空中出生及计时。（此句含义不明，暂保留）短暂还你们问回去出生几句时谢谢主题问候在场的各位。（此句表述混乱，难以理解，暂保留）舆论之子中提出我们会回于我们的热爱。（此句表述不清，暂保留）作者在创造热计化时就是在讨论我们的热爱是在售窃的。（“热计化”应改为“热化”，“售窃”应改为“售缺”）根据美国心理学协会的数据，超过 60%的用户都认为他们的热爱是虚假的。那些个体自由生发出的经济热爱越来越少，而更多指向被社会话语构建出了畸形热爱。究竟何者更有可能让我们毁灭？就要看出，一个如此撕裂动荡时代的我们更容易被读者伤害。（“就要看出”应改为“由此可见”，“读者”应改为“外界”）

　　首先，无数以热爱为卖点的事物，其危险气势不断迸发，使我们困于被构建出来的热爱无法自拔，造成无法挽回的伤害。根据伤害回避理论，我们的大脑天生就倾向于回避那些憎恶的对象与选择，远离或者抵抗行为，这是一种趋利避害的机制，使我们更倾向于被那些惯以热爱的名义、谄媚态势的事物所吸引。人们真的开始相信自己做这一切都是因为热爱。

　　社会层面，民粹主义、极端宗教等利用民族情感，高喊热爱国家、热爱传统的口号，为自己的政治利益和权力扩张服务，制造出无数狂热的信徒。在为真正献身的叙事中，曾看过人肉炸弹，最终魂飞魄散。

　　个体层面，消费主义蓄意席卷，商家通过渲染热爱自己的叙事和创造身份认同的需求来鼓励购买。无论说我们是在为热爱的事物买单，比如时尚快销品牌“妞牛”通过兜售“买了我们 3000 元的发卡，才是真的爱自己，是时尚的好女孩”的身份，即使不实用的发卡一上线就被疯抢一空。可在这种被构建出来的热爱得到满足后，钱包空了，我们却精神满足也没有得到。哈佛大学 2021 年的研究指出，当我们没有感受到消费带来的长久满足时，往往会反思自己消费的不够高档，而非反思消费主义本身的局限性。这种消费富足的幻觉使人们不断地重蹈覆辙，投入更多资源进入消费，最终被这套叙事彻底套牢，陷入人财两空的境地。

　　其四，这是一个主体性不断得到彰显与鼓吹的世界。人类在爱中不断地渲染自我，彰显自我，膨胀自己的声音，压制他者，造成严重伤害。在心理关系中，我们渴望得到的东西完全被异化，我们开始在恋爱关系里攻城略地，将爱情变成某种操控，如肆意和放纵的激情情感关系。社交媒体中，人们不同的信仰和立场不再是交流验证的基石，而成为了压制异己的武器。热搜下，讨论区沦为非理性情绪的垃圾场，严肃讨论彻底消亡。在被冠以热爱之名的个体主体性互相倾轧中，许多宝贵的人品质走向了毁灭，人人都成为自己小小世界的“希特勒”，走向万劫不复的深渊。

　　此外，这些主体性被固化的人，更对自己所在的叙事体系深以为然，成了这条叙事新的受害者，将其传给下一代人，形成层层叠加的危害。

　　综上所述，在现代多元叙事和理性两极化的背景下，我们更可能会被热爱所伤害。

　　感谢正方一辩精彩陈词，现在由反方四辩针对正方一辩进行质询，时间为 1 分 30 秒，单边计时开始。

　　反方四辩：您方能不能告诉我，“对正方不得访问出现”是什么意思？我方认为热爱有纯粹的热爱和非纯粹热爱。打断一下，您方其实告诉不了热爱辩论是怎么毁掉的，对不对？所以对方刚刚又说，热爱是被构建的，有的人反复去接受所谓的虚假的热爱，然后去做一些可能会毁掉我们的事情。那您没有告诉我们，为什么虚假的热爱是热爱？虚假的热爱和真实热爱都是热爱，只是在热爱的前面加了一层修饰。今天您可能很喜欢一个人，但旁边所有人都告诉您应当最讨厌这个人，所以您为了合群，当然要装出一种讨厌。那在内心底里，您这种讨厌是真的讨厌吗？不是。

