辩题为：通过制造爆款的方式发展传统文化可取 vs 通过制造爆款的方式发展传统文化不可取

　　环节为：正方四辩·质询·反方一辩

　　正方四辩：首先，针对反方一辩，对于正方一辩的论述，他刚才提到问我们是否单纯地认为传播范围的增大、传承这些东西就算是发展。在我们的观点里，我们的定义中，传承是发展的基础，创新和传播范围的增大在我们的定义中也是发展的形式，这一点之后我们会具体讲到。然后，对方反方一辩询问了营销潜力对传统文化定义的影响，我想纠正对方一点，我们刚才讲的是这是爆款的特征，不应将其放在传统文化这里来讲。之后我再针对正方反方一辩的观点进行阐述。首先，您方认为是否爆款是以商业利益为中心的？我方认为爆款必须服务于商业利益。那我想请问，我们题目里说通过制造爆款来发展传统文化，这里是否就默认为我们将这个爆款的中心属性定义为传统文化？我方认为制造爆款，精神至上，制造爆款必须精神至上，精神方面的价值必须高于商业价值，我们要通过制造爆款来发展。

　　反方一辩：打断一下，你这样认为精神方面的价值要高于商业价值，那是不是正好契合了我们的观点，我们制造爆款，是为了传统文化。但是如果通过制造爆款的方式发展传统文化，往往会导致过度商业化。

　　正方四辩：好，请你举出具体论证。有什么数据和例子可以论证你的观点吗？

　　反方一辩：比如说当时抖音的一个博主小潘潘在抖音上面发布的一条所谓黄梅戏，就是用夹子音来唱黄梅戏的那个视频。当时就成为了一个所谓的爆款，但是他虽然让……

　　正方四辩：不用说，我知道对方你想表达的事情，但是你只是举个例，它没法在一个时空上的广度来证明，它往往会产生广泛的影响。那我再问对方这个问题，您方刚才说手艺失传，有很多那种爆款，它们虽然当时爆了一段时间，但后面又失传，影响力会减少，那么您方是否认为这个爆款，它的流量会消散？

　　今业评委、对方辩友大家好！我方观点是通过制造爆款的方式发展传统文化可取。制造爆款是指在文化领域打造短时间内广泛传播、更易于推广文化内容的产品。具有成为爆品潜力的产品在市场需求及产品本身营销能力等方面具有特殊优势。

　　随着国家综合实力的增强，人们的民族自豪感有所提升，对传统文化的关注度和认同感越来越高，传统文化市场需求旺盛。传统文化本身具有独特的魅力和丰富内涵，可以被打造成高质量的产品。传统文化通过与现代科技结合，借助自媒体的方式不断传播，营销潜力大。中国国家博物馆与名校官方合作设计的两款产品，三个月销售出 15 万个就是很好的证明。

　　发展一词有多种含义，包括传承、创新和传播。传统文化是由演化汇聚而成的，反映了民族特质和风貌的文化内容形式，有传统的技艺、文学、节日、思想等。制造爆款对传统文化在传承、创新和传播三个方面起到了推动作用。

　　首先，制造爆款需要精准定位受众，挖掘出不错的卖点，这有利于发掘传统文化的闪光点，推动传统文化的传承。例如以《银河补习班》为例，构建了现代人在匈牙利的生活，营造出一种民众质朴的田园生活氛围，传承了天人合一的传统文化理念。

　　其次，在制造爆品过程中，融入人的现代审美方式和价值观念，利用现代的传播手段和营销方式，促进传统文化与时俱进，推动传统文化的创新。例如《哪吒之魔童降世》采用了尖端动画技术、动态光影技术，逼真的物理模拟以及细腻的环境渲染，包含了中国古代的建筑、生活等场景，同时延伸了自由想象的空间，以及孙悟空在《西游记》中不屈不挠精神的传承，又融入了现代社会对个体价值实现的追求，体现了对现代英雄主义价值观的肯定。

　　此外，在信息传播方式变革的当下，制造爆款能够显著提高其影响力，吸引观众对传统文化产生浓厚兴趣。许多观众在观看相关作品后，会去探寻原著版本，从而实现了传统文化的成功传播。制造爆款是可行且有效的，在当今时代，爆款对传统文化的积极影响是巨大的。难以想象，如果没有爆款吸引人们的目光，将会有多少优秀传统文化逐渐消失。传统的榫卯结构因制作工艺复杂，对工匠技术要求较高，一度面临被一些便捷的知识连接、标准融合等方式取代的风险。但正因为阿木爷爷的视频等一系列爆款的影响，他被人们所熟知，使榫卯结构有了传承发展的动力。

　　因此，我方认为通过制造爆款的方式发展传统文化可取。接下来，由反方进行思辨阐述。

　　直借提问方时间，可回答方时间，提问方可以打断回答与问题无关的陈述，回答方无权打断提问，现在请问开始。

　　想问最后一遍，你们如何定义爆款？爆款就是在一段时间内获得高关注度的传播这样的几款文化内容的产品。那我想问怎样定义真正的发展传统文化的产品？文化就是让传统文化得到传承、创新和传播。

　　您方认为传承、创新和传播这个定义太宏观了，那怎样具体地去定义它是发展传统文化的？传承就是让其基本的技艺得以延续，创新就是在原有的基础上添加一些具有现代价值的内容，传播就是指其受众范围的扩大。

