下面比赛正式开始。首先有请正方一辩进行开篇立论，时间为 3 分钟，有请。

　　问一下可以？哎，等，等一下。能听到吗？嗯。等一下，不好意思，这是机器有点问题。卡住了，嗯，点那个启动机器就好了，一开始机器启动，哎呀，他刚才不好意思，他刚才卡了。

　　感谢主席，问候在场各位。爱这个话题，其本质上是爱的。如在《孔雀东南飞》中的蒲苇，“纫如丝，无转移”，这便是忠贞。即使爱的外在表现是多样的，但内核是不变的。等待就是指心怀希望，直到希望的人或情况出现。这是两人共同止损，相互守望与相处。要求人始终如一，克服人性的多变，克服人的私心杂念。世界上的爱，便是完全克服人性，就如同佛教所说的无我法界，藏身万物一体，无分别为的至善境界，泽润万物而无声。神之所以为神，是因为其以最高境界克服了人性，达到了圆满。

　　因此，我们的判准就是，等待这一行为所诠释的爱是否能够更接近于完全克服人性。论证如下： 　　首先，等待是一个人在内心的坚守，是不为万物所动的自律。一个人等待的支柱，便是对爱人的忠贞。我们谈论爱情，自古便有四大爱情故事为范本，牛郎织女便是一段感天动地的爱情故事。仙女爱上了人间平凡的放牛郎，无疑，牛郎与仙女有着悬殊的身份差别，他们面临的是无法抗拒的力量。在这样的情况下，他们没有放弃对彼此的感情，而是选择等待，等待那一年一度的鹊桥相会。他们始终坚信对爱人的爱，这种内心的品质、人性的激励，没有被困难所打倒。在这个过程中，他们完全克服了人性，对彼此的爱成为了自然而然、发自内心的行为，从而达到了最高境界的爱，因此为世人所传颂。 　　其次，等待是对爱人的付出。无论何种境遇，都愿意将对方置于和自己平等的感情之上，克服人性的自私。类似于白素贞，千年等一回。千年光阴，只为等待这一世轮回的时间，等待对她而言成本巨大，她被困于雷峰塔下，失去了自由，化为蛇形，法力尽失。即便喝了雄黄酒，显出原型的自己是否还能与许仙相爱相守充满不确定性，但她义无反顾地付出了自己的真心，表达自己的爱。在爱中，她忘却了权衡利弊，不问缘由，一心执着于付出，由此克服了人性的自私与利己，这同样也是最高境界的爱。总之，等待这一行为更加具体、客观、全面地诠释了爱，是完全克服人性的表现。

　　感谢正方一辩，下面有请反方二辩质询正方一辩。

　　计时 1 分 30 秒，回答方只能作答，不能反问。质询方可以打断，但被质询方每次发言有 5 秒保护时间。

　　质询方：对方辩友，我问您第一个问题。如果有一天，一个房间里每天都可以给您 100 块钱，您连续去了 10 天，您还会继续去吗？或者您会放弃进入这样一个房间的机会吗？

　　正方一辩：王经理每天会给我 100 块钱，问我会不会……不对，是我会……为了您，如果现在给我一个选择，我是否会放弃去这个房间的机会，我是否缺钱。这个房间我能不能得到这 100 块钱，而我是……

　　质询方：我打断一下，我觉得正常是个人都不会放弃拿到这 100 块钱，所以我告诉您，放弃有的时候也是人需要克服的。所以对方辩友用是否能够克服人类的本性来作为这个题的判定，我觉得是不合理的。这是第一个点。第二点，同学您好，我再问一下，您能不能帮我刻画一个这样的语境，就是在什么样的情况下就要讨论我们今天说的要放手，还是要继续等待？

