辩题为：打造爆款可取 vs 打造爆款不可取 　　环节为：正方一辩 · 开篇陈词

　　感谢主席，问候在场各位。我方坚定地认为以打造爆款的方式发展传统文化可取。为了方便讨论，我们首先要明确三个概念： 　　一、爆款是指市场认可度高、传播度高的作品，而打造爆款是通过某种手段在互联网上激起热潮，与普通的炒热度不同，爆款更为强调目的性，是在社会主流价值观的引领下主动打造的。 　　二、传统文化是需要打造与发展的，传统文化是符合现代社会价值观的精华部分，而非诸如封建糟粕之类。 　　三、发展包括传统文化传播面、传统文化内容、传统文化所带来的经济效益，传统文化所反映的人文精神与时代特征、技术、传统文化糟粕等方面取得的协调、进步和提升。

　　基于此，我方对辩题的探讨重点为：为了发展传统文化而打造爆款，对传统文化的发展与传承有多大的积极作用？这种发展方式是否可行？只要打造爆款切实可行，且对传统文化的发展有益，我方得证。以下由我方展开论述。

　　特点一，利用我国网民群体庞大的现状以及爆款高流量、高传播的特点，可以更好地让传统文化得到关注，从而进一步传播。国家统计局数据显示，2023 年全国共有互联网视频付费用户 7.3 亿，互联网音频付费用户 7.8 亿，短视频上传用户超过 7.5 亿。庞大的网民群体为传统文化的传播提供了群众基础，以打造爆款的形式，让人们在日常生活中随手一刷便能接触到传统文化，从而对文化产生兴趣，并进一步深入了解挖掘其魅力。比如李子柒在平台上有八百九十二点七万的粉丝，其关于土豆的第一个做法的视频展示了农耕之乐与劳作之美，得到了将近 500 万的播放，30 万的点赞，8900 的评论。这无不显示出以视频的形式能让更多人了解到自己所不了解的传统文化，使其产生兴趣并去关注、欣赏和认同，将传统文化中悠闲的生活品质切实地融入到人们平时的生活中，对传统文化的发展起到积极作用。

　　特点二，打造爆款通过创新及传播形式的方式发展传统文化。在打造爆款的过程中，打造者把原本不便于推广的文化产品、文化 IP 用更便于推广、更具大众吸引力的形式向大众传播。舞蹈《只此青绿》将在博物馆里静置的画作用舞蹈的方式呈现出来，使原本相对小众的绘画得到了广泛的关注和欣赏，甚至搬上了大荧幕。故宫文创将原本固定在紫禁城里的建筑做成书签、挂饰、瓦当、茶杯、抱枕等，派送到全国甚至世界各地。这样传播方式的创新，使人们关注度不够高的领域受到更多群体甚至全民的欣赏，大大扩大了传统文化的受众。舞蹈剧《只此青绿》登上春晚舞台后，在豆瓣评分高达 9.1 分，其电影亦达到了 8.1 分，通过文创的淘宝店铺收获 988 万粉丝，热销超 60 万件商品。可见，通过创新传播方式，使传统文化的魅力不再局限于特定爱好者，故宫的精美建筑也不再只是建筑欣赏者的专属，而是成为了全民讨论、全民欣赏、全民认同的文化 IP。可见，打造爆款通过创新及发展形式的方式，使传统文化融入了更多人的审美体验和民族认同，发展了传统文化，打造爆款的方式满足了传统文化传播与创新的需求，为传统文化赋予了时代能量。

　　综上所述，我方坚定地认为以打造爆款的方式发展传统文化可取。

　　好，时间到。

　　有请。反方四辩质询正方一辩，时长为 1 分钟，单边计时，发言及计时，有请。可以开始。

　　好，感谢评委，请问对方辩手，您可以再重复一遍您对爆款的定义吗？

　　不好意思，稍等一下，OK，爆款，我方认为是通常指市场认可度高、话题热度高的作品。

　　好，您该怎么论证爆款它就一定代表着市场的认可度高呢？

　　我们因为……好，我刚说爆款，它是针对大众的一些喜好去打造的，它一定是带有一定的目的性，这一点您认同吗？

　　我方认同。

　　好，它这样是具有一定的目的性，去迎合大众的喜好，那您怎么去说明它一定是符合社会主流价值观的呢？

　　首先我方仍认为它并不是迎合大众的喜好，而是它符合社会的主流价值观，也就是我们所谓的去弘扬我们的文化自信，所以它才能够成为市场认可的作品。

　　好，请问您方，您方是否认为爆款是一定有一定的商业价值追求的？

　　是的。

　　那么它既然有商业价值追求，那它可能会更侧重于这方面，例如说我们说汉服擦边、描服擦边，他做出这个视频成为爆款的时候，他难道不是说去瞄准了一些部分群体，去满足人们内心的喜好吗？他对经济方面有追求，不代表他更加侧重于经济效益，只是少部分。因为这个经济效益，更加推动了比如说文创产品，使这个传统文化有了更多的市场，从而使它更加地发展。

