现在有请反方一辩进行开篇立论，时间为 3 分钟。

　　感谢主席，问候在场各位。我方的观点是：拥有执念是人生之悲。执念指的是因执着产生的不可控的念头，其中包含着对某事物的极度执着，过度追求所形成的复杂心理状态。尽管追求过程中的动力来自对事物的渴望，但人的欲望在膨胀中永远无法得到满足，个人乃至社会因执念的苦苦奋进往往难以实现。我方认为，判断拥有执念是人生之悲的标准在于执念是否阻碍人们实现人生的意义，是否不利于构建扬善抑恶的社会。

　　1954 年，美国心理学家马斯洛在《动机与人格》一书中提到，满足带来的并非欲望的终止，而是在短暂满足之后，高级欲望和高水平挫折的出现，以及随之而来的不平静和不满足。而执念正强调了这种永远不满足且求而不得的矛盾。执念会使人生中的选择与可能性被牺牲、被抛弃，通往结果过程中的所有美好也会被忽略，被换算成是否满足与结果的砝码。

　　以高考为例，高中三年乃至多年的读书时光，人们追求的不过是高考这一结果。想必大家的高三生活多是痛苦或麻木的，它让人陷入自我怀疑的漩涡。这种追求实则是一种强烈的执念，然而不可能人人都能成功，失利者不在少数。高考给人带来的后遗症往往难以痊愈，许多人事后才意识到，自己因对执念满足的恐惧，丢失了全力以赴追求事物的勇气。

　　当极度渴求带来的不可控因素被放大到整个社会中时，人人自危的风险性便会增加，这是人生之悲。执念的独特之处，一方面被诉诸为坚定不移、排除万难的褒义，另一方面却也存在着与之相反的不择手段与急功近利。当今中国社会愈演愈烈的内卷，便是人们越来越高、越来越远的执念所致，而当强烈的欲望得不到满足时，下一步很可能就是堕入失去理智的深渊。

　　社会上时常发生恶性故意伤人事件，近期某学院 10 系男子持刀伤人，造成 8 人受伤，轰动一时。此人因考试不合格，对学习产生不满情绪，进而恶意伤人，归根结底，也是因其有过高期待的执念而自己无法实现所导致的悲剧。无独有偶，这并非个例，在此不再一一列举。

　　历史的车轮见证了英雄的伟大，但同时也饱含着恶魔的摧残。今天，我方并非探讨执念本身的好坏所导致的两种截然不同的结果，而是强调执念的强烈且无法停止蔓延，终将演变为蚕食人类道德良知的达摩克里斯之剑。在如今的时代背景下，我们不奢求人人都是马丁·路德·金，但也绝不希望见证一个又一个希特勒的野心。

　　综上所述，我方认为拥有执念是人生之悲。

　　感谢主席。对方辩友，刚刚在立论中提到执念是一种追求，不可动摇的念头。在现实生活中，我们常常看到很多人对梦想有着坚定的追求之心，这也属于执念的一种。然而，您方将这种不可动摇的念头、过度的追求，置于一个负面的范畴之内。您这样定义是否忽略了执念本身积极正面的一面呢？您刚才所说的积极向上的一面，它可以称作信念，而不是执念，这是我方在立论时提到的。执念并不妨碍我们理性思考和有效行动。但是您在辩论时说，执念会让我们丧失理性。我方强调，执念是因对某事物极度执着而过度追求、无法自拔的心理状态，也强调了执念的独特之处来自于“执”字。那您刚才说的执念就是这种钻牛角尖似的坚持吗？我方并没有说钻牛角尖。下一个问题，您刚刚提到执念会使人陷入痛苦，所以是悲。但是我们都知道，成长的过程本来就不是一帆风顺的，其中会有痛苦。按照您的逻辑，那么成长也是悲吗？我方没有说成长是悲。但是您方提到拥有执念会陷入痛苦所以是悲，成长过程中肯定会有痛苦，我方提到的是陷入。我方提到的是执念会使人们专注于结果，忽略过程，并不是说执念会带来这种结果，而是它忽略了这个过程，所以导致强烈的欲望取代过程中所得，是人生之悲。所以您方认为是执念导致的悲剧吗？我方没有说执念导致悲剧。那您方刚刚提到的故意伤人案，这个过程是拥有执念的人用了不当的方法，所以才伤害到了别人，并不是他的执念本身造成悲剧，而是这个过程中的不当方法造成了悲剧，不是吗？