　　正方一辩：嗯，刚刚我们这个……比如说牛郎织女的故事中，他们是否要坚守自己的爱情？这里应该有很多点。

　　质询方：我打断一下，所以我们现在能确认到一点，就是在一段关系之中，只有出现了当下难以解决的问题的时候，才会面临我们今天这道辩题需要考虑的情况，对吧？

　　正方一辩：嗯，是的，嗯，对。

　　质询方：所以我们能确认到在有难以解决的问题的这样一个情形。我下一个问题，那您告诉我，一个人不能光为他一个人好，是不是？要对双方都好，这样才算爱的好处，或者是爱的比较深。这一点是在进行一个权衡利弊之后做出的决定。我们的价值倡导是爱这件事情，让你好，我好，大家好，这个价值倡导没有问题吧。是不是因为我们讨论的爱，它的结果是不确定性的，就像牛郎织女过程之中，或者说白蛇传中白素贞被压在雷锋塔之下，我们觉得这好像并不是一个……（此处表述不太清晰）

　　感谢主，让我们探讨这样一个丰富且深刻的感情话题。爱不仅包含对他人的关心、尊重、包容和希望对方幸福的愿望，更是超越自我利益和私欲的情感。放手意味着从心态上告别一段无疾而终的感情，而等待则是继续追求这段感情的结果。

　　当一段感情中存在不可调和的矛盾时，我们需要做出抉择。坚守并等待转机，还是选择放手？例如，在爱情中，因相关差异产生的状况，如成年子女和父母在生活、人生规划上存在巨大分歧，这可能引发并促使我们思考是否应该放手。我方的判准在于，这个选择能否让爱的本身更加伟大，从而使这份爱更具有深度与广度。

　　首先，从对方角度来看，放手是给予爱人自由与牺牲。当一段关系已经陷入困境，充满矛盾且相互难以沟通时，我们的等待往往是基于自身的想法，这种局面可能会让对方陷入两难的境地。心理学研究表明，过度控制和占有欲会对关系产生负面影响，50%的优势关系会因这种压力而破裂。只有放手，才能让彼此都能重新寻找自己的生活，寻找新的方式和可能。比如，对于深陷爱情中的男女，他们彼此深爱对方，但一旦各自的梦想产生冲突，他们的爱情之路充满荆棘。最终，他们选择放手，让对方去追寻自己心中的梦想。放手并非是爱的消逝，而是升华。学会让彼此在爱情中避免遍体鳞伤，而放手时给予对方的是尊重，是解开对方的枷锁，这才是爱的最高境界的体现。

　　在无以为继的感情中，等待会使人陷入痛苦和迷茫，而放手却是勇敢面对现实，接受爱情的不如意。当我们能够坦然地放手，我们就能从无尽的困扰中解脱出来。这并非是对爱情的懦弱，而是真正地面对生活，将爱意转化为对未来的期望和意义。

　　就像作家张爱玲，她与胡兰成的爱情虽为一段佳话，但最终因胡兰成的背叛，她选择放手。在破碎的感情中，她能够勇敢地选择放手，专心回归到自己的奋斗与生活中，这也诠释了爱的最高境界。

　　观众们要记住，爱的最高境界是放手，并不是简单的放弃，而是一种更深层次的情感表达，是对个体成长的支持。放手，也许会让我们的爱更加成熟、深刻和自由。因此，我方坚定地认为，爱的最高境界是放手。以上，感谢。

　　感谢反方一辩，下面有请正方二辩质询反方一辩，规则同上。

　　正方二辩：可以听到吗？ 　　反方一辩：可以的。 　　正方二辩：请问白娘子永镇雷锋塔，等待是否是一种高的境界？ 　　反方一辩：我方对于高境界的定义是超出自我的利益和私欲，从对方的长远利益和真正的幸福出发的爱。您举的这个例子，并没有与我们的境界相符，此外，它只是一段古代神话，与当代情况不符。 　　正方二辩：那反过来，时间得自己的妻子记忆潮实的要求，他忘记了爱。这种境界和白娘子的等待体现哪一种更高的境界？放弃是在两者关系已经破裂无法缝合的基础上进行的，但这个例子与先前提到的例子似乎并不融合。所以我打断一下，您方认为忘记的前提，以及关系发生破裂的原因是什么？ 　　反方一辩：我方认为放弃是勇敢地面对现实，是在产生不可调和的矛盾的基础上，我们要去放手。这是一种豁达和智慧的体现。 　　正方二辩：您刚刚讲到等待会带来压力，我提问，等待一定会给对方压力吗？您方的论证存在问题。等待的话，对方知道我在等待一个结果，那您说，如果连结果都不等待，光等待有什么意义呢？等待她的老公，她的老公。我不太明白您方的意思，是说她老公死了，所以我们要等待他还是什么意思呢？孟姜女等待老公，这种等待难道不算是一种高的境界吗？ 　　反方一辩：但是我觉得您方这样的等待，并没有助于生活往前发展，对双方并没有什么好处。 　　正方二辩：比如说那个被拐卖了的小孩儿，他的父母如果放手，对他来说是不是好一些啊？ 　　反方一辩：您方举的这个例子有点极端，就像我刚刚在一篇稿中讲到的，这个事情中，父母和孩子的爱是在他们人生观念上产生了巨大的分歧，走向分叉，然后我们还引发了对等待和放手的讨论，而不是单纯地举一个例子，比如对死亡、被拐卖的儿童以及一些损坏的情况进行讨论。

