大家好，我是正方一辩。开宗明义，成就自我是一个涉及个人成长、自我实现的过程。在孙悟空成佛取经的路上，他经历了九九八十一难，完善了自我的人格。所以我方认为孙悟空最终成佛是成就了自我。

　　首先，让我们来谈谈孙悟空的初心与他最开始的追求。在山里发现瀑布，有猴子提议，谁能毫发无伤地钻进去寻个源头出来就拜他为王，孙悟空欣然跃上，跃进瀑布里，最后被拥护成王。当天帝给他弼马温的职位时，他当即欢欢喜喜地工作，由此可见他的第一个初心就是追求功名利禄。

　　在后面的日子里，他发现身边的猴子逐渐年老死亡，这让他意识到生命的有限和死亡的可怕。在《西游记》所构建的神话世界里，佛、仙与神圣等能够长生不老，孙悟空受到这种文化的影响，将长生不老视为一种崇高的目标与追求，所以第二个初心就是追求长生不老。

　　第三个初心就是保护花果山的猴子们。在《西游记》第二回，花果山的猴子被混世魔王所欺负，孙悟空回来之后就为他们讨回了公道，后来也在生死簿上勾去了他们的名字，让他们长生不老，这就是孙悟空原先的初心。

　　再者，我方认为他在成长过程中通过了自我意识的反省，将自己的缺点改正，呈现了更好的自我。孙悟空在戴上紧箍咒之前，有不少莽撞的行为，我方认为莽撞和勇敢是不同的，孙悟空做事勇敢，不惧权威，但是他有不考虑后果的行为，非常冲动。比如孙悟空去东海夺取金箍棒，被激怒后大闹地府，销毁了生死簿。小时候看《西游记》，也许带入的是孙悟空，但是我们想想，在别人眼里，这不就是强盗的行为吗？孙悟空没有被邀请，直接闯上天庭，偷吃蟠桃、金丹等宝物，把天庭搅得一塌糊涂。放在现在看来，也许是他太过于莽撞了，最后的结果是，通过一系列的反抗，孙悟空最终被如来佛祖镇压 500 年。而在他取经途中，觉醒了忠诚和责任。在先前他对唐僧不管不顾，到最后互相理解。一路上，孙悟空遇到了各种各样的妖怪，他在与妖怪的斗争中逐渐学会了辨别善恶，他不再是一味地好斗。例如面对喜欢粗糙的黄狮精，他给黄狮精一个教训，而未置他于死境。面对取经路上的众生苦难，孙悟空的内心也在不断变化，他看到了人生的苦难和众生的痛苦，他开始萌生慈悲之心，他不再只是为了自己的利益而奋斗。在比丘国的故事中，他知道百姓遭受旱魃的痛苦，便积极地帮助他们去解决问题。在这个过程中，他并没有失去本性，他仍然嫉恶如仇，只是有了分寸，他仍然不畏强权，只是学会了变通，所以他并没有失去自我。

　　最后，对于佛法的不断领悟，孙悟空最终成佛。这一情节是孙悟空思想转变的重要节点。在此之前，孙悟空对自己身份和价值存在一定的困惑，对狮驼国的出现开始让他陷入深深的反思。经过这场战斗之后，孙悟空战胜自己内心的魔障，也更加坚定了取经的决心。此后，他的行为更加成熟稳重，对佛法的领悟也更加深刻了。经历了九九八十一难的考验，孙悟空见证了人间的苦难和众生的疾苦，他的慈悲之心被激发出来，同时他也在不断战斗和修行中逐渐体会到了佛法的真谛。到了灵山，听到如来佛祖封他为斗战胜佛，孙悟空的内心已经发生了很大的变化，他对成佛的理念有了认同，在成佛的过程中实现了自我和本我的认识转变。