　　辩题为：拥有执念是人生之喜 vs 拥有执念是人生之悲

　　正方二辩·驳论

　　首先，我方先来明确一个条件，我方之前提到的“无知之路”，实际是指我们约定好一个条件，将今天的辩论放在大学这个范畴内进行讨论。对方议院在例会中也提到，我们今天不讨论所执念头的好坏，而讨论执念本身。在此，我们也感谢对方的有关共识。

　　接着，我来说一下对方立论的问题。我认为对方的观点全是断言。首先，对方提到不直面不择手段的局面，比如恶意伤人、故意持刀伤人等，这太过极端，与我们所说的现实情况存在冲突，所以这个典型例子是不成立的。其次，对方提到执念是不可满足的欲望，但我认为执念是可以满足的。比如我是一名大三学生，我考上大学并读到大三，这就说明我的执念是可以实现的。也就是说，对方的论证并没有明确地给出一方的观点。

　　对方在论文中提到执念会吞噬人、会异化一个人，这难道不是一种科幻般的臆想吗？我们今天讨论的是拥有执念是人生之喜还是悲，而不是只有执念是人生之喜还是悲。在中华传统美德中，任何一个美德，加上“只有”这两个字，都会变得很可怕。比如善良，说一个人善良是美德，但如果说只有善良，那也会存在问题，因为好心也可能办坏事。

　　其次，根据 2019 年当代年轻人焦虑报告显示，有 54%的人每天都会焦虑，其中最普遍的原因是新的一天又要重复旧的生活，质疑这样的生活有何意义，感觉自己的努力只是为了生存。当代人的状态是挣扎，并非如对方所说，是因为过于执着于执念而产生负面影响。恰恰相反，执念是一种方向感，当我们朝着执念努力时，会感觉到生活掌握在自己手中，而不是被时代推着往前走。而且，执念与目标不同，执念是不可轻易改变的。所以，当我们面对挫折和迷茫时，执念能起到非常明确的作用。此外，对方也提到了高考这个点，人生的选择应该由自己来做判断，而不是受他人影响。

　　下面有请反方二辩进行驳论，时间为 2 分 30 秒。

　　对方一直在提到一些论点，但似乎存在表述问题，比如在记忆类方面，举了日心说的布鲁诺的例子。布鲁诺有他的执念，成就了他伟大的科学精神。然而，我们如何评价他呢？他是个悲壮的、悲剧性的英雄，他为了这些付出了惨痛的代价。我方认为，正是因为他的壮烈，换来了我们对他的尊敬与尊重，所以他获得了人生的意义，但这并不等于人生之喜。还要判断这个人生的价值是什么，换来的东西都是悲惨的、都是痛楚，并非都是一样的，怎能说这是人生之喜呢？

　　还有像我队友刚才说的，今天讨论的执念放在谁身上，创造了什么，结果并没有什么意义。我们要看拥有执念，执念这件事在人生中是喜是悲，而人生的喜悲并非情绪上的喜怒哀乐。一个人的喜或悲不应由个人来判断，比如我说我自己很帅，那么我就真的很帅吗？这需要第三方客观的判断。而客观决定的行为，很大一部分是看值不值。就如对方一辩稿所提到的二次元，那么靠什么来维持所喜好的东西呢？会不会用什么代价来换取呢？是否会忽略对周边事物的判断？甚至严重一点，甚至牺牲亲情，放弃爱情，浪费生命，甚至可能是无辜到底的不计代价换取的。那么认为这一件事是值得的吗？还是自己所以为的值得，并非大家所认为的值得。我们不能以自己的个人判断来说拥有执念会怎样，而要知道人生中的这个执念对我们的人生有什么样的影响，要知道执念这个东西的产生是因为自己心中有所想念的一个东西，而且这可能是什么，并不能说它一定是什么，是积极向上的或者是悲观的，我们不能说一个执念导致的结果是必然的，它是一个需要客观评价来决定其是否正确的。我发现这个结果。

