狱，永世不得超生。当然，这是最坏的结果，但他依然要去争取，这就是所谓的舍弃自己。 　　二是倘若他吃了肉，并且通过了考验，当然可以修成正果。那他本来就是要在拯救众生的过程中，摆脱生命的罪恶感去普度众生的。而正是因为他真正理解了佛法真谛，所以才会摆脱那种痛苦和困境。

　　从心理上这两方面来看，唐僧都是在说服自己打破原有的坚守，克服、征服和超脱自我。毕竟在拯救众生的面前，这种坚守并不一定绝对。在这场劫难中，我们认为他需要去转化自己的执念，放下自我。判断他是否真正领悟佛法真理，不是看他有没有一成不变地遵守佛法的戒律，而是要看他能不能领悟变通，以小见大，以己成人，成就大义。所以我方始终提出一个观点，他应不应该吃肉，不是看他吃或不吃，而是要看他能否真正领悟佛法要义并超越世俗。而看他有没有超越世俗，就要看他在紧要关头能否灵活变动，进而有时要打破原有教条主义，而不是形成军政府。

　　我方在一辩的基础上认为唐僧不应该吃肉，原因有以下两点： 　　第一，吃肉不一定能够获得真经。根据《西游》原著，佛祖也是世俗复杂之人，他曾因唐僧一行人未教他香火气而触动，给了无字真经。当唐僧吃苦后，可见佛祖也不是一个十全十美的圣人，无法代表佛教真正的精髓。他要求唐僧吃肉，的确只是为了检测唐僧是否听话，是一种服从性测试。因此，我们无法认定唐僧会在最后一难中因为吃肉而给予他真经。进一步讲，此时的唐僧如果能够放弃吃肉，严守和遵守僧人的行为教纪律，反而是对佛教教义的真正追求和尊崇。正是这种违反初心的虔诚行为，是为真理而挑战权威的行为，是比吃肉更重要的行为。 　　第二，唐僧信仰佛教教义，主张众生平等、可以正行，教化众生是菩提根本这一原则，屠杀动物吃肉这类行为是禁止的，而以屠杀动物来达到普渡众生的方式是对教义的背离。此外，唐僧此时并非别无选择，他可以选择将在大唐及沿途所得到的经验，传授给世间普罗大众，这样既可以达到自我修行和普度众生的目标，又可以在修行中遵守原则，是两全其美的事情。那么，吃肉就不是一个值得关注的问题。那么，为什么要主动放弃自己的原则呢？在所谓的其他价值引导下，吃肉显然是没有做好思想考虑的狭隘行为。正如所说，吃肉的行为应该摒弃，因为保持自身的理性才是唯一最优选择。所以，我方认为唐僧应该用不食肉的行为表达对佛教的忠诚，达到自我的提升，在公众面前维护佛教徒的形象，同时为众生提供了可能性。那么实际上，我们认为唐僧在面对这一难时，不应该吃肉。

　　点注行方可以打断备注行方，备注行方不得打断，不得反问，备注行方有 5 秒保护时间，发言期间有请各位朋友在场。

　　嗯，你好，我想问一下，如果唐僧故事发展下去，像我们的回答，唐僧可以回到大唐，将自己的经验传授给众人，或者是对民众进行教育，那他通过什么？通过佛祖的行为，然后像我刚刚回答的一样，这可能只是佛祖的服从性测试，并非是对他的社会考验。也就是说，他如果没有佛务，可能就没有得到佛法的认可，那他怎么传播佛教？第一，佛祖不是全能、十全十美的，他的认可也并非我们想象的那么神圣。第二，他在取经路上的经历，也是佛教教义的一种体现。那您认为唐僧之前，他对佛教教义有一个充分认识吗？我认为我方认为唐僧在取经途中对佛教教义是由浅入深地慢慢积累和理解的。