　　可以，那我们有分歧，那我们稍后再看。那我请问您，说大众的兴趣，难道就一定可以让文化发展吗？文化难道有足够的热度，它就一定可以发展吗？

　　我方认为是，因为大众对这个文化产生了兴趣，所以才会去深入地了解、去欣赏、去认可这个文化，从而去挖掘它的内涵，而这就使这个文化得到了发展。

　　但是您说大众的认同不仅有持久度，比如说您方举了李子熙的例子，您可以把他的视频留给下一代吗？但是我会把唐诗一直流传下去。

　　谢谢主席，问候在场各位。

　　打造爆款，是指通过策划、营销等手段制作高利润，使某一产品或内容在短时间内获得高关注度。发展传统文化，是通过各种手段和方式促进传统文化的普及、传承和创新。我方判准是打造爆款的方式是否能够全面地发展传统文化。基于此，我方提出以下两个论点：

　　一、打造爆款适用范围十分有限。 　　首先，打造爆款的方式不能发展所有的传统文化。例如苏绣，苏绣以强调手工绣制、精湛技艺和多变针法著称，一款好的绣品常常要耗费几年，且生产还是以多宝生产为主，限制了其量产能力，所以苏绣产业的生产方式远不及爆款的需求，无法被打造成爆款。 　　其次，打造爆款获取流量难，且无法保证持久。2016 年，白鹿原民俗文化村试营业，斥资 3.5 亿，成本巨大。然而过了一年半后，商铺纷纷关门，游客数量锐减，难以为继。就其失败的原因，首先是同质化涌现，在其周边涌现了许多同样主题的景区，为获得爆款效果而复制爆款，消磨了消费者的热情。所以说在打造传统文化爆款时，多种因素将导致其失败，包括项目定位不准确、文化内容缺乏深度、同质化严重和运营管理不善等，适用范围十分有限。

　　二、打造爆款的方式无法保证传统文化传播的准确和有效。 　　跌宕网络旗下的江南百景图作为一个爆款国风游戏，把奸佞、秦桧定义为高等级的天，和包青天、朱棣等历史人物为同一等级，而岳飞、范仲淹等历史名将反而是最低等级的贤，引起网友不满。8 月 6 日，江南百景图官宣了一个游戏人物贤人岳飞，自己在社交平台上引发巨大争议。游戏人物岳飞形象特点结合高志明 4 句话的成语肉采宣扬，不仅侮辱历史英雄，还可能误导青少年对历史人物的理解，其次，这更是对民族精神的亵渎和对历史的扭曲和否定。 　　在有效性方面，甘肃天水市财政局数据显示，天水古城拨付保护资金超过 8.88 亿元，但在商业化运营后面目全非，古建筑脱离原有风貌，有的甚至被改成日式餐厅。当地民众称其纯粹是为了经济利益，没有真正原汁原味的东西，在经济利益的驱动下，失去了那份悠远而深切的文化韵味。

　　由此可见，传统文化在追求商业化过程中，其内涵和价值被削减，甚至被误用和置换。打造爆款的方式有诸多弊端，而现有发展传统文化的方式可以提供更好的发展环境，全面地发展传统文化。如《典籍里的中国》聚焦于中华优秀文化典籍，以现代视角与文化典籍相结合，让人们承担起民族文化的责任。

　　综上所述，发展传统文化没有捷径可走，必须一步一个脚印。我们需要培养的是对传统文化的责任感，确保文化的传播不仅仅是追求热度和流量，而是真正有助于文化的传承和创新。谢谢。