　　我方陈述完毕，下面有请反方一辩，反方二辩质询正方一辩时间为……

　　辩题为：孙悟空成佛是成就自我 vs 孙悟空成佛是失去自我

　　反方二辩：那我想问正方一辩，他（孙悟空）为什么不想当弼马温？因为他认识到这是一个很小的官，并且他们在蟠桃宴会上没有邀请他。对方没有说明，我先说明为什么他要大闹天宫，因为他明明受天庭招安，这边只要说到天庭对其权益的保护，所以才导致了这一结果。说这是第一个点。对方辩友，我现在说第二个点了，我想问您一个问题，在西游途中，孙悟空是被胁迫的，是被迫参加西游的。我觉得这其中有一定的被迫成分。一开始他是被压在五指山下，然后说只有他答应取经才能出来，他是为了自由才去的，这个过程不是他的目标，这不是他的自我，对方辩友不承认，为什么？因为我觉得他被压在五指山下是他人对他的一种惩罚，而他想要有权利。我觉得他的权益有被侵犯的可能。那他实际上还有什么可成吗？因为他挑战权威，请问挑战权威都是错误的吗？应该不是错误的吧，不一定。

　　各位评委、对方辩友、观众大家晚上好！今天我们探讨的辩题是孙悟空成佛究竟是成就自我还是失去自我，我方坚决认为孙悟空成佛是失去自我。

　　自我，是个体对自身存在和价值的认定。判断是成就自我还是失去自我，要看其是否还存在内在一致性。我方坚定地认为孙悟空失去了自我，因为在这一过程中，他并非出于自己本意，且逐渐失去了其独特的个性和自由精神，失去了这一角色的独特性。

　　其一，他被命运裹挟，被压五行山五百年，一朝解放却被金箍咒束缚。从天生地养的灵猴，到大闹天宫的齐天大圣，再到最后护送唐僧西天取经，孙行者当初离开花果山去求长生，而他早已得长生。上天做官也不过是顺应天地之意，他齐天大圣的名号早已响彻八方。唐僧的出现，不过是他被压五百年后的无奈选择，且金箍在身，不得不听从唐僧，成佛并非他本意，这使他失去了独特性。

　　其二，孙悟空从创造至今，广为人知。明明取经的主人公是金蝉转世的唐僧，可孙悟空在这故事中却比唐僧更亮眼、更招人喜欢。我们喜欢他，或许是因为他英姿飒爽，身着紫金冠，身披锁子黄金甲；或许是喜欢他英俊潇洒，会七十二般变化；或许是喜欢他英勇无畏，闹东海、闯灵山；或许是喜欢他执着，刀山火海也不惧；或许是喜欢他放荡不羁，心地善良。然而，在追求成功的路程中，他为了取经，与天庭周旋，和好友反目，变得如同凡人一般，早已失去了齐天大圣的独特模样，失去了被大家喜欢的特性。

　　齐天大圣的遭遇在当今时代仍具有现代意义，我们需要明白自己真正需要的是什么，而不是被生活的表象所迷惑，为了追求外表的光鲜而失去那最为宝贵的自我。取经成佛、修仙成道，固然是世人所追求的，但对于大圣而言，又有何意义呢？他要长寿，早已得长生；要威名，他曾是齐天大圣，有众多妖界兄弟。但他为了取经，牺牲太多，当年那个无所畏惧的孙大圣早已不见踪影。而这些外在的光鲜亮丽，并不能代替那最宝贵、最真实的自我。古往今来，追求外在的人不计其数，但这些并不能带来真正的意义。

