有请正方一辩开篇陈词，时间 3 分钟。发言及计时开始。

　　在场各位，我方坚定地认为，大学生特种兵式旅游，削弱了文旅文化的内涵。开宗明义，大学生特种兵式旅行，是一种大学生受到热门流俗文化吸引，采取短时间、高强度、低成本方式进行，更加注重量化体验的旅游形式。旅游文化内涵可以归结为人们以实际探索的方式找寻、理解、传承、创新人类文明的财富和精神。

　　第一，注重形式的特种兵旅游不同于常规旅行，是大学生受到网络上流俗文化影响而纷纷效仿的盲从行为。年轻的大学生选择了 48 小时吃遍上海、五天爬五岳、大学生夜袭开封等超越极限的旅程。他们选择在景点的数量上做加法，在游览的时间上做减法，以打卡方式匆忙记录，用各种图片来营造自己的社交媒体，并希望在平淡无趣的校园生活里追求一些新鲜感和成就感。可是满满当当的行程，使得每一个地方的历史底蕴和文化理念被忽略，这样的特种兵旅行难道没有削弱旅游文化的内涵吗？

　　第二，特种兵式旅游短时间的行程与旅游文化内涵长时间的获得存在明显矛盾。如果领悟旅游文化内涵只需要短短几天，那么为什么很多非遗文化、民俗文化会失传呢？人们只需要当地体验一下，不就能领悟到千百年传承下来的文化内涵了吗？为什么很多专家学者穷其一生去研究当地文化呢？指尖上的文字可以穿越时空，触动人心，是中华文化经久不衰的脉动和传承；敦煌壁画的生动鲜活可以跨越千年，闪耀生辉，是丝绸之路与历史长河交织留下的璀璨印记。旅游文化的内涵经久不衰，注定了前来欣赏的人不应仅限于在网红地标前留影，而更应挖掘地方特色文化，看清历史演变的脉络，投入更多时间去思考如何传承和创新旅游文化的核心价值，确保其不会随着热度消退而淡出人们的视野。

　　第三，特种兵式旅游，大量游客的短期涌入会对当地的环境和资源造成过度消耗，更严重的会导致文化商业化。一些旅游地为了迎合特种兵式旅游需求，过度商业化开发，改变了原有的文化特色和氛围。据媒体报道，国内众多古建筑的损坏情况令人担忧，有些地方的坍塌率甚至高达 99%。一些历史名城为了满足住宿和饮食的需求，不惜拆除具有历史价值的建筑，取而代之的是一些现代化的酒店和商业街。这种改变虽然在短期内带来了经济收益，但从长远来看却破坏了城市的文化底蕴，使文化体验失真。此外，为了吸引更多游客，一些景点甚至制造虚假的文化活动，这些活动往往缺乏真实和教育意义，导致削弱当地的旅游文化。莫要心存感叹，人类文化的悲哀是流行的易传、高雅的失传，特种兵式旅行，是快节奏时代流行的一种浮躁的旅游文化，在匆忙的行程中很难真正体悟和感受当地的旅游文化。长此以往，不仅使旅游体验变得单调乏味，也使珍贵的文化遗产失去原有价值意义。因此，我们应当倡导更有深度和内涵的旅游方式，让旅游文化得以更好地传承和发展。

　　咨询正方一辩时间时长为 2 分钟。首先，对方刚刚提到大学中存在跟踪的问题，那么您方所说的跟踪是盲目的跟踪吗？对方回答是盲目的跟踪。那你们认为大学生的主观能动性受到了网络上流行文化的影响，然而大学生本身并没有问题。既然如此，那你们为什么一再强调跟踪打卡的问题？虽说跟踪打卡可能存在弊端，但国家方面，从这方辩友的观点来看，大家上课有没有理由的重点影响暂且不论。其次，您方提到一个短时间的问题，我想问一下您方所说的这个时间和这种流行文化弊端存在什么必然的关系吗？时间短并不代表流行文化弊端比较浅，文化传统是长期形成的，那在短时间内真的能理解长期形成的东西吗？另外，我方刚刚提到了一个非遗失传的问题，我认为这个地方有点夸大了。我们这里也说到了大学生这种明确旅游和传统旅游之间的对比，您方所说的这个非遗市场确实过于夸大。还有一点，这并非传统旅游文化，而是和旅游文化相关。无论是短期还是短时间，我们可以提前做好准备。既然要去某个地方进行留学旅游，难道不会提前了解吗？既然存在短缺的情况，那对于该地的文化资源，通过哪个渠道了解呢？肯定是通过网上。正方一辩回答，从网上看到的，但不能否定大学生的主观能动性，网上的内容大学生也是会经过筛选的。最后，资源消耗的质询时间到，上课时间不对，我就根据我口述的时间来。