　　我们今天再来看一个问题，对方辩友真恨新冠肺炎吗？在 2020 年到 2021 年，全球估计有 1.3 亿人因各种原因死亡，其中有 1590 万人死于新冠疫情流行。这么多人因此受到影响，这难道不是更可怕的事情吗？您方通过举新冠肺炎这个例子，无非想告诉我们，我们很多人毁于我们所谓的疫情。我方告诉您，是我们大多数人，所以我们更可能毁于我们所憎恨的事物。

　　第二点，您方可以告诉我，热爱和所谓的上瘾之类的东西有区别吗？我方再回顾一下您刚才新冠疫情的例子。有很多人热爱打扮，那有很多人沉迷于某一种游戏，或者酗酒，这不是一种上瘾吗？他不是真正的热爱。但是这种情况下，人们已经开始真的相信自己喜欢打游戏。很多人打游戏只是一种放松，他们其实明确地告诉自己进入游戏的时间。感谢感谢反方四辩，下面有请反方一辩。

　　那么，首先向各位致以主题问候。所谓热爱本身和上瘾以及简单的喜爱情感是有差别的。热爱是一种深层性的喜欢，而憎恨则是对事物怀有强烈的负面情绪。当我们提及被毁灭时，我方认为，如果一个人在个人认知和社会道德的检验下，认为自己失去了人生意义，变得浑浑噩噩，就可称之为被毁灭。因此，憎恨更可能造成我们被毁灭。以下是我方的论证。

　　第一，热爱有助于维持我们的身心健康。经过自我与社会共同验证后的热爱，会引导我们走向正义。随着现代社会经济的不断发展，个体需求也在不断提高。在这样一个人们逐渐个体化、压力增大的时代，公众性的判断使我们逐渐失去了热爱和追求需求的能力。据北京大学的研究表明，当代大学生中有 40%患有所谓“空心病”，不知道要追求什么、热爱什么。中国卫生局的调查显示，中国 20 年来精神疾病的发病率从 0.05%暴涨到如今的 8%。世界卫生组织的数据证明，我国有 4000 万人患有酒精依赖症。因此，为何我们呼唤热爱呢？因为如今热爱的缺乏、欲望的泛滥正在摧毁我们。同时，历史上的正义塑造向来是由大多数人的热爱构成的。当一种热爱能被大多数人接受，能被社会公德认可，那它便是人心所向的正义，就如同马克思主义在中国的发展一样。反之，当我们选择热爱时，若发现一种可能的热爱在面对我们的自我验证和社会功能的检验时不成立，当我们喜欢的部分逐渐淡化时，我们会驱使自己放弃这种热爱，而这种验证也使得热爱成为毁灭原因的可能性变得极小。

　　第二，憎恨本身会导致人的不健康与不理智，而不理智会引发大规模的冲突与战争。憎恨会给我们带来什么？心理健康学分析表明，当一个人长期处于厌恶、愤怒等负面情绪时，其睡眠质量、消化功能都会受到严重影响，增加其患心脑血管疾病的概率。其次，憎恨会使人失去理性思考的能力。根据生理学研究，情绪影响行为的方式是通过杏仁核，而杏仁核对憎恨的敏感度远大于爱。憎恨强烈的刺激产生的兴奋会使人丧失理智和自控能力，这会导致憎恨在彼此之间不断循环深化，并不断感染周边的人，造成一种危险的集体失智状态。纵观人类历史，这种失去理智的状态会引发何种后果？因为对奥匈帝国的憎恨，萨拉热窝的一声枪响将数千万人推向了残酷的战场。当我们纷纷以这种方式解决问题时，我们就永远失去了用和平协商的方式解决问题的可能，那么毁灭就必然会成为一种悲剧。

　　因此，我方认为我们更容易毁于我们所憎恨的事物。

　　以上是我方观点，感谢正方一辩的精彩陈词，接下来是反方一辩的精彩陈词，接下来由正方四辩质询反方一辩，11 分 30 秒单边计时，质询方有权在被质询方回答 5 秒之后打断，被质询方不得反问，现在开始。

