　　我参加评委老师这个内容。我个人认为，跟咱们磕头这种行为与现代社会关系较大，磕头这种行为带有明显的等级差别，与现代平等理念背道而驰。在家庭内部，我们应倡导互相尊重、平等的情感交流，而不是用磕头来确定长幼地位，甚至可能会在无形之中给晚辈造成心理压力，影响家庭、熟人自然和谐的相处气氛。这种带有封建色彩的礼仪可能会与现代社会的价值观念冲突。此外，也会存在一些安全隐患，比如说在磕头的时候，长时间跪在地下可能会对关节、膝盖有损伤。而且随着时代的发展，磕头这一传统礼仪逐渐变质，很多人只是机械地模仿或是形式化地进行。

　　综上所说，我方依然认为给长辈磕头是陋习。

重要概念定义

给长辈磕头：一种向长辈表示尊敬或顺从的行为，通常表现为下跪并磕头。
陋习：指不好的、不合理的、与现代社会价值观相悖的习惯或行为。

判断标准

是否与现代社会的平等理念相符合。
是否有利于促进家庭、熟人之间自然和谐的相处气氛。
是否与现代社会的价值观念相冲突。
是否存在安全隐患。
是否只是机械地模仿或形式化地进行，失去了原本的意义。

分论点与事实佐证

分论点 1：磕头行为带有明显等级差别，与现代平等理念背道而驰。
- 事实佐证：磕头这种行为强调了长幼地位的差异，不符合现代社会倡导的平等理念。
- 分论点如何服务于判断标准：直接说明了磕头行为不符合与现代社会平等理念相符合这一判断标准。
分论点 2：可能会给晚辈造成心理压力，影响家庭、熟人自然和谐的相处气氛。
- 事实佐证：在家庭内部，用磕头来确定长幼地位，可能会对晚辈的心理产生负面影响，进而影响相处气氛。
- 分论点如何服务于判断标准：体现了磕头行为不利于促进家庭、熟人之间自然和谐的相处气氛这一判断标准。
分论点 3：带有封建色彩的礼仪可能会与现代社会的价值观念冲突。
- 事实佐证：磕头这种带有封建色彩的礼仪，与现代社会的价值观念存在差异。
- 分论点如何服务于判断标准：表明了磕头行为与现代社会的价值观念相冲突这一判断标准。
分论点 4：存在安全隐患，如对关节、膝盖有损伤。
- 事实佐证：长时间跪在地下可能会对关节、膝盖造成损伤。
- 分论点如何服务于判断标准：指出了磕头行为存在安全隐患这一不符合判断标准的方面。
分论点 5：磕头这一传统礼仪逐渐变质，很多人只是机械地模仿或是形式化地进行。
- 事实佐证：很多人在进行磕头时，只是机械地模仿或形式化地操作，失去了原本的意义。
- 分论点如何服务于判断标准：说明了磕头行为只是机械地模仿或形式化地进行，不符合判断标准中关于行为应具有实际意义的要求。

结论

综上所述，正方认为给长辈磕头是陋习，因为它在多个方面不符合现代社会的理念和价值标准，存在诸多问题。

本环节金句

“磕头这种行为带有明显的等级差别，与现代平等理念背道而驰。”
“在家庭内部，我们应倡导互相尊重、平等的情感交流，而不是用磕头来确定长幼地位，甚至可能会在无形之中给晚辈造成心理压力，影响家庭、熟人自然和谐的相处气氛。”
“磕头这种带有封建色彩的礼仪可能会与现代社会的价值观念冲突。”

　　反方：我们反方四辩来质询正方一辩，时间为单方计时 1 分半。首先，我想强调一下这个题目中的几个概念。您刚才提到等级差别，实际上我们的长辈比我们高一个等级，而我们给长辈磕头是对他们的尊重和爱戴的体现。所以，您认为这种等级差别是一种正常的现象吗？

