感谢主席，问候在场各位。NPC 游戏中的非玩家角色，会按照设定好的程序活动，通常只起到推动剧情发展的作用。在现实生活和网络语境中，人们将自己比作 NPC，常指感觉自己如游戏中的 NPC 般，处于重复单调且缺乏关注的生活状态。这种比喻和思考逐渐形成一种网络文学，即 NPC 文学。因其仅作为一种网络流行文化形式存在，并不影响社会发展大方向，所以我方认为 NPC 文学的盛行是优化还是恶化个人心理健康状态这一问题上，我方坚定认为 NPC 文学的盛行利大于弊，理由如下：

　　首先，NPC 文学的盛行打破了游戏主义的牢笼，能有效帮助我们认识自己、悦纳自己，减少与他人辉煌的美好相较，勇敢地将自己带入 NPC 的视角发言，通过自嘲的方式完成对精神压力的释放，与不完美的自己达成真正的和解。承认自己是 NPC 不等于摆烂或躺平。实际上，NPC 文学的诞生是普通人在面对极少数望尘莫及的同龄人时的呼喊与反抗。在了解到 NPC 文学的受访者中，55.5%的受访青年能接受自己的平凡，同时 88.5%的受访青年明确表示，平凡生活能带来自己书写不平庸的力量。当代年轻人的自嘲，表面是自我贬低与矮化，实际是在认清现实生活后的积极自信，让人们摒弃一步登天的妄想，不再灵渊陷于（此处表述不太明确，可能存在错误），而是退而结网，在自己能力范围内达到人生最佳成就。

　　其次，NPC 文学的盛行，增强群体归属感，带来正向情感反馈。当今社会，自我调侃的花式完梗已成为年轻人社交的一部分，NPC 文学的盛行，促使年轻人围绕共同话题和经历建立联系。在《心理学报》一项针对大学生的调查中，77.6%的受访者认为 NPC 文学以自嘲方式寻找情绪共鸣点，以此调整心态，勇敢面对挑战。在网络平台上，当有人分享自己是 NPC 的相关内容时，如“世界就是一个巨大的淘汰班子，我们做 NPC 的就不要太较真”的感慨，能引发大量网友共鸣和评论。在一条关于 NPC 文学的网络微博热搜总结中显示，68%的用户表达出赞同的情绪，19%的用户表达出无奈的情绪。大家互相调侃自己也是 NPC，在这种互动交流中，人们感受到彼此在生活状态上的相同之处，从而产生群体认同感，意识到自己并非独自处于这样的生活模式，进而强化了对这一群体相关情感体验的社会认同。罗曼·罗兰曾说，世界上只有一种英雄主义，那就是认清了生活的真相，依然热爱生活。NPC 文学的盛行，不仅为人们提供了全新自我视角，还增强了人们在社会中的归属感，缓解了社会矛盾与压力。因此，我们坚持此观点。

　　反方二辩：没事，站起来。他不是已经认为自己是 NPC 了吗？他为什么你问他他自己说他什么？就是一个人如果已经认为自己是 NPC 了，他为什么不会选择抗争？根据我方的观点，认为自己是 NPC 并不代表着抗争，只是以接受自己平凡的生活方式，去书写不平庸的生活。没事，你可以就是对质。我们那为什么就是，如果一个人，哎，你没有问你问题为什么就这么肯定，他就问计神机了之后就会成第。徐辉还是徐辉的医生吗？因为在我方一辩稿中来说，69%的用户都是对这个案件，全是在这，就是因为有太多的人，他们的生活有很多相同的、相似的点，所以他们才会有大部分人去认同我们这个观点，可能还有少部分人，因为成功的人太少了。因为成功的人太少，所以大多数人才是普通人。普通人之间的共鸣才有才帮助自己努力，让我们觉得自己不是那么的平庸，那为什么他们总结的这么久还是普通人呢？因为普通人有，其实普通人也有普通人的生活方式，我们虽然说是 NPC，但这并不代表我们就是如此的平庸吧。