　　大学生课本定制理并非一种短时间的目标，而是一种高效的形式。在短时间内，尽可能多地涵盖不同地方的文化内涵。旅游文化内涵可分为不同层面和精神融合。若将特种旅游视为文化的一部分，那么在不同经济层面，大家可看到其积极和正向的前沿性。

　　从现实发展来看，这种以特种军事旅游为代表的形式，为大学生提供了更多接触语宙文化的机会，推动了语宙文化的传播与交流。在大学生的各种活动中，为各个主题吸引了更多人来体验教育，使经典文化内涵被更多人所体会，为文化内涵带来活力。

　　然而，景点的发展不会因时间长短而受限。以美国四国烧烤为例，特种兵旅游如同一场风暴。在特种旅游模式的引领下，各种平台成为了热门的旅游目标，同时也促进了其他地方景点的开发。比如威海的无信号平船，原本是一艘普通货船，如今成为了当地政府开发的旅游项目，正在形成当地的特色文化产业。这不仅增加了当地的经济发展，也为大学生提供了更多了解文化的机会，增强了他们的文化认同感。

　　在社会快速发展的背景下，大学生的生活也面临着快速变化的模式。各种军事旅游正好符合这一时代要求。例如，有些景区为大学生在夜晚开放，正是因为他们白天的课程安排已满，只有夜晚有空余时间。在一次次的体验中，大学生们体会到了不同的文化，拥有了更大的世界观，同时也增强了文化认同。这种方式让大学生不再局限于宿舍游戏，而是走向外面的世界，在周末去周边探索、拍照，体会其中的乐趣。我认为大学生课程是没有结束的。

　　反方四辩：您方刚说人数增多带来的是人的客流量，那请问人数为什么会增多？因为旅游方式增加了，那人数增多是不是因为有东西去宣传，这里面是不是有一种沟通性？但是您说看到了这些故事，那请问这是和我沟通吗？

　　您方刚说四十一，这很好。其次您说带来个可亿，这么就能体现内涵，所以这个论述的关系很多，有很多的文化内涵，因为没有人关注而不会慢慢消失，就比如说您说的那些没有人继承的。

　　您看一下叶景安，他是大学生，白天有课，但他一定要通过夜晚时间来采取看守文放（此处表述不太清晰）。您的意思是他是否去旅游，他只有晚上学习这种方式，他是在选择一种长期的旅行方式去了解文化，或者说我们讨论这个问题是在业绩开放的时候，他可以存在一种情况，他对旅游文化没有促进作用，请问您，您方所举的这个例子，个人的我把它用，可以看出对文化内涵有作用，但是您没有借鉴的方向。他没有去了解文化。

　　我现在是反方四辩，对正方一辩进行质询。

　　正方二辩进行驳论时提到，特种兵式旅游文化是短时间目标明确的，在开封这种行为是一种决策快的表现，但这种快速决策带着很强的目的性，在有限时间的旅行中被目的支配，可能会失去旅游的意义。还提到这种大型的集中式行为给某地带来了诋毁，在文化交流的同时，人群的蜂拥而至可能会导致当地环境资源超负荷，以及当地的过度商业化开发。另外，认为文化认同感需要在一定基础上形成，质疑高强度的旅行方式对大多数人是否适合。当决定进行大学生特种兵式旅游时，会在网上寻找媒介，走出媒介后会对场景关注度降低，媒介会成为旅程的主宰，这种旅行的目的性会增强，询问这种旅行是否有意义。时间到。