　　好的，以下是校对和分段后的内容：

　　反方四辩：如果这些东西没有让您失去意义，那当然不会回应您，如果让您失去意义，那也可能回应了您，对吧？所以说，同样的，我认为是自我内心的热爱，比如我热爱园艺，热爱一草一木，它也不会毁了我。我们今天所要讨论的是具有毁灭我们的分享的事物。根据我方一辩，我们今天所讨论的热爱是被建构的热爱，这是我们达成的共识。

　　然后第二个问题，您认可精神上的毁灭吗？您是否认为在肉身毁灭之外存在一种精神上的毁灭？我方一直给您强调意义上的毁灭。那么在当下战争、疫情导致肉身毁灭发生的可能性越来越小的时代，容易导致精神毁灭的热爱是不是更可能毁灭我们？两者难道有什么矛盾和比较吗？我们今天讨论的不就是更可能会怎样吗？

　　那需要您给我解释一下您方的第一个论点。我方的第一个论点是，热爱维持我们的身心健康，第二点是热爱会导向我们走向正义，热爱会维持我们的身心健康。

　　您方是否认为大多数（这里的大多数在于某种可能），当然不是大多数，后面还有一个社会功德的检验，我不知道您有没有听到这个点。社会功德的检验是什么？社会功德，就比如说今天您应该知道的事，杀人不对，这就叫一种公德，就是我们都能知道的、都能认可的一些东西，这叫社会功德，而不是一些功利性的，不是根据您的结果产出决定您有没有被毁掉，那是功利性的，跟我们所谈的社会功德不一样。

　　您方认为什么样子叫憎恨？我方认为您方在这方面，您方认为强烈的负面提示叫憎恨。您认为毒品是不是会让很多人毁灭？对于吸毒的人来说，毒品是他们所热爱的事物，他们热爱的事物使他们毁灭。但人不会因为所有热爱的事物都会使人毁灭，您方也承认了，热爱不等于上瘾，您方一辩刚才说了热爱和上瘾有区别。所以，您用一个对毒品的热爱来告诉我毒品会毁了人，难道吸毒的人应该告诉您的是他热爱毒品吗？他应该告诉您的是他有毒瘾。

　　时间到，感谢。

　　反方一辩，正方四辩，接下来进行第二环节驳论与申论环节，有请正方二辩进行驳论与申论，时间为 2 分钟。

　　针对于刚刚所说的热爱与上瘾的问题，我方一辩的意思是，热爱和上瘾存在区别，且二者并不冲突。其次，我方想指出，您方在论证中提到维持身心健康这一点，以吸毒为例，热爱毒品难道能维持身心健康吗？这足以说明热爱与上瘾的区别，希望对方明确。

　　第二点，我来回应一下您方提到的疾病、疫情等特殊事件。首先，我方刚才所举的例子是吸毒，而您方提到的疾病、疫情等事件，确实会造成大规模伤亡。其次，恰恰是因为有了疫情这类异常情况的出现，我们才更应该有所提升，比如因为疫情，我们提升了医疗水平，积累了经验，使得我们在之后更不容易被此类黑天鹅事件所影响。

　　接下来，我们再来探讨您方论点 2 中提到的战争问题。以希特勒为例，他在发动战争时说的是“你想当一辈子懦夫还是被外人拥护”；再如日本二战时的口号是“只有我国才能够完成一场建设世界的使命”。也就是说，他们在发动战争之前，真的是利用人们的憎恨来达成目的的，而并非利用热爱。这样的动机是由热爱和其他因素共同构成的。而我方想探讨的是，这些事物真正的动力是什么？我方认为，心理学上的自我决定理论指出，当人们从事自己热爱的活动时，他们会有动力和快乐。举个简单的例子，从 1929 年经济大萧条，到之后的日本房地产泡沫，再到美国的次贷危机等一系列事件，人们之所以会出现经济大萧条，是因为他们相信并愿意追求美好生活的理念。然而，正是因为我们没有放弃热爱美好生活这一理念，导致我们盲目地陷入爱的圈套，从而恰恰证明了我方观点，即我们更有可能被热爱所毁掉。

