好，这有请正方三辩盘问反方一二四辩。我方要进一步论证，就是关于习（此处表述不明，可能存在错误）能够完成我们的不（此处表述不明，可能存在错误）学焦虑。例如，在初到保持之前转发协议会让我们产生一种学习心理暗全（此处表述不明，可能存在错误）中而心脏所希望结（此处表述不明，可能存在错误）我的努力产生重大的动力，对方更可能实现自己的愿望。也比如，好意失败吃上一和占谷给的大炸生命藏不好（此处表述不明，可能存在错误），或者是你运势不好，并没有否认你的目的和坚持，给了你自我疗愈的时间，而缓解你压力是年轻人自己探索人生去体验人生的表境（此处表述不明，可能存在错误），更是一种迫现在主义下的新时代生活智慧。全球是国古新年轻的社会主义，新时代的运创（此处表述不明，可能存在错误）。

　　当今世界处于百年未有之大变局，科技在快速地发展，全球化进程加快，人民的生活主义极他不环境中（此处表述不明，可能存在错误）。中国青年报社会调查中心的调查显示，53%的年轻人认为 18 - 30 岁是人生最艰难的时期，在其中因无法明确发展方向迷茫焦虑的已达到了 32.6%。在面对人生重大选择时，全学（此处表述不明，可能存在错误）可以作为一种普通文学提供心理上的支持和信心。澎湃新闻的一篇文章指出，全学能够解释科学文化解释不了的事情，填补年轻人对未知的普训增强方面的信息。再加上刚刚所说，我方认为全学，我国方普全学只能解决当下的事情，并没有长期发展。但是我方想说，如果你连当下我们精神问题都无法解脱，那对于我们后期的发展努力更是一种重大的阻碍。我方认为，如果我们不能解脱当时的心理问题的话，我们后面该如何继续发展？其次，我们认为你拥抱父我不同（此处表述不明，可能存在错误），阻碍自己或者并不阻碍自己去努力、自重、学习、奋斗学习，跟老同学没有，并没有什么冲突的地方。

　　有请正方三辩盘问反方一、二、四辩。

　　正方：方妈说到一个点，就是第二方法走发音机（此处表述不太清晰，可能存在错误），您刚刚说到了，中间有解读分方法论必须要靠奋斗才能成功。正方一认为只有拥有方法论才能够获得解构，而只有依靠奋斗才能够做到，才能获得这种节奏。我刚刚在发言的时候说过了，真正的实践自我意识，那您第一步要如何学习自我意识呢？刚说了呀，作一论理性知是在行为中锁定随机掌握的上后的超越性意识的活动，对应环境，暗示优越，以导运动引导等手段维持超限心灵，然后这种精油会在一时的注意中，随着时间的不断强化，达到一定程度的时候可以进入自我意识状态。那我想问一个问题，就是如果您的亲人死亡之后，您始终无法解除对他死亡这件事的困扰，比如我的亲人死亡了之后，我现在心情始终非常的抑郁，那我该怎么去摆脱我这段时间的抑郁呢？

　　反方：您可以参加很多活动啊，比如说您可以通过娱乐活动或和朋友出去玩。然后您可以通过其他的方式让自己开心吗？您已经有这种经历了，我走了，我现在处于一种非常抑郁的状态，我哪有心情玩，我真的会有精力吗？

　　正方：那您的那群朋友呢，您觉得那群朋友就能让您开心吗？

　　反方：哦，我是有亲身经历的啊，我的奶奶当时去世了之后，我始终是处于一个非常低落的状态，我当时哪有心情啊，我根本就没有心情。可是别人说要开导您，您已经释然了吗？那只能自不能反，不能反问不能问。可是别人的开导，当时我的奶奶去世之后，我不是始终处于一种抑郁的状态吗？但是当时我的爷爷还跟我说，他说生老病死是很正常的，别太在意，就是一个很正常的事情。他们跟我说我的奶奶去世了，这个解释会让我，会让我相信我的事情是成认结合到了的西方学的世界（此处表述不太清晰，可能存在错误），影响天文（此处表述不太清晰，可能存在错误），从而得到了解脱，这个会让我当时仅仅得到一种解脱。那能不能，那我方论证的精审这个优好学决能够完境我们精神压力做的精争激活是不是？