　　感觉双方辩友，下面有请正反方二辩进行对辩，双方时间为 1 分 30 秒，一方结束发言，另一方发言开始，发言时间不记入时。该方时间内，有请正方。

　　正方：对方辩友你好，所以还是回应刚的方面一一来说好。您方所提到的第一个点就是一辩在辩证的时候说到高考这个点，我想说，你高中三年，难道你就从来没有喜过吗？你就只看见了你高三的苦，没有看到你高一高二的乐，那如果你真的只看见高中时的苦，只能说明是你个人眼界的问题，不能以你个人来提升大众化。其次，第二个点的话，我想说执念。刚一辩论说什么执念，其一高远而是执念，那我想说这所谓高大上的执念就是执念吗？那我的执念就是一个普普通通，我想过一个普通生活，那我这个执念不是执念吗？好像在对执念进行一种高大上的定义，我觉得这个很不好。首先我方并没有说执念一定是高大上的，在我方一辩的理论中，我们说到，执念因其高远而为执念，高远是个人所追求的一个目标，它是高远的，但不是说在生活中所需要具备的条件是非常高大上，它只是追求的一个目标，所追求的目标不一定结果能实现，只是在追求的道路上享受到了所需要的东西而已，这就是我在过程中享受到的体验，那现在证明我们执念是什么？那么它对你的人生产生了什么样的影响？请对方不要一直在这纠缠。刚刚一辩也说到，在我方四辩之一的一辩时候，他说并不是说执念会带来痛苦，那与您方理论的点就完全相悖了。您说执念不会带来痛苦，又说觉得执念是不是就完全相反了？执念所带来的不好是在它产生伤害的那一刻，并不是说它是一个必然的结果，它是对你整个阶段性的评价而已。

　　反方：哦，那刚刚你说到说执念放在个人身上是没有意义的，那如果你不放在个人上讨论的话，那请您给我举个例子，就是说包括医院，您所说的这都是表面的呀。首先对方好像理解有误，我方并没有说不放在个人上，而是这个评价标准并不是由您来定的，是由客观的第三方来定的。而且对方也提到了高考之前的生活，对吧？高一，高二，高三，可能您并不能说明这个高中是客观的，大家所客观认为高中是什么，高中是人生中最苦的三年，但最苦的三年，我们并不能说它对你的人生来说是一种悲剧，它只能说是一个促进你获得更高目标的一种途径。而高三是必然的，而高一高二您有没有喜，我们也不能说没有喜，而是喜与悲是并存的，因为我们每天都要上课，从高一就要开始努力，这是必须的，因为我们老师都说过，高一不努力，高一升高二就学不好这个专业，对吧？

　　接下来有请正方三辩盘问，反方一、二、四辩中任意一辩手，时间为 2 分 30 秒，作答方只能回答，不能提问，作答方有 5 秒保护时间，有请。

　　正方：那我想先问一下，您认为学习是一种快乐吗？如果我认为我去达成了目标，想要去高考，我认为我的学习就是一种快乐，这是必然的。您怎么能保证所有人都认为这是一种快乐？

　　正方：我想请问对方辩手，若是人生中毫无执念，遇到任何一件事，都没有坚定的心，比如在高考前面对高考没有勇气，这难道不是一种悲哀？在这个时代，若是人人都没有了执念，时代如何进步？如果我们遇到错误就放弃，能获得多少成功？这难道是人生之悲？

　　正方：如今这个时代，越来越多的孩童青年患上心理疾病，在这种时候，他们对虚拟世界的执着追求，以获得在现实世界中难以企及的感觉，这对他们来说，这种执念难道不是一种希望？但是他们把自己困在虚拟的世界当中，这难道就是福吗？在现实中，他们已经难以获得快乐的感觉，给他们带来的是痛苦，他们通过这种执念来追求他们所形容的喜悦，难道不是吗？

