尊敬的主席、评委、对方辩手，大家好！我方观点是回望历史，我们当铭记苦难。

　　铭记，通常用于表示对某些重要事件、经验的深刻记忆，更是一种情感的寄托和精神的传承。历史苦难是指历史上发生过的痛苦和灾难事件，包括战争、奴隶制度、自然灾害等。它们不仅影响了当时的社会和经济结构，还在长期内对人们的心理和社会结构产生了深远的影响。

　　同样，历史苦难是民族成长中最深刻的印记。我们应当铭记：它是侵略者铁蹄下的悲号，是战火纷飞中即将破碎的家园，是无数生命饥寒交迫、备受压迫、涕泪交零中的挣扎。

　　铭记苦难，是因为它是民族觉醒的关键时刻。每一寸痛苦都刻画出生存的不易，这种苦难时刻警醒着我们：和平不是理所当然，而是无数先烈用血肉换来的，我们不能忘却。铭记苦难，也是我们作为后辈对受害者的尊敬。他们创造的盛世却承担了苦难，我们唯有用铭记来传承他们坚韧的精神，用铭记苦难来背负和平时代背后的辛酸，更能珍惜现代和平年代的来之不易。

　　苦难是民族记忆中沉甸甸的伤痛，是南京大屠杀中三十多万同胞生命铸就的民族之殇。如此惨烈的苦难，如此沉重的记忆，我们怎能忘却？我们应当时刻用以警示自己，牢记落后挨打的深刻教训，居安思危，从而终结苦难的命运，不让民族与国家再遭受此等屈辱。

　　铭记苦难，让我们感叹自身的渺小，激励我们再度出发，埋头苦干。苦难让我们清晰地看到人们在历史长河中所遭受的种种挫折与磨难。无论是战争带来的生灵涂炭，还是自然灾害对家园的无情摧毁，这些苦难都彰显出了世界的残酷无情，也让我们明白了自身的弱小与不堪。然而，也正是这种渺小感成为了我们埋头苦干、踏实前进的动力。我们深知，只有通过不懈的努力，才能在苦难的荆棘中开辟前进的道路。

　　铭记苦难，并不是为了记住苦难的伤害，而是为了记住苦难中显现的不足与局限。不去正视、不铭记苦难，难免如马孔多小镇的人们一样，经历无数苦难，却没有真正铭记，最终在历史长河中不断重复相似的错误，在历史的循环中不断沉沦，最终覆灭。

　　我们不否认辉煌的重要性，要把握自信和流畅的表达。但是，苦难对我们的推动作用更不能忽视。拥有过苦难的历史，让我们排除掉不正确的方针；铭记苦难，让我们规避潜在的错误，避免走过盲目。相信我们不会再重演。面对无法逆转的苦难，如自然灾害，我们也能学会预警与防范。铭记苦难，让我们以史为鉴，越走越远。

　　正方一辩的发言完毕，下面有请反方。

　　反方四辩：我想请问一下正方一辩，那这个历史您方是怎样定义的？历史是不是仅指近代？历史应是所经历过的一些事情，那您方所说的回望历史以及苦难，这里面历史仅仅是指的近代史吗？并不是，是经历过的上下 5000 年都算。您认为上下 5000 年中，有哪些苦难值得我们铭记？比如说我们在抗日战争，这并非近代史。我们现在讨论一下非近代史的历史，您说的是规避到近代史吗？不是，我现在想听一下，除了近代史，其他的历史中哪些古代的事情算苦难？像历史上发生的一些战争、苦难都不能忘却，还有一些历史上的自然灾害，都是苦难，不仅是国内的，国外的也算，就比如那些剥削。像我们历史中一个朝代的消亡，可能是另外一个朝代的辉煌。

　　然后想请问一下您方对铭记苦难的尺度是如何精准定义的？我们认为苦难是已经过去的事情，我们在铭记的时候不应该铭记它的伤害，而是铭记它对我们带来的一些启发，比如这些苦难对我们造成了一些伤害，我们如何用自己的方式避免这些伤害再次发生，我们觉得这是铭记的作用。您方铭记了苦难对我们造成的伤害，会不会因为情感的导向，使您方对辉煌的文化元素有所弱化，进而影响文化的平衡性？