　　下面有请正方四辩对反方一辩进行质询，计时时长为 1 分钟，现在开始计时。

　　首先，我想和对方辩友确定一下，我们今天如何论证打造爆款可取或不可取。我方认为，打造爆款的方式能否全面发展传统文化是判断的关键。您刚刚定义中提到发展传统文化需要考虑传播面、文化内涵以及经济效益等方面，而您方现在又说要全面发展，即每个方面都要拔高，这显然不符合您刚刚对发展传统文化的定义。我方所认为的是，首先，在当今媒体高度发展的社会，打造爆款这种方式确实可行，其次，它对发展文化的利大于弊，以此论证打造爆款可取。我方的看法是，我们现有的方式，您方所说的打造爆款存在许多弊端，而我方的方式不存在那些利害。我要打断一下，对您刚刚所提到的一些打造爆款的利害进行一些回应。首先是适用范围有限，您刚刚提到苏绣这种传统文化，耗费时间长。但其实现在包括茶艺等，我们打造爆款也有以文化的高雅为追求的，那么苏绣耗时久，是否可以从高雅这一层面寻找解决方法呢？时间到。

　　感谢主席。首先，您方刚才提到了如苏绣、白鹿原以及古建筑一些较为混乱的修改情况。您方提到白鹿原的同质化问题未能顺利进行下去，古建筑被乱改并受到群众质疑，这些都表明它们未能成为爆款，没有获得足够的市场认可度。而您方所说的点击比中国，您认为它是现有更好的发展爆款的方式，但实际上点击的中国并非爆款，它虽被认可，且以一种创新方式发展传统文化。

　　我方认为，随着时代变迁，我们不断探讨传统文化的保护和传承，将打造爆款的方式运用于传统文化的发展，这有利于筛除不良文化并产生积极效益。在打造爆款的过程中，删除不合适的传统文化至关重要。如今，人民群众受教育水平较高，具有较强的辨别能力，不良文化会被剔除，打造爆款的方式是一种良性过滤，对发展传统文化有益的爆款会被加大推送力度，从而更加突出。

　　此外，各个社交媒体都有严格的审核机制，政府也会引导通过新兴媒体的方式发展传统文化，这保证了打造爆款具有足够的可控性。打造爆款还能在短期内带来较大的经济效益。若传统文化元素以爆款形式推广至大众市场，可增加公众关注度。例如苏绣，关注度提高后，便会有人购买。以前苏绣出售面临的问题并非供不应求，而是供大于求。如此一来，可进一步刺激市场对相关产品的需求，推动文化产业盈利，有效促进社会投资力度的提高以及商业热情的增长。比如苏绣的传统手艺人，他们从中获利，能够发展苏绣、销售苏绣作品，这成为他们谋生的手段，对他们来说是一份切实的保障，使他们可以继续制作和销售苏绣，让苏绣文化得以传承，同时他们也能获得更好的发展。以上感谢主席。

　　下面是反方三辩质询正方二辩环节，局方为 1 分半单边计时，班级计时。

　　反方三辩：您方之前是不是确认过爆款它本质上是有追求利润这一部分？

　　正方二辩：是的。

　　反方三辩：既然如此，中国没有追求高利润、高经济这个部分，所以中国不算爆款。不是说只有追求经济利润它才能成为爆款，不追求经济利润它也可以是爆款，我们只是说爆款有追求经济利益这一个成分，而不是说只有追求经济效益才能是爆款。既然有这个成分，那没有这个成分是不是就不代表是爆款呢？但如此您方没有达成一个统一的共识。

　　正方二辩：不是说只有追求经济利润它才能爆款，他不追求他也可以是爆款，我们只是说爆款有这么一个成分，而不是说只有有追求一个经济效益才是爆款。

　　反方三辩：我解释一下，刚刚说的是苏绣，不是苏舍。即使您通过爆款了解了苏绣，它也是很难学的，当您一遍一遍被针扎到手之后，难道只能靠您通过爆款带来的这些浅薄利益去坚持下去吗？

　　正方二辩：首先我不是一定要学习苏绣才算发展苏绣文化，我只了解了有关的文化，然后去传播，这也是一种发展传统文化的方式。

　　反方三辩：您刚刚讲的，中国为什么没有追求经济效益，您说打造这个节目，它不也是因为有意义，可能有各方面的价值，才会打造吗？

　　正方二辩：我方说的全面是包括深度和广度，如果您了解的话，它只是一种了解。您能证明人们通过爆款又有多少人去深度了解、深度学习这个工艺呢？那这是我们双方没有达成共识，我方认为只要我们通过爆款了解了，然后促进文化的创新，推动它进一步发展，那就是一种比较好的方式了。