　　时间到，接下来由反方一辩发言。下面有请正方二辩质询反方一辩，时间为 2 分钟。

　　正方二辩：您好，听得到吗？ 　　反方一辩：听得到。 　　正方二辩：我们一辩刚才提出有本我和自我两个概念，本我是人格中最原始、最本能的部分，而自我是人格中理智和现实的部分。那您方刚才提的独特性是否属于我方提出的本我的概念？不是个体对自身存在和价值的认定。个体对自身存在的价值认定就是您一开始说悟空他有大闹天宫，然后敢于去斗争，这是否就是他最原始、最本能的一种生理欲望呢？ 　　反方一辩：不是。 　　正方二辩：为什么？他甚至敢扬言“皇帝轮流做，今年到我家”的豪言，这是否符合我方本我的概念？ 　　反方一辩：他在那个我协商下，早就了解了世俗。那他从一开始的无法无天，到后面的懂得团队合作，慈悲为怀，这是否是一种很明显的自我的提升，从本我到自我的转变呢？ 　　反方一辩：嗯。 　　正方二辩：如果对方辩友强调人的行为改变就是失去了自我，那对方辩友可否提出没有改变、没有失去自我的例子呢？ 　　反方一辩：嗯，对方辩友就我的这个观点，就要看其是否还存在内外一致体。OK，对外一致性，但是您是否承认我行我素？孙悟空他刚开始大闹天宫是一种我行我素的行为呢？ 　　反方一辩：不承认。 　　正方二辩：他违反了所有天条，直接就是暴打天宫，这就是一种我行我素的蒙昧行为。 　　反方一辩：对。

　　时间到，感谢双方辩友。下面有请反方二辩进行质询小结，时间为 1 分 30 秒。

　　首先，大闹天宫是最本能的生理欲望，难道孙悟空只有本能吗？我方认为大闹天宫，在正方辩友看来，是为了捍卫自己的权利，他们说这是违反天条，是我行我素。但对方辩友说，孙悟空是为了自己的权益才去的，可结果呢？连蟠桃会的人员都不让他定，他是被欺骗了，这反而体现了他的自我，因为他知道自己要做什么。这是第一点。

　　第二点，对方辩友说孙悟空是被胁迫的。我举个例子，如果有一个人把刀架在你脖子上，逼你考上博士，如果你考上了，这能算是达成了自我吗？显然不是，这只是达成了别人的意愿。孙悟空也是一样，虽然看似他成功了，但他只是完成了观音菩萨的要求，这根本没有可比性。真正的自我是什么？是自由。孙悟空说他要去西天取经，是为了不再被压在五行山下，为了获得 500 年后的自由。但他并没有理解取经的真正意义，他没有达成自己的目标，所以他失去了自我。我的发言结束。

　　时间到，感谢反方二辩，下面有请正方二辩进行质询小结，时间同样为一分半，发言及时开始。

　　感谢主席。我们都知道，生老病死是人的正常规律。那我想请问对方辩友，如果孙悟空做不了大官，就能说明他的权益被损害了吗？我方刚才强调的自我，是人格中的理智和现实的部分，它从本我中逐渐分化出来，负责处理外部世界的信息和制约，以满足本我的需要，遵循的是现实原则。通俗来说，本我是完全受欲望驱使，而孙悟空大闹天宫是为了名誉，这是一种出于欲望的驱使。而我们说的自我是遵循现实原则，是一种理性和现实的部分。我们认为，悟空之前的不畏众生，虽极具可歌颂的勇敢色彩，但这些都是出于他的原始欲望，其行为也并非无可指摘。而在取经途中和成佛之后，悟空遭遇困难会请求多方支援，采取更加理性的手段达成目的，这是他与社会融合的自我成就。

　　其次，我们讨论的是对于悟空的初心是否产生了分歧。在悟空取经后，他获得斗战胜佛的称号，成为了受人敬仰的佛。他确实得到了长生不老，实现了向往的自由，并且能够勇敢地保卫花果山，保护他的猴孙。这就是一种对自我的实现。

　　正方四辩：

　　我想问的第一个问题是，您方是否承认悟空成佛，是在他被封为斗战胜佛那一刻成的佛？我方认为，我方今天所说的成就自我，而非成佛就是成就自我。我方认为成佛是一个过程，是悟空在取经的路上，其种种行为使自我不断完善进步，最终成为了佛，所以我方认为成佛应是他自我的完善与成长。悟空从石猴到斗战胜佛，是一个不断探寻佛是谁的过程。取经之路让他认清了自身的局限性，并最终找到答案。您方刚才说的保护权益，我不太认可，因为保护权益可以有很多方式，不一定非得用暴力这种方式。他后来取经路上遇到很多有背景的妖怪，他不敢打，但他通过更理性的行为，去找天上的神仙，以此来解决问题，我觉得这是一种找寻的方式。那您方对于孙悟空欺负咒是一种什么表现呢？您方认为上天赐予孙悟空金箍咒，这是一种什么行为？为什么要赐予他金箍咒？我方认为，这金箍咒虽然对孙悟空有约束作用，但在孙悟空心性尚未完善时，它更像是一种辅助工具。随着孙悟空的成长和自我克制能力的增强，金箍咒的作用是逐渐减弱的。