　　既然您认为这是正常的等级现象，众所周知，长辈比我们高一个等级，那比我们高一个等级的人去行这种磕头的礼仪，难道不是正常的吗？请您回答这个问题。

　　如果质询方不说，那我继续提问。没有其他问题了是吗？

　　您再重复一遍吧，因为我们之间存在人体的等级差别，您刚刚回答的是“是”，所以众所周知长辈肯定比我们高一个等级，既然他比您高个等级，那您肯定要对他行这种礼仪，在过年的时候可以定义为磕头，那您认为这是不是一种正常的现象呢？

　　课程的话，它是会与以前的话课程它是有等级的差别的，但是您刚才答的是他应该是不是会在这个上面啊。

　　好，一三还有要说的吗？没有了，那我们接。

双方讨论流程

反方四辩首先强调题目中的概念，提出长辈比晚辈高一个等级，给长辈磕头是对他们尊重和爱戴的体现，询问正方一辩这种等级差别是否是正常现象。
反方四辩基于长辈比晚辈高一个等级的观点，进一步询问正方一辩，比晚辈高一个等级的长辈接受晚辈磕头的礼仪是否正常。
反方四辩多次重复关于等级差别以及磕头礼仪是否正常的问题，并要求正方一辩回答。

本环节金句

“您刚才提到等级差别，实际上我们的长辈比我们高一个等级，而我们给长辈磕头是对他们的尊重和爱戴的体现。”
“既然您认为这是正常的等级现象，众所周知，长辈比我们高一个等级，那比我们高一个等级的人去行这种磕头的礼仪，难道不是正常的吗？”
“您再重复一遍吧，因为我们之间存在人体的等级差别，您刚刚回答的是‘是’，所以众所周知长辈肯定比我们高一个等级，既然他比您高个等级，那您肯定要对他行这种礼仪，在过年的时候可以定义为磕头，那您认为这是不是一种正常的现象呢？”

　　我方强调定义。首先，磕头是一种行为表现，象征着尊敬和感恩，在春节团圆的时刻，晚辈通过磕头向长辈表达感激之情，感谢他们一路走来的养育之恩和辛勤付出。这种情感是任何东西都无法替代的。

　　其次，磕头习俗体现了中华民族的孝道传统，孝是中华民族的核心观念之一。自古以来，我们就有百善孝为先的说法，在幼年时磕头是尊老爱幼、表达孝心的重要方式之一。虽然社会风貌有所变化，但磕头这一习俗仍然被保留下来。它是我们传统孝道的延续，通过磕头，我们能够弘扬孝道精神，让年轻一代深刻体会到长辈的辛劳和付出，从而更加珍惜和孝顺他们。

　　再者，磕头习俗具有独特的文化价值。每个民族都有自己独特的文化符号和习俗，它们承载着民族的历史记忆和文化传统。作为中华民族的一种传统习俗，磕头已经深深地融入我们的日常生活和精神世界。它不仅是我们与祖先沟通的桥梁，更是我们区别于其他民族文化的标志。因此，保护和传承这样的习俗，是我们维护民族文化和传统文化价值的重要举措。所以，我方认为，过年为长辈磕头不是陋习。