　　正方一辩：首先我方观点认为铭记苦难，并不是铭记伤害，我刚才提到了。还有您说的是铭记苦难会不会影响辉煌，我们觉得铭记历史的苦难，是正视文化自信的一种表现，它并不会让辉煌显得暗淡。我觉得正是因为苦难，我们才创造了辉煌，所以苦难并不是可以忽视的东西。

　　反方四辩：那铭记苦难会不会导致民族心理上的创伤延续，在国际大舞台上会缺乏一些相应的冒险精神和创新能力？

　　正方一辩：首先，如果铭记苦难，并不会影响创新精神和自信。我们觉得铭记苦难是一种正视文化自信的表现，因为自信的文化不会畏惧暴露自己的伤势，而是从伤痕中找出治愈和进步的力量，它并不是一种只记得自己苦难却没有找到力量的情况，从苦难中找到力量的过程，不就是我们追求辉煌的过程吗？

　　感谢反方四辩的精彩质询，此句与本环节无关，应删除。以下是修改后的内容：

　　各位评委，对方辩友大家好！我方的观点是回望历史，我们当铭记辉煌。现在明确几个概念：回望指回忆过去的经历、事件或者时期，带有一种审视反思的意味；历史是指过去发生的所有事件的总和；辉煌指杰出的成就或光辉灿烂的事物。

　　回望历史，以铭记辉煌，更有利于我们创造新的成就。我方认为当铭记辉煌，将从以下几个方面论证我方观点：

　　第一，历史中的辉煌文化和建筑给予我们自信，激励着我们再次踏上追寻辉煌的征程。曾经的荣耀与光芒是先辈们智慧、勇气和努力的结晶，它深植于民族的灵魂与文化基因之中。目睹过往的进步，能激发我们内心对更好生活、更高文明程度的追求渴望，促使我们不甘于平庸，积极探索新的发展路径，以重现甚至超越曾经的辉煌，唤起我们内心深处对民族与文化的热爱、自豪与认同，这种情感进而转化为对发展与进步的强烈渴望。而在全球竞争大环境下，为了满足这种渴望并实现民族复兴与国家富强的目标，我们基于过往辉煌所证明的民族能力和潜力，不辜负先辈们的努力，并将伟大的民族、优秀民族文化延续下去的坚定信念，毅然踏上了再次追寻辉煌的征程。

　　第二，辉煌的历史有助于树立国家形象，增强国家影响力，让我们有更多的机会去创造新的成就。客观的历史是一个国家深厚底蕴、卓越能力的有力见证，对当今国际格局中国家形象塑造和影响力拓展起了极为关键的作用，同时也为国家开辟了更广阔的发展新局，创造新成就的大门。中国西汉时开启了丝绸之路，展现了中国古代强大的经济实力和对外交往的开放姿态，让世界认识到中国是一个经济繁荣、善于贸易的国家。唐朝时期文化灿烂，商业繁荣，经济实力雄厚，对外贸易活跃，对外展现出中国爱好和平的大国风采，与西亚、西洋促进了中外文化交流与贸易往来，体现中国和平友好的对外交往理念。

　　第三，铭记历史中人性的辉煌，是对过往伟大精神的敬重与传承。铭记历史中人性的辉煌，实则是在心灵深处镌刻下往昔岁月中那些熠熠生辉的精神坐标。在战火纷飞的年代，白求恩不远万里来到中国，秉持着国际主义精神和对生命的尊重，将医术与爱心奉献给伤者，诠释着人道主义的光辉，凝聚人性的辉煌，是用一颗虔诚之心向那些伟大精神致敬，激励我们在面对生活的种种挑战时，坚守善良、勇敢、奉献的美好品质，为构建一个更美好的世界而不懈努力。

　　综上，无论是灿烂的文化、宏伟的建筑，还是光辉的人性，我们都应铭记这些历史的辉煌，将它们化作砥砺前行的强大动力，书写我们这一代人的全新辉煌篇章。谢谢大家！

　　好，我想问一下，您方刚才说辉煌是一个成果吗？辉煌是怎么来的？我们是怎么创造出这些辉煌的呢？是什么动机给我们创造出这些的呢？物质条件是一个动机，那除了物质条件，还有哪些环境因素让我们来创造辉煌的呢？