　　反方四辩：

　　您方说金箍咒是一种促进他成长的东西，那我请问在念金箍咒的时候，孙悟空是不是很痛苦，他虽然很痛苦，那他是不是相当于现在的青少年遭受殴打，使身体躯体受损？孙悟空在一步步地不断麻木，然后一步步地屈服，向现实所妥协。

　　（正方时间结束）

　　反方四辩：

　　我方想问您，唐僧让孙悟空去救活已死三年的乌鸡国王，孙悟空救不了，怕唐僧怪罪，孙悟空在地上打滚，这（时间到）

　　时间到，下面进入盘问环节，由正方三辩盘问反方一、二、四辩，单边计时一分半。

　　正方三辩：刚刚你方二辩说，孙悟空在成佛之前，外表风神俊朗，难道他成佛之后就没有了吗？就失去了这俊朗的外表吗？还有，刚刚你方一辩还是二辩说，孙悟空之前有很大的神通，难道他成佛之后就没有这些神通了吗？

　　反方：我方认为，即便孙悟空成佛，他的神通和外表并不会因此消失。我方三遍会进行论证，等一下三辩会进行论证。

　　正方三辩：现在给我说一遍。

　　反方：我方方便时会向您进行论证，现在有时间，请现在向我论证可以吗？

　　正方三辩：方便现在不能发言。然后刚刚你方二辩说，他成佛是别人给他设定的，成佛之后，他没有实现自己的目标吗？他的初心，长生不老、保护花果山，这几个初心他都实现了呀，为什么说他没有实现自己的目标呢？

　　反方四辩：对方辩友，孙悟空的初心并不是为了功名利禄，并不是为了成佛。他为了他的徒子徒孙，为了不再受狐朋狗友的欺负，大闹地府以求长生不老，去菩提祖师那里学艺也是为了保护他的徒子徒孙，这才是他最初的目的，只是为了保护他想保护的人，为了自己想要守护的东西，而不是您所说的功名利禄。那既然您方说他是为了保护那些人，那最后他成佛之后还是实现了呀，所以他也是实现了他自己的目标，并没有丢失自己原本的初心。他成佛之后，并不影响他自我目标的实现。

　　正方三辩：您方对于孙悟空自我的定义，想必我们二辩还有一辩已经向你解释清楚了。我方认为他最初是不受拘束，敢于反抗，追求自由的。在现实定义下，那不是自我，而是本我。所以今天您方是想给我论证本我和自我的区别吗？

　　反方：我方主要是论证自我，但是您方说的那些东西一直都是本我而非自我，您方的论证不成立。

　　正方三辩：再说一下你说的 11 号是哪个店？

　　反方：不用不用不用不用。

　　今天，按照谁主张谁论证的道理，请正方论证孙悟空何时是自我，何时是本我。正方认为，取经之前大闹天宫，那种无畏斗争、处于原始欲望的是本我；取经途中，他学会了采取更理性的手段达到目的，这是一种自我。这种自我并非仅体现在取经前后，而是他本人心智上和个人成长的一种变化。然而，这个分割线并不清晰，既然要研究他的心态变化，那现在来看，成果并不能证明他成就了自我。因为正方给不出明确界限，也不能证明他成佛时成就了自我。

　　下一个问题，我想请问对方二辩对《西游记》怎么看？对方二辩回答，《西游记》是一种神话世界故事，充满奇幻与神圣，其中人物能够长生不老。接着提问正方，《西游记》主人公最中心的只有一个，是谁？正方回答是孙悟空，还有唐僧。反方指出，大家都知道《西游记》讲的是九九八十一难取得真经，这九九八十一难是唐僧经历的，而非孙悟空。反方质疑，为什么孙悟空那么出彩，会被认为是主角。正方认为，孙悟空在取经过程中做了很多事，得到了成长，这对青少年是很好的启示，所以认为他是主角，而唐僧没有得到明显的成长。