　　那好，那在您方的观点中，他服从考验的是什么？是他对教义的真正理解，是服从权威，还是对佛教的忠诚教育？那你们认为他在前八十难中，是否不需要严格遵守这个佛法？是的，那您能否为我证明这场考验的目的，不是为了让他鉴别佛法，否则他早就知道了，为什么还要去考验他？因为我们虽然前面说过，他不是一个十全十美的人，这可能是最后一段长时间的考验。在如果唐僧可能会饿死的情况下，他不一定会饿死，这里没有给出唐僧被饿死的条件，如果这并非是不可避免的。会吃，会和其他人一样，只有在可能会饿死的情况下，才会有吃和不吃的选择，如果他忽视了可能会饿死的情况，他要生命还是要遵守教义，他会选择哪一个？您觉得这不是我们双方讨论的辩题，这里没有体现出各自的紧要性和迫切性，这里讨论的是他对社会教化的追求。

　　那您认为唐僧是否是一个有担当的人？是的，他是。为什么认为？这是我方提出来的观点，我方举证，如果他是一个有担当的人，那是否可以说他愿意为了自己的信仰而舍弃自己的生命？是的，那对于个人而言，他不杀生，如果这种痛苦给他带来的莫过于舍弃生命，对吧？您方认为他所承受的痛苦中，舍弃生命是否大于这种耻辱？您方认为他是否是一个时刻谨遵佛教教义的人？是的，那如果这样，那他是不是就可以认为是自我的变通呢？不这么认为，那他偶尔的变通，也许会。也可以认为他是封建迂腐的，那他在遵从戒律和破除封建迂腐之间，是不是更应该突破自己的困境，从而树立人设？我方不认为这是封建迂腐的，而且我们认为这里的设是单纯的考验，它的背后体现的是众生平等，这更是一种深刻的佛教教义，我认为这才是他的本真。

　　那您的意思是说他不吃肉佛祖也会让他成佛吗？也有这种可能是吗？是的，为什么？因为这里我们这个题目讨论的是没有点明的，没有点明的部分可能是我们两个都通过的，但是他如果这样通过考验，这样的人拿到大任，他一味地只知道听从安排。

　　唐玄奘是否是一个具有影响力的人？在当时的社会，在其影响力尚未体现之前，无人知晓。然而，需要指出的是，当时唐僧是因他是出家人，所以皇帝才不让他去。所以，我认为在此之前他并无太大影响力。那你们方认为吃肉是一种政治行为吗？从佛教的教义角度来看，它是一种政治行为吗？单纯的社会行为，并非如此。既然你们方已经承认他是一个有影响力的人，他在此刻做出一个非正式的行为，那是否会对公众产生一些不好的影响？可能作为佛教弟子会推崇他，我觉得，唐僧吃肉也可以是这种情况。我们今天已经说过，他吃肉是因为他已经经历了八十一难，而其他人没有经历这八十一难，他们的境界可能也不如唐僧。他为什么就一定不像唐僧那样遵守境界呢？他可能会义无反顾，吃肉就吃肉了。但是唐僧说，之后他还会继续精进修行。这就是他的过程体验。也就是说，他会基于此做出相应行为。但我认为，我们必须要基于社会现状。可能社会现状是大家都有所顾虑，所以应该做出这样一个表率，然而并没有做到。当唐僧吃完肉后，可能会表明自己的态度，以此来换取他人的理解。如果真的要这样做，那我只能说我要继续坚持我的观点，并不能说这种做法是错误的。

　　接下来的问题是，你们认为社会生活是具有紧迫性的，是十分紧迫的。如果在辩题中他选择，我的理解是他既然是一个榜样，一个楷模，那他应该是这样的，那在这里是否还有其他选择余地？比如告诉他可以吃素啊，他本来就可以吃素，如果他本来就可以吃素，为什么不选择吃素而是放弃呢？怎么办？他不选择吃素，有没有可能是因为他有其他的顾虑，他无法用其他的方式去引导民众，靠什么引导民众呢？他没有这种考验，没有得到相应的东西，那民众是否就已经否定了唐僧在前八十难中所积累的经验是徒劳无功的呢？林刚也说了，要用更多能让观众幸福的东西去教育他们。唐僧虽然有自己的经验，但他们没有得到一个官方的认可。那您方为何认为他无法得到官方认可呢？他显然是有一些影响力的，也有自己深刻的思考，但这并不代表他就一定能够做到这些。就像他如果失败了，然后回到大唐的时候，会减少他的说服力，因为他只是做了所有事情的一部分，而不是做到完美。我认为事情有这样一种可能性。