　　感谢双方辩手。下面进入质询小结，首先有请反方二辩就刚才的质询做小结，时间为 2 分钟。

　　我方认为，比如一个小孩儿走丢了，被新的父母领养且在新家庭中过得很好，而其亲生父母也随着时间冲淡了悲伤，这说不定是一个好的结果。若对方需举如此极端的例子来论述，我方只能如此回应。

　　接下来，我要跟您确认一件事情。就像您说的，等待是需要付出的，等待的时间这种行为会影响到我们当下的生活。如孩子走丢后，父母去找孩子，必然会付出时间、精力以及可能的结果，而最后可能是一个不确定的无果状态。所以，对方是否愿意与我讨论这中间的付出，在我方看来，这对父母并非都是有益的行为。这是第一点。

　　第二点，我要跟您确认的一个问题是，如您刚刚所说，一个房间里有 100 块钱，个人都不会拒绝，都会选择进入房间。所以，放弃也是克服人性中的一点。因此，我方认为对方的判准不太合理，也希望您后续能继续阐述一下你们这个判准的合理之处。就算进入您的例子中，说人性在很多后期情况算是一种克服，那对方是否能告诉我，放弃也是爱的最高境界呢？所以，您是否能告诉我，人性中所有的弱点和缺点，只有像女方说的那样，要坚持、要等待，才是人性唯一需要克服的点呢？只有这样，女方的观点才能成立。

　　下面有请正方二辩做小结，时间同样为 2 分钟。

　　您方才举的例子，您方说进入到房间，会不会放弃这一笔特权。我认为首先这个利好是要对对方有利好才可以，而您方后面并没有给到我一个解释，说明为什么放手一定会使双方都好。您方刚说存在这种疫情的压力，我们首先要明确这种情况，一种是对方知道，一种是对方不知道您是否在等待他，那么这并不能称其为合理的情况。爱到深处也是对双方都好，就比如说我即便可能破人亡，即便一无所有，即便已经失败多次，我仍然一直坚持，难道您能说这不是一种爱的最高境界吗？

　　我刚刚讲到，我们谈到一个问题，叫做爱情，爱情到底是放手还是等待，这个前提是关系到了不可调和的矛盾。但是您方辩友说，这种不可调和的矛盾也同样包括客观因素和主观因素两种。我想告诉您，爱国的最高境界是舍生取义，臣死的最高境界是诸葛亮鞠躬尽瘁。您告诉我说爱情要破裂到不可调和是最高境界的例子，然后说白娘子和许仙的例子是极端不能谈的，您这是在谈最高境界吗？

　　另外，我所说的执念就是等，等待会产生一种局面，就是人陷入两难，这一点您是知道的，或者后续还有更严重的情况。您要明白这一点。

　　首先，林峰今天举的例子很极端，如牛郎织女、孟姜女、白素贞，这些都是神话例子。其次，我方已经确认的前提是在面对不可调和的矛盾时，才有相关讨论。我方今天提倡的最高境界是你好，我好，大家好，而您方所说的等待，存在刻意偏向对方的问题，这就是最高境界吗？

　　我们以当下为例子，面对不可调和的矛盾，是选择继续等待结果，还是选择分手以实现双方更好的发展？您准备讨论的语境是什么呢？我方已经给了您方例子，我们讨论的是现实语境，而您方刚才并未回答我的问题。