　　正方：请问对方四辩，刘备在初期屡败屡战，屡战屡败，但是他没有一丝动摇之心，执念于匡扶汉室，这难道不是汉民之心吗？可是，他的一生就执着于这一个执念，被限制住了吗？

　　正方：中共党员执着于带领人民走向共同富裕，念头不可动摇，并为之奋斗，绝不放弃，这难道不是人民之喜，国家之喜？这难道不是执念带来的社会进步吗？从国家层面来说，那些公安干警、缉毒警察以及一些军人等众多服务人员，构建了美好社会的根基，这难道不是执念带来的真正希望？

　　正方：我想请问对方一辩，您刚提到的执念，它有好坏之分吗？若是我患上了癌症晚期，已经无药可救，但是我有坚定的信念，我想活下去，这难道不是我自己的一种行为？可是这个执念并不会真正让我活下去，那我就不应该活下去吗？人不能只执着于活下去这个目的，但是当我到了无药可救、快要死的时候，我追求活下去，这难道不是一种喜吗？不如去追求更美好的未来，去实现人生最后的价值。

　　正方：最后我们提到的执念往往能够使人专注，在做事时高效率、高追求，这难道不是人生之喜吗？难道无追求、三心二意的，才是人生之悲吗？

　　正方：我方并没有强词夺理。最后，苏轼豁达一生，但他也有自己的执念，虽然他被贬谪于全国各地，但他以美食作为寄托，以诗乐排遣忧愁，这难道不是苏轼的执念吗？还有董存瑞炸碉堡以及那些抗美援朝的战士，他们英勇无畏，保家卫国，他们没有一丝犹豫，他们心中的信念坚如磐石。

　　辩题为：拥有执念是人生之喜 vs 拥有执念是人生之悲

　　环节：反方三辩·质询·正方一/二/四辩

　　反方三辩：首先我想问对方，我们刚在理论表述中提到了，执念是一种因执着而产生的不可动摇的念，那么执念与理想目标之间的界限在哪？您方是否认为执念往往源于无法接受的悲剧，是一种过度的追求呢？ 　　正方：我方并没有认为是一种过度的追求。

　　反方三辩：那接下来谈一谈执念的根源吧。对方辩友是否同意，直面往往源自于外部环境的压迫和内部自我的不满，一个健康幸福、正常成长的人可能会有理想的目标，但不太可能产生执念。执念的产生是不是就会伴随着人生的不幸和悲剧，然后在时间的长河中延续，成为心中的痛苦呢？您总么能分清他到底是您的理想还是执念，还是您的信念？生物工想是不一样的，执念是一直追求目标，价值是一个路径，是一个有过程的事。您不觉得这个说法很不让人信服吗？ 　　正方：我不太认同您的观点。

　　反方三辩：好，我请问对方的二辩，执拗的消除是否会意味着悲剧的结束？ 　　正方：不意味着。

　　反方三辩：执念的消除是否会意味着另一场悲剧的开始？ 　　正方：也不意味。

　　反方三辩：一个人，为了消除对金钱的执念，可能付出了亲情、友情和爱情的巨大代价，即使他获得了财富，失去的一切也无法再挽回。这种情况下，他的执念能称作是成功的吗？ 　　正方：首先我觉得人消除对金钱的执念有点不太现实，后面这个问题就…… 　　反方三辩：那您觉得人对金钱的执念难道不是一种，起码不能称作一种喜吧？ 　　正方：我认为这是一个很常见的问题，有些人对金钱的执念已经到达了一种很极端的地步，可能会造成对人的价值或者社会价值的一种影响。这不是执念的错，也不是钱的错，而是那个人对追求金钱的过程中，他所做的行为是错的，并非所有的执念都是错的。

　　反方三辩：那您如何看待执念对理性判断的影响？ 　　正方：这还是看个人吧，如果一个人拥有执念，可能会做出一些事情，这对他的理性判断可能有好有坏。可是执念往往会让人失去理性的判断，因为我们对执念的定义是在欲望产生了不可动摇的念头，刚刚有说到一意孤行，但是一意孤行已经超过了我们所说的一个正常条件，我们今天并不讨论一些太过极端的情况。那您觉得现实中往往有多少人真的是在一意孤行吗？