　　反方三辩：那您方所谓的了解就只停留在层面，只到口口相传一个名词是吗？

　　正方二辩：那传统文化这个东西本来就是应该融于我们的生活当中，然后去发展，传统文化本身就是我们从生活中汇聚而成的这些东西，然后一代一代传下来，融于我们的日常生活，跟着我们一代一代的流传下去，这才是传统文化最好的活在中国人心中的一个方式。

　　反方三辩：比如说清汉女装，她已经丧失了一种古代汉服的端庄秀气，您方认为它还算是一种汉服的气韵吗？

　　正方二辩：新汉女的服装，那是他们那一个时代的特色，它可能不适用于现代，但在那个时代就是合适的。我们应该用一个客观的眼光去审视前人的这些东西。

　　反方三辩：清苑女装是代表清朝的汉服形式，和汉朝汉服形式混搭。那国家不让更多的人了解了，然后我们了解清朝的服饰，也了解汉朝的服饰，那不也是一个很好的发展方式吗？

　　好，时间到。

　　谢谢主席、各位。对方今天一直强调的一个点是，只要大众了解了就算发展了，是吗？然而，我们可以发现，双方刚刚统一的口径是，了解并不代表发展，发展需要传承一定的内容，需要有深度与广度的搭配才叫发展。对方传达的信息是，只要要求大众去了解，只要知道这个东西就行。但如果只是这样，那对于传统文化的发展又有什么意义呢？如果今天只是需要群众去了解，好，群众了解了，知道有这么个东西，但是谁来传承呢？若没有被传承，后人又怎么会知道我们还有这个文化呢？

　　其次，以广为人知、亲近生活并融入我们生活中的马面裙为例，在对方的定义下，它是一个爆款。然而，人们购买它只是因为它火爆、潮流和时尚，怎么能证明因为它是爆款就能提起人们的兴趣，从而让人们更加了解、学习并受到文化的滋养呢？从整体效果看，它只是一件衣服，仅具有使用价值，并无法达到传承文化的目的和效果，无法承担此重任。

　　难道对方辩友精心准备，深入了解了马面裙的形式、工艺及特色吗？其实我们发现，虽然它有广度和热度，但由于形式缺乏深度。

　　然后是关于同质化的问题，我方据爱美资讯数据显示，35.33%的消费者认为当前的文创产品文化力不足，30%以及29.56%的消费者认为当前文化产品形式单一、缺乏创新。对方构建了一个理想化的模型，认为如果产品是同质化的，那么它会被筛选掉，经过一次次的筛选，会有一个良性的过滤。但是，如何保证它一定会被过滤掉呢？就像有警察也有小偷，即便有一些平台会进行筛选，那又怎么能保证不会出现这种现象呢？什么是良性过滤？它的可操作性、可控性特别小，切实去做的空间非常小，很难达成。对方又如何论证一定可以做到呢？

　　其次，打造爆款离不开高流量、高热度，依赖于资本过度营销、商业化，这种资本营爆款的形式忽略了文化内涵，成为一种商业噱头。比如说“瓷器（ciqi）China”在深圳的宣传中，出现模特脚踩瓷器拍摄大片的事情，过度营销的后果令人啼笑皆非。

　　时间到。

　　正方三辩：首先我需要确认一点，您方提到同质化问题，说文创形式单一，缺乏创新，而我方论点是要对中华优秀传统文化进行创造性转化和创新性发展，所以对文创的发展是起到创新作用的。请问您说的是否能保持顾虑这一点，我们现在有网警、法律法规、群众监督，为什么不能保证过滤呢？一个同质化的东西在面前，大众消费者筛选出来需要一定时间，从感兴趣的角度开始，当慢慢不感兴趣时，它已经同质化，消磨了文化情怀。这个过程需要时间，这种情况下，同质化的商品会逐渐挤占其他商品的出现，导致文化传播形式被抢占，是注意力的争夺，是市场的挤占，阻碍了其他更可能发展且更具吸引力的文化的出现。所以我方认为同质化带来的后果非常严重。而且现在对于同质化现象，我们还没有一定的查扣时效。我想请问一下，同质化为什么会消磨情怀，您方能给出解释吗？当一个爆款推出后，就有多个商业经营者跟风效仿，因为成功的路径大家乐于复制粘贴，这样来钱快，不用花费太多经济效益去打造创新的东西。那么这种情况下，即便第一个打造爆款的人不是抱着利益目的，但会产生更多的跟风效果。对于抵制那些不良形制的汉服，这是传统文化对遴选进步的过程。您方可以举例论证哪一款爆款在同质化现象很普遍之后人们进行了筛选，能告诉我大众筛选的时间以及现在它变成什么样子吗？其实您方并没有例子去举证这一点，对吧，你们没有例子举出今天到底有哪一款爆款被人们同质化后被筛选掉了。您自己刚刚说的那个游戏，它被大众所淘汰，这就是对一个玩块的筛选。