　　问方不得打断被盘问方，被盘问方不得打断、不得反问，被盘问方有 5 秒保护时间，发言请计时。有请。

　　首先请问对方一辩，因为我们不是国足，所以能否不吃肉，对于取道真心是不确定的，对吧？那么想和对方达成一个共识，就是普通出生的前提是起到中间税工具还是唐僧能够完成真正的自我超越呢？能够完成真正的自我超越。那么这个超越究竟是什么呢？首先是在他前面的 80 难中，他所经历的磨难和他在这次磨难中学到的东西。然后就是在这最后一难中，国子和他的考验并不是说他能够对于这个教育有一步的变通，而是说他在面临这个最后一难，就是提成公给差一度的时候，他要选择放弃他一路上坚持的东西来取得最后的结果，这个行为是明显错误的，不能因为他的目的是为了更好的，就否认了他客观行为的错误性，这是违反了教义的。那么程度是为何呢？刚刚我们已经达成了共识，他吃肉也不一定会取得真经。佛祖只是设置了这一考验，并没有说他吃了肉就会吃荤，唐僧也可以选择不吃肉，这样也有可能会通过。那为什么呢？请对方回答我这个问题，唐僧吃肉到底是为了什么？他是为了小宝还是为了大佬，还是为了众生呢？我方认为吃肉肯定不是为了他自己，但是也不是为了大众做出一个明确的选择。为什么不是为了大众呢？他吃肉不是为了他自己更好吃吗？那是不是就是因为他想要图不穷呢？如果按照您方的说法，唐僧吃肉就会得到真经，他心里想的是为了普度众生而拿到真经，那您方也是变相地承认了，他认为他是为了普度众生。那么对于众生来说，个人利益在天下大局面前并不是最重要的。不是说唐僧个人的利益更重要，而是说坚守原则和这件事情的重要性。那您方说这是承认了个人利益，然后说在大局面前个人利益更重要，那就会与佛教的目标普度众生相冲突吗？我认为个人利益更加健康，那您方既然都选择了吃肉，那难道不是为了个人利益而放弃众生吗？所以可以说对于唐僧来说，面对个人圆满和众生，他会选择普度众生去吃肉。

　　好的，对方二辩啊，您方认为吃肉是对佛法的一种破坏，是违反了戒律，对吧？是的，所以纪律的破坏，那后面的纪律就不能统一忠诚了。优质的纪律是与众不同的，这些纪律本身后来好像会是中国胜利的，是有真正意义上的一种名字的。嗯，那对方认为在汶川大地震中，苏权法治特地中，人家难道不是在救死扶伤吗？他是在杀害吗？这里这个过程是不一样的，我们应该分别看待。那您说如果在最后一难中，唐僧面对这个情况，他并不会着急，他毕竟是喜好学习的，唐僧依然可以选择用其他方式进行教诲。但是在当时的情况之下，并不是说他可能会对于劳动来说有这个问题，他的既定目标是只有这一步。如果他这样做，您不觉得不行吗？

　　好的，嗯，您方啊，您方也认为，然后吃肉不是对佛法的违背。OK，那就算吃了肉这一表象也不能代表唐僧放弃了对佛法的接受，这反而是对佛法更深层的理解。

　　对于对方观点，只要发证据，不能举什么，我方一定程度上是认为是的啊，只是您一个不好的一个行为，您也是因为这个而失去了一些东西，您是一个失去原则的人，那么这个是否是他把这个话单拿到，他这个尽力吗？我方说是在一定程度上，但这个程度上他是有什么特性的，所以我方认为他并没有什么事情。正方时间到。

　　首先，我想问一下对方的一辩。您在您的第一个论点中提到我们的……（此处表述不太清晰，疑似存在错字或误理解），但是要去……（此处表述不太清晰），他的原则是为了更好地……（此处表述不太清晰），但是我想问的是，在他所从事的事业中，他是不是在扮演一个反映的角色，而我们考虑的角色并非他的目的，他的方式……（此处表述不太清晰），他的目的是为了克服社会。我想问，他是否在扮演一个比如说一个评判的这样一个存在，我方认为他其实在他所在的工作中，必须要去扮演一个反对他的角色，而这种角色迫使他要去把控他的原则，才能实现他的目的。而我方认为，从民生来看，他是一个正义的代表，是一个佛法的象征，他不应该去改变自己的原则，因为他是一个公众性的人物，他改变原则带来的是对众生的一种不好的影响。