　　反方三辩：那您是否认同执念会扭曲人的价值观和判断力呢？ 　　正方：执念本身不会，但是人带着执念做出一些不恰当的行为才会扭曲价值观和判断力。

　　反方三辩：请问对方四辩，执念会让人变得单一和死板吗？ 　　正方：我并不认为执念会让人变得单一和死板，执念给我们定了一个方向，执念和适应变化不是不能同时共存的。

　　反方三辩：可是当一个人被执念束缚时，他往往会忽视其他的可能性，将人生限定在一个狭窄的范围内。举个例子，慕容复为了光复燕国，错失了成为一代大侠的机会，也错失了深爱他的人，最终他众叛亲离，精神失常，人生变成了一场悲剧。这难道不是吗？

　　首先，我方认为实现人生体验及执念是积极的，而非产生不可忽视的失败。以下几点中，对方也表示同意。我方认为，在执念中追求自己所认为的喜，这便是执念带来的喜。因为在追求喜的过程中，有这个执念以及产生的不可磨灭和不可动摇的态度，它给我们带来了内心中认为属于自己的快乐，这是人生的一种快乐。

　　第二，拥有坚定的信念也是人生之喜。在第一个问题中，若遇到任何事都没有一颗坚定的心，对方随意回答说这是人生之悲。而我方认为，拥有一颗坚定的心，即拥有一种执着且不可动摇的念头，是一种人生之喜。

　　第三，在人生中遇到困难不放弃，不会因遇到错误就直接逃避，拥有执念，这也是事实。其次，在和对方辩友的讨论中，对方大多提到的是一些极端个例，并称执念是人生之悲。那么我方认为，是否可以定义为拥有极端的执念，才是人生之悲呢？

　　接下来有请反方三辩进行小结，时间为 1 分 30 秒。

　　历史上有很多因为执念而走向毁灭的例子，比如项羽，他执着于自己的英雄形象和过去的荣耀，最终失败。相似的还有希特勒，他的执念导致了世界大战，给无数人带来了灾难。这些悲剧的结果难道还不能说明拥有执念是人生之悲吗？

　　追逐外物的人会身心疲惫，且终身无法自拔。比如一个商人如果过度执着于商业的利润，那么他的情绪将随着市场的波动而喜怒无常，这样的生活如何能称为幸福？

　　其次，执念会让人失去选择的自由。执念如同一副枷锁，束缚了人的心灵和行动。当我们对某个人或者事物产生了执念，就会忽视其他的选择和可能性。就像一个人，他深爱着另一个人，他的世界便只剩下对方，一旦失去，便会觉得天崩地陷。然而如果他们放下这份执念，就会发现生活中有很多美好的事物等待着他去发现。

　　关于高考，对于大山里的孩子，无数个留守儿童进城读书，在这个光鲜亮丽的新世界里，他们有着贫瘠的家庭和拿不出手的条件，在这个最虚荣的年纪里却一无所有。现实生活中，他们走出了大山，然而可能是一场悲剧的结束，却成为了另一场悲剧的开始。

　　感谢双方精彩的驳论，下面我们进行自由辩论环节。由正方开始，此后正反方依次交流发言，双方各有 4 分钟时间，一方辩友发言结束时，该方计时暂停，另一方计时开始，如果一方发言时间已完成，另一方可以继续发言，也可向主持人示意放弃发言。