重要概念定义

磕头：一种行为表现，象征着尊敬和感恩。

判断标准

是否符合中华民族的传统价值观，是否具有积极的文化和情感意义。

分论点与事实佐证

磕头是表达感激之情的方式。
- 事实佐证：在春节团圆时，晚辈通过磕头向长辈表达感激，感谢他们的养育之恩和辛勤付出，这种情感无可替代。
- 分论点如何服务于判断标准：体现了磕头具有积极的情感意义，符合中华民族重视感恩的传统价值观。
磕头习俗体现了中华民族的孝道传统。
- 事实佐证：自古以来有百善孝为先的说法，磕头是尊老爱幼、表达孝心的重要方式之一，且这一习俗被保留下来，是传统孝道的延续。
- 分论点如何服务于判断标准：强调磕头与中华民族孝道传统的紧密联系，符合传统价值观。
磕头习俗具有独特的文化价值。
- 事实佐证：每个民族都有独特文化符号和习俗，磕头是中华民族传统习俗，融入日常生活和精神世界，是与祖先沟通的桥梁，是区别于其他民族文化的标志，保护和传承此习俗对维护民族文化和传统文化价值有重要意义。
- 分论点如何服务于判断标准：突出磕头在文化方面的重要价值，符合判断标准中对具有积极文化意义的要求。

结论

综上所述，反方认为过年为长辈磕头不是陋习，而是具有积极意义和价值的传统习俗。

本环节金句

“磕头是一种行为表现，象征着尊敬和感恩，在春节团圆的时刻，晚辈通过磕头向长辈表达感激之情，感谢他们一路走来的养育之恩和辛勤付出。”
“磕头习俗体现了中华民族的孝道传统，孝是中华民族的核心观念之一。自古以来，我们就有百善孝为先的说法。”
“每个民族都有自己独特的文化符号和习俗，它们承载着民族的历史记忆和文化传统。作为中华民族的一种传统习俗，磕头已经深深地融入我们的日常生活和精神世界。”

　　好，我们计时开始。请问对方辩友，您认为过年磕头是表达尊敬与感恩的话，那口头赞美难道就不能更体现出对长辈的深深敬意吗？难道为长辈多做一些事情，比如帮他们打扫打扫家，或者为他们做一道菜，不比没有任何意义的磕头更有意义吗？这体现的是我们对长辈的敬意与感激之情，长辈的养育之恩和辛勤付出，并不是打扫打扫家就能报答的。

　　请问，既然您说磕头是各种表达对长辈尊敬的方式之一，那过年磕头本身只是在过节时的一种行为，而且在我看来，它并不能表达出任何特殊意义。如果您认为做一些事情能更好地表达对长辈的敬意，那显然是更值得鼓励的。所以，我觉得我们应该为长辈做一些有意义的事情，而不是一味地传承所谓的文化。

　　如果您觉得磕头是对传统文化的体现，那为什么像古代的很多类似的习俗，比如某些行业被认为是非法而被禁止，为何还要将这种所谓的传统文化传承下去呢？陋习的定义是粗俗低陋、不堪入目的风气，而磕头这种行为并没有显示出什么不堪入目的地方。

　　而且，现在不仅婚礼上不会这样，葬礼上我们也会为逝去的人磕头。但是，如果磕头就表明地位低下，那这样是否会侵犯到个人利益呢？

双方讨论流程

正方四辩的质询主要围绕以下几个方面：

提出口头赞美和为长辈做事（如打扫家、做菜）比磕头更能体现对长辈的敬意，质疑磕头的意义。
认为过年磕头只是过节时的一种行为，不能表达特殊意义，做有意义的事更值得鼓励，不应一味传承所谓文化。
以古代某些被禁止的习俗为例，质疑传承磕头这种所谓传统文化的必要性。
提出如果磕头表明地位低下会侵犯个人利益。

反方一辩在回答中需要对这些问题进行回应和解释。

本环节金句

“您认为过年磕头是表达尊敬与感恩的话，那口头赞美难道就不能更体现出对长辈的深深敬意吗？”
“如果您认为做一些事情能更好地表达对长辈的敬意，那显然是更值得鼓励的。”
“如果磕头就表明地位低下，那这样是否会侵犯到个人利益呢？”