　　等待是否会给对方带来困境？比如，如果对方完全不知道您在等待，那怎么办？像《孔雀东南飞》中，双方已经无法挽回。还有，如果小孩走丢，父母选择放手，在您看来，这对小孩而言，父母不找他难道是一种负责任的态度吗？我方刚才给您方举出了这些例子，如果您方非要把例子放在对方，那我想说，今天我家暴了，我要不要放手？

　　我是在您的语境里进行讨论，而且您的回应存在不少问题，有可能变得更糟。您方不能不论所有结果的可能性，就做出选择。我的发言先到此为止。

　　感谢双方四辩对辩环节之后，让我们进入盘问环节。首先由正方三辩进行盘问，对盘问方计时 1 分 30 秒，被盘问方可以指派己方除三辩以外任何辩手进行作答，中途不可更换答辩方，只能作答，不能反问。答辩方时长不计入总时间。

　　正方三辩：请问反方指定的答辩手为？

　　反方：（未听清具体内容）

　　正方三辩：我给您举个例子，在《艾瑞之城》里面的米亚和塞巴西安，他们双方深爱彼此。我觉得爱的最高境界是超越自我利益和私欲的爱。这种最高境界的衡量标准在于哪一种能够彰显伟大、超越自我、克服人性中不好的部分。您诠释一下伟大，伟大是怎样才能让这份爱有深度和广度，是比较无私的。所以您说爱是无私的，那无私也是在克服自我。我不知道您到底是怎么理解的。您方遇到难以解决的问题或矛盾时，您认为会怎样？如果我们只讨论无私，那有没有一种可能，就像我刚才讲的，如果是难以解决的问题，在您方看来是否是一种极端情况？所以我方认为爱是在情境下的最高境界，若从结果论，今天我舍身去爱，这符合您所说的“你好，我好，大家好”吗？

　　正方三辩：这场电影中，就像白娘子为了等待许仙，千年修炼化为人形，千年之后偶遇许仙，她为爱执着。他们的情况符合对方的观点吗？

　　反方：我觉得您好像理解错我们的意思了。我们的意思是，因为有困境的情况下，我们才需要去讨论这个问题，这个困境应该是前提，并不是因为我们选择了之后才会面临困境。

　　正方三辩：我方想说，就像白娘子里面，她等待千年之后，由蛇化人，抛弃自己的本体，这是一种情况。那我们讨论一下，有没有另一种可能，比如白娘子，人和蛇在一起不太符合伦理，那有没有可能我放手之后，蛇归蛇界，人归人界，我们两个能活得更好，这是我们今天要跟您讲清楚的一个问题，就是我放手之后，会不会让你和我变得更好，更有利于我们双方的发展，这是我们今天需要讨论的问题。我觉得爱情中，为了爱情而做出的某些行为，在你们看来，不好的行为，对于别人来说可能是最好的，这其实是一个比较高的境界，但我们要讨论的是最高境界。比如说等待是有压力的，梁振成和林慧英他们是恋人，音乐人，他等待您一辈子，这个时候您能感受到压力吗？

　　正方三辩：学长，我想先给您解释清楚，上一个例子您刚刚讲的，我并不是说反对您说的前面那个不是一种最高的境界，但是就像我刚刚跟您说的，我们是不是要讨论一下他有没有一种可能，就是需要您无私，是要您好，大家好，您不要只从结果论去解释。

　　感谢双方辩手，下面有请反方三辩进行盘问，规则如上，计时 1 分 30 秒。

　　反方三辩：请问正方指定的答辩人为谁？好的，有请双方。

　　反方三辩：同学，我再跟您确认一下，我们今天两者之间的区别是什么？就是您刚刚说的等待是不是要采取行动呢？等待可以采取行动，也可以不采取行动，这得看具体的语境。所以，同学您方今天说等待，那您方的最终目的是什么？您方到底等来个啥呢？您方要是啥也不做，就在那干等，那您方今天跟我方观点的区别是什么呢？

　　正方：当然有区别呀。我举个例子，比方说牛郎织女，他们一年才见一面，这就是我们觉得织女和牛郎在等待。要是说织女和牛郎放手，织女是天帝的女儿，她跟牛郎分手，她在天庭潇洒，这是要放手。