　　正方：左上角希望回答一下，方的一方走出来的问题，睡眠和执念的区别。在我看来，信念是一个可以改变的东西，不一定不可改变，但是执念很难去动摇。当然，我们在这一点上都是达成共识的。然后，其实刚刚反方二辩说到执念要注重客观第三方因素，但是后面您方三辩所提到的所有例子，都是在围绕着个人而言，这是否前后出现了矛盾？刚才对方三辩提了好多问题，他其实都在一个喜好上，就像他随便喜好，那什么是喜好呢？这是喜好啊，并不是执念。就像喜欢吃肉，是我喜欢吃，喜欢吃肉有可能是执念，但你总不能去吃人吧。还有像刚才对方提到的病人，他所拥有的执念，并不是说他一定会活下去，而是他拥有了这份执念，是否会对周围产生一大部分，很有可能产生一大部分的影响，影响周围人的生活，对不对？反正刚刚又提到了二次元，我对您做这个二次元的表述很不满。您刚刚所说的二次元不顾道德和法律，这是在给二次元泼脏水，我觉得您这个带有主观对二次元的评价。然后其次，您刚刚所发言的大概意思，也就是说还是在对执念有一个贬义化，但是我们今天在这里讨论要有一个公正的态度，而不是说一直带有个人化的色彩，说什么执念就是贬义化，这是毫无意义的。首先，我对您说它是贬义，我只是在客观地分析这个问题，而且二次元我所说的判断并不是我代表个人观点，而是社会上普遍对于二次元这个群体来说，他们在平常的一些新闻上，或者是各大头条上，他们所产生的一种行为，而让大家产生的这种刻板印象而已。而对方一直在逃避自己的执念产生的喜，会不会对周围的人产生影响呢？那么刚才对方辩友提到的项羽，他自以为是，但这并不是对于项羽来说，如果让他真正地活着回到江中，让他自己去投江，这对他来说才是最大的耻辱，所以您说的并不对。那我想提个问题，就是邪教信奉法轮功的人在天安门广场自焚，他这是一种满足自我的执念，但是他对社会产生了很大的危害，这种执念有价值吗？我方在一辩老师提到的 7 特 6 和那个和什么这个字本之类的，都是那种非常极端的东西，但是我们今天讨论的是在这个正常的情况下，我们放在一个就是一个普通的层面上，我们不去考虑极端情况，那么您凭什么认为您的说法是不考虑周围的人了呢？我想问，最后呢，对方三辩当中一直提到了执念对周围人的影响，然后还有执念最终产生的悲剧，但是我方认为执念本身不是一件坏事，真正可悲的是有些人他不择手段地造成了一系列的后果，这个过程中他的手段对周围人产生了影响，会造成悲剧，而不是执念本身。那么我是不是可以认为那是一种错误的观点呢？我想说，对方辩友提到法轮功在天安门广场自焚，也有人因为巴以冲突在美国国会大厦外广场上闹事，这对社会，让社会引起了人们对和平的认知，这带来了喜的一面，对不对，这带来了积极的一面，您没有异议吧？

　　反方：谢谢对方辩友回应了一下关于那个社会层面的问题，然后我想回应一下对方关于我们对执念进行贬义化，我们并没有进行贬义化，我们的定义是极度执着，第一个极度它并没有说褒义和贬义。然后关于那个行为问题，您方说是这都是错误的行为，但是正是因为执念所导致的行为，您方不能说就是只抛开执念，只谈行为。好的，那我先强调一下，我们不是终于回应了社会层面，我们所讨论的话题一直是围绕着个人与社会层面这个大条件下的。然后我现在来回应一下刚刚在辩论中所说的，您说执念是没有止境的，但是，我想说就是在满足执念的路上我很开心啊，可能我要很长很长一段时间才能达到执念，但是我这个路程也很满意，就像那句话吧，功成不必在我，可是功成必定有我呀，难道说这就是一种悲吗？那其实又回到刚才我举到的那个例子，他一直在坚持自己，他所导致的这个反境的结果是什么？他受到了尊重，他死了，但是他是个非理智的一种，他所产生的后果是什么？他的家庭呢？就像刚才对方也提到了国会，那么他的家庭呢？这是不是对他的人生是有极大的悲剧的？刚才提到在抗美援朝中有很多战士，他们虽然也死了，但是他们为了保家卫国的信念在战斗，您认为这是一种对，但是如果我想对他们来说，他们仍然会做出同样的选择，在他们心中可能认为这是他们实现自己价值意义的事，那么您是不是把他自己排除在外面，我们要考虑的是他的人生，并不是说他产生了什么东西，但他死了，他对他的家庭产生了不可磨灭的影响，他的家人在哭泣。我想对方逃避掉了我一个很大的问题，刚刚我有所说到，我说你们其实在辩论中，你们所说的是人生只有执念，或是人生之悲，但是我们今天所讨论的是拥有执念，是人生之喜还是人生之悲。您方前面所有的过程并没有回答我这个问题，请您回答啊。我想说的是，就是咱们把这个执念这个东西放到我们现在这个社会，而不是说往前看，就是这个历史上的这些东西。在现在这个社会，如果说一个人拥有执念的话，他很有可能会造成自己心理健康的一些影响，因为您也说了，执念不可动摇，它是有带有一种必然性的，您觉得一个人如果心里对一个东西产生一种必然性的这种结果心理的话，他不是很病态吗？我觉得您一直在强调这种病态的观点，但是在我们现在的生活中，就比如说像袁隆平爷爷这样执着于杂交水稻，然后这种执念在您所谓的那种也只是带来坏处的吗？您当时怎么看待这类积极的为社会做贡献的执念呢？您认为他不是执念吗？我们可以说这种执念它是一种理想，我难道一定要认为它是一种执念吗？他难道不是一种理想吗？他对自己未来的一种梦想的追求不是吗？但是我方的定义的时候就已经提到了这是一种追求不可动摇的，不可动摇的念头，就算把这个东西放到我们这些普通人的身上，就是我们要想要达到一个结果，去尽自己最大的可能，这是结果，不努力的话，就是假如说他真的没有研制出来，不努力的话，他其实也不会怎么样的，也能接受这样的结果，毕竟我们努力过，奋斗过，是吧，但执念不一样啊，执念的话是不计得失，不计利弊，只为了达到自己的目的去不顾一切的。执念是有好有坏的，可能会有一些不好的影响。