　　您方认为延续或者添加了一些新的内容，或者是受众范围的变广，就可以认为这个传统文化已经得到传承了吗？意思是，它是在发展的。但是您的延续指的是什么呢？就是那它原来的文化内核，您方的观点是什么样的，我方的观点是在文化内涵的传承基础上，再加上一些现代的审美方式和价值观念。

　　但是我想问一下，您方认为现代的审美方式跟传统文化是怎样结合的，就比如说是神话悟空，他既有古代文学的不屈不挠、反抗精神，也有现在对英雄主义价值观的激励，这也是一种创新。所以您又认为传播的广度已经代表了传播传统文化的成功，是这个情况。我方认为是传承、创新和传播，那么满足其中一个也可以算是发展，但您方这样是不是已经窄化了一种发展，或者是宽泛化了发展的这种定义呢？

　　就是对发展的这个定义。但是我方认为您方对于发展的定义存在逻辑上的疏漏，那么我方就是这么认为的。不知道你们方所说的疏漏是什么，但是你们已经把所谓的延续，所谓的只是一种关注度的提升、自身的提升和认同感的提升，以及所谓的营销潜力大，认定在了文化发展里面，您看潜力大等于文化发展吗？我是说这个是具有持续性的。那营销潜力大就等于有发展吗？通过制造爆款的方式发展传统文化，具有可持续性的，这个是我认为一个可取的定义，是可行有效的，那么它是可行的。

　　尊敬的评委，各位队友们，大家好！我方认为通过制造爆款的方式发展传统文化不可取。

　　首先，我方对爆款的定义是通过营销策划的方式，在短期内引起高热度的内容和产品，这与对方是一致的。然而，爆款的制造必须服务于商业利益，在资本营销的过程中，常常会产生本末倒置的过度商业化、同质化和文化浅层化现象。2021 年 5 月 11 日，习近平同志在山西云冈石窟考察时强调，不能过度商业化是文化活化的出发点。例如，那些随处可见的泉州簪花，部分商家为了节省人力成本，直接以红纸代替原本逐日簪花，失去了原有的丰富寓意，这样的泉州簪花还是原汁原味吗？雍容华美的汉服虽然爆红，但是无底线的所谓创新，让原本代表中式美学文化理念的汉服与当下的潮流洛丽塔神装融合，汉服原有的文化价值与内涵又何在呢？

　　其次，制造爆款不具有高成功性。第一，制造爆款只是短期的效应，在爆款带来的热度消退过后，传统文化依然无法避免没落甚至泯灭的命运。因此，爆款的短期热度对发展传统文化没有长期益处，不利于实现细水长流的发展。比如曾在 90 年代红极一时的根雕艺术，在热度逐渐退却之后，依然面临非常严重的手艺失传危机。第二，制造爆款需要较长的周期和一定的商业技术，一些边缘化的传统文化由于自身投入成本高，而且收益未知，往往还没有等来投资就会自然消亡。第三，制造爆款在发展传统文化上不具有普遍性。中国共有非物质文化遗产 10 万余项，其中仅国家级非物质文化遗产就有 1557 项，而真正通过成为爆款走红的不过只有数十项。由此可见，制造爆款并不能解决大部分传统文化项目的发展困境，也依然不具有普遍性。

　　嗯，好的，接下来，由正方四辩质询反方一辩，共计 10 分 30 秒，计时开始。

　　首先，我想回应对方辩友刚刚提出的三个矛盾。第一，对方提到习近平总书记说过不能过度商业化，这句话存在一个前提，即我们可以承认适度的商业化，也就是说习近平总书记是认可把一些传统文化进行商业化的方式来发展传统文化的。第二，对方辩友认为过度发展、制造爆款可能会使文化浅层化，但这种方式让文化下沉，满足大众文化需求，未必不是对传统文化的发展。

　　我方将从有传统文化需求和经济利益与文化利益可以实现双赢这两方面来进一步阐述我方的观点。第一，我国有着对传统文化的广泛需求。2023 年我国的博物馆举办展览已达到 4 万余个，有 12.97 亿人走进博物馆，创历史新高，“博物馆热”方兴未艾。其次，今年暑期，上海博物馆日均接待观众总数破万，开展两个月文创销售达 8000 万元，带动中心消费超 10 亿元。在经济利益和文化运营方面，我们可以看到，景德镇陶瓷在 2021 年和 2022 年间分别达到了 516.21 亿元和 665.34 亿元的产值，其精美的工艺和独特文化内涵吸引了众多消费者的关注和喜爱，让更多的人了解了这一门国家级的非物质文化遗产。无独有偶，北京古代建筑博物馆的春耕小品经三天上市，迅速成为爆款，单品销售额达 400 万元，点燃了观众为传统文化消费的热情。我方通过以上种种案例，说明通过制造爆款的方式来发展传统文化是可取的。

　　而您方刚刚所说的我国存在非常多的非物质文化遗产，只有少部分爆款能够推动传统文化的发展，所以制造爆款不能解决传统文化发展问题，这一观点是错误的。根据对方的这一逻辑，我们可以联想一下古代科举制度，当时在巨大的竞争压力之下，只有少部分人能中举当上状元，成为榜眼的更是少之又少，那么我们就能说科举制度是不可取的吗？所以我认为您方的观点在逻辑上以及事实上都存在不可取之处。

　　第三，通过制造爆款这种方式来发展传统文化，在创新方面也有所体现。