　　好，以下是反方一辩的开篇陈词：

　　我方认为，NPC 文学是指人们把自己定义为主角，而将世界里可有可无的路人甲，仅在触发重要转折点时才有存在意义，NPC 文学就是把人视作游戏中日复一日程序化行走的 NPC。我方认为 NPC 文学具有一定程度的消极性，它将许多不同的人归结为一个固定的模板，使人不自觉地失去了自我本身具有的特色，从而产生自我定位边缘化、自我设定固定化的现象，这是一种对自我的损耗。

　　因此，我方的观点是 NPC 文学的盛行并非有利于个人。我们认为 NPC 文学盛行的原因之一是落差感。网络让更多人了解到他人丰富多彩的生活方式，让人们看到他人风光无限的生活，再反观自己日复一日的重复生活，产生了巨大的心理落差。这种落差让他们找不到个体存在的意义，从而将自己带入了 NPC 的角色来平衡各种心理落差。

　　而逃避感也是原因之一。部分人不相信自己有能力做出改变，虽对美好生活有所向往，却没有改变现状的勇气。面对生活的不如意，便把自己视为非主角作为借口，逃避将自己的平凡归咎于命运和环境，而非主动去度过。

　　人与 NPC 最鲜明的区别在于人具有鲜活生动的个性，NPC 只是一串程序。NPC 普通的原因是他们无法执行程序以外的操作，而人拥有自己独立的思想，即使平时生活两点一线，也可以随时做出与寻常不同的行为，如下班路上买一束花，去一家新的小吃摊吃夜宵，这是 NPC 所不能做到的。而 NPC 文学的盛行，无疑间蚕食着人们自我觉醒的意识，让人们渐渐认同自己是一个 NPC，丧失自己的个性，甚至让人产生自己本就普通的消极心理，不利于个人进步。

　　我方认为每个人都是自己世界的主角，而不是 NPC。如短剧《重生之我在偶像剧中当保姆》，小说中被当作 NPC 的保姆在面对霸总说“我要你们全部为他陪葬”时内心的吐槽深受大众喜欢，将大众视角转移到平常小说中。当视角转换时，这一角色也变得充满魅力。由此可见，每个角色本身都有属于自己生动的一面。如果将自己困于 NPC 的刻板印象中，这些角色的特点就会被弱化，这是 NPC 文学的弊端所在。

　　综上所述，我方认为 NPC 文学的盛行不利于个人。

　　正方二辩：首先，您认为您方认为 ABC 温泉是不是具有某种特点？是的，所以 NPC 维持只能反映社会变貌，不然您认为社会会怎样呢？是某方面的变化，它是由这个特点决定的，只能反映这种变化，不能明显收到不好的效果。您说似乎是没有判定的。碳水是什么。无所谓，然后，所以说就以我们的判断为例，我方判断为，然后是 3，然后是一方认为。一方认为这个这个 NPC，您方的定义是把自己 NPC 定义为主角色界里可有可无的角色，所以呢，就是认为对应，因为这个定义是在主角的对比下得出的。您同意吗？是的，然后是，所以说是先存在精英才存在 NPC 普通人不是吗？所以说不能。那个。不说缺乏社会层面。主角所存在的一个世界观里面，本身就是同时有 NPC 和主角的，所以他们就是同时出现的呀。这个主角，嗯，这个人是在主角的对比下。您认为会产生对称的，而您认为 NBC 有可能存在极大的偏差。但是我们因为某种原因。有效方们认识自己，愉悦自己，坚强内耗，相对别人辉煌，勇敢将自己带入 PC 进行发言，来完成精神价值的释放。方式 4。逃避感，您认为 PC 会带来逃避感不是？嗯。好，那。

　　反方二辩：

　　感谢对方的发言以及通过此次辩论，我方仍然坚持我们的观点。接下来请允许我对我方的立场进行总结和阐述。

　　首先从逻辑上看，对方辩友在议论中存在一些偏差。对方辩友强调将自己称为 NPC 是一种自嘲，认为自己是 NPC 并非抗拒或摆烂，仍然能够努力积极地生活。但是，如果有人因他人的自嘲而认为其就是 NPC，进而对生活失去希望开始摆烂，认为自己的一生像小说中的 NPC 那样是固定的，这显然是非常不好的。实际上，对方所举的例子，因为一些问题并不能代表普遍情况，只是一小部分人的看法，只是一部分人认为作为一个 NPC 是怎样的。