　　好，我想再问您一个问题，您方是否认为题目中所谓的打破原则和不打破原则是不确定的，刚刚有人告诉我，既然不确定，那如果不取经、不吃肉，有可能取不到经，但至少坚守了自己的原则；如果吃了肉，也有可能取不到经，还打破了自己的……（此处“选肉”表述有误，不太明确其想表达的意思），这难道不是一种损失吗？您难道要用这种赌博的方式去追求您所谓的……（此处表述不太清晰），就能凸显出其可贵之处吗？

　　请问，如果有一个按钮，按下去您会得到 500 亿，但同时世界上很多人会……（此处表述不太清晰），您按下这个按钮，这是不是一种对众生的不负责任呢？

　　对。首先，两分钟发言时间已到，感谢主席，问候在场各位。首先，我方坚定认为，如果最后一难是吃肉，唐僧要吃。我方前两位辩友已经明确，吃肉对唐僧个人而言是一种变通，对于众生是一种权宜之计的大局观，对于佛法是“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的深层领悟。

　　第二，跟对方明确一下交锋点。基于刚才已经达成的共识，我认为目前的交锋点在于真正的超越，到底是对戒条的坚守，还是内心可依，不必刻意依靠外物，以突破舍小为大的大局观。我方可从三点说明：从最后一难设置的意义看，前八十难已经充分考验了修行的意义，那最后一难的设置价值微乎其微；从佛法真谛看，不是个人圆满、超脱就能成为佛，而是能意识到普度众生才是其更至高的目标；从辩题反映的社会问题看，如果唐僧吃肉，就意味着在宗教现代化的进程中，在对教条主义的扬弃中，我们可以不需要通过戒条这样固定的形式，也可以领悟自己的信仰，可以从对戒律的遵循变成信仰的主人。

　　第三，总结一下前面的论点。对方辩友并不能证明唐僧吃肉就是内心没有一点佛法，那么唐僧吃肉就不是对佛法本质的违背，此为我方论证。对方辩友也并不能解释，如果不解决自身对戒律并不坚守、不懂变通的问题，唐僧如何去普度众生，此亦为我方论证。

　　所以说，对方辩友，如果唐僧不是善于变通、不懂得变更的短见之人，仍然没有解决这些问题，又怎么能完成舍小为大的使命呢？又怎么能理解佛法的真谛呢？又怎么能去更广泛地普度众生呢？故我方坚定认为，唐僧应该为了众生选择吃肉。

　　最后，我想请对方辩友正面回答一下我的问题：如果不吃肉也能做到的话，那如果一个妖怪杀人，然后唐僧要教导众生我们要遵守戒律，不能伤害他人，那该怎么说？

　　环节时间 2 分钟，放言节计时，有请。

　　好的，对方辩友，您们刚才说到有一句话是“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，但是这句话的下一句是“世人若学我，如同进魔道”。也就是说，我们曾经作为一个公正的代表，当然可以说他心中坚守着他的正义，坚守着他的原则，他的心中是有着这些的。但是他要做的是什么？他要做的是去普度众生，他是要去给公众做一个代表作用的。这个时候，您方相当于在传递一个什么信息呢？为了一个相对来说辅助众生的目标，就可以随意打破界限。也就是说，所谓的是，只要目的正确，手段就可以不去考虑。我方认为这不是一个正确的价值观。

　　其次，我想说的是，您方所谓的破界，是打破宗教的教条。如果这个教条是合理的，它有什么存在的意义呢？教条本身存在的意义是起一个规范作用，告诉我们底线在哪里，就好比法律在我们现在的日常生活中的作用一样。我认为，他坚守这一个底线，并不能说就是他固执地坚守一个基础的教条，也不是说他就是一个不懂得灵活面对的人。

　　然后第三个，您刚说唐僧是可以遵从原则，那么为什么说故事就不是一种灵活变通呢？我们知道，我们要去追求一个事物，要去追求一个真理的时候，这是一个很困难的过程，但是有时候放弃当下的那个目标是一个更加困难的选择。唐僧他做的是什么？他不吃肉，他选择用其他的方式，选择按照自己的理念去做。可以说，这实际上是一个更加灵活的做法。