　　时间到了。

　　反方三辩小结：

　　如今双方在爆款的定义上出现了分歧。我方认为，爆款是通过大众的喜爱而产生的，成为爆款是因为被大众喜爱所带来的流量，而主流价值观不一定会带来高流量。据艾美斯迅迪尔表示，中国网民在浏览短视频中，66.6%的网民是为了娱乐和放松，大家更倾向于娱乐放松，而非深入了解枯燥乏味的知识。很多文化严肃不讨喜，很多爆款存在魔改情况。如小潘潘对黄梅戏的改变，您方认为像这样的爆款是一种怎样的发展模式呢？

　　您方认为爆款可以让大家更加贴近生活，融入大家的审美，但您方能否证明只有爆款才能满足大家的审美要求，提升大家的生活呢？比如敦煌数字化研究过程，同样满足了大家对文化的审美需求，还有七夕文化旅游节等。您方所说的有些爆款被大家恶评排斥，这属于一种被动传播文化，我们要求的是主动传播文化。而且那些不良的传播爆款方式给人留下了不好的心理印象，比如小康对黄文信的改变，其夸张的表现形式并不是一种很好的表达方式。

　　您方所说爆款可以提供积极效应，那您方能否论证爆款产生的经济效益有多少？比如反捕鱼这个爆款的发展，更多的爆款出自个体工商户，个体工商户要赚钱养家糊口，要考虑成本，他们又有多少愿意拿出去反哺经济呢？您刚才提到一种机制的问题，机制的完善需要时间，而且如今仍有很多参差不齐的不良事例，如脚踩 8000 桌之类，证明这些机制存在漏洞，且需要时间来监管。您刚刚说过同质化问题，同质化不停反馈的内容，消磨了大家对爆款的兴趣，使大家慢慢不再对这种文化进行深入了解了。

　　首先，关于价值定义的问题，我方认为我们所说的并非是去迎合大众的邪好，而是去适应时代，赋予其新的时代内涵，推动创新发展。

　　其次，您提到人们为了娱乐放松去看一些短视频，娱乐并不一定有害。况且在娱乐过程中，人们会潜移默化地受到一些文化的影响，内心会埋下对传统文化憧憬的种子，进而更加认同、欣赏传统文化，从而有机会去学习和发展。

　　再者，您刚刚提到不讨喜的问题，难道不正是需要改变吗？以信息文化旅游节为例，这是一种打造爆款的方式。如 2018 年春节期间，在抖音上发布的一条西安视频，使西安的永兴坊意外摔酒成为网红景点，让人感觉更加贴近生活、更加亲切，实现了移动应用与文化旅游的完美结合，推动了文化的发展。这是发展传统文化的一种创新形式，是具有格局的。

　　此外，您提到了经济效益的问题。有些商家确实是为了赚钱，但并非所有商家都如此，比如央视，其目的是扩大中华传统文化在全球范围内的影响，赚钱只是次要的。爆款是指具有一定市场认可度的，没有认可度的不能算作爆款，因为爆款需要获得大众的关注。

　　据数据统计，簪花热席卷全网。五一假期，泉州旅游订单数增加，全国旅游热门城市 5 日进游订单同比增加了 100%。因此，我方认为通过这种方式来发展是可取的。

　　辩题为：打造爆款可取 vs 打造爆款不可取

　　环节：自由辩论

　　正方： 　　我们首先想问，您方刚刚提到用敦煌以及七夕文化旅游节的论据来支撑您方观点，您方说这两个不算爆款，那我想知道这两个为什么不算爆款呢？您方提到七夕文化旅游节，首先它带动了旅游业，对经济效益有帮助。其次，我们的定义并未强调打造爆款一定要以经济效益为目的，我们的目的始终是发展传统文化，请您方辨析这一论点。我方认为的爆款，是包含追求经济利益这一目的的，既然您方所说的例子没有包含这一目的，怎么能算爆款呢？您方前面似乎已达成共识，不知为何现在口径不一。我们发现爆款一词源于电商，爆款商品多以追求经济利益为目的，即便发展爆款的形式更加丰富，也无法改变其商业属性。所以我方今天的定义是爆款以追求经济利益为目的，但您方之前其实也有过共识，可现在为何口径不统一了呢？