　　为了更好地发展，我想问第二个问题，请您举例一个没有经历苦难而创造出辉煌的历史史实。您提到唐朝，那唐朝的什么时期呢？贞观之治、开元盛世，这些难道不是从苦难中走来的吗？没有经历苦难而创造出辉煌的历史是不存在的。在唐朝之前，您刚才所说的那个历史时期之前发生了什么事？

　　那我问下一个问题，我们为什么要建立一些纪念馆呢？是为了纪念其中蕴含的精神。我们说建立南京大屠杀纪念馆，是为了铭记其中蕴含的精神，这是不是可以让我们知道和平来之不易呢？是不是更应该铭记过去的苦难，以及我们现在的和平所带来的来之不易呢？

　　下一个问题我想问一下，如果我们铭记辉煌，会不会导致我们自身存在不足？不会，因为我们始终记着曾经国家的辉煌，所以它更加激励我们为实现中华民族伟大复兴，为实现这个宏伟蓝图不懈奋斗，将自身投入到为实现中华民族伟大复兴的宏伟事业中。

　　我还想再问一个问题，您是否认为，如果不铭记苦难，如何保证我们不会重蹈覆辙呢？为了防止这样的事情不再发生，我们现在探讨的是回望历史，铭记历史，会不会我们回望历史、铭记辉煌更有利于我们创造未来，而我们并没有否认，在这种情况下，我们不能完全否认如何保证我们不会重蹈覆辙这个问题。

　　正方：我方可以找到铭记辉煌而走向衰落的例子，如日不落拜占庭。那你们能够找到铭记苦难而走向衰落的例子呢？能找到吗？历史上近代史的苦难会被大书特书，为什么中国近代史的苦难会被如此重视，而不是去写那些贞观之治、开元盛世呢？我们是因为曾经辉煌了，才要更加辉煌，才要实现伟大复兴。而且你一直在回避我这个问题，你能找出来例子吗？我想问你所谓的辉煌到底是不是永恒的呢？日不落帝国的辉煌，其底下的社会问题、人际矛盾，难道不是苦难吗？你们只看到了辉煌，这不是片面吗？

　　反方：我方的判标是什么？我方只是在说苦难，没有基于一个标准来说。比起铭记辉煌，我们要铭记苦难的标准是什么？其次，李光也说辉煌是在苦难中产生的，但是所有的辉煌都是从苦难中产生的吗？还是像唐朝贞观之盛和开元盛世，盛极必衰，衰久必盛，这是历史规律，你能否认吗？而且你现在一直在问我方判标，但是你一直都没有回答，正视过我们这些问题，就像你一直都没有正视过那些苦难一样，你只关注了那些辉煌，但是你有没有注意到那些辉煌底下鲜活的人命啊？有没有想过他们的生活、感受和梦想？

　　正方：日不落帝国不衰落有什么意思？这本身就是一种借鉴。我们不能说历史就这么发生了，我们却不能以史为鉴。在当下，我们回望历史去铭记，可是当时的苦难在当今已经不再适用了吗？那为什么会说以史为鉴可以明得失呢？你说铭记辉煌也可以，辉煌带来的动力我们并不否认，但是你能否认我们苦难带来的动力吗？我方是有我方的判标，可是您方并没有给出判标，只是一直在强调苦难的作用。

　　反方：那我告诉你，什么是苦难？苦难就是从个人到国家，所经历过的那些不能让人感受到幸福的事情都算苦难。那为什么要铭记苦难？因为这些事情能让人意识到社会是有弊病的，是需要改正的。你方为什么要做出铭记苦难的选择呢？因为我们要知道这些苦难是要去改变的呀，那有些苦难是遗留在现实中的呀。那你方不是因为那一刻的辉煌看到了背后的苦难吗？还是会因为那一刻辉煌，知道这一刻辉煌来之不易，所以才去看到那次的苦难。那你的辉煌是永久的吗？它是片刻的呀，但是苦难是永远都存在的呀。所以你是怎么通过辉煌来看苦难的呢？你一个片面的东西怎么看到永恒的呢？