　　下面有请反方二辩进行对正方的质询，形成2条任务，发言计时。反方二辩：是否在对方看来，特种兵式旅游必然是走马观花式的，和沉浸式旅游必然矛盾，我方认为这种观点不成立。我方在一辩中提到这种旅游目标高效率，在特种兵旅游前，对目的地有足够了解，包括当地好吃的、好玩的、人文特色、名胜古迹等，做好计划才会去。比如我一直对三星屯兵感兴趣，在一个周末进行特种兵旅游到了周家堰，亲眼见到青铜神将、猎人像后，曾经的了解都在此刻得到了升华。这种旅游打卡的同时，不仅完成了旅游文化的传播，更完成了对景观的塑造，是大学生与旅游文化的双向赋能，并非对旅游文化的消减。还有您方所说的目的性，我们就是有目的性地去游玩。另外，一个地方被知道后，像橘子洲上演的沉浸式体验剧场，让人们体会到了觉醒年代的热血，传承了红色基因。而您方所说的一些古镇的商业化，是否是当地文旅的不作为，而不是大学生旅游的问题。

　　下面有请正反双方的二辩进行驳论，双方各一分半。正方二辩：我方辩没有提到大学生旅游是走马观花式的，只是说旅游文化的内涵需要长时间积淀。你们的旅游是有目的性的，但不一定能深入体会当地文化内涵。旅游文化的积累需要深入当地，一天逛8个景点，不可能完全了解。长期旅游是否能体会到当地文化内涵也不确定，你们的长期旅游是多长期呢？我方认为大学生时间不够，所以有特种兵式旅游，但到了地方不一定能了解当地文化。提前了解后，到了地方会有不一样的感受，也会有感悟，会发朋友圈写感悟。旅游文化内涵必须在长时间积累下，以实际探索的方式去理解和传承。

　　正方三辩盘问反方一二四辩，两分钟发言计时。正方三辩：首先提到开封，认为这种旅游对身体消耗和危险会大大提升，影响第二天正常生活，质疑对方所谓的了解开封文化是否需要将自己置于危险中并干扰原本正常生活。还指出特种兵旅游的内容只是景点和美食，一个地方所蕴含的文化不止这些，比如一些非遗村子等深层文化被忽略。以及特种兵旅游需要在短时间内去很多地方，对方未提及。另外，认为对方对一个地方的了解主要来自提前查的资料，去只是为了看并说很震撼，既然如此为何要去。

　　反方三辩盘问正方一二四辩，一分半发言计时。反方三辩：认为大学生特种兵式旅游是一种短时间、准目标、多浏览、高效率的旅游形式。大学生选择这种旅游形式是因为没时间，想通过这种方式满足看世界、开阔视野的想法，多数是出于个人兴趣，在提前规划好、了解当地文化的情况下进行的。游览的景点中，80%为当地特色景点，这种旅游形式带动了当地的发展，吸引了更多人了解当地文化，没有破坏当地文化。

　　下面进行对辩论环节，双方各4分钟，由正方先发言。正方：我方认为这种旅游不利于旅游景点开发，原因是大学生旅游具有成本低的特点，导致旅游景点开发的同质化，是方案出发点出现错误，大家倾向于城市化、成本更低的东西，需要用生产线运作以保证成本和需求，这是对方观点的错误。还质疑对方提到烧烤能开发出文化内涵的说法。

　　反方：现在很多景点确实存在同质化问题，但不能一概而论，有些文旅做得好，比如哈尔滨。其次，讨论分工问题，大学生目的地趋向同一地方是个问题。对于开封，认为可以自己安排空闲时间，慢慢感受旅游文化，而不是被迫进行特种兵式旅行。还提到大学生特种兵式旅游对各地文化的危害，认为这种旅游导致旅游文化同质化，中华流传千年的文化会受到影响，比如长沙橘子洲头的沉浸式体验剧场、内蒙古的旅游项目等好的方面被忽视。对方二辩说晚上去小吃街，明天去博物馆，但特种兵式旅游时间少，不可能在一个地方花费两天，去图书馆等地方是为了了解当地特色，这与旅游文化有关。

　　我们是否提到了创新的时间和素材？为迎接游客，增加景点是否是一种创新？在这个过程中，我们不仅到达了这个地方，还对景观有塑造作用，这难道不是对文化旅游内涵的一种丰富吗？