　　反方三辩：同学，我打断您一下。我听您方举这个牛郎织女的例子，第一点，首先它是一个神话故事，先不说合不合理。就是因为牛郎织女他俩见面是一年见一次是确定的，而拿到我们现在生活来讲，其实您方说牛郎织女无非就是想标榜现在的异地恋，但是异地恋中很多现实因素是不确定的，我们也不确定这两个人到底能多长时间见一面，所以您方这个例子不合理。然后同学，您方既然跟我聊等待，那您方比如说一个人等待想拥有一个理想的工作，那他是不是会行动呀？他会努力提升自己的技能，否则您方给我方的论证空间在哪里呢？

　　正方：嗯，这样我愿意跟您讨论。就是如果有停稳的等待，我也愿意跟您讨论，但是我想指出的是，有没有停稳不是区别等待和放手的根本标准。等待的标准是希望最后对方能回来，爱我并和我在一起，但分手的区别是同时我们两个不见面，不认识了，就此拜拜了，就是这两种情况。

　　反方三辩：同学，我想您光把我们的放手想的太狭隘了。比如说，一个孩子，孩子长大了，家长都会说要对孩子适当放手，那难道这种放手就是要跟家长断绝关系了吗？我方的这个放手，是尽管两个人现在在一起，发现有不可调和的矛盾时，觉得不合适，那我们现在分开，我们两个人都可以在更好的地方发展，最后如果我们发现这样对两人更好的话，我们依然可以在顶峰相见。

　　正方：如果您的妈妈还在给您打生活费，还没给您打电话，我相信这是等待。我相信您的妈妈对您的爱是最高级的爱。

　　感谢双方辩手。下面有请正方三辩进行盘问小结，时间为 2 分钟。

　　最高境界，对方认为爱是用力来表达的，然而最高境界本身应是一种自知的状态。所以当医药难以解决问题时，我们才会探讨其他方面。在此不要过度探索，也不要执着于当时的爱。爱的无私克服了人性中的自私，甚至可以说，自私会给人带来不好的体验，而无私才是超越自我的表现，是对人性的超越。所以对方看待我方的观点存在偏差，最后会发现各方的观点并不相同。不知为何提及开地铁。

　　我在此询问关于结果论的问题。您告诉我今天最高兴的结果应是好的，即我好，大家好，所以我认为今天最高兴的爱是能够引导出一个良好结果的。就如牛郎织女，他们的爱虽被天使歌颂，这虽是个传说，却是一种隐喻。然而，这个时候他们的结果也可能不尽如人意。再看民国时期许多知识分子的爱，他们因家国情仇，爱得相思相依，此时达到你好我好大家好的状态。但是，您觉得他们的爱也不一定被所有人知晓，所以您方的结果论与这两者并不适配。

　　这个问题我只能将其视为一种自身的思考。进入到您方刚才三辩问我关于等待的场景。这是自己的事情，我们回到林徽因的故事中，林徽因等了一辈子，到 90 岁时，有一天她还是林徽因。此时她的等待，并非为了等待某种具体的东西，而是她自己做出的选择，等待对她而言并非压力。当林徽因与梁思成相遇时，因为等待，他们依然相信爱情。当梁思成与林徽因、梁思斌发生矛盾时，他们会请金悦来调和矛盾。而这正体现了爱的无私。

　　感谢正方三辩。下面由我作为反方三辩进行盘问小结，时间为 2 分钟。

　　首先，我大概总结一下战场情况。我认为，我方与正方达成了一个共识，即今天讨论的等待与放手，都是在两个人存在不可调和的矛盾，且这个人有选择和放手的权利的前提下进行的。这一点，在我方的 21 环节已与正方一辩确认，但不知正方为何在后面的讨论中一直存在争议。

　　其次，我们来探讨一下双方的区别。正方认为等待是为了让事情开始行动，而我方认为放手是从心理上选择告别这段无疾而终的感情，不再执着拥有它，这样才能保证双方在一个公平的环境中进行比较。然而，正方一直在强调是否能展现人性，但人性究竟包括什么，正方始终没有阐述清楚。