　　反方又问对方辩友认为孙悟空在成佛的过程中学到了什么？正方四辩回答，在成佛的路上，孙悟空学会了辨别善恶。反方接着问，斗战圣佛和齐天大圣的区别在哪里？正方回答，齐天大圣是孙悟空他们自己封的，斗战圣佛是别人封给他的。最后，反方提出，己方今天的判准是一开始和最后的初心有没有变化，并质疑正方的判断有问题，认为正方无法证明孙悟空在学艺时没有成就自我。

　　时间到了，下面有请正方三辩进行盘问小结，时间为 1 分 30 秒，发言及计时开始。

　　在探讨孙悟空成佛这一问题时，对方认为孙悟空没有成就自我，理由是他只是实力有所提升，但其心境并未得到成长。然而，我方认为，自我是一个关于初心的问题，我方的初心没有变，从开始到结果，初心和目标都没有改变。大部分目标都已实现，为何说丢失了自我呢？所以，我方的判准是合理的。

　　其次，对方三辩需向我阐述，陈博（此处应为“成佛”）没有实现其目标，为何没有实现？我方认为，我们一开始提到的三个初心，是孙悟空取经的源头，这三个初心分别是追求长生不老、追求功名以及保护花果山，这便是他的本心。

　　我方今天一直以这个判准为准，即西天取经是孙悟空一步一步成就自我的磨砺过程。在这个过程的最开始到最后，他的初心没有变，所以他并没有丢失自我。他的每一次战斗都是对自我能力的检测和提升，他原本就有强大的本领，但通过取经，他将这份本领用于正道，找到了真正的意义，实现了从妖到斗战胜佛的转变，完成了自我升华。对孙悟空来说，成佛是他在经历无数艰难之后对自己价值的最高体现，是他在道德、能力等多方面达到一个全新高度的标志。所以，孙悟空成佛是成就自我。

　　时间到，感谢正方三辩，下面有请反方三辩进行盘问小结，时间同样为 1 至 30 秒。

　　对方今天一直在强调初心。我们先说一下对方的初心，首先孙悟空并非追求功名利禄，他在去灵台看自己的明心实意时，有一句话表明：“我既不恼他骂我，我也不嗔他打我，只是赔个礼罢了，我信这等言语。”从这一点可以看出，他那时根本不在乎功名利禄，所以对方所谓的这一初心，如此牵强。第二个，对方说他的这一初心无法达成，然而这个初心他不是已经达到了吗？他难道会为了这个初心去继续当大王吗？那个时候他大闹地府，这一初心就已经无法实现了吗？所以对方的第二个初心也不存在。再说对方第三个初心——保护猴子猴孙。对方知道吗？看过《西游记》吗？从他被带到天宫回来的时候，那些猴子猴孙就全死光了，那时就已经没有他所说的猴子猴孙了，所以对方的第三个初心也不成立。也就是说，正方所谓的三个初心都不成立。

　　再说一下我方，正方今天甚至把《西游记》的主人公当成是孙悟空，孙悟空确实很让人喜欢，而这种让人喜欢，我方认为，是因为他英姿飒爽，他的气势非凡。他曾勇闯东海龙宫，闹得那龙宫不得安宁，可他在成佛这一路上呢，他以前独来独往，可后来，他在路上遇到妖精还得去搬救兵，那些妖怪设下的陷阱让他防不胜防，不是被抓就是在救回来的途中又被抓了，这实在是让人无奈。

　　下面进行自由辩论环节，正反双方各 4 分钟轮流发言，由正方先开始发言及计时，有请。

　　正方：您这边一直在质疑我方的关系、我方的判准，我想问一下您方的判准是什么？我方现在话筒给的很清楚呀，我方二辩的时候就向您证明了，他已经不保持内外一致性了。然后我来请问您方，就是您那个自我跟巩固，您到现在都没有给我方解释清楚吗？