　　以上谢谢，感谢正方二辩，下面有请反方二辩进行立论陈词，发言时间同样为 2 分钟。

　　好，首先回应一下对方辩方承认的内容，对方认为虚假的热爱也是热爱。那么请问，今天虚假的成绩是诚信吗？虚假的钱是钱吗？虚假的生命是生命吗？您方是不是认为所有的死人都可以复活，所有不是我的钱都可以是我的钱呢？

　　第二点，您方跟我说热爱的内涵丰富，我可以热爱生命。我们今天告诉您，当热爱的程度不一样时，以吸毒为例，这里分为两层，一种叫我想吸毒，一种叫我爱吸毒。当我的想要超过了我的喜欢，这个时候就叫上瘾。当我的喜欢，而热爱其实是一种深层次的喜欢，是与大脑的奖赏系统、初级感觉系统和腹侧前额叶区域相连的。喜欢有一个特点是边际效应递减，再好吃的东西，吃多了也会感到厌烦。所以，今天您方告诉我的那些吸毒的人，他不是真正的热爱毒品，他是上瘾。他今天去吸毒不是因为他想要去吸毒，而是因为他今天不吸毒就活不下去，他是通过吸毒来躲避痛苦，而不是通过吸毒来直接获得足够的快感。

　　今天对方向我方指出，大部分的热爱以及极端的情况，实际上是伪热爱的表现。对方告诉我的，我们今天所见到的热爱，其实是伪热爱，这是这个时代缺少真正热爱的实证。在当今时代，我们往往失去了真正的热爱，将精神、动力和生活意义寄托在空虚之上，自以为是热爱，这也就是我方所说的“空心病”。这就是为什么热爱可以帮助我们获得更加健康的生活。为了活着而盲目工作，这算热爱钱吗？为了逃避喧嚣与竞争，躲在乡下，算热爱钱吗？不想吃苦，就一定都热爱钱吗？多少人空虚度日，多少人无所事事，被没有热爱的生活所侵蚀。今天我们探讨热爱背后，其实是在呼唤热爱的回归。热爱给予我们追求与动力，实现自我的发展。我什么都可以热爱。然后另一个是说，今天我其实什么都可以热爱，但是在我热爱这个过程中，我的热爱和积极追求会受到来自外界社会的反复验证。

　　感谢反方二辩。接下来由双方二辩进行对辩，时间为各 1 分 30 秒，双方轮流发言。

　　反方二辩：我方认为，在本题中讨论，在正方一辩立论中就说过，我们本这个论题就是出自“热爱”这词这本书，这本书中的语境就是热爱是被构建出来的热爱，因此我们本期中就是讨论被构建出来的虚假热爱。我方认为娱乐是热爱的一种表现。那您刚您说您刚这话没说完，然后其实就是您刚刚类比，不能简单地用钱或者其他一些东西来类比除去我们说的热爱，而且书读这个东西只是因为毒品比较有特质，它会让人成瘾，但是本质上是因为热爱之东西没有去接触它。其次我方我要问您一个问题，就是比如像那个防圣衣，他在这个感情关系中，他热爱杨指导他自己却被压缩，您觉得这是不是一种折磨？

　　首先我要回应一下，对方告诉我们说今天那个热爱，因为热爱毒品，结果今天却告诉我，我的喜欢、我的好奇、我的感兴趣，全部都是热爱，您方的热爱定义是不是如此宽泛？是不是连积极的心态都不叫热爱呢？

　　第二个您方很迷惑的一点，就是您方一辩今天一开始就跟我们提出的“舆论之词”这本书，你们告诉我们说这个论题源于这本书的一个语境，但是您方竟然又不知道这个话里面又讲了什么，您方也无法给我举出这个语境它到底有什么东西，您方自己还规范了，这个东西就很奇怪。