　　苦难的定义我方再强调一下。苦难是大到一个民族、国家所遭受的压迫和欺辱，小到一个人一生命运的多舛，它代表了一个国家、一个社会所出现的问题，如工人容易被压榨、被剥削。当我们去看辉煌之时，是不能忘记苦难的，否则就是忘本。日不落帝国的辉煌建立在工人与殖民地的血泪之中，美国的强盛建立在对印第安人的屠杀与侵略之中，苏联的强大建立在农民的苦难之中，没有什么东西是不需要代价的。

　　诚然，我们需要看到汉朝的辉煌，要有文化自信，但是看到那些盛世之时，也要思考，是谁在用自己的苦难缔造了这个千古佳话？哪有什么岁月静好，所有人都在负重前行。因为强调辉煌而形成一种文化自负，于人于国都是有害的。天朝上国的倒塌，东罗马帝国的瓦解便是如此。

　　近代日本明治维新打败中国，却鲜有人知其中妇女的苦难，色情业竟占当时日本 GDP 的近五成，为改革提供资金支持。说要看辉煌，却忽视其中的苦难，那就是品质蜕变吗？那就是目光短浅。我们要知道，辉煌是有代价的，就像是买东西，不能只关注商品，要看清楚它的价格。

　　尊敬的主席、各位评委、正方辩友，大家好！

　　首先，今天您方主张能记苦难能够起到警醒作用，保持忧患意识，推动民族发展，但贵方并未给出提起铭记辉煌，却主张我们当铭记苦难的原因。

　　其次，回望历史如果仅仅是单一地强调苦难，是不完全符合当今社会的发展需要的，因为它带给社会的仅仅是教训，而我们现在更需要的是创新、创造与发展，而这恰恰是铭记辉煌能够带给我们的。

　　接下来，我将继续为我方观点进行论证。我方强调的是，回望历史，我们当铭记辉煌并不意味着对苦难的忽视，因为在铭记辉煌的过程中，我们必然会看到曾经经历的苦难。正如当我们回忆起中华人民共和国成立的辉煌时刻，我们必然会看到来时路的艰辛，必然会想起曾经的苦难。所以，我们设立南京大屠杀纪念馆，去铭记历史。反之，铭记苦难不仅存在一定的风险性，可能使国家、个人走向极端孤立，而且并不能给国家、个人的发展提供真正实质性的帮助。并且，如果在回望历史的过程中，苦难带来的教训可能变成一种束缚、一种消极的观念。每个时代的背景、条件不同，可能导致一些当时我们经历的苦难在当下时代已经不存在了，而铭记辉煌反而可能会促进时代发展。最后提到美国，从曾是殖民地到成为一个去殖民敌人的国家，这是否与我方观点相符呢？

　　正方三辩：辉煌在绝大多数时刻是一个国家级别的成果，而苦难会比辉煌更大程度地影响到我们个人。比如一场战争，可能仅一个月就会带动整个国家的经济及各方面情况波动。一个国家辉煌时，会让这个国家的人民更加幸福，且这种影响会更持久。像贞观之治，前面会加个时间点，说明这个过程很长，但国家的辉煌能更快地带动整个群体，这一点你们能否认吗？

　　反方二辩：我觉得您的观点不对。一个国家的辉煌给国家带来的影响更加持久，比一时的苦难带来的影响更有意义、更有价值。

　　正方三辩：反方二辩，您刚刚说铭记辉煌更好，可以带动什么，让我们铭记可以代替。您还提到南京大屠杀，说更多的是铭记人性，但其实国家是有特意引导我们去铭记苦难，然后再去创造辉煌。写作文时，很多时候会更多选择写一些关于苦难方面的题材。可是我们为什么要铭记这个苦难呢？不正是因为我们此刻正辉煌，所以才知道来时的艰辛吗？我已经说过很多遍了，可您还是没有回答明白我的问题。您回答我了，可是您没有否认说应该去学，我指的是这个意思，时间应该已经到了。