　　有正方的质询，进行质询小结，练习计时。基于刚才我讲的问题，一方认为 NPC 文学盛行增强了群体的归属感，带来重要的情感反馈。我方认为 NPC 文学的盛行，促使年轻人围绕相关话题和交流建立起联系，所以这方面应该是合理的。主要是，第一个问题，似乎并不是很成熟。然后，关于 NPC 问题的 NPC 文学，它的盛行实际上是在认清现实生活中的一种积极的态度。它让人放弃不切实际的妄想，在自己能力范围内追求人生目标，这并不会带来巨大的伤害。而且，NPC 文学会增强我们的艺术感知，带来正向的情感反馈。同时，它并不会蚕食自我存在的意识，反而会有所增益。

　　不好，可以。那么请问您方认为的主角和 NPC 的定义是从哪里得出来的？是从每个人得出来吗？那每个人对主角和 NPC 的定义都不一样。首先，世界文学并非没有自己的思想，人也不会在 100 以后根据生活重复日复一日的机械生活。至今是大重点，以大重点首先我方认为您方提说的这 NPC 义，它应作为一个游戏题材中的 NPC，而不是作为 NPC 文学中题材的 NPC 定义，所以我方依旧认为 NPC 定义应该采用大众的，即我方给出的关于单调且缺乏观众的生活状态，然后这种情况才称之为我们今天论证的题例。接下来我想问您方所提到的这种日复一日生活的重复，是自我与他人之间的这种重复感，还是自我生活的重复感？既然是自我生活的重复感，那么又如何得到落差感这样一个结论呢？对对呀，如果没有落差，孩子不会进步呀，如果你失败了以后，你会反思失败，这样才会进步，如果你直接就是每天日复一日地，那你活在世上每天都重复同一日的事情，那活着有什么意义呢？我觉得您方没有正面回答我的问题，我的意思是说您将自己和他人的生活进行对比，然后得出他有一个模式化这样一个特点，但是您说的实则是自我和自我之间的比较，那么如何得出人与人之间同化的这样一个结论呢？首先您刚才说那个落差感，我方认为首先落差感可以促进人的进步，然后您说的这个我不太清楚，所以我认为您方逻辑是不完整的，而且您方也没有论证落差感如何产生，您可能从某种角度就认为它有落差感，对呀，他就不会有落差感。是对方可以直接问我问题啊，我方认为平凡一定等于 NPC 吗？我方认为平凡不是这个意思。对呀，平凡不是贬义词。那全 NPC 就是也算平凡对吗？NPC 当然是平凡啊，只是我们认为平凡不是贬义词，它是一种利好，你们认为的平凡是一种平凡，我方认为，我方也认为平凡是大多数人的生活状态，但是在有一种追求的情况下。我们认为我们的主角就是社会。

　　记好，您方说日复一日可以怎样吗？没有。好，日复一日，那请问达芬奇是一日复一日地作答吗？对，看清楚了吗？但是日复一日要有思考呀，好，那为什么有思考，NBC 就没有思考吗？那您方说 NBC 文学它会带来什么样的 UUA 对吗？对。那我作为一个普通人，我也是普通人，我自嘲我就是个您喜欢学人不行，那我可以拥有我自己的身份吗？我可以买花吗？您可以买，对啊，所以您方说 C 在就不能吗？您方这一边的说法啊，那么您方说 NPC 文学会导致里面的 C 是没有思想的，对吗？是的。嗯，那在花语大表课里面，有 100 多个明 C，每个人都在为自己生活，都是有血有肉的，都是独立存在的个体，是吗？不否认。所以说 NPC 文学它是每个人都是有自己的、有血有肉的，只是跟邱长基因来说，它是我们相对于平凡的呀，我们承认自己平凡并不意味着我们就不能追逐看好自己，对吗？并不是啊，请您方举证。我我刚刚没事没事停。没事，没事，挺短的，我方认为您刚刚所说的 100 多个 ETC 与我们我方的 NPC 的定义有差池，嗯，这 100 个 NPC 每个人都有，是因为他们在自己的生活中，自己就是那个主角，而不是说自己是自己生活中那个 C，就是我们今天给的定义，就是相对于社会基因来说，我们是很明显那我们也是我们生活主角的。