　　非常感谢对方辩友的精彩发言，在此重申我方观点。辩题为拥有执念是人生之悲。经过刚才精彩的辩论，对方辩友侃侃而谈，但其中存在诸多漏洞。

　　消费领域存在一个指数，第一，对方辩友过度强调执念本身，那请问对方辩友，拥有一些执念，人因何去拥有，而人一生受限于执念，又有何意义呢？第二，对方辩友以个别代替全体，以个别的突出人士来代替周围正常人，如此以小见大，恐怕偏离了我们本该探讨的主题。第三，对方辩友对我方执念的概念进行模糊，并用一些独特的各异进行阐述，这难道不是在削弱我方观点吗？

　　接下来，我将从以下方面论证我方观点。首先，拥有执念会让我们的人生受到外界误导。拥有执念，若未能达成，心中之所想便会化为心中之念念，求之不得，又看之不堪，便放置不下，从而酿成一种悲剧，陷入无限的悲痛之中。庄子曾说，人生多过度执念的。人生过度执念的事物，终将成为禁锢内心的深渊。我们一味追求的东西，看似拥有，实则使自己为这种执念所累，如名誉、荣华之类，看似拥有的荣华，实则自己的人生也受其影响。人性之可贵不仅如此，我们以妒为命，嫉妒使人不理智，让人沉溺于虚荣。一个人如果嫉妒，往往容易失去方向，甚至为了得到他人之物，不惜代价失去理智也想要得到。人皆因执念，执念的反控制性使我们人生的可能性受限。一旦我们有了执念，我们便会强求他人去迁就，鼓励他人去感受，甚至牺牲他人的利益，一意孤行。

　　再者，拥有执念更不利于个人和社会发展。执念的代价不仅仅是个人的理想，不择手段地追求，在个人是自我感动的朝圣之旅，在社会却有可能是违背人性的歧途之路。如果没有希特勒关于反犹主义和民族主义的狂热执念，奥斯维辛这样的纳粹集中营背后所代表的惨无人道的大屠杀或许就不会存在。如果那些贪官没有对于金钱、权利的执念，我们就不会有像《人民的名义》中贪污 2 亿多现金却不敢花的可怜可悲之人，也不会有为了获得权力而出卖自己尊严的行为。而人民群众若能摆脱那些浮华、愚昧、临高的陋习，便能拥有更强的幸福感和获得感，这样的历史事例比比皆是。不难看出，单个人为实现自己的执念，不仅代价巨大，而且对社会也会带来极大的负面影响。

　　综上所述，我方认为执念将阻碍人生的发展，构建和谐社会的进程也会受到影响。