　　感谢正方三辩的精彩盘问，下面有请反方三辩进行盘问。规则如上，有请正方辩。

　　反方三辩：我看我这有个稿，已听到了一个点，您说奴隶制是不促进社会发展的，是苦难，对吧？您说什么奴隶制不在里面搞不开头题啊，我说我提到的是它苦难的定义，苦难就是包括了一致。OK，我们现在共同版本的共识，苦难的定义在百度百科上查出来是灾难和痛苦，不是您方所说的存难，它是一个有明确定义的，就是灾难和痛苦都有的苦难。

　　其次您方提到的一个点叫做，嗯，苦难才是一个民族的问题。那您方认为，您说的苦难才是一个民族的印记，是不是？我说苦难是一个民族印记，那我问您一下，您对宋朝的印记是什么？是清明上河图的繁华，还是经常之持？我说的是古代是民族成长中最深刻的印记，但比如说，那您觉得这繁华的基础上的图像印记，它是那个健康，就是 3，我觉得它们都在印记啊，但是对于我们来说最深刻的不是它的繁华，我们有的时候，最苦难、最让我们受到伤害的东西更加深刻，就比如说您受了伤和您吃到一颗糖，您觉得受伤更能让自己记忆深刻吧。而且我没有说清明上河图它不算是我们民族的印记，我只是说苦难对我们来说是很深刻，最深刻的苦难是最深刻的。那您觉得苦难本身有价值吗？苦难有价值，苦难本身有价值吗？汶川大地震是苦难，汶川大地震是不是苦难，什么汶川大地震是不是苦难，苦难它有价值吗？地震本身肯定没有价值，是它激发的人们的防范意识有价值。然后，您说民族自信会引起自负，自信等于自负吗？自信当然不能等于自负，那您为什么会认为我们自信就会自负，但是你们一味地去看到那些辉煌，却没有注意到苦难啊，就像是我刚才反问的那些例子，你们可以反驳我吗？

　　正方辩：我可以反驳。您说铭记苦难，您提到戈尔巴乔夫，他因为不成熟，迷失了前几任的错误和苦难，所以导致了他自己做出错误的决策。苦难不一定导致成功，他知道了一些苦难，但是他没有选择正确的道路，这不是因为民族苦难而带来的呀，那是他方法的错误，而我们去归正错误也是因为个人的原因啊，不是因为辉煌本身啊。

　　反方三辩：您说铭记辉煌会止步不前，是不是您说过这会导致一个可能啊？

　　正方辩：不会出现这个可能，为什么一次对吧。

　　感谢反方三辩的精彩盘问。下面由正方三辩进行盘问小结，时间为 1 分 30 秒。

　　首先，如我刚刚所问的问题，辉煌成就，像提到的基尼系数、某个国家等，这些都只能说是特定时间或特定的一些成果。而苦难则是在国家发展过程中普遍会发生的现象，比如疫情，这可算作国家所发生的一种小苦难，因为它已影响到个人。辉煌的瞬间虽能给人带来强烈的自豪感和爱国情感，但这些情感可能会随时间逐渐减弱，甚至在很大程度上会转化为对国家的一种享受。例如，美国在很长时间处于辉煌状态，但其发布的一些政策会导致部分人贪图安逸，产生“我不需要工作”的想法。然而，苦难作为一种持续存在的现象，我们永远无法预测接下来会经历什么，且它在更大程度上会激发学生或社会人士的危机感和责任感。辉煌成就未必会转化为个人的奋斗动力，而苦难不同，它直接挑战个人的生存和发展，更容易激发我们去努力。而且在面对苦难时，我们会想到它可能带来的痛苦，从而产生“我一定要让国家强大”的想法，进而去创造辉煌。国家在很多时候也是如此。