　　好，下一个环节由反方三辩进行盘问，我们是由反方三辩盘问正方一、二、四辩，下面继续开始。

　　我想首先盘问的是正方一辩，他开始说NBA 文学可以反复，这体现了现在对于优己主义的一种追求。那么请问你认为优己主义是好是坏呢？

　　正方一辩：优己主义对主要针对个人的心理状态来说是不好的。

　　反方三辩：他不好在哪些方面呢？

　　正方一辩：他不好在于会加强人们的心理压力，因为大多数人不可能成为精英，那么请问他既然意识到有些打破了这个主意，他们就可以释放心理压力，他之后就可以不消极吗？

　　正方一辩：对，但是现在实际情况是很多人遇见压力之后会选择躺平，躺平跟这个问题是紧密相关的，为什么会有“躺平”这一风潮的流行？我方认为这是现在出现的问题。

　　反方三辩：那么请问，嗯，你既然假设自己是个 NPC，你会对时间的流淌会特别的固定吗？

　　正方一辩：我自己的生活是我自己主宰，跟我的出身没有关系，就是你认为时间的流淌我能感受到吗？

　　反方三辩：能，你做每一件事情，你能感觉到这个时间变长变短吗？

　　正方一辩：这件事情对于我时间感没有关系吧，我只是做我分内的事，我就要去做，就像我写作业，我做 2 小时，我不会说我坐的时间还是没了一个小时。

　　反方三辩：那你觉得枯燥的重复是进步吗？

　　正方一辩：这是进步。

　　反方三辩：重复重复过，这时候就问题没有问题啊，没有问题，你想结束吗？

　　正方一辩：没有了，没啥好说的。

　　有一事我们想请问，老师让我打一下 2，我马上就去找孙老师、宋老师，现在就可以去。因为等回来后，我不知道打完比赛是否可以请假。另外，对方在讲 NPP 文学时，提到的是落差感，而我方认为每个人都是自己的主角。那么好，首先我们达成的共识是，NPC 文学中的 NPC 是由社会经济的观察感带来的，对吧？其次，NPC 文学并不能带来什么，您方也未给出更准确权威的数据来论述。再者，您方说重复不能带来进步，而我方已举证，达芬奇日复一日地重复，难道没有带来进步吗？我们每个人，虽然说不是很难，但我们先做好自己该做的。我们感觉，如果你们之前要准备咨询，大概准备两三个问题，先把这事儿完成，再去做下一件事。

　　首先，感谢对面在场各位。我们今天的论点在题目定义上出现了一定的分歧。对方所认为的 NPC 是关于左大的自己在自己生活中的这样一个 PCC 义，而我方认为有所不同。我方认为对方这样的定义是一个主观标准，所以我方认为还是应该采用大众标准化的定义，即将一个缺乏关注度的、普普通通、频繁的角色定义为 NPC。

　　在这点上我方与对方达成共识之后，接下来对于对方的论点。关于固定模板知识点，对方并没有给出个人与个人之间以及个人与他人之间存在固定模板的形成机理或具体数据，所以我方认为对方的这个问题解释是不成立的。

　　其次，对方提出这样的一个行政激励，或者是他的具体数据，所以我方认为对方这个问题是不成立的。其次，对方如何能从日复一日的辛劳，即这样的固定生活当中得出他和他人的生活产生对比并发展的这样一个逻辑，我方认为并不通顺。