　　彩的自由辩论环节，由正方开始发言，正方发言结束后，反方随即发言。

　　正方：对方辩友，如果唐僧不吃肉，他没有解决自身教条的问题。我刚刚已经说过，这不是单纯基础教学的问题，而是一个底线问题。刚才对方说的实际讲不确切，我们的意思是，当他面临最后一难时，为了满足取经需求的覆盖率，所以才不得已打破（某些规则）。那如果他最后不通过，那他一直徘徊在干嘛？舍得法是否真的能让他归真呢？您方刚刚在某一段中说他打了个成语，原话是什么？原话是“我们这个问题你到明天再说”，这实际上是一个权宜之计，他是把这个问题往后延，先解决当下要通过那一关观察的问题，他并没有违背原旨。那您方刚才一开始说可以达成摩金，那您方知道他说的前面那些还都是小摩，对方小摩的走势才能度子，那这么大的铂金他为了什么？他的目的是什么？是为了渡走，那他怎样渡走呢？取得这品成工的课程，而不是大，他强调的是这个，并且这种情况。然后我想提到您刚刚说的灵活变通，灵活变通是不是人人都可以借这个能够变通的名义去随意行事呢？还是说这是一种规则或者建模，我方认为他这种灵活变更，是基于当地的特定紧迫情况的处理方式，但是，他没有解决他预补的问题，然后说他不能更好地去服务众生。我方认为这并不是个错误行为，这可能还是因为他自己缺乏一些（东西）。我想问对方，您方是否认为根据他所具有的力量含义，就比唐僧在一路上经历的磨难所得到的经验更加有价值呢？他们并没有觉得真的更重要，而是让他升华自己。您方说吃肉可能会产生传染，那不吃肉，难道就没有传染吗？他们也可以说连金术都没取得。旁生自身肾上中。可是他们会知道最后一难的条件是吃肉，知道唐僧为了坚守自己的原则不去吃，为了最后这个所谓的真心而去放弃这个原则。然后您方刚说最后这一难是男人孩，我认为这考研微乎其微，也就是说只要选择是男生考研则最后一难，那您不能退也没关系，您一直是这样说，只要我前他他一直都在说法，我最后一天不手话他很多人，您让我达到这个共识，就是真正能够达到普通的目的的，不是真正，而是经历了前面八十难甚至最后一难，因为他自己是有精神力量的。然后你们刚刚说的是他最后杀了很多人，他也能打东，但他的情况不一样，因为所有人就是他不会像他那样是一种特殊情景，而后我们也无法设想到最后一难的情况，我无法说放弃去想象看到唐僧最后会怎样，因为他自己也知道，如果他放弃这个问题，放弃去普度众生的话，那他就会突破底线。那我想问您的是，就刚刚三辩举的那个例子，什么唐像如个肌督检察的，把这肌督检察您身为唐僧，这不是一个可比的话题，是因为男色的技术品，他本来就是一个泛案中的一种形象，而唐僧作为一个公众化的正面形象，就应该尽可能地保持自己的完美形象，因为他要去同说您要完成某种观念，这就必须要做一个有代表性的人誉。说的就是这个观点了。那如果写十字的话，这个是素元法车的那个课件，那个他当时一是他非常少，您那个时候不去杀车，不去迫切的话，您没有办法解决他的药剂问题，可是在这个时候，您唐僧那个时候不去用车又怎么样呢？他后面可以用其他的方式去达到自己的最终目的，取经不是他的最终目标，这是考验，也不是他的最终目标，这并不具有特殊性。那我相信文海人方。我们表示考验也不是他这种描述并语具有特性好，那我想请问下您方，您方强调的是瘦肉，它是这个模肉，它是在工好，那您看这看他是教育是和是破坏是道是那么他都现量等等些问题，然后这比说我是一个遵守新的的报告，然然后但是他他的中土的百姓的中国，他还有很多百姓的能超脱，那他怎么办呢。