　　正方：那我相信您看还有一点就是，反正您方或者是母亲转 4 个人（此处表述不太清晰，可能存在错误），嗯 30。请问您间或者占骨是为什么呢？

　　反方：我妈说妈妈不知道，他告诉我生小孩，您老师您说，那您当时就结我的江的时候获得了什么来，从来没有求过这上没有看过平偿师，因为我妈说 18 岁之前没有去产决些，所以您问我们，我没办法给您答案。

　　正方：好，那我会给您答案，就是说我本人，我是基于中要直播间的，就会也会有这音问题，他会给我一个当下，我当下属于一种创新的，他会给我一种心理暗示，就是会告诉我当下我的努力是正确的，是有用的，他会给我一种情绪价值，就算是肯定我的努力，并且就算有一种第思段我同什么问题，他会告诉我们的英语当下什么有什么各种不适合上们，他会也会告诉我一些他妈的（此处表述不太恰当）帮助我更好的解决一些事情，所以我方可以认为就是通报贫学，他不仅能缓解我们的精神压力，还会让我们在发展上，并就是让我们去增加任我解定动苦。签到。（此处结尾部分表述不太清晰，可能存在错误）

　　要回答我提出的问题。当时一个问题是关于全能长期缓解的问题，您当时的回答具有一定的倾向性。您认为一直以来就是长期如此，不再依赖美国。接着一个问题，您说人球现象为何会产生，是因为社会不确定性在增加。民国时期，社会不确定性较多，而现在这种情况有所减少。当时并非人们没有选择冒险，以李大钊为同志、为核心的青年，并非是采用冒险的方式。其实并非是这种冒险的结果。那我问您第二个问题，您当时做出的决定，您代表的是集体的大部分，您为何要去拥抱一个我不太理解的、被认为是增教党配的事物。我们都提到要优化学员，刚才我们在答辩讨论中，也提到了优化学员的诸多事情。所以您也认可说，绿帽学手我一定没得到一响（此处表述不太明确），对于中化学学，它是给我一个精神缓解的时间，也就是在缓解状态，是这样吧？那我觉得您方的自贸学学，就相当于那个意外。您方最后给年轻人的一个概念，就是说年轻人一定要先说，不要去害怕某些东西，不要计较时间。当下年轻人不是傻子，他们是聪明的，他们知道在一切无法解决的时候，才会寻求这个旋学（此处表述不太明确），旋学是可行的。

　　您刚才提到一个问题，我方当时没有回答，就是为什么我要在 icuq 里有（此处表述不太明确），我所觉得我无法接受我亲人离世的这种结局，所以我只能说把这有最己方面（此处表述不太明确）。那我再问您第二个问题，您的精神如何得到安心？您的精神方面是否存在问题呢？我们说了精神方面，我们就要缓解这种精神焦虑，它给了我安心，我认为缓解是可行的，我问您 2.0 可以吗，二辩？您当时问我这个问题，说这个问题跟实际问题有什么关系吗？问我解决这个问题跟实际问题有何关联？那我告诉您，如果我发现实际问题，这个问题还是会出现。然后我再问您一句，您当时说家人是否也还申情（此处表述不太明确），或者是改当了，当时说就是快学学，那我肯定也先赚学（此处表述不太明确）。他为什么要去川崎跑式麦当劳？因为我不怕，是接受一些对于未来不好事物发生的可能，我无法接受。我这么回答，然后再跟您说，要有好心态，用主也（此处表述不太明确）。您说谁教往现在做力（此处表述不太明确），您在努力的过程中，您会有一个这样的经历。然后当时您问我说解决方法，告诉我比较有理论，英语就行（此处表述不太明确）。