　　反方：这个问题我已经在二辩的时候讲得很清楚了，但您方在大三练几的问题上，说翻排 3 怎么就他就没有自我了呢？我刚才说了呀，他在翻排 3 之前完全就是人都打我，我也不在乎呀。先说您说这不什么样，嗯，然后我再请问一下您方啊，就是您方到底认为体现大葱的爆炸是否哪一个更自由？

　　正方：这这个问题我们不能回答，但是我想问你们一个问题，你们认为为什么悟空是失去了自我，你们给我一个总结可以吗？我们的自我定义已经给你们写得很清楚，我方认为自我的定义是不受束缚，敢于反抗，追求自由的，那在接下来我方四辩时候所问你们的问题，你们还没有正面回答我。这个问题我再重申一下，在孙悟空念起，在唐僧念几不住的时候，孙悟空是不是很痛苦？

　　反方：是。那这对于孙悟空来说是一种，这您刚所说禁箍正对于孙悟空来说是一种禁锢，那这个东西禁箍咒在念的时候使孙悟空非常非常痛苦，那他是不是相当于现在社会的谢王祖？对，往左是吸引殴打身体，也是身体肢体化麻木，这种行为呢？

　　正方：首先我方并没有承认这是一种禁锢，而是说他确实很痛苦，但是在打白骨精的时候，他师傅错怪他，他师傅并没有念起箍咒，他师傅赶他走，他走了，但是他为什么又回来了，他是有自由选择权利的，他自己选择回来的。

　　反方：对方刚才说我方判准，然后我觉得对方的判准是粗心对吧，我刚才已经说完了，告诉您这个事情不存在，然后请问对方现在的判准是什么。我方认为，孙悟空一开始是个一心追求自由的人，他刚进水帘洞的时候，一些猴子说，这个水能跟谁能穿进去，然后又毫发无伤地过来，就可以称他为王，然后他当时就是因为想当这个王，所以他才去称了这个美猴王，后面他到天庭被封了弼马温，他也是非常欢喜地去了，然后他也后面一直在自称齐天大圣，这个何尝不是说明他是对自己后面名声的追求呢？第二，长生不老，他一开始是个普通猴子，已经面临了生老病死，他是想要去改变生死簿，所以他是在追求长生不老的路上，他想去取经成佛，还想保护猴孙。您方说他大闹天宫之后，他的猴孙猴子已经全部都死亡了，但是我方这边的数据是他的猴孙死伤大半，但是并没有实际可以论证说他已经全部死亡，您方是怎么看待的？

　　正方：它的原文呢，就是它已经死光光了。哦对，但是您发这个初西话，我方他才已经观证过了，真的是不存在，就是说也就是您发这个事情我们已经说完了，他之前就是说您看啊，您说他去水重，那我帮您看观上啊，那是那就是您说的嘛，那是他的，那是他在等我呀，他那时候觉得好玩嘛。刚才跟我说。那您方今天所有的论证，我就我不知道了，您方今天好像什么都没论证给我，心里方就是说想多讲点东西。

　　反方：您方刚才说问我孙悟空为什么痛苦，痛苦是源于他的迷茫，那个金箍约束的不是悟空的自由，而是他内心的躁动与迷茫。成佛是摆脱了心魔的束缚，获得了真正的自由。我想请问对方辩友，你们对自由的定义是什么？

　　正方：对我的定义当然是我想做什么，我无拘无束啊。

　　反方：还有请问对方辩友，那对于您方认为心魔正是对于他的一种约束，那是什么约束使得他为红耳子在地上翻来打滚呢？请您先回答我的问题，什么是真正的自由？

　　正方：我的自由就是我随心所欲啊，我自我觉得，我觉得我想干什么，我所追求的就是我的自由。

　　反方：可是我方认为真正的自由并非无拘无束，而是心灵的解放，这也是我跟您说的那个本我，但是悟空成佛是找到了那个自我，您能听明白吗？我请您方具体来论证，具体来给我方论证一下。