　　然后您刚才还问了我一个什么问题，您问我那个养子的问题，就是今天她热爱她的丈夫，导致了她的自我压缩，您方有没有搞清楚，她的热爱她的丈夫和她压缩自我，这个生存过程真的非常严重，而且今天她热爱就是您方并没有搞清楚热爱一个人，您方对热爱这个感情界定是非常模糊的，您方根本就没有搞清楚，你们什么叫热爱？您方的热爱里面什么东西都包含，什么东西都说是热爱。

　　我再明确举一遍我方对热爱的定义，就是在当今时代多元叙事的环境下，被替代化了的、被扭曲了的、被构建的虚假热爱。

　　然后再说回到那个问题，我们说到防圣衣的原因是因为他自己主体被压缩，他被随便的贬低也是可以，所以我方认为这就是一种折磨，但说到良子，哎，他就是一种对造成了别人的心理伤害，然后这已经是一种极大的对人性的真诚美好品质的这种理念的破坏，所以我方认为这两种主体性异化的人，他就是失去了精神的给养，造成了精神上的荒芜。

　　时间到。

　　第一个，对方跟我说他的精神毁灭出现不已呀，这就是因为他们没有真正的热爱，他们有错误的热爱，他们热爱那些他们自以为热爱的很奇怪的东西，但其实他们并没有真正地去热爱一个东西，真的去追求，他们在用自以为的自我感动来消解他们的争议啊。

　　然后还有有点忘记了，不好意思，反方发言完毕。

　　感谢双方辩手，接下来进入第三环节，质询与盘问环节，有请正方三辩对反方三辩除三辩外的三位辩手进行质询，时间为 2 分 30 秒，双边计时，质询方有权在被执行方回答 5 秒之后打断，被执行方不得反问出声。

　　正方三辩：对方告诉我说要制止假钱的流通，公安会制止虚假的钱。而我们说制止虚假热爱会去治理私下全流通，因为这个时代催生了太多被建构的未来，可能因为假象要去实际上流通，这种建构未来我们要用社会公德去制止，减少这种虚假的热爱。

　　第二个问题，您方刚刚说社会会对热爱的行为进行不一样的行为或进行纠偏识别。在做热爱的事情时，肯定会得到社会的反馈，同时要跟自己个人类型进行权衡。比如，若一个人明明想杀他的仇人，法律会来纠正这个错误。当做出杀人这个举动时，这个人就已经被毁了。社会功能会去纠正热爱中不好的东西，腾讯也会纠正，但您方在这一点上没有进行有效的论证来跟我们探讨。您方说有社会公正，告诉我们现在我们心理上有积极的自我决定，会对热爱的事物更积极地追求，同时对最后的结果会有警惕心理。我们热爱，既会有社会的纠正，也会有自我心理的纠正。既然我们已经论证了社会会纠正我们不好的事情，那现在我们有心理上不好的纠正事情，是不是说明我们对不好的事情会有更强大的一种纠正，这个可能性已经完成了，所以您方没有办法告诉我们，您方是更可能毁于那个的。

　　还有问题，您方强调不要聊社会公德，我方并没有说这个该毁灭，我方告诉您方的是，今天检验一个人有没有被毁掉，是在社会公德的大框架辅助之下，由个人来决定是否被毁掉。因为一个人是否该毁掉，要看他的个人生活意义。今天社会给予的是一个大的框架，是社会的主要的、基本的公序良俗和道德前提，在此之下，是个人的生活。

　　我再来问您，比如在过去古人得了风寒可能要命，而我们今天得了感冒，吃点感冒药就可能好一些。所以您也认同我们今时不同往日，对于您方所说的新冠肺炎和这些疾病，我们有足够的医疗水平，社会有针对性，我们可以去预防它，您方所说的这些情况，我们是可以去防止的。

　　正方时间到。

　　好的，一辩，你们的一个核心点是认为热爱是被构建的，对吧？ 　　对。 　　我想问您，憎恶能不能被构建？ 　　那得看怎么解释，很显然，憎恶也是可以被构建的。构建的憎恶和构建的热爱同样能造成一样坏的后果，这是第一方面。