　　好，时间为 2 分半，现在继续。第一辩发言。从时代角度来看，我们已然进入了 21 世纪。如今，多样的方式，如一句亲切的问候，一通贴心的电话，或是一条关心的短信，都能够很好地表达对长辈的祝福与敬意。给长辈磕头这种形式显得颇为陈旧且与时代略显格格不入，实无必要再延续。原本春节应是轻快、轻松、欢乐、充满活力的节日，而磕头可能会使过年的气氛变得凝重、压抑，令年轻人对过年产生低落情绪，不利于家庭欢乐氛围的营造以及优秀文化内涵的传承。我们应当与时俱进，摒弃过年给长辈磕头这种不合时宜的旧俗，让过年拥有更多积极健康、符合现代审美的新形式。接下来，我们进入到下一个环节。

攻击概括

从时代角度出发，指出如今有多种方式可以表达对长辈的祝福与敬意，如亲切问候、贴心电话、关心短信等，认为给长辈磕头这种形式陈旧且与时代格格不入，没必要延续。
认为磕头会使过年气氛变得凝重压抑，让年轻人产生低落情绪，不利于家庭欢乐氛围的营造和优秀文化内涵的传承。
主张应当与时俱进，摒弃给长辈磕头这种不合时宜的旧俗，让过年拥有更多积极健康、符合现代审美的新形式。

本环节金句

“如今，多样的方式，如一句亲切的问候，一通贴心的电话，或是一条关心的短信，都能够很好地表达对长辈的祝福与敬意。”
“给长辈磕头这种形式显得颇为陈旧且与时代略显格格不入，实无必要再延续。”
“原本春节应是轻快、轻松、欢乐、充满活力的节日，而磕头可能会使过年的气氛变得凝重、压抑，令年轻人对过年产生低落情绪，不利于家庭欢乐氛围的营造以及优秀文化内涵的传承。”

　　好，准备开始。

　　反方三辩：请问你刚刚提到过年可以有各种各样的方式，那么各种各样的方式可以替代磕头。我觉得可以，那么能替代是否代表它是陋习呢？还有你刚刚提到我们应该尊重不能挑战的传统，所以说我方认为我们传统习俗不都是不好的事。您知不知道古画，答案是他脸黄间的下一步是什么，不知道。那我告诉你，拿出一黄金指挥当天的空。他表明了，虽然说您在心中对我们来说是非常重要，但是父母对我们的养育之恩，长辈是值得我们去给他们磕头的。那么，您方是否认为我们应该传承我们自己的传统文化？

　　正方二辩：我们可以传承我们这种传统文化，但是……（此处表述不太清晰）

　　反方三辩：那您方再具体阐述一下，为什么陋习是不好的，为什么磕头是不好的？

　　正方二辩：因为和我们一辩说的一样，这样会让年轻人在心理上有一些伤害，其次在身体上也有一些伤害，比如按摩型的刺骨的时候，难道您家在磕头时候会注意这些吗？我家在桂林的时候，我有很多经验呢，所以我大概是二十秒几分钟，或者是怎样，这对您的身体或者什么造成损伤吗？因为我本身身体不是太好，然后这是您的个人原因。我们要从大部分的方面来讲，所以说不是。

双方讨论流程

反方三辩：
- 提出各种各样的方式可以替代磕头，询问能替代是否代表磕头是陋习。
- 强调传统习俗不都是不好的，举例父母养育之恩，长辈值得磕头，询问正方是否应该传承传统文化。
- 要求正方具体阐述为什么陋习是不好的，为什么磕头是不好的。
正方二辩：
- 表示可以传承传统文化，但表述不太清晰。
- 认为磕头会让年轻人在心理和身体上有伤害，以自己身体不太好以及在桂林的经历为例，强调要从大部分方面考虑，认为磕头不是好的。

本环节金句

“各种各样的方式可以替代磕头。我觉得可以，那么能替代是否代表它是陋习呢？”
“虽然说您在心中对我们来说是非常重要，但是父母对我们的养育之恩，长辈是值得我们去给他们磕头的。”
“因为和我们一辩说的一样，这样会让年轻人在心理上有一些伤害，其次在身体上也有一些伤害。”