　　其次，我方认为对方对于陶逸养的论证，从 NPC 文学推到白万文学，我方认为是先出现白大文学才出现的 NPC 文学。那么如果对方想要按照 NPC 文学对于百万这个现象，探讨它有怎样的作用的话，请对方举出具体数据，说明我们的百万现象在 NPC 文学的影响下得出的怎样的一个提升现象。我方依旧认为关于 NPC 文学，它对于个人的解放作用大于它对于个人的束缚作用，因为优际主去其实是给个人套上了新的这样一个枷锁，所以我方认为还是些金人和接主去很厉害。

　　前行须着接，继续啊。我想刚才我听清楚了，我感觉跟我想的那种感觉不一样。我想的是把对方确实存在的问题提出来。跟你说，你们在人生法律方面一直在学，却没有给数据啊，确认问题不能追问吗？这不是很主观吗？就是给上 10 你不对，然后接着不说，如果你们给了数据，给了事例，或者什么。因为这个第三篇考书没准备，如果三篇考书准备了，我就会针对问题给出回应，那是第一为三篇考补充准备，所以我只能选一个论点。如果，如果他能导出准备，比如说第一个问题给我准备，第二个问题我准备，下个题也有准备，那我就会根据我的问题推导出相应的结果和结论，但当你导不出准备了，我觉得这是不是很相似的做法，这个是不是他也是这样认为的，我也相信，然后他也根据你的论点，而我只能从对你的论点记录出发，去探讨你的问题。

　　因为不同人之间，他的想法和表达是不一样的。比如说他说的这个点，有一个点特别奇怪，就是从日复一日推到多少感，这个点非常难。你们是先有多少差感，然后说他日复一日的生活和他人多彩的生活之间进行比较，从而得出他有多差感。但是我方认为你们这个逻辑有问题，因为我在提问的时候问过你，有没有强调将自己的生活和他的生活进行一个对比，你否认了这个对比。而且我说的这个日复一日是我自己的生活日复一日，没有说我跟他人的生活地位一样，生活模式外模式化。你们否认了这个点，所以我方认为这个逻辑存在问题。

　　对方认为，保破这任系维是非法和幼稚主义，可以让一些年轻人更加勇敢地去面对生活中的落差，在跟自己进行一个精神上的和解，然后再进行一个哭喊和反抗。但实际上 ABC 文学在巨大压力之下，形成了一种温柔的鄙世，反正这是由极大的压力带来的。在面临 30 域理想付出的时候，现实的巨大割裂中，青年群体还是构建起了一个游戏世界的文法圈，未进最多的同时，未界的他们同时去投币这个世界。不好看。是你就放心那去吧，这一个好下一个环节吗？嗯。

　　在三分钟的讨论中，大家讨论得出的第一点是，他们未将答案明确给出，若此数据不存在，那么可能如我所说。所以第二点，实际上已经过去，确实无人会如此。我们还是因为在现实生活中，一开始就存在这个问题。比如拍照忘记。

　　第二点是，他的行动是否需要分开，因为我们有疑问，就是说他只是在生活中无法重复的反应内，并且缺乏关注度，这无论是 NPC 还是冲击，主要是在游戏里影响谁以及在游戏中被如何称谓，而不是人为地少称其为游戏了。

　　还有一点是，这边的问题我觉得比较难把握，就是你逃避感觉是逃避现状的问题，我们要把这个点改成从逃避现状的问题变成去面对的问题，因为当你发生这种情况时，我觉得这就是一个问题，他实际上认为自己是一个不负责的人。而且我认为你完全能够发挥价值，你可以完全去应对。比如我打好学，就是要解决问题，我是说平凡（频繁）。他当时一边老师。排除频繁是什么意思？他 21:20，他 21 个（此处表述不太清晰）就是平和平台是一个点子，就是他在问的时候，像 20 个点子就是大家举个例子，我方认为强大的我们，而且国家政治、大学生从个人在个人社会上，这是我们的个人生活记录。我批示。嗯。这个我想不想听你们说话，我想听听你说，想听听我说，我这是自我意识觉醒这个点，就是把我这点强调了。这是我们。