　　再者，正方认为等待最终可能达到目的，但有没有想过，在等待的过程中，会给双方带来巨大的心理压力。长时间的等待充满不确定性，还会滋生怨恨等负面情绪，反而破坏感情的纯真性。根据我方心理学表明，长期处于不健康状态中，个体更容易出现心理问题，而适时的放手才有助于个体的健康和情感恢复。

　　此外，正方提到林徽因和梁思成的例子，以及外面的男人一直等待的情况，且正方也承认最后确实等待不出什么结果，这难道不是在浪费生命吗？还有正方提出的牛郎织女的例子，我方认为这个例子在现实生活中并不恰当。因为牛郎织女确定一年见一回，而异地恋或其他情侣在生活中面临的是很多不确定的因素。

　　最后，正方的等待者可能因为等待而错失其他可能幸福的机会，不断进入自我怀疑和纠结，这无疑是陷入了更深的内耗。并且，我方想明确一下，放手不等于抛弃，也不等于断绝关系。就像正方举的妈妈仍然给打生活费的例子，难道妈妈不给打生活费，就要断绝关系吗？正方一味地强调等待，我认为这是荒谬的。

　　感谢双方三辩，下面将进入自由辩论环节。本环节中，发言辩手的发言结束即为另一方发言开始的计时标志，另一方辩手必须接替发言，若有间隙累计计时将照常进行。同一方辩手的发言次序不限，如果一方时间已经用完，另一方可以继续发言，也可向主席示意放弃发言。双方各计时 3 分钟，首先由正方同学开始。

　　正方：同学，你这上手速值太低了。父母放手孩子去闯荡，这究竟是放手还是说等待孩子？所以同学，如果这方面他不放手，他还能怎么样呢？你等待，你等待和不等待又有啥区别呢？你等待孩子不也是上完大学回家了吗？回家放假可以回家呀，我们的区别在哪？只有问的是你的手指的是放手，让孩子去那点要放手。对呀，难道说不是放手吗？别人。走，再刚开始的 2 情况。的中间互相纠，咱们见面去经比较放手的，我来这样给你显示好了。

　　正方：学长，就是我们对放手的定义在于我不再去追求最后那一个结果，然后我们对于这个等待利益，就是说我还是在在付出的一段经历之后，我还是最需要去期待最后的一个结果，我们的放手和这个等待的定义是这样的，所以我想请教一下对方学长，能不能给我讲一下你们对于放手跟这个等待之间的区别在哪里啊？到底在哪里？

　　正方：所以就像你说的，放手是等待，这个放手已经对这个排斥，已经没有过多的希望了，因为这个时候你抱着你吵荡的时候，我得带这个，还是你在外面吵大嘛，就不要回家了，不对不对，学长，那你对这个放手实在是变得有点就是太低了吧，我们一般情况，一般情况下，我们常识语境里面，我们去讲家长对孩子放手，是不是就说我以后不再去过多的干涉你了，我让你更多的有自己的独立性，这个好像才是我们一般在就是现实语境里面去讲的，我对孩子的放手吧，也就同样，同时也就是说我对于这个孩子以后我没有更多的就是说对他有那么多的管制了，我以后也我以后也不再会有对他有那么多的管制了，但是我对你的爱还是在继续的呀，我还是会继续爱你，只是说我更希望你能够成长为一个独立的人呀，对吧，我这个是我们对于这个放手等等这样的一个区别，所以是我，我还是没有太理解对方学长所讲的，为什么说我我放手，我把孩子放弃去了之后，我就不可以再爱他了，我们今天难道讲到的不应该是哪怕放手了我还在爱他这样的一种情况吗？

　　正方：放手跟放出去是两种状态，你刚讲那么多，中间有一段的关键是我放手出去，我期待他能够更饱满正常时，更起码的状态的时赛，对不对，哦，不对，不是让他再回来了，我放出去之后，我就让他，我希望他能够成长为一个独立的人，我就不会再去干涉他了，这就是一种对爱的放手，这是我们理解下的，所以我我想我想继续请教你一个问题啊，队长你们刚三辩刚刚讲说什么不等待，也不需要再等来一个东西，就讲那个梁思成你的婚姻的故事，那我想请问的就是还是这个问题，他们到底区别到底在哪里？