　　正方：本我和自我，我们刚开始已经论证得很清楚了，我们不想再重复。

　　反方：那就是您根本就没办法论证对吧？哎呀，您没回答我的问题，齐天大圣跟斗战胜佛到底哪一个更强啊？为什么您觉得斗战胜佛比齐天大圣牛啊？

　　正方：我认为斗战胜佛，它是一种得到了天职的肯定，就是他已经受，他已经成为了人人敬仰的佛。他已经。就是他已经获得了大众的肯定，而齐天大圣是他自封的，如果说您方认为，哎呀我走上了体制，我就要成就自我，哎呀，那您方成就实在是，那您方向我看正好我走上体制，怎么就叫成就自我了？

　　反方：我方从未强调走上体制就是成就自我，我们是说的这个人的心态与和他的价值观的信仰是否与他的当初的初心保持一致？

　　正方：那您刚刚来了，我问您，您为什么喜欢孙悟空？

　　反方：我想问您，对于一些您刚才说的失去特质于他，改变，变成人的成长是怎么样定义的？是否所有的失去都是财富而不是成长？

　　正方：不好意思，对方辩友，其实我觉得话其实比如错一个问题，为什么我们说孙悟空失去自我，就是孙悟空大家挺不做的时候，其实受唐僧的主观概念影响的，这什不错，既然做祖国的时候，他会想救那个人，但是旁观面自我让他的我，所以说不是他的自我，然我们一开始我要那个时候我就说过，而他人想要让您成就自我，不是自我，为什么就是这个意思。

　　反方：可是我方已经跟您说的很清楚了，我方认为摆脱蒙昧不等于是失去自我，而且我认为成佛不是抹杀他的个性，孙悟空成佛之后，他的神功没有完全消失，甚至没有消失，而是让他更加成熟，更加完善，悟空的棱角并非消失，而是转化成更加内敛的智慧与慈悲。

　　正方：哦，对方辩友成熟到点子上了，所以说讲白就是他变成了凡人模样，您说他那个叫成熟，我说他的方面就投机取巧嘛，就是圆滑了，对不对，那你们就认为他圆滑了，这个成就自我，对吧。

　　反方：我方辩友不是这样子认为，请您正面回答我们他失去的一些，他所得到这些改变就是失去而不是成长吗？

　　正方：哦，我们来看一下今天对方，今天对方就是说，其实我是不懂，今天对方是什么逻辑，今我是没有抓到啊，然后对方今天所有的论证我都觉得不成立，首先他们他们那时候看着说是这个事情，我认为他们的初心不成立，我刚才给打过了，然后他们说。我觉得他们他们那时候汉徒说是这个事情，我认为他们的初心不成立，我刚才给打过了，然后他们说就是我跟朋友，是我跟朋友，我问他们借钱了哪里，他们没有给我借钱，那我现在告诉您，他成佛之后，他也没有得到本我，没有得到自我先到。

　　各位辩友，对方辩友好。我们可以看到，孙悟空成佛后，他从一个自由自在的个体变成了佛教体系中的芸芸众生，这意味着他从一个个体融入到了体制内，失去了原有的自由和个性。我方一辩曾提到，孙悟空本身是一个绝对追求自由和平等的角色，这在之前的论证中也有论述。取经之前，他有着不同的选择，齐天大圣曾在大闹天宫时，敢对佛祖撂下“强者为尊，该让我，英雄只此敢称心”的豪言。而在取经过程中，他被慢慢驯化，逐渐失去了选择的权利。

　　就像他在打妖怪时，有背景的妖怪不打要去求救，这是不是象征着从一个无拘无束的人被体制化了，慢慢失去了原有的自由自在的个性，内心被套上了无形的枷锁。就像故事的结局，他还在问头上的紧箍咒有没有摘下来，即便头上的紧箍咒摘了，他的内心还是被套上了枷锁。

　　我们喜欢孙悟空，绝不是因为他在西天取经路上成长为另外一个人。孙悟空的本性是纯良的，面对须菩提祖师，他拼了八年，坚定求道，坚信“坚定唯物主义，求千万苦，不如自己做主，念佛诵经不如本事在身”。在面对有苦难的人时依然有礼貌，所杀之人都是曾经伤害过他的人，而非一时冲动下的肆意妄为。