　　自由辩论环节： 　　正方：首先我想请问您方，我方认为 NPC 它是有自己的一个生活模式的，有自己的生活内容，并非完全没有生活内容地无关奇妙地活着。我们认为 APC 他是有自己生活内容的，但这个生活内容不是由他自己所决定的，而是由社会给他的一个定义，给他自己套圈，按那种固有的模式去固化，这两种冲突该如何解决呢？比如一个工作或一个学历，这虽是自己的选择，但改变不了那种模式，因为真正的话语权在上层。若认为这个模式很固化且不想做，比如一份工作不想做且不快，那就辞职。但这其中有一种被迫、压力和无奈，就像从数据中分析的，大部分人是一种无奈的，我方给的数据是 65%的人，还有 15%的人，对于这东西也是一种无奈的。那么您方是想用无奈的群体来表现出这种少部分无奈的群体，对整个社会面貌的大部分影响吗？那请问您如何看待地震的力弊大于益呢？ 　　反方：您方认为的自我生活的主角，其实不是来自大众视角对于主角的定义，而是来自于我们自我视角对于主角的定义。在大众生活中，他是不是还是一个 BC？每个人的认知都不一样，对一个人的感受，若跟自己关系很深，就会感觉他比较活生生的，若情绪关联不是特别紧密，就会认为他无关紧要，从而产生对别人的定义，这是人与人之间的感受差异。所以我方认为这个 NPC 定义不应该是精确到某一个人对 NPC 的定义，而是我们普遍社会对 NPC 的定义。现在我们提到的 NPC，他是 BC，因为他对普通大众来说是一个举足轻重的人物，而生活中的一个人，比如一个女性，对普通大众来说，她就是一个。但是 NPC 的人认为自己是 3PC，这样他就丧失了对前庭生活的动力。我方认为的 N 民界文学，是我方匹配到整个社会对人的认知，而不是在我的世界里对 NPC 的认知。我方不可能认为我是我世界里给自己关交的人，而是我和普罗大众期待的 NPC 的定义。您方说自己认为自己不是 NPC，您方也讲了，他们觉得别人已经铺好了那么好的路，而自己没有背景，是一个普通人，这种落差感让自己觉得是真实的。那产生这种落差感，就不能从其他方面来认同自己吗？只能自嘲一下自己是 NPC 吗？我方认为您方和我对 NPC 的定义还是有出入，我们说的 NPC 是从大量视角上，全世界 70 亿人的视角上看，一个无关紧要的人。70 亿人的视角意味着，对于 70 亿人中的大多数人来说，自己是一个无关紧要的人，而对于自己来说，自己是一个很重要的人。这个 NPC 定义不是某一个人给出的，是世界上的大多数人给出的。我方认为人们在这个社会中是被动成为这样的，没有人会主动成为。您说自嘲，自嘲是在客观情况下，只能采取自嘲的方式。但是也可以用其他方式去转变，如果只用语言作为武器，是不是显得太单薄了？语言只是我们排解自己心理困境的一个途径，不是反抗，没有人会想要通过发一句话就改变。但是刚才正方一辩说 NPC 文学是当代青年人的一种普法力反抗，我方不认为语言是武器，您方怎么会认为语言是武器呢？我方认为 NPC 文学是自我意识的一种觉醒，但它不是要与世隔绝。我方坚持认为，自己眼中认为自己是 NPC 等观点，是您方给出的一个过于主观的定义，我方已经给出一个相对客观的定义。您会认为川普式的 NPC 吗？世界上 70 亿人都会有不同的看法，对于自己是不是 NPC 的定义是不确定的。我方说的是把自己当成 NPC，不是在自己的世界里是 NPC，而是这个世界对自己的定义是 NPC，自己在这个世界无关紧要，而不是自己对自己的世界有关系。我方的 NPC 文学，是在接受了这个设定之后的一种自嘲，不是给自己下这个定义。我已经自嘲，已经安于现状了。把普通的事情做好，比如把螺丝拧好，把自己的任务都干好，就会有自己的价值，您方难道认为有价值就不是 NPC 了吗？我方认为 NPC 只是有自己的生活，大多数人能看见，而不是像您方刚说的无所事事。这就是我方的想法和工作。我方认为我方的发言是清晰的，有自己的成就感，这跟今天下午的辩论是相关的。