　　正方：所以你看嘛，动物手指的是我不期待结果了，所以毕业你在那种状态下用期待和灵会的结果，但是他依然会。对呀，所以所以学长。所以你看不去碰的时候到底有没有，4 是追过来，你看哪个问题。多等待这些。12。同学所对呀，所以虽然你也说那个林徽因外面那个男人，他一直放手，他他是他是也不期待什么呀，不期待跟林徽因有一个结果，那难道他不算放手吗？他为什么要在你们的视角来看一下，去等待呢？同时我也请教你，放手带来只助你成长其这么多成长财了，那你举个例子。

　　正方：同学，你首先你刚刚那个问题没有回我对吧，那就大那我那我们就我就可以知道了，就我们先收下这封问题好，所以说那个梁思成对于林徽因他不期待了，之后他就是以那个那个那个离婚姻的放手，所以说这部分利好我们先收下继续解决，你刚才那个例子你能能再说一遍吗？我没听清。

　　正方：我再给你举一下刚才那个例子，我是说金月林他如果放手是不在赢这一个这个结果啊，对吧，所以我再来对你子第二个论点，你告诉我啊，今天放手是同一号东解说，那我问你放手是否是还是怎么。

　　正方：放手是一种趋利避害的选择，我我们不这么认为啊，就像我刚刚跟你解释的，还有另外一种情况，就比如我，我已经在这个里面投出大量的时间，人力这样的一个成本，那我有的时候放手，我有的时候不放手，我一直坚持我继续去付出我这个沉默成本，他才是一种自力陷害的选择，就是我会觉得啊，我我可能付出的更多，我我是不是就能得到它，对不对，人人也不知道，你刚刚那个样子，继续解决了你刚刚那个问题吧，就是你刚刚讲的个离亏的事情，嗯，对吧，你刚刚已经讲了，你的你的二辩已经告诉我们的，说等待是不一定要需要得来东西，就你们是在一起偷汗水啊，学上。我是说从经理人那个角度来说，他等待不需要等待什么东西。这个时候他等待你，因为你说他的自由状态里面，他必须只敢打败希望，而你放手的话，是两个人知道相忘于江湖，你就像拐卖一样，拐卖你的精神，放手是什么？这个放手自我再生音还。往往于江不就像拐卖一样拐卖你们真正的放弃是什么？这个放手是我再生一个孩子，或者说我去培养孩子，没有的伤官，我，我，我忘记我丢到那个孩子对我造成的伤害，我，我忘记那一份曾经是过自情感，而我诊断是说我像当时当时是父你一样，我。有你 20 年，我是满城的汽车，告诉最后换有可能能换来我终于找到我的儿子。

　　正方：学长您也说了呀，您只是有可能会换回来啊，但是您在这个过程中，您耗费的物力财力这个成本您方要不要算呢？

　　正方：还有就是您方说等待是爱的最高之间，那如果一个人等待爱情，我每天我会纠结对方是否会回应，在这样无尽的无尽的忐忐忑和不安中度过这种等待是不是对自己的一种精神内耗呢？对吧？对秘所说等待中会付出财力，付出甚至证明了等待人体的第二种失嘛，不正是己方的判准吗？只有在来问你，你放手中间，你从这个内耗中解脱出来，你去选择不去一个，过一个更好更舒适的生活，这个时候你不说什么，什么其他的公车。那我们继续吧。

　　正方：所以女方今天，所以女方现在的论证都基于一个东西叫可及性。你们跟我讲说放口抽出来的好处，可以避免让对方陷入困境，可是女方也讲，比如说平心也是有概率这个小孩会光明，对方这样也过于成样，对女方通天，没有给我一个棍色，为什么这个人就会以从棒草中获得什么？这个东西期待你后续的论证，然后最后一件事情就是当爱爱到真正的信息是爱人的人不在乎一个主义，这个东西我在决炼在那里写上感正。

　　感谢双方同学的自由辩论，下面将进入本场比赛的最后一个环节。首先请反方四辩为反方做总结陈词，时间为 3 分 30 秒，有请。

　　嗯，你好，可以听见吗？可以。嗯，好。对方今天开篇就给我们说了，爱是关切的责任，真正的认识，以及真正的付出。然后您方告诉我们，今天您方的观点是完全克服人性，等待就是完全克服人，是最高境界。但是您方并没有说明这个观点中包含什么，这个观点中它包含等待，是不是它也包含放手，所以我方二辩已经跟您确认了这个点。如果说我方放弃也包含在这个观点里面，我方放弃也证明爱的无私，那这是不是就证明了我方的观点？在你们看来，我方放手也是爱的重要体现。