　　正方三辩·小结：

　　我方认为运动学习学能够让我们缓解精神焦虑，我方提供了一个方法，借此摆脱基础困境，且自我提供的手段让我方得到案例。其次，您方所说的算卦和张总，不仅提供一个结果，还提供一个方法，让我们得到一个自然流量前景的方法，这与我方所说的中国学学能够帮助我们跳出当下精神困扰，继续前进的观点相符。刚刚针对一方所说的拥抱学员，只是一个表达，不能长期解决问题，而我方进一步指出，拥抱玄学可以帮助我们跳出当下的精神困扰。您方刚刚所说精神解脱指导必须拥有科学理论，用我们的方法、认知理论来帮助我们实现这一点，但您方并未提供具体的方法论。关于我方的各种问题，嗯，是吧？

　　那么下面进行小结。

　　您方刚才问过我们，说自己忙碌起来，时间不是情，要在时间里面。然后对方也说了，说这是个东西，会如下一个谎言。那我觉得说这个谎言究竟对谁好？您当时真的认为好，我们再来探讨一下，说真正能完成这个，这是精神解放的一个理论，想要新的理论。说当您真正投入一年以后，进入忘我的状态，精神同样可以完成。比如说，我考试前做个大题。您那我问您，如果说您考试前非常努力地刷题，我觉得您不会去厌恶学习，有那个学习的时间我都能多做几道题了。至少在做难题的时候，可以应对每年的考试。我只需要解决眼前的事情，那个时候习题就是我的需求。

　　所以当考试来的时候，我根据自己的情况去面对。什么是我的主题，这就是我的主题。

　　再说说对方刚认为说选谁有一定词性会，那我也不说选谁的体色是否正确，是否警示得对。因为我们出门可能会知道一个平台，您说在这就告诉我说我今天是无意社交，那我这个时候可能会失去一个叫爱心的自由。

　　然后再说说，就是您方认为在那一瞬间，就是短暂的这个环节，您方也说短暂的环节，然后让你们先选择到一些舒服。那我觉得如果说短暂的环节也算这样的话，也可以说完整地扩大。就这两件事情来讲，同样是做到了精神上的解脱。面对强者，唯有一颗坚定的心才不会动摇。

　　然后我想说，在当今社会，因为选择所承受的责任，他不想面对，他一定会在某个时候做出错误的决定。不是说我选错的是谁的主题及错不在乎，每个选择的人都应该做好承担那种责任的准备，而且我认为选择的人应该逐步去承受，您是最真实的自我。我宁可痛苦，我不要麻木。其实一开始一个错，您的定义是指摆脱现实和内心的工作。

　　进入此环节，由正方先发言。正方刚才强调，在存在精神焦虑的情况下，比如当下，内卷现象还很严重，在有精神焦虑的情况下会愈发紧张。但根据流动逻辑关系，社会上的资源是有限的，总会有一些人无法得到专业岗位。那么请问，这样不仅没有意义，也解决不了问题，您方是如何解决这些问题的？您方说我方太狭隘，我们努力不一定是为了让自己更好，努力也可以让自己变得更专业。不是努力是为了那点东西，我不用没时间解决，因为内卷的环境造成高压，我们可以努力让自己有更多时间去休闲娱乐，去放松身心，而不是那些努力的方向。幸福不是只有内卷，首先您方所要解决的是实际问题，就是说您方老是提出要找一个好岗位来解决这个问题，但您方在讲述的时候，只是让自己忙起来，这不是自相矛盾吗？既然既没有解决问题，又浪费了自己的时间，这样的争论对自己并无益处。我方认为，如果时间不是解决问题的关键，那就要让自己忙起来，我们可以暂时忘记精神压力，从而让自己变得更强，这是我所提倡的。我方的自我意识跟您方所说的那种精神是不同的。

　　刚才这个观点，您方的第一辩跟您说到了三四辩已经进行了充分的阐述，我对此进行了了解并提出一些问题。我方对于问题的意义在于，我们认为无法解决问题，而您方，比如刚才您解释的阿Q精神，他实际上已经能够分析自己是实力不足，但他选择的精神处理方法是因为他有这个理性。而我们所说的自己经济解决不了的问题，您是不是想说社会存在问题呢？我们今天要解决的是精神问题。我还想问一下，您方对精神问题的定义是什么？首先我想说，当您遇到一个问题，您能解决，就尽可能去解决这件事情，然后这件事情解决后，您自己的内心会得到一种结果。第二就是您这件事情解决不了，那即使尽了最大努力，您也可以领悟自己在这件事情中获得了什么价值，就这两种情况。这个环境我说了，这种精神困境是您得不到长期有效的缓解，会有焦虑和压力感，这是第一点。