　　第二层，我方已经跟您说过，如果我们能论证是真正的热爱，那是不是就不会那么容易被毁灭？比如说我养一些小宠物，我确实不会。真正的热爱不会毁灭，这是第二层。

　　第三层，您方告诉我构建的工作机制，就是社会怎么对一个人的热爱做构建的。我方已经跟您说过，无数以依赖为卖点的走手（此处表述不太明确）是流行是一样的，就是说这个世界是一个多元性、不断迸发的世界。比如说消费主义，它让您不断地去相信，您去消费事业，您热爱这套理念，您热爱自己。发现没有，否定您真正的热爱的前提，叫否定。这就是我方告诉您的价值创造，我们要认为您真正的热爱是不会毁掉您的，您才去相信您真正的热爱，而不是去相信别人给您的热爱，这是我方想表达的。我们应当认为热爱的事物不会把您毁掉，这是第一个论点的挑战。

　　第二个，您方告诉我，由于我憎恨他，所以会有一层预防机制，对吗？ 　　对。 　　但请您告诉我，在新冠疫情中，我的预防机制是什么？在新冠疫情发生之后，我们会怎样？他们毁掉了吗？这些人死掉了吗？好在毁灭，在憎恶的事情发生的那一刻，您们是没有办法阻止它们的毁灭的，所以您方并没有在实战层面告诉我憎恶的事情为什么不会毁灭我，这是第2点。

　　第3点，我热爱中国，我不会去打日本。但是现在的德国，他会毁掉，他会去攻击别的国家吗？他受到那种影响。没有热爱，不具有排他性，排他性来自于憎恶，憎恶您，所以我要毁灭您。所以您方所说的二战，根本不是德国要发展，而是德国憎恨别的国家，这才算直接动力。然后您方用热爱去做一个笼统的概念，在我方看来是不成立的。

　　第4点，您方跟我说一点点的上瘾，这也叫热爱，但是如果我方给您了生理学上的机制，是不是就可以说明这两件东西不一样？我方告诉您，热爱基于的是您的第二套系统，而上瘾基于的是您的第一套系统，一个叫想要，一个叫喜欢，这是完全两套系统。所以您方必须要做的事情是告诉我为什么我去热爱、我去做某件事情是喜欢而不是想要，您才能告诉我这叫做热爱。

　　好的，谢谢，感谢双方辩手。下面有请正方三辩进行质询小结。时间同样。

　　兵线。30 秒出升及计时开始。好，第一个问题，今天讨论的是真正的热爱是否具有毁灭性。我想请问，真正的热爱，在当下究竟有多少人认为是真正的热爱？据说超过 60%的人觉得他们所构建的是热爱，还有一个问题，若父母说这不是真正的热爱，那这种热爱为何不算呢？我们今天处在一个时代，这个时代具有很多多元性，有很多方面需要我们去探讨。难道我们要任凭这些事情将我们毁掉吗？

　　还有第二个点，刚刚提到的是新冠疫情。新冠疫情确实对一些人造成了影响，我们或许无法完全防治它。然而，像新冠疫情这样的事情，虽然波及的人群众多，但它发生的概率实际上是较小的。我们生活中更多的是一些可以预防和控制的事情，比如一些常见疾病。我们不会对这些事情束手无策，不会坐以待毙。

　　好，这个点您觉得如何？还有一个是希特勒，希特勒在发动战争时曾说过，他其实很著名。虽说如此，您是想成为这样被万人拥护的人吗？还有一个是宗教方面，有些人因为对伊斯兰教信仰的热爱，他们的教民会因此去憎恨、抗拒别的国家。但之后我们发现一个很重要的原因是动机，那就是热爱。如果没有这个热爱，我们根本就不会去讨厌那些人。因为这个身份问题出现在我们生活中，对我们的生活造成了一定的阻碍，所以热爱是一个很强的动机。因此，您方在这方面并没有论证成功。