　　反方： 　　我们什么时候达成过共识？我们一直强调的是打造爆款是要扩大传播面，在扩大传播面的同时，让群众对传统文化进行更深入的了解，进而进行讨论和研究，从中引出传统文化的创新发展。您刚才说在某个时候我方声明过打造爆款是为了追求更符合主流价值观，但我方再次声明，爆款的定义是追求高流量以及大多数人的喜爱和认同，但这并不等同于主流价值观。在互联网上热门的梗，如胖猫、奶龙等，虽受大家喜爱，但并非主流价值观。同样，爆款虽被大多数人认同和喜爱，也不等于符合大多数主流价值观。

　　正方： 　　首先，我方刚才强调的一点是，对方讲到我们的共识是打造爆款是为了经济问题，但我们所强调的是爆款不一定是为了经济目的而去打造的。而且对方所说的胖猫、奶龙等，并不属于传统文化，偏离了我们的论题。对方还说传统文化枯燥乏味，那这种枯燥乏味的传统文化如何能受到大众喜爱并成为爆款呢？所以对方这个定义不成立。爆款一词本用于电商平台创造商品，本身带有经济效益。首先请对方再明晰一下我们今天的辩题，是以打造爆款的方式发展传统文化是否可取。我们的目的始终是发展传统文化，我们想知道您方所提到的经济效益从何而来。我们强调的是发展传统文化需要提高其带来的经济效益，而打造爆款可以满足这个经济效益，同时也能满足传统文化的发展、传播面积的扩大以及内涵的丰富和创新，这才是我们打造爆款的定义，是从辩题出发的新视角。我方今天并没有说打造爆款不是以发展传统文化为目的，我们的爆款定义已经解释过两遍了，爆款一词最早源于电商，具有商业属性，这是其本质属性，无论如何发展，以何种目的进行，都离不开商业追求利益的属性和目的。而且，在现实中，很难判断个人打造爆款的目的到底是什么，纯粹为发展文化而不追求利益，对于个体工商户而言根本不可能，这不符合现实。假如有一个完美的爆款，那他到底是为了文化还是为了经济利益呢？现在这个词已经有了衍生意义，不能局限于其最初指的火爆商品的含义，在这个语境中，它指的是热门的东西。我方输出更早，所以我方认为我方的定义更合理、更正确。首先这四点我们后续进行论证。然后我想再回到您方刚刚提到的一个问题，就是我们打造爆款之后，可能会有一些商家或创作者效仿，但我想强调的是，效仿不一定是弊端，有些优秀的效仿能放大其优秀影响，而有害的效仿，比如提到的假汉服，遭到汉服爱好者的抵制和反对，这也算是打造爆款所带来的一个优势影响。在此过程中，我们会趋利避害，对传统文化进行筛选，使传统文化更好地发展，因为我们去除了假汉服带来的不良影响。对方今天有些理想化了，对方说同质化的东西并无坏处，那我举个例子，光明网统计，全国 99%的古镇这种爆款是雷同的，重合率很高。从资源角度看，这些古镇商业化后，从零售商品到特色方面变得越来越不明显，同质化越来越严重，其特殊历史文化被同质化的商品和服务冲淡，过度商业化给游客的印象是古镇变成杂货铺，对游客的影响力会越来越下降。在游客看来，游览一个古镇和游览十个是一样的，没有必要追求所谓的“诗和远方”。总之，同质化带来的后果和危害是很严重的，会消磨人们对传统文化的文化情怀。首先您方没听清，我方强调的是效仿效果不一定是弊端，我说的是不一定，并非一定不是。

　　正方时间到。

　　反方： 　　您方刚刚提过互联网是有记忆的，但我方认为，互联网媒介是具有流动性的，可能存在突然性、娱乐性等因素。而且我方说的同质化是指通过劣质的方式不断翻新，慢慢变得相同相似，那还有个人和文化的独特特色吗？其实消费者不喜欢的往往不是老东西，而是不经思考的复刻，比如刚刚说的古镇，就是一种不经思考的复刻。很多东西其实都是不经意间的。