　　有人说只有我们去奋斗才会让人能够经过这个事情，但是在奋斗中就不会产生焦虑。我方认为奋斗并不是解决其他问题的好方法，您方解释一下努力，那就是对方这样问题的话，就您方这个问题如果无法再来解决时，可是我方认为如果年轻人说社会让他们不积极，我会尊重他们，但是如果您方今天没有努力，我认为场上大家都应该努力并值得被尊重。我之前已经说过，我们拥抱学习并不代表我们不努力，我们拥抱学习可以让我们有一个更积极的心态去更好地努力。

　　我想知道您方是如何看待这个问题的？比如说一个人经历了 10 年的企业工作，现在在工厂，您方认为这很容易，但年轻人已经很纠结了。当一个人一边自己的温饱还没解决，一边还要去看开，这样的实际问题在您方看来该如何解决？您方之前认为看开是解决问题必须的，但我觉得这很可笑。其实您方刚才说的心理流程是能够让我们忙起来，让我们不再专注于之前的困扰，但这样的过程也会有结果，那这样难道不是短暂的解决方式吗？这跟我们所说的学习是不一样的，您是不是把看开想得太简单了？您方是不是认为这个世界上没有真正的解脱？但我告诉您，世界上是有真正的解脱的。我举一个自己的例子，我大一的时候，喜欢了一个男生四年，突然我就放下了。我从小到大，那种获得感很少，初高中时我都无比纠结，但大一的时候我突然就看开了。这难道不是解脱吗？您不能把一个小小的看开就认为不是解脱，为什么要把解脱理解成一直焦虑呢？焦虑是一直存在的，怀孕会焦虑，难道生完孩子就没有焦虑了吗？我定义的是要看视问题的实质，而不是您方辩友所说的那种直接自我的意思。

　　您方说都要努力，那请问怎么努力？请您方将实现自我定义的决定以及努力这其中的底层逻辑解释清楚。

　　乙方之前说过，现在社会存在很多问题，那现在的问题比民国时期新青年面临的问题更多吗？当时的新文化运动，广大青年人拥抱学习，为改变世界而努力，拥有伟大理想的优质青年，因此中国的思想得到了提升，学生不仅在知识上有所收获，也在情感上得到了满足，回答了很多问题。否则的话，我不能认为您方的观点有什么依据。您都知道杨慎，杨慎是明朝的宰相，他辅佐皇帝多年，最后他被皇帝开除回到家乡。他经历了这一切是非后，他奋斗过，他才说看开了，他才说是非成败转头空。我们要有从欲回天地入扁舟的这种决心。所以，我们当代年轻人应该怎样，然后到正方。首先，正方刚才对于短暂的解脱进行了阐述。

　　有请反方四辩进行总结陈词，时间为 3 分 30 秒。您刚刚跟我说方法论，您说的其实不是方法论，我要强调一个绝对的观点。您看，这些所谓的方法论，是您探索世界的方式吗？您说的一个观点，让我觉得有些偏颇。我们现在探讨的是那些走政治道路的人的经历。

　　我们今天讲精神解构，讲的是一种释怀，一种放下，一种切切实实的体验。那是当代人用以替代某些东西的方式，本质上是一种对当下的反思或者对未来的希望。当人们有期望的时候，就会看重结果。我虽然本人没有这样的经历，但我想到，我还没上高中时，有人跟我说我一定会考上一个重点大学，这成了我偷懒的借口。为什么呢？因为在学习的时候，我会想有人说过我一定会考上重点大学。就像民族主义，结局都会这样吗？我常常依赖于这种想法。我说我如此依赖，这并不是好现象，为什么偏偏想要这样呢？为什么没有靠自身努力呢？为什么会是这种结果呢？其实这造成了一种依赖性。这种希望，在某种意义上讲，希望是一种需要付出很高代价的商品。希望本身是精神的享受，但过分追求就会受到绝望和痛苦的惩罚。这种危险的希望是不理性的，是过于强烈的欲念。