　　还有一个问题，我们现代时代是一个怎样的时代？我们现在是一个充满理性的时代，因为（此处提到的“阿佛对我研究”不太明确，可能存在错误）。时间到。

　　下面有请反方三辩进行质询小结，从时间同样为 1 分 30 秒起分集计时。

　　我们今天打了三个战场。第一个战场叫做热爱的构建，我方告知，任务同样被构建，这种狂热也可以来自于憎恶的构建。我方还告知另一层内容，我们应当认为你所真正热爱的东西不会毁掉你，只有这样，你才能用真正热爱的东西去抵抗外界告诉你的构建的热爱，这是第一层。第二层，他们一直告知我方，憎恶可以给我们一种预防机制，但我方认为，这种预防机制是延后的，在毁灭发生的那一刻，它是无法发挥作用的。所以，我方告知，憎恶的事故在发生的那一刻，是无法做到去解决问题的。第三层，我方告知，热爱不具有排他性，我去热爱语文，不会说就讨厌数学，也不会说要去毁灭数学家，这是两件事情，而毁灭数学的行为，只会来自于对数学的憎恶，这是两套不同的叙事。所以，我方认为，对他人做出的伤害性行为一定来自于憎恶，而不是热爱。

　　我方还告知，上瘾和热爱的区别在于生理系统的管理上的不同，所以对方不能用所谓的好奇或其他来代替热爱这个概念。另外，对方一直在贬低热爱的概念，表述也存在问题。

　　好的，谢谢，感谢反方三辩。

　　下面进入自由辩论环节，在本环节中，正反双方交替发言，各计时 4 分钟。

　　那您方刚刚三辩在陈述时说生物对跟乙方也这要讨论，就是这背后在中，那乙方已经承认我方观点，我方认为乙方这点完全没有反驳成功。还有一个第二点，如果他每次回来都通话了，他为什么要去，真的他的纠结我要去，他是求求，所以请您方解释一下，不是我方刚跟您还构建的那个演示，告诉您方今天您方如果想构建以后，我方从构建构建做后同面也可以和您方完全拉平，所以这次讨论的意义，我们今天讨论的是政策，好，继续发言。

　　您方今天反复说到说真正的热爱，但是我方刚已经给出数据，美国兴趣会表示，百分之超过 60%的人都认为他们都是虚假热爱，您那意思就是说百分之 60 人都不配有热爱，我方现在跟您谈就是因为这个，还有这些人，他们有着这个热爱，你们因为可学在呼唤每一个人去追求自己的热爱，我们也考虑，就是在呼唤每一个人去追求自己的热爱，而不是沉迷于您所构建的热爱。但是我方今天要讨论这个辩题的意义就在于我们是如何不被这些虚构的热爱给毁掉，所以我们才来讨论这个辩题啊。

　　然后我们再说到下一个问题，就是您方刚刚论点中有说到，说那个热爱就一定会引导正义，维持身心健康，但是维持身心健康的那个问题刚刚已经说过了，然后再说引导正义这一个点，热爱就一定引导正义吗？是特和热爱他的民族，那是引导正义了吗？爱国是正义的，那一定是正义的，对不对？但是民族主义，尤其是极端的民族主义，一定不是正义，这是我们所认定的，所以是极端导致的毁灭啊。

　　那么我们再问您一个问题啊，我就想问您们方一个很根本的问题，我们到底需不需要真正的热爱极端民族主义，它最大的问题就是什么？就在于它是被人类政治者给揭露出来的热爱，所以中庸到底怎么用的，还是这些热爱被揭露出来，那不是出于我们主观的东西呢？浏览器中到底怎么用的，还是这些浏览器被泄露出来，那不是出于我们主观的东西呢？是您方回答我，如果他有每个不爱他的爸爸，他为什么会说外就为什么不对，他刚刚是建构的对犹太人的憎恶，我告诉您，这都是一种狂热，这种被建构的狂热，而我们去抵抗建构，我们是去呼唤真正的热爱，这是我方的观点，所以您看不到去解我的点。

　　好，您告诉我，他和雷特，他一生活在这种虚痛，这种痛苦之中，他真的幸福吗？这样呼叫山庄的人，他一辈子在那里做复仇，他也是一辈子痛苦啊，这难道不就是您方所说的毁掉吗？