　　而且对方辩友所说他追求功名利禄，他只是一个石猴，能有什么想法？他所谓的长生不老，只是希望他的徒子徒孙可以安然无恙。取经之前，他是一个追求自由、自由自在的人，在取经途中却要变得忠诚、有责任，这难道不是一种约束吗？

　　我方已经明确了对您方关于自我的定义的反驳，对您方的论证有了彻底的回应。而且，孙悟空真正渴望的真的是成佛吗？他渴望的是那片生态怡人的土地和那群与他血脉相连的猴子们的花果山。那里没有天庭的勾心斗角，没有神仙的虚情假意。成佛之后，他失去了花果山，也失去了自由，甚至失去了自己，不能再做自由自在的齐天大圣。综上，我方认为孙悟空成佛是失去了自我。

　　好的，各位评委、观众大家好！今天我们讨论的话题是孙悟空的成佛之路。对方辩友巧舌如簧，将取经描绘成孙悟空的牢笼，将成佛误读为悟空的妥协与屈服。但我方坚定地认为，这是对悟空成佛本质的误读，是对其精神升华的曲解。悟空成佛是经历磨难后的自我成就，是凤凰涅槃般的浴火重生。成佛是一种状态，而非对方辩友所说的一种职位或工作内容，成佛完全不符合那种价值观念。

　　孙悟空是谁？他是从石头缝里蹦出的灵猴，天生灵性，却也隐藏着无限的可能。他渴望长生，不甘平凡，拜师学艺，大闹天宫，一路追寻着“我是谁”的答案。取经之路并非外界的枷锁，而是孙悟空自我探索的必经之路。81 难，每一难都是对其心性的磨练，每一次降妖伏魔，都是对自我的战胜。他收敛了曾经的桀骜不驯，懂得了责任与担当，最终领悟了佛法的真谛，找到了真正的自我。这难道不是一种成就？难道不是一种升华吗？

　　对方辩友口口声声说悟空失去了自由，我方却认为悟空获得了更高层次的自由。真正的自由并非肆意妄为，而是心灵的解放。紧箍咒约束的不是悟空的身体，而是他尚未向佛的心魔。成佛之后，他摆脱了欲望和执着的束缚，获得了真正的自在，不再受外物所扰，拥有了洞察世事、笑看风云的智慧。这是一种心灵的自由，是一种精神的升华。这难道不是一种更高境界的自由吗？

　　其实在我看来，悟空早在取经途中就已成佛。为什么在那个美女如云的《西游记》里，我们偏偏钟爱那只猴子？因为在大闹天宫时，神仙才能吃的仙桃，悟空咬一口就扔；但是在五行山下时，牧童送来的小桃，他却细细品尝。曾经不可一世的齐天大圣也会目送那个牧童离开。一份桃子恩情，悟空记了几十年。因为在僧人们受到欺压时，他那句让人泪目的“你们把毫毛捏在手里，只管走路，若是有人追打你们，就大喊一声，齐天大圣，俺就来救你们”。因为他经常把省下来的粮食分给蚂蚁，更是把好东西留给自己的师傅。他怕自己的模样吓到别人，所以经常变成一个慈祥的老人去劝导他人。因为经风历雨后，他那句富有佛性的“天地本不全，经文残缺也应不全之理，非人力所为也”。悟空的初心从未改变。

　　在我看来，成佛成的从来不是那个称号，而是一个自我内心反复宁静、反复温柔的过程。悟空也一样，你们总说悟空失去了自我，失去了自由。但是我问你，真正的自由，真正的自我到底是什么呢？自我有你读过的书，有你走过的路，有你爱过的人。所以成就自我从来都是一个不断自我塑造，一个流动的，一个接纳自我、控制自我，不断与自我和解的过程。就像《西游记》第 13 回里面的一句话：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。”你们总是执着计较于悟空失去了许多，你们当然不能像悟空那样成就自我。所以齐天大圣从来没有离开我们，他只是学会了自我和解，成就了一个更大的“我”。我还是我，但不是曾经的那个我。就像佛家所言，“看山还是山，看水还是水”。