　　感谢正方三辩的精彩小结。

　　这里进行盘问小结，时间为 1 分 30 秒。首先，刘方一直将个人的角色失误带入到辉煌的错误论断中，组织所承认的错误并非代表辉煌的问题，而是他个人的问题，我方已提出。我们一直在学习中整改，司法发明论也一直在运用，它并未导致我们任何一个朝代走向衰落，这是统治者个人的思想问题。其次，刘方说失败是长久的，辉煌是短暂的，而您方所说的分久必合，合久必分，这两者是同时存在的，并非一个历史存在，一个偶尔出现。还有，对方辩友认为，民众苦难是为了避免以前的失败，但在历史的长河中，之前的时代不能为当下提供借鉴。例如汉朝郡国并行的时代，对现在有何借鉴意义呢？没有借鉴。然而，辉煌是有用的，像我们的诸子百家，儒家、道家等思想，到现在依旧适用，辉煌并非只有单一的负面性。其次，一个民族的发展，需要精神自信，民族辉煌的历史能给予这种自信，而并非失败。如果一个民族一直只记得失败，就如同一个人一直记住自己的失败，那会是一个消极悲观的人，难以取得成功。所以，铭记辉煌的意义远远大于铭记失败的意义。当然，铭记辉煌并不意味着忘记苦难，我们承认历史，认同历史，所以我们有各种纪念馆，但我们记住汶川大地震，不是为了记住灾难本身，也不是灾难背后人性的不好。时间到。感谢反方三辩。

　　下面进入自由辩论环节。双方辩手交替发言，时间各为 4 分钟，由正方开始发言，发言辩手发言结束即为另一方发言开始的计时标志，另一方辩手必须紧接着发言，若有间隙，累积时长照常进行。从一方辩手的发言次序不限，如果一方时间已经用完，另一方可以继续发言，也可以向主席示意放弃发言。

　　正方：苦难的定义我们这边认为被对方扩大了。其次，郡国并行难道没有给我们带来借鉴意义吗？它本质上是中央和地方之间的权力分配问题，这些问题现在依然存在，比如现在的政治整治、中央集权。还有，清明上河图反映的是宋国的情况，你们只记得宋国的辉煌，有没有注意到它是被辽金、蒙古打得最惨的一个朝代？你们都没有注意到那些民族的血泪吗？哲学方面的价值在于，只要有普遍的存在，宋朝的经济发展、科举制度的经济也不算，就应该有普遍的存在，所以很好，没有价值出现。因为你们会发现，刚刚提到的这些例子，只能作为一个刻意的成果和阶段，但是苦难可以作为一个背景存在。而且为什么苦难在你们眼里就是失败呢？中国这么多年，苦难从来不是背景，辉煌是背景，我可以说出很多辉煌。辉煌怎么能是一个时代呢？但是苦难是我们所有辉煌的底色。你们有没有想过那些辉煌是由什么做到的呢？而且我说的分久必合，合久必分，它会造成的苦难是比较大的，是一个民族的苦难。一个盛世或者一个乱世，它们之间的评判不是有没有苦难，而是苦难的多少。我认为的存在是因为我们在这个地方有价值，就像日本的发展，发展的背后是个体方面的存在。那我想问你个问题，你知道死了多少人吗？你不知道，因为对你没有价值，我知道我死了 2400 万老百姓，因为对我有价值，所以银行根本就不是为了铭记苦难而去推动社会的发展，银行只是因为对自己有价值，所以去继承价值，所以并不是苦难是底色，辉煌才是底色，成功才是底色，是因为辉煌才注意到了苦难，不是因为苦难遇到了辉煌。

　　反方：我想反驳一下，并不是说我们只是注意到苦难的价值，而是每一个苦难都有我们借鉴的意义。每一个苦难都有无数英雄。我还是那句话，美国曾是殖民地，在被殖民期间经济困难，可最后他也变成了一个去殖民其他国家的国家，那他的苦难有价值吗？而且你们说辉煌不一定会转化为动力，我们曾经经历过辉煌，所以此刻我们有企图，就像我们知道唐朝经历过，我有一个很深刻的情感，自信为我的个人责任感。可是你们说的辉煌成就，很多时候其实对于我们个人来说是比较遥远的，而苦难是面临现实生活的。比如南京大屠杀，你可以带入到个人，你不希望自己重新回到战争时期吧？那辉煌你能带入个人吗？还有你们说的人性的光辉，如果没有苦难作为衬托，那还能叫光辉吗？一直处在光辉之中，那就寻常了，那怎么能叫光辉呢？怎么能叫辉煌呢？这些人的光辉是他们本身所具有的品质，而苦难只是一个契机，是一个催化剂，使他们迸发出来。如果没有这个苦难，人性也是存在的，也是具有品性的。史铁生也说过，我常以为是丑的造就了美的，是众生度化了佛主，因为有丑，所以才有美。如果没有对比，怎么知道它们之间的定义呢？你们的观点是要记住辉煌，也要记住苦难，因为只记住一方就没有对比了，是这个意思吗？