　　好，同学们，我今天站在这里，我想对所有人说，我尊重所有拥抱学习的人，我允许你们去拥抱学习，但拥抱学习不应该是某些人的方法论。我们应该秉持现实主义的态度，在党的领导下，我们要正确正视自己，迎接挑战，克服自己。战胜自己的困难并非不可能。我不是说要去解决每一个问题，但当遇到解决不了的问题时，我们不能仅仅让学习成为我们的方法论。在这个社会中，如果所有人都这样做，那么这个社会给我们的反馈就不再是积极的。所以我们才去拥抱玄学，这是我们身处这个社会的无奈，归根结底是社会的问题。但是今后，玄学真的能帮我们解决社会问题吗？你们说玄学让人无忧，让人仗义，但是“诚知其天下而童忧者，得思不远；成生而长义者，之则至”。若我们找不到解脱之道，解脱是为了什么？你们刚才说解脱当下的烦恼，是为了走更远的路，可是当无忧时，当还是短暂的原因时，走还是否呢？

　　最后，我想说，我们这个社会不仅仅是要内卷的，我们要让年轻人都能够放松，这才是我们的宗旨啊。我们要有像守护青山绿水一样的热情和勇气。所以，不要总是去拥抱玄学，要做好自己，要跟自己明确自己的目标。

　　方言结束，有请正方四辩进行总结陈词。

　　我们认为，辩开法是一种包容性。然而，这其中存在一些问题。作为一个国家领导人（此表述可能存在误解或表述不准确），我期待着当代年轻人能够为自己的事情努力奋斗，克服困难。但现在对方告诉我，他们一看释怀了，看开了，这实在是太可怕了。我仿佛已经看到对方逃避的希望了。

　　其实一直到现在，对方辩友告诉我们，只要看开了，今天就解脱了。那如何达到目标呢？我要努力，可对方辩友在看开的希望下如何努力，又怎能达到自己的目标呢？我始终从对方辩友的论述中找不到一点逻辑联系。

　　还有，对方辩友，我们想说的是，当代年轻人为什么需要晚期的精神论健呢（此表述可能存在误解或表述不准确）？因为没有年轻人会体质不行，不是因为这个岁数的年轻。我遇到一些困难，我的反应不是逃避，而是我需要一个短期的心理建设。所以，这就是我方对于精神经济投资道德建设的看法。

　　年轻人不会觉得平时被高考责罚（此表述可能存在误解或表述不准确），给自己这样毫不满分，这是非常心理的位置（此表述可能存在误解或表述不准确），也是需要一个让我们放松的契机，以便我们更好地前进。在我们被困惑的高考时间里，面对生活的机会和考验，比如选择伴侣非常重要，好像一旦选错就完了一样，于是我们不光那一点后口也焦虑（此表述可能存在误解或表述不准确）。

　　可是人生其实并没有那么脆弱，人生的变化超乎想象。从逆主义的导向思维方式时，往往忘记生命本质是一场旅程。很多事情其实根本就没有生活中想象的那么艰难，我们也不必过分焦虑。人生本来就会不停去体验、感受阻碍。可是我们总是和别人比较，从而产生焦虑。

　　考前拜下名子老人，去吃药烧个香，觉着能让自己上个卦，他们视作全学，烧个香和内耗里为自己寻得一个安静，这使得自己可以更好地去追寻人生，自觉分灭（此表述可能存在误解或表述不准确），这才是学，这才是学员真正的作用。就像我在 ICU 的门口为我家人祈祷一样，这其实就是求一份安心。

　　对于您方辩友今天所说的应用于道的历史，我方并不认为道德是方法论。所谓常说的是不之道，小方之道（此表述可能存在误解或表述不准确），这其实都不是一个方法论，而是一种方法。我方一是没有经验，相关的来源也未经权威认证。所以，今天我方认为，道德建设是一种方法，在当代社会的现实中，依然会有很多人会去搞一些事情，比如去烧香拜佛，有人会去拜公子，医院的墙镜前有无处亲生的祷告（此表述可能存在误解或表述不准确），这就是现实。