　　好，计时开始。谢主席，我们认为过年给长辈磕头并非陋习。在传统文化中，这一传统习俗有着重要的意义，它承载着文化的积累，对维系家庭关系起着重要作用。在过年期间，人们通常会去亲朋好友家磕头拜年，以此表达敬意和祝福。在这个时候，我们磕头不仅可以收到长辈和亲朋好友给的红包，还可以感受到长辈给予我们的关爱。长辈这个词语，代表着比我们年龄大或辈分高的人，我们给值得尊重的、比我们年龄大或辈分高的人磕头，怎么能说是痴呆呢？又怎么能说磕头就是陋习呢？综上所述，我方认为过年给长辈磕头不算陋习。

攻击和防御的概括

攻击：指出正方认为给长辈磕头是陋习的观点错误，强调磕头在传统文化中的重要意义，如承载文化积累、维系家庭关系等，以及磕头所带来的积极影响，如收到红包、感受到关爱等。
防御：通过对长辈的定义，说明给值得尊重的长辈磕头是合理的，并非陋习，以此反驳对方可能提出的质疑。

本环节金句

“在传统文化中，这一传统习俗有着重要的意义，它承载着文化的积累，对维系家庭关系起着重要作用。”
“在过年期间，人们通常会去亲朋好友家磕头拜年，以此表达敬意和祝福。”
“长辈这个词语，代表着比我们年龄大或辈分高的人，我们给值得尊重的、比我们年龄大或辈分高的人磕头，怎么能说是痴呆呢？”

　　在比赛中，出现了一些关于暂停时间的讨论，现在继续反方三辩小结。

　　对方一直在说某种形式，但在执行过程中，我方认为能替代并不代表它是陋习。陋习重点指的是一种令人不堪入目的风俗，应该被人们抵制，例如重担这种严重威胁到我们健康的行为。而且我们现在主张自由、平等，自由是可以自己选择的，你可以选择给或不给，这和过年时是否磕头并没有联系。

　　此外，对方刚刚说对于传统文化，不应该传承所谓的文化，而是要在现在的基础上发展更多文化，但是这样存在对传统文化的歧视，所以我们还是应该传承传统文化，弘扬我们优秀的传统学问。

攻击和防御的概括

攻击：
- 指出对方认为能替代磕头的行为并不意味着磕头是陋习，强调陋习是令人不堪入目的风俗且应被抵制，如重担威胁健康的行为，以此说明磕头不属于陋习。
- 认为对方关于不传承所谓传统文化的观点存在对传统文化的歧视。
防御：
- 提出自由是可以自己选择的，人们可以选择是否磕头，以此说明磕头不是必须被视为陋习的行为。
- 主张应该传承传统文化，弘扬优秀传统学问，来反驳对方关于传统文化的观点。

本环节金句

“陋习重点指的是一种令人不堪入目的风俗，应该被人们抵制，例如重担这种严重威胁到我们健康的行为。”
“自由是可以自己选择的，你可以选择给或不给，这和过年时是否磕头并没有联系。”
“对方刚刚说对于传统文化，不应该传承所谓的文化，而是要在现在的基础上发展更多文化，但是这样存在对传统文化的歧视，所以我们还是应该传承传统文化，弘扬我们优秀的传统学问。”

　　我们应注意传统文化中深藏的问题。他提到，当磕头已成为一种风俗后，在古代传统习俗中得以传承，但当时的人们并未意识到其中的问题，而在更长远的时间后才可能有所发觉，甚至将其视为陋习并加以禁止。这就如同我们现代的许多不良风气，也在逐渐消失。从我们对习俗的理解角度来看，即便现在很多人对此不太了解，但仍有许多人强制性地想让自己的子孙沿袭这一做法。其实，我们现在的时代和当时的时代可能存在一些相似之处，都可能有一些不良风气。然而，如果我们积极进行改革，就会迎来更好的未来。