　　反方：我就很疑惑，唐僧跳不全身体不定是一种失态行为，他依然会有很多民众会去敬仰他，他有很多影响力。而且您说之前说宝宝他不全身体是种不大痛的行为，但是，那您这是否会让我们认为如果他不大众是一种私心，他不吃肉就是更崇高行为的因为他符合自己的私心，比如说您帮别人如果发生吃肉怕把自己都扔掉了，中土百姓不相信他了，那那么中土百姓难道会看到高僧为了他们舍弃了他的一个原则，而更加的敬佩吗？这难道不是百姓里面更善良的一面吗？这是个事情，然后百姓看到底是一个什么原则。我给您举个例子，他罗那科学家怀疑是他自己的原则，他得到了一个什么权，可是这个时候我说他把他的推放，但是他的这个这科这个原则，比如他们甚至去怀疑出就担这的时候，他怎么去得到一个，这就是他们自己，我不母的一生，您愿意愿意牺牲自己去操作他们，无论您就算您献出自己的生命，献出自己的一些原则啊，您都可以见到超脱他的一面，是指我后可能不会去这个，比如说现是您个不行，那，您忘了为什么如果这个时候当他到 5，最终如果是行况也不积极，那他到底这个靠什么，靠什么时做到这认的靠他前 80 难，他在一路上的经历，靠他的感悟。为什么大乘的仙他本身只是释迦牟尼，他自己根据他的经历所领悟到的东西形成他的（理念），那么唐僧他也可以从他的经历中领悟到他的专利，写出来一个。那刘会说如果没有不行呢，那他为什么还要学习呢？那当然是取经是为了去更加的得到更多的能力，获得更多的知识啊，就是为了提高他更多的（能力）。就是提到大国国际，下面我学之前的实严重，唐僧在前 8 难就突破的是小的国，大的国际，做了一个意义，糖尿病量体现出来，然后您说。刚刚跟我们讲的是众生平等，那众生平等的话，那又为什么师都不可以吃素呢？树都有生等呢，就是因为树不能像地虎一样断物来逃跑，然后不能像变生一样变成其他人是好腹籍，难道是就可以吃父嘛？所以说这个问题跟他讨论的不是众生平等，他是根本目的是为了佛度众生，所以说我们还是认为唐僧他根本的目的不是为了遵守自己的规律，而且您刚刚都说了，佛祖不一定是可信的吧，那为什么还要一味的相信，一味去遵循那些佛教，而我们应该打破那些规则，去进行真正的（探索），最后发给您多的时间，现在又服动什么？而且为此认为他分走了是 4 天，他警方今天告诉我们，我们不要您都没有找气的担当，还是说你们确实感谢双方？

　　有请反方四辩进行总结陈词，环节时间 4 分钟，发言计时，有请。

　　感谢！在这场辩论即将落下帷幕之际，我方坚定认为唐僧在最后一难的故事中不应吃肉。首先，从队员的坚守来看，唐僧一路西行秉持的是对佛教戒律的尊崇。“酒肉穿肠过，佛祖心中留，还有下一句：世人若学我，如同进魔道。”对心规戒律的坚守，是他的无为而治，而非凭借生存优势，更是他内心信仰的外在体现。在之前诸多磨难中，哪怕面临生命威胁，他都未予破解，因为他所代表的不仅仅是规则，更是一种对人性的考量，是对于人伦道德的遵循。倘若在最后一难中，因所谓的完成一个结果、一个考验而去破例，那么他将亲手摧毁自己一直以来坚守的堡垒，他便不再是那个心向佛法、矢志不渝的圣僧，失去了前行的力量和对众生的悲悯。再者，突破与坚守的界限又该如何界定呢？

　　其次，看取经的真谛。取经固然重要，但更重要的是取经人在途中的历练和成长。唐僧历经八十一难，已经不再拘泥于思念成疾，而是进入了下一层次，升华为内心的澄净，不再需要刻意通过一难的考验或表现来证明他的慈悲。他以坚定之心对不食肉的坚守，这是他虔诚研读佛法精髓的关键要义。只有这样一个不被世俗诱惑、坚守信仰底线的唐僧，秉持的原则，才能更好地将真正的佛法内涵传递给众人，才能让众人在更大的挑战和更广阔的天地中得以生存发展。在结果无法确定的情况下，应当不做进一步冒险。如果最后一难是吃肉并生食，佛祖并未说我们成功摄入这种食材，这好比我们在生活中需优化大致的情况。在看似要牺牲的前提下，不要轻易地自我牺牲。不吃肉，无论后果如何，背叛成熟信仰的情况仍然存在，度化众生的大义也仍然存在。可是如果在这个时候选择吃肉，唐僧必然丢失原则，还丢失了民众的信仰，而这些损失是无法确定的。