　　接下来，您方又提到了两个观点，有两个论点。第一个论点是等待之度，您方举的是牛郎织女的例子；第二个论点是在对方有更好地位的时候，就达到了爱的最高境界，您方又举了孟姜女哭长城的例子。首先，您方举到的这三个例子都是神话故事，神话是那个年代对于爱的一种期望和希望。如果说探讨爱的最高境界，我们把神话的当下都忽略了。关于这个，如果说牛郎织女一年等待一次见面，那我方认为牛郎已经完全抛弃了外界的事实，我方认为这对他来说是一种利好，这种等待是不是也是一种放手？

　　您方接下来又举了龙辉印的例子，我方也跟您确认了，就是说选择性的问题。音约人在等待零飞音的过程中，他其实并不包含等待一个结果。您方一辩给我方的等待和放手的定义是，等待是心怀希望，放手是及时止损。但是在这个例子中，金玉霖已经放弃了等待的希望，那他是不是也是一种放手？

　　其次，回到我方的论点。我方的论点是，对于对方来说，爱是给人自由和尊重的。在这个方面，我方已经给了您方激励，以及很多例子，包括阿姨之前的例子，还有像《花束般的恋爱》。其实双方经过这样的一个权衡，经过对对方的考量，是不是也达到了为对方着想，达到了爱的一种可能性。

　　接下来从自身的角度出发，其实放手是不是对我自身，对我心灵的一个解脱？其实我们已经确认到了，在难以调和的矛盾当中，才会面临等待和放手的选择。那么是不是这个放手，其实恰恰反而是对自己最高的解脱，也是对于我的选择。爱的最高境界是放手，不是简单的放弃，那其实是更深层次的一种情感连接，是对对方以及自身的更高境界的一种思考和坚定。所以我方今天认为爱的最高境界是放手。

　　感谢反方四辩。下面由正方四辩做总结陈词，时间为 3 分 30 秒，有请。

　　首先，我方认为今天探讨的爱的最高境界是什么。对方一直在比较一些东西，比如认为等待会让对方陷入困境，放手会让自己成长获得利好。但实际上，对方所说的境界的爱并非如此。

　　例如，在大众看来，像孟姜女这样的爱情，难道最有利的办法就是她去找一个新的情况就好了吗？不是的，其实我们认为孟姜女的爱情是伟大的，是最高境界的爱之一。还有牛郎织女，他们的爱情故事并非是对方所说的那样，牛郎织女的爱情是值得歌颂的，他们的坚守和付出，展现了爱情的真谛。而那些被我们传颂的美丽爱情故事，往往结局是凄惨的。这难道是因为爱情一帆风顺就不是最高境界的爱了吗？恰恰相反，真正崇高的爱，往往不是两全其美的。

　　对方认为等待可能会让人陷入困境，然而我方要证明的是，等待时对方不一定知道，而且等待可能会有多种结果，不一定就会陷入某种特定的困境，但对方并没有给我方证明这一点。对方在后面的论述中，也没有告诉我在放手中能学到什么，能获得什么，全程都没有讲清楚。

　　女方今天的核心态度是认为最高境界的爱是两全的，但我方认为，真正崇高的爱往往不是两全的。在面对冲突情境、两难情境下，最极端的情况下，都能坚持忠贞，克服自私的人性，为对方不惜一切，这才能展现爱的价值，这才是最高境界的爱。

　　我方认为，像红高粱这样的爱情，往往不被世俗所理解，但这正是爱情的伟大之处。在一些爱情故事中，比如寻夫的艰辛，在某些人看来并不可怕，牛郎织女一年只见一次，他们的坚守才是最高境界的爱。

　　我方的论述到此结束。我方还有 20 秒钟，最后我想说，达到最高境界的爱人，是不在乎自己最后付出了多少的。奉献、礼教等在真正的爱情面前都不足为惧。就这样吧。