　　难道它不会导致同质化吗？很多地区都有类似情况，那这种同质化现象起源于何处？有些地方的历史文化，我们虽有所了解，但未亲身去过，又怎能真正知晓？当地去过的人，可能在某些过程中了解到了，但这并不意味着所有人都能轻易理解。就像旅游时，只是看一眼景点，怎能算是真正了解？要知道某些事物的产生并非易事，比如某些博主为了呈现内容可能花费了大量时间和精力。我们讨论的是如何传承旅游文化，而不是削减它。我方论证了旅游文化在传播和塑造景观方面的作用，而你们为何不承认这一点呢？

　　关于成本问题，大学生朝外的旅行，当地为了我们的到来，成本低的需求，他们会顺应，但这并不意味着他们不会去做其他事情。旅游时，人们希望花最少的钱，我追求的是短时间内达到目标。对方认为我们成本低，那大学生的成本究竟低在哪里？难道大学生就等于没钱且很闲吗？

　　再说同质化问题，我说这是当地文旅的一些不作为，他们为了迎合我们而做了一些事情，是当地文旅自身没有好好发掘内部资源，而不是大学生对旅游带来的问题。对方提到，比如看到花海，体验到当地特色美食，这难道不是当地的特色吗？在一辩环节，我方已经提到了盲目这一问题。

　　对方辩强调缺点和化的化，此表述不太清晰，可能存在错误。以下是尽量按照您提供的内容进行整理的总结陈词：

　　我方认为，特种旅游群体在时间上具有一定的时间段特点，但我们可以提前做好准备并进行规划，做好充分的了解。说到这里，我想提及一个问题，当下时代的大学生，对于旅游的热衷并非跟风，更不是我们所批判的学风。

　　此前，对于刘国报的内涵定义，我方认为更偏向物质层面，而对方始终强调的是美食，却没有看到我方对于精神层面的强调。

　　我们不能忘记，大学生具有独特的能动性和引领作用，大学中的特色旅游文化能够推动旅游文化内涵的丰富和传承。我方认为，大学生应该在学习中把更多时间花在欣赏自然风景、感受人文气质上。当大学生在向往中可能面临否定时，实际上我们大学生的特种兵旅游，从心理学角度来看，其中出现的问题并非因为我们大学生没有为祖国努力的口号，也不是要建成社会主义风向的问题，而是在当下快节奏的时代，特种兵旅游并非一种适合所有大学生的方式。

　　下面有请正方四辩进行总结，陈词时间 3 分 30 秒。对方辩友，我想告诉你们的是，若你们的观点成立，这个社会就完了。你们说某种事物只是有一部分改变了，大部分东西未变，可它的趋向已然改变，已走向削弱的趋势，而你们却称这并非削弱。你们讨论的是一种文化内涵，我们讨论的是文化内涵的削减，这是我刚才向你们阐述的趋势。

　　其次，我们已用数据论证了此动机，即不愿意去做某事，其动机是跟踪，根本不建议去跟踪，也根本不建议去了解那种情况。你们说可以去看博物馆，还能了解到博物馆里的物件有这样的历史，小吃街的小吃有这样的起源，这是你们的观点。你们能以各种理由来完成对文化内涵的了解，然而这种东西在某些方面存在问题。我方认为，这是我们能直接看到的。

　　在这种快节奏时代，临时旅游应运而生。在这样一个快节奏时代的衍生下，这种现象使得我们逐渐去了解文化的实际内容时，只想照搬网上的攻略，抄网上的必吃榜，把必吃榜的东西全部吃一遍，然后就认为收获了你们口中所说的东西。其实，这是对文化这个词的贬值。你们说吃了一遍、看到了，或者吃到了，就满足于对文化的了解，这是错误的。

　　大学生的目标应是明确的，我们无法将这个问题与文化内涵、流传千年的文明割裂开来。看外滩、泰山的巍峨峻法，我们感叹“会当凌绝顶，一览众山小”的壮志；望长江的浩浩汤汤，我们体悟“千古兴亡多少事”的情绪情感；学红军的革命精神，我们传承“不向艰险而屈服，从困境中求变革”的意志。我们应将中华民族的精神笃信于心，并学习、继承、发展。各种绿色旅游可以成为大学生的一种消遣方式，但它难以承担文化传承的重任。这种流行文化对我们的文化传承真的有帮助吗？我想说的是对文明与岁月，而非对岁月与文明。谢谢。