　　尊敬的各位观众：

　　在今天的辩论赛中，我方就观点进行了充分的阐述和论证。在此，我作为反方四辩，将就我方观点进行总结陈词。

　　首先，我方认为 NPC 文学的存在弊大于利。第一，NPC 文学易导致思维局限，让人的思维曲线容易传导至消极态度，陷入固定模式，如日复一日地被积极程序所限制，对生活的可能性探索减少，难以发现机会与挑战。第二，NPC 文学具有自身消极逃避性，人们以自身情节为借口，缺乏改变的勇气，面对困难选择退缩而不是积极应对，长期会形成恶性循环，阻碍个人成长与进步。第三，NPC 文学引发焦虑与自我认知偏差，加剧焦虑情绪，让人对精彩生活的期望因自觉平凡普通而产生巨大误差，导致焦虑、自卑等不良情绪，影响心理健康，使人过度强调自身 PC 属性，低估自身价值与能力，忽略优点长处，影响自信心与自我认同感，还可能在社交中表现退缩，缺乏主动性。第四，NPC 文学阻碍社会发展与进步，降低社会整体创新活力。若大量个体接受并安于现状，社会中勇于尝试创新的人会减少，阻碍科技、文化等领域的发展，影响社会积极价值观的传播，与奋斗并取得价值观相悖。若这种观念被广泛传播并被接受，会削弱社会正能量，不利于培养下一辈人的责任感与使命感。

　　总的来说，我方在本次辩论中坚持的观念是正确且有力的。我们相信 NPC 文学的存在弊大于利，并期待着未来的学习和生活中能够继续深入讨论这个问题，寻找更多的真谛。谢谢大家！

　　首先，本次发言时间为 3 分 30 秒。在此，非常感谢在场各位的支持。

　　从定义上评析，我方认为，对方所给的 NPC 定义始终是游戏中 PC 的定义，而非我们所探讨的 NPC 文学中的定义。而且，我方始终认为对方的 NPC 定义存在一些主观现象，即不同人之间对于 NPC 定义存在差异。所以，我们认为应该采用我方提出的性质，即枯燥重复且缺乏关注度的这一课题定义。

　　对于判准而言，由于对方未给出明确的判准，所以我方依旧认为应以我方的判准为准，即以是否会影响到个人心理状况优化作为本场比赛的判准。

　　从反方的论点来说，对方提出其会成为一种固定模板，导致人与人之间同化，阻碍社会多样性发展的观点是不成立的。因为现今人们承认不同个体之间会做不同的事情，包括对方所举的百花的例子，即便我们是 NPC，也可以去买花，塑造不同的生活。对方在单辩时也提到了这个问题，所以我方认为不存在固定模式化的问题。同样，对方提出的个人与他人之间对比产生的落差感，我方认为也是不存在的。因为我们要认清自己的本质、定位，才能明确未来的方向。

　　而对于对方提到的弊端问题，对方从始至终未给出具体数据，说明 NPC 这种导向会产生怎样的负面结果。所以，我方认为对方所举证的这种设计的弊端，影响较小，或者说我们可以通过自身想法的力量将其解决，亦或是通过缩小化的方式来处理。

　　反观我方提出的利好，我方坚定地认为 NPC 文学的盛行是有益的。由于 NPC 文学具有娱乐性，它能够起到记录社会现象并影响社会发展的作用。所以，我方认为 NPC 文学的影响应更聚焦于个人发展特征，通过判断 NPC 文学对个人的心理状态影响来进行利益的比较。在我方的论证过程中，NPC 文学更有助于认识自我，能够使自身强大，减少烦恼，从而更加专注于自身的生活。同时，在互联网上讨论 NPC 文学，能够使广大普通人群体产生共鸣，获得强烈的群体归属感和正向的强化反馈，进而完成心理状态的调整。以上两个论点结合实际来看，确实对个人的心理状况起到了积极的作用，而对方却未给出具体论述，说明其会给个人造成怎样的消极影响。