　　反方时间到。

　　感谢评委。您方刚才提到对于爆款泛滥，有平台监督、民众监督，但是我方认为，正如警察一直存在，但小偷依然有一样，即便平台一直有监督，也无法遏制某些情况的出现。因为平台具有短平快的特点，支持多样化，包容大量不同价值观的内容。而且政策的支持和引导，明显不属于打造爆款的方式，而是现有的其他方式，用这种非打造爆款的方式去支持爆款，怎能说是打造爆款的利好呢？

　　这还会引发出对自然、市场、文化的自然过滤，但过滤筛选时间太长，导致人们对其不好的印象不断扩大和渲染，实际上已经产生了劣币驱逐良币的作用，不断在市场上驱逐了其他更好方式所需要的资源，造成挤占和滥用。

　　比如马面裙，人们追逐其漂亮的形式、外观和带来的社交价值，却往往忽略了它悠久的历史。马面裙从唐、汉、明一直流传到现在，因不同民族、性别等因素而发生变化。您方说爆款是市民时代的产物，但我们现在所处的时代在变化，我们经历了消极元素，面临着图像化快餐文化泛滥的时代现象。您说要发展爆款，难道就是将其变成短平快的爆款吗？我们明明有更好的方式，可以更加延续、润物细无声，比如让传统文化进社区，开展社会讲座，进行各种基层文物保护工作。我们也有创新，有 VR、XR，能够运用数字化技术，在原有基础上进行创新。而您方所说的利好我方也有，您方的弊端我方则没有。您方的弊端在于对文化的扭曲异化，比如汉服与汉女的混搭，一些暴露、擦边的汉服。而那些传统文化，是否真的需要为了追求时尚、迎合潮流而改变呢？

　　当我们远离深造人群时，我们失去了众人的庸俗，有了虔诚的朝拜者；当我们远离利益算计时，我们失去一时的便利，有了长期的发展；当我们远离轻浮热络时，我们失去了流量的青睐，有了历史的厚重与悠长。当把爆款文化这些东西一味地创新魔改时，这并非我们所愿。我们要做的不是对文化浅薄的兴趣，而是要有责任感与使命感，要脚踏实地走好每一步，倾听文化原本的声音，切实保障文化。

　　谢谢反方四辩。

　　辩题为：打造爆款可取 vs 打造爆款不可取

　　正方四辩·总结陈词

　　首先，我想再次强调定义。在今天的辩题中，我们强调的是以打造爆款的方式发展传统文化，此打造爆款具有目的性，而非偶然，如网上随手一拍没想到就火了的情况，不能算作打造爆款。而在刚刚的辩论中，对方强调传统文化进社区，运用一些数字手段，如 VR 等传播传统文化，这些都可算作打造爆款。

　　其次，对方提到社会上存在一些小偷，便认为打造爆款是一种不好的方式，这是不合理的。我们的社会并未被小偷所占领，小偷只是社会中的一小部分，对方并未完成论证小偷在社会上占绝大多数这一论证义务。

　　同时，对方认为我们打造爆款往往只了解文化的表层，忽略了文化的内涵，如马面裙的历史价值等，但对方并未提供任何论据来支撑这一观点。

　　我方今天的判准是论证打造爆款可取。一方面，要论证在社会快速发展的当下，打造爆款切实可行，而对方完全没有反驳我方提出的这一点。其次，在利大于弊方面，我方所强调的优点，如提高经济效益，扩大传播面后能引发人们更多的研究、探讨，激起群众间的讨论和创新，对方的弊端观点也没有得到回应。

　　综上所述，我们不否认打造爆款可能具有一定的弊端，就如社会上存在小偷一样，但打造爆款为传统文化发展所带来的好处，经过论证是更多的。在媒体手段高度发达的当今社会，以打造爆款的方式发展传统文化是十分切实可行的。所以，当我们在日常生活中看到传统文化发展放缓时，不妨以创新的思路加入到传统文化的发展与弘扬中，因为以打造爆款的方式发展传统文化是可取的。

　　好的，谢谢各位。

　　好的，谢谢正方四辩总结陈词，那请问对方辩友现在有问题想跟我们探讨了，就非常感谢对方能今天能和我们进行这场辩论，谢谢啊，对不起。好的，所以对方有问题吗？请问如果有问。