　　正方：我还想强调一点，你们说要铭记后面的人性光辉，这理解本身没问题。首先，南京大屠杀是一件非常悲惨的事情，是一件让我们现在想起来都觉得非常惨烈的事情，难道铭记的不是这一点吗？甚至说再大一点，像抗日战争中的先烈，他们难道不值得铭记吗？而且苦难很多时候也是造就辉煌的契机。你们说南京大屠杀，你们去过南京大屠杀遇难同胞纪念馆吗？纪念馆的建立是为了承认历史，不忘记历史，结束语中有一段写着建这个馆的目的是为了促进中华民族伟大复兴，营造一个和平的世界环境，这才是我们要铭记的。你们到处说只记住遇难同胞，只强调这个事情，这有什么意义呢？本身没有意义，但它一旦能促进社会和平，不再有人接受大屠杀，这才是有意义的。那你们认为铭记历史能更加促进中华民族的和平吗？铭记的是承认历史，铭记的是其中好的一点，是我们铭记在法西斯抗战中每个人人性的辉煌。你们说记住辉煌，就没记住苦难中的同胞，没记住他们的血肉，没记住他们的痛苦吗？而且这种屠杀，我们本身铭记的就是一种苦难，你能看到那些被屠杀的人中有多少是好人，多少是坏人吗？他们有什么人性光辉的点呢？从灾难中能看到辉煌，我在看到辉煌的时候，也一定能看到曾经经历过的苦难。精神难道不算是人性的辉煌吗？是因为苦难无法避免，才使这些人性的光辉得以体现。所以呀，你们本身就在承认我们这边的苦难了。而且这个辩论赛的意义就在于比较谁更重要，我方观点一直是苦难的意义更大，而不是否认辉煌的价值。我们应该记住古代的苦难，其实古代的和平年代远远大于战争年代，不能说人类一直在战争中存在。

　　反方：其次我想说您方不要给我戴高帽子。您说我们不记得南京大屠杀中的遇难同胞，您也说不出他们每个人的名字，您也知道他们死了多少人，但是您知道他们所代表的精神，不是吗？但是您有没有想过，我们为什么会铭记？您方选择记录南京大屠杀中死去的同胞，是为了引出什么？是引出仇恨吗？是引出对侵略者的仇恨，然后想要去复仇吗？您方刚刚说因为苦难的价值更多，所以选择铭记苦难，可是现在我们再去铭记过去的苦难，是所有苦难都要铭记吗？因为有些苦难，这有伤。

　　尊敬的主席，各位评委，对方辩友大家好！我先对正方简单做一下小结。正方认为铭记是文化传承的表现，但我方认为铭记辉煌更是我们所应持有的态度。正方二辩提到，我们铸就辉煌的背后是一条条逝去的生命，然而经历了苦难的先辈们，希望我们铭记、珍惜的是他们献出生命换来的美好生活，以及在此基础上创造更加美好的未来。国家的辉煌是由各个个体的努力不断达成的，但我们不能忽视个体所承受的苦难。

　　现在让我们回望历史，回到 16 年前，2008 年中国汶川的那场灾难。转瞬间，大地撕裂，山川崩陷，无数家庭破碎，整个地区陷入悲痛之中。我想当年的苦难，至今我们仍能感受到那种恐惧，这种恐惧来源于对苦难、对灾难的无能为力。但这种恐惧并非毫无意义，在铭记苦难时，我们所理解的不应只是苦难本身，而是苦难中人们所创造的辉煌。

　　苦难中爱与辉煌无处不在。母亲用身体护住孩子，留下了“亲爱的宝贝，如果你还活着，一定要记住我爱你”；谭千秋老师弓着身子，张开双臂，趴在课桌上，用血肉之躯护住学生；武警官军用生死竞速 31 个小时，徒步行军 90 多公里，率先到达汶川县，展开救援。在废墟之上，人们相互救助、相互扶持，共同重建家园的过程，体现的坚强与团结，就是苦难中诞生的辉煌，就是我们所要铭记的辉煌。