重要概念定义

传统文化：人类在社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，包括风俗、习惯等。
陋习：指不好的、不合理的、不文明的习惯或风俗。

判断标准

是否符合现代社会的价值观和道德观念，是否有利于个人的自由和发展，是否有助于社会的进步和和谐。

分论点与事实佐证

<给长辈磕头可能存在问题>。
- 事实佐证：在古代传统习俗中传承的磕头风俗，当时的人们未意识到其中问题，长远来看可能被视为陋习并加以禁止；现代许多不良风气也在逐渐消失，说明一些传统习俗可能存在问题。
- 分论点如何服务于判断标准：表明给长辈磕头这种传统习俗可能不符合现代社会的价值观和道德观念，不利于社会的进步和和谐。
<存在强制沿袭磕头习俗的现象>。
- 事实佐证：许多人强制性地想让自己的子孙沿袭磕头这一做法。
- 分论点如何服务于判断标准：这种强制行为不利于个人的自由和发展，不符合现代社会的价值观。

结论

给长辈磕头这种传统习俗存在问题，可能是一种陋习，我们应该积极进行改革，以适应现代社会的发展需求。

本环节金句：

“当磕头已成为一种风俗后，在古代传统习俗中得以传承，但当时的人们并未意识到其中的问题，而在更长远的时间后才可能有所发觉，甚至将其视为陋习并加以禁止。”
“其实，我们现在的时代和当时的时代可能存在一些相似之处，都可能有一些不良风气。”
“如果我们积极进行改革，就会迎来更好的未来。”

　　辩题为：给长辈磕头是陋习 vs 给长辈磕头不是陋习

　　环节：自由辩论

　　正方：我想，在过年时并没有必要通过磕头来表达对长辈的浓厚兴趣和心情。如果认为磕头能表达对长辈的尊重，这是一种奇怪的想法，站不住脚。磕头这种行为本身可能带有一种侮辱性，让人感觉像是下人对主人的屈服。而且，我们觉得磕头不是过年必要的习俗，除了磕头，还有其他方式可以表达对长辈的尊重。

　　反方：在传说中，我们和长辈是有同等地位的。那长辈的意义在哪里呢？其实，尊重他人是基本的道德准则，就算不是长辈，同学之间也可以互相尊重。我们现在讨论的辩题是过年给长辈磕头算不算陋习，那什么是陋习呢？陋习是一些不良的习俗，现在每个人可能都能想到一些奇怪的、不符合时代的习俗。您方是否认为陋习不构成社会代表的自然性？有很多陋习，可能很多人不愿意遵循，但有时却存在强制性。这种强制性违背了我们自由的社会主义观念。如果这种强制遭到最大的反抗，就会有更多人反对这种习俗，就像现在很多人反对各种不良世俗一样。但是，如果缺少了这种习俗，本来就不热闹的春节会变得更加没有趣味，也失去了其应有的本质。而且，磕头是有一定文化价值的。长辈一路辛勤，护送我们成长，所以在过年时给长辈磕头是值得的。我们可以用多种方式表达对长辈的尊重，磕头只是其中一种。您方刚才说可以用另一种方式替代磕头，那这种替代方式能够达到同样的效果吗？另外，过年时我们要用合适的方式来庆祝，而不是像您说的那样（此处表述不太清晰）。这能体现什么性质呢？

双方讨论流程

正方：
- 认为过年没必要通过磕头表达对长辈的尊重，磕头不能表达尊重且可能带有侮辱性，不是过年必要习俗，有其他方式可表达对长辈的尊重。
反方：
- 提出长辈的意义及尊重他人是基本道德准则，讨论陋习的定义及一些陋习存在的强制性问题，认为缺少磕头习俗会让春节变得无趣且失去本质，磕头有文化价值，是表达对长辈尊重的方式之一，质疑正方提出的替代方式能否达到同样效果，强调过年要用合适方式庆祝。