　　同样，我方认为在现代社会，在当今现阶段，人们之前面临着一个社会热点话题，即内卷。我们从小就在唯成绩论的氛围下成长，但是在人生的某个阶段，我们会发现身边有些人散发着耀眼的光芒，拥有令人自惭形秽的成绩与辉煌，而我们只能被迫放弃从小拥有的主角梦想。然而，NPC 问题的出现，恰恰表明我们在平凡现实中也能拥有自己的立足之地，不是摒弃一步登天的妄想，不再等待天赐良机成为天生的主角，而是接受当下的属性，用自己的双手奋斗出属于自己的天地。当我们不再执着于成为世俗中主角的这一赛道时，我们才能真正拥有掌握自我生命的自由。这一瞬间，我们支持 NPC，难道不是吗？

　　不好奇您在说什么，我们所说的主要是大多数人对其的评价，这是一个共识。比如说到三普这个人，若将问卷发到网上，全世界 70 亿人，可能会有 69 亿人投票说他是伟大的，而非人民 C，这是大家的共识。再比如，提到某个人是明星，这是大家的共识；提到某人是院士，这也是一种共识，而不是说我觉得是就是，别人觉得不是就不是。您说您觉得自己是生活中的基金，可我完全不这么认为，因为个人的学情很重要，但换个人来看，可能又有不同看法，所以对人的判断是主观的，并非客观。

　　关于您提到的从生之物，我不太明白。您说的王 8D 在现实社会中难道不是 BC 吗？还有新洁防火、绿色 DC 之类的，我不太理解。而且，NPC 有自己固定的任务，不代表他们的工作轻松，就像拿铁，世界上有很多人选择，他们有自己的身份和工作，压力也各不相同。在现实生活中，网络上的自由体现是存在的，比如别人的大学生活丰富多彩，而我的生活只有某些方面，这是现实情况。有些人像爽文剧本的主角一样，被大家认可，但也有人被认为是 BC。我要指出的是，您方对某些定义的理解和组合与我方不同，比如学生的定义，您方的定义从何而来？我们的论点不同，所以给出的定义会有偏重。

　　我抢到了自由辩，有些无语。我们认为，如果要进行辩论，所有内容都应依照我们强调的定义来，这是在定义的基础上进行的。谁强调定义，定义就以谁的为准。接下来，我想进行一下二辩的模拟。一篇稿文的问题，我记了你们的内容，我想看看关于彭德成的笔记，了解之前出现的问题。这场比赛不能加两个分场，和科里的情况一样。文学能让人自我选择。有人充当领导，假装遇到很强的应对。麻烦您方派出一位二辩。现在开始双边计时。

　　感谢对方。首先，您方认为 NC 文学是否是一种娱乐性的通俗文学？对方回答不是。那您觉得它是一种什么元素？根据我方的调查显示，它不具有元素文学所具有的社会影响力以及以人资的为人素的特点，所以我方认为它更偏向于简单。我想请问您方对于 NPC 的定义，您方是否认为我们对 NPC 的定义是在与主角对比的情况下得出的？对方回答不是。既然出现主角对比是份证的责任，那么您方认为 NPC 是怎么出现的呢？我方认为在正常的仿红剧本里，是先出现主角，然后才会出现 NPC。既然您方不回答，我方默认其客观出现顺序是先出现主角，再出现一些题。那么，我方是否可以认为 NPC 的定义就是在这种情况下，出现的一个流变的 NPC。对方认为主角是在 NPC 的基础上显现出来的，但我方认为主角和 NPC 间存在对比关系。接下来，因为您方不能给出具体利好判准，所以我方还是认为判准应使用我方的。最后我想请问您方，您方认为 NPC 有固定模式化的行为，那么 NPC 文学对于人与人之间是否有同化作用？对方回答是在固定做自己的工作，但后面的表述不太清晰，提到了打水、看手机以及大明晚 7 点等内容，让人难以理解。