　　其次，从佛教教义的长远影响来看，唐僧作为取经的核心人物，他的一举一动都将成为表率。如果他为了取经而破例，这无疑会给后世传递一种错误的信号，似乎在每一个重大利益或者目标面前，戒律可以随意践踏。而他坚守戒律，拒绝吃肉，是向世人宣告原则不可动摇，无论何时何地都应当坚守正道，这将激励众人在修行之路上坚守初心，不为外界干扰所动，从而推动佛教教义的正确传承和发展。

　　最后，唐僧尊崇的是佛教的教义，而不是随意变通。这就好比考纲里前 80 条都是在教导他应当遵守规则纪律，可是最后一条却说，如果此条与行为有所违背，听之任之就行了。如果他取得真经的代价是违背教义，那么这就好比考到高分的代价是把压轴题中 1 + 1 的答案写成 3。表面上看，不过是舍弃了在压轴题中的真理而获取了一个漂亮的成绩，而实际上，作为一个求学者，应该追求的是真理，而不是考题和出题人。而唐僧也不应该为了佛祖给出的错误考题，给出一个错误的答案而去选择吃肉，甚至将自己最后的原则都置于一个危险的境地。

　　综上所述，唐僧在最后一难不应吃肉，这不仅仅是他对自身准则的捍卫，还是对佛家圣地的坚守，亦是对众生的坚守。故我方坚定认为如此。感谢反方这边的发言。

　　接下来有请正方四辩进行总结陈词，环节时间 4 分钟。

　　首先，唐僧坚持的初心和使命是他不虚的体现。第二点，比如唐僧若不重视佛祖，那他的修行速度可能会受影响。唐僧需要通过吃肉这一行为，获得比素食更有助于成道的要素。我们今天的论点是，如果这一行为产生的结果是微弱的，那么他是否应该去做。首先，有两个原因。其一，他的坚持是为了提高修为，固化自己的生活。如果他认为成道后可以不吃肉，那在历经八十难时他就可以放弃，直接向上而去，无需这八十难。那他为何要历经这八十难呢？其二，这是一个超生的机会，所以需要在这一难中有更大的突破。在今天的讨论中，真正的价值在于社会的需求。

　　为什么要选择吃肉来提升呢？我从两个方面进行阐述。第一，不吃肉是对传统观念的一种挑战，这涉及到我们刚才讨论的大型铂金和小的铂金的区别。我希望看到唐僧选择吃肉，以获得真经认证。前八十难中，师徒四人能通过佛祖的双重考验，佛祖的坐骑困境、人员问题以及坐骑的更新，都证实了他是一个合格的取经人。所以，为了达成初心，产生百生不扰公司特殊决议，但在这个过程中，度广和不仲争一直存在矛盾。所以，为了使唐僧通过这一超难考验，在最后一难中提出了一个新的考验，这是一种舍小为大的取舍，也是这一难的目的。

　　不然，为何不直接将真经送到唐僧手中呢？因为没有人能使真经发挥真正的价值，前八十难中十四年的艰辛历程已经证明，只有历经磨难，才能达到自我的目的。所以，最后一难是佛祖的存在，是为了打破唐僧的局限，使其价值得到升华。

　　第二，唐僧的目的是获得真经，实现超生，真经对超生具有重要意义。在取经途中，唐僧历经艰难，心心念念拯救众生，这是他的意义所在。最后，在自我与众生、生命的选择中，唐僧是人们所喜爱的，他是一个具有高贵品质的人，为了超生而坚持，不惧艰难。

　　接下来我讲一个案子，今天讨论吃肉这个设定是因为它有真实的模型。在评估时，张建中改变了口号，说“你知道你四万我就不不吐城不杀的”。然后在楼上坐下说：“老僧，我为百万生灵和西佛祖一片，这次我不入地狱，谁入地狱，为救一场而待和带遇到内。”如果和尚不为了众生而牺牲一个小小的戒律，那么他怎能成道呢？所以，我们的操作不应与过程和目标相悖。因此，今天我们认为，唐僧一定是为了实现超生这一目标而努力，因为师傅的收购如果是为了让人获得固定的权力，那么所有的主持人都将成为我的助力。