　　现在，我方认为过年给长辈磕头不算陋习。在此，我想再强调一下“陋习”的意义，陋习指的是孤陋低俗且不良的风气。

　　首先，给长辈磕头是我们应该传承的中华本族传统。这可以说是中华民族传统的礼数的核心元素，其蕴含的敬意程度决定了敬畏与膜拜的深度。有很多人在磕头时，五体投地，十分虔诚，而现在每当过年磕头，这被认为是中国 5000 年国粹文化精华，很多人因保存和践行这种礼俗而自豪。父母给长辈磕头，是表达儿童的孝心和感恩之心，是对长辈心存敬畏的爱戴的一种体现形式，也是中华传统文化中维系家庭关系的一个纽带。

　　第二，磕头习俗体现了中华民族的孝道传统，是中华民族的核心价值观之一。自古以来，我们就有以孝为先的说法，在过年时磕头是尊老爱幼、表达孝心的重要方式之一。虽然社会风貌有所变化，但磕头这一习俗仍然保留下来，它是我们传统孝道的延续。通过磕头，我们不仅能够弘扬孝道精神，还能让年轻一代体会到长辈的辛勤劳动和付出，从而更加珍惜和孝顺他们。

　　第三，磕头具有独特的文化价值。每个民族都有自己独特的文化符号和习俗，它们承载着民族的历史记忆和文化认同。作为中华民族的一种传统习俗，磕头已经深深融入我们的日常生活和精神世界。它不仅是我们与祖先沟通的桥梁，也是我们区别于其他民族文化的标志。因此，保护和传承这样的习俗，是我们维护民族文化和传统文化的重要举措。它不仅不是陋习，而是具有深刻文化价值和传承意义的。

　　第四，磕头象征着尊敬和感恩，这也是最重要的意义。若让我们失去这种礼仪，原本热闹的生活也会变得索然无味，反倒失去了本该有的文化内涵和兴致。它既是一种延续传统，也是一种文化传承的价值。

　　综上，我方认为给长辈磕头不是陋习。

　　现在，我方认为过年给长辈磕头不算陋习。在此，我想再强调一下“陋习”的意义，陋习指的是孤陋低俗且不良的风气。

　　综上，我方认为给长辈磕头不是陋习。

重要概念定义

陋习：孤陋低俗且不良的风气。

判断标准

是否符合中华传统文化的积极价值，是否有助于传承中华民族的核心价值观，是否具有独特的文化价值，是否象征着尊敬和感恩。

分论点与事实佐证

<给长辈磕头是应传承的中华本族传统>。
- 事实佐证：给长辈磕头是中华民族传统礼数的核心元素，被认为是中国 5000 年国粹文化精华，很多人因保存和践行这种礼俗而自豪。
- 分论点如何服务于判断标准：体现了其符合中华传统文化的积极价值，有助于传承中华民族的文化。
<磕头习俗体现了中华民族的孝道传统>。
- 事实佐证：自古以来，我们就有以孝为先的说法，过年时磕头是尊老爱幼、表达孝心的重要方式之一，且是传统孝道的延续。
- 分论点如何服务于判断标准：强调了磕头习俗与中华民族核心价值观之一的孝道的紧密联系，有助于传承孝道精神。
<磕头具有独特的文化价值>。
- 事实佐证：每个民族都有自己独特的文化符号和习俗，磕头作为中华民族的传统习俗，已深深融入日常生活和精神世界，是与祖先沟通的桥梁，是区别于其他民族文化的标志。
- 分论点如何服务于判断标准：说明了磕头习俗具有独特的文化价值，有助于维护民族文化和传统文化。
<磕头象征着尊敬和感恩>。
- 事实佐证：磕头象征着尊敬和感恩，失去这种礼仪会使生活变得索然无味，失去文化内涵和兴致。
- 分论点如何服务于判断标准：突出了磕头在表达尊敬和感恩方面的重要意义，符合判断标准中对积极价值的要求。