　　在余华写的《活着》里面，徐福贵经历了诸多苦难，家道中落，亲人离世，但他以乐观豁达的态度去看待。虽然过去的苦难都已成为生命的一部分，无需刻意强调和诉说，但他所铭记的是父亲帮他扛下债务的那一丝温暖，是妻子对他不离不弃、同甘共苦，是短暂的天伦之乐。他所铭记的是辉煌，是他与自己的过去以及大家的和解，接受命运的安排，不再怨恨自己过去所经历的无奈。

　　我们应认识到苦难是生活的一部分，而生命的本质是活着本身，人活着就是一种辉煌。在每一个艰难的日子里，每一个平凡的日子里，我们都能感受到阳光的温暖，体验世间的人情。这些看似平常的点点滴滴都是生命的馈赠。我们不应拘泥于苦难，而应拿出更多的精力去发现生活中的美好，更好地体现价值，让活着的辉煌绽放出更加璀璨的光彩。谢谢大家！

　　采决辩，下面有请正方四辩进行结辩，时间为 3 分钟。

　　对于“回望历史，我们更应该铭记苦难”这一观点，我们进行了更深入的讨论。作为正方四辩，我将我方观点进行总结与升华。

　　首先，不可否认，历史中有辉煌的时刻值得我们自豪与骄傲，但铭记苦难才是我们不断前进、避免重蹈覆辙的关键。苦难是历史的警钟，时刻在我们耳边长鸣。从古代的战乱纷争、朝代更迭所带来的生灵涂炭，到近代列强的侵略、国家的山河破碎，这些苦难的历史篇章都是我们不能忘却的伤痛。我们铭记鸦片战争后中国沦为半殖民地半封建社会的屈辱，铭记八国联军侵华时的烧杀掠夺，铭记抗日战争中无数同胞的牺牲与苦难。正是因为这些苦难太过沉重，我们必须要刻在骨子里。正如刚才反方二辩所说，认为铭记苦难会让我们走向极端，那难道美国的经济危机与清朝的闭关锁国不是在辉煌中让他们的国家走向极端了吗？

　　对方辩友可能会强调，辉煌的历史能够给予我们自信和动力，但自信与动力的来源并不仅仅是过去的荣耀，更应该是从苦难中崛起的坚韧精神。铭记苦难，让我们明白落后就要挨打，让我们深知国家的富强、民族的尊严是多么来之不易。秉持这种深刻的认知，会激发我们不断努力奋斗，为国家的繁荣富强贡献自己的力量。正如周恩来总理在国家苦难危亡之际喊出为中华之崛起而奋斗，正是因为对苦难的铭记，才让他有了如此坚定的信念和使命感。

　　再者，铭记苦难有助于我们更好地传承和弘扬民族精神。在漫长的历史岁月中，我们的先辈们在苦难中展现出了坚韧不拔、顽强抗争、不屈不挠的精神。古有勾践卧薪尝胆，终成霸业；今有无数革命先烈抛头颅、洒热血，为国家的独立和民族的解放不懈奋斗。这些都是苦难历史中孕育出的宝贵精神财富。只有铭记苦难，我们才能将这些精神传递下去，让它们在新时代焕发出新的光芒。当我们面临苦难和挑战时，这些精神终将成为我们战胜困难的强大武器。

　　同时，铭记苦难能够让我们更加珍惜现在的和平与幸福。我们生活在一个和平的时代，但这和平是先辈们用鲜血和生命换来的。当我们回望历史的苦难，才能深刻体会到和平的珍贵，才会更加珍惜现在的一切。我们不会忘记南京大屠杀中 30 万同胞的悲惨遭遇，不会忘记无数家庭在战争中支离破碎的痛苦。这些苦难时刻提醒着我们，和平需要我们去维护与捍卫。

　　最后我想说，历史是一面镜子，它既映照出了辉煌，也印刻出了苦难。我们不能只看到辉煌的一面，而忽视了苦难，因为苦难才是我们成长的基石，才是我们前进的动力。让我们铭记历史的苦难，以史为鉴，开创更加美好的未来。谢谢大家！