　　然后我想问您的是，人是不是总要做一些他憎恶的事情，您方好一个，您方根本就没说清楚，为什么给他们在这个，还有就说您刚刚说见过对犹太民族的那些憎恶的时候，如果我不热爱我们族，非讲我的民族好，我为什么要送自犹太人北方在哈国维族的例子里告诉我们，就是因为热爱所以憎恨，您方将憎恨，您方因为这个我方讨论是因果关系，而实际上热爱和憎恨都有各自产生的理由，您方将所有的憎恨都忽略，认为热爱影响，那是不是就是说今天憎恨会带来毁灭，而热爱是因为所有憎恨的毁灭都是热爱的毁灭，所以热爱会毁灭呢？我方今天不是，我方今天肯定有纯粹的憎恨存在，但是我方刚说的意思是说，就是我方认为是说。举个最简单的例子，为什么特朗普在大选的时候，他说的是 make Americans greater again，他说的不是 China，原因就是因为他是用热爱来引导，而非用憎恨，没有啊，对方在喜欢一个竞争，竞争，像特朗普也跟那些老婆友，那些红脖子说是中国偷走了他们的工作，您刚刚跟我说忠学是学，就是因为有中学没有爱，那如果现在您是学个成绩很好，您根本就不会有人来就皮肤您追求一十年纪，您还会恨他吗？所以您爱的还是就是您在 U 戏上，您这个成绩还是要，那我说了这种叫做社会构建，为什么构建是有种社会始终告诉您应当做什么，您不应当做什么，所以我告诉您要怎么样，要去寻找您真正的良好，您方现在回答我问题，我人是不是必须要做一些不得不做一些我憎恶的事情啊，我刚才告诉您的是人存在，有人是不需要做他登录的事情的，我说的不得不，所以您觉得热爱神人都有的。不是啊，正是因为不是人生中有热爱，所以我们鼓励每个人拥有自己的热爱，只要您执着不懈地追求热爱，您人生就会有意义，人生有意义，您就不会被毁灭好。

　　那么我再请问对方一个问题啊，对方从来一直逃避的问题叫可能性，对方会举出那个爱情的例子，说他在爱情当中不断地被扭曲，但是我看到的是当您真正爱一样的时候，您是不断地尊重他，就希望他变得更好，而且有少部分人他在爱情关系中，他不断地得到碾压，不是的，我告诉您就是在恋爱关系中，为什么两个人的主体性会得到扭曲，会得到扭曲，就是因为就是在一个关系中一个问题就是会存在有一方会膨胀，有一方会被压缩，这也是在这个社会中存在的普遍问题，您方不能来就是否认这个现象，我向您方否认一下，您方刚刚说打到了我方关于 C6 大有律个身经经常我就可以问一下您方是怎么看待这个吗？现在我对一下，您刚刚说谈恋爱这个东西，您方之前没有，就是正确的数学来告诉我们，现在恋爱是少数人才有的我们现在这个困境的，现在就是有他和善停的指出，前面可能 70%在教一个强调我们要个性化，我们要说不表达，所以我们现在的时代潮流，什么是要强调主体性，所以在主体从恋爱中表现为就是去控制另一方，所以我们会为自己去控制另一方，所以我会为了自己去控制另一方，这就是现在这个恋爱最大的问题，就比如在我方中这个恋爱为什么有人热爱，谢谢您不热爱他们和他谈恋爱干什么，然后然后然后刚刚说到的就是啊，就这样子是结很多我们这个搭伙过日子啊，我们都是合约夫妻啊，有很多人两个人在一起完全啊，就是不有完全的爱子在全人在一起啊，您共那种在我方认就两个在一起的人，他们一定就是热爱的搞婆他们上悲去的结局啊，那我们现在已就好了，自由恋爱，然后呢，然后您刚刚刚您刚刚指答一个点，叫做我们社会鼓励自由发展，但是请您方从实然层面告诉我，我们确实是那么做的，在您成长的路程中，当您有所热爱的时候，您的父母会告诉您这叫影响学习。实际上我们真正的热爱是没有得到关没有得到，没有得到尊重的，这就是我方告诉您的，我们要尊重真正的热爱，我们所说的热爱，在这过程中不是热爱对方，也不是热爱同事他，我们是热爱自己，我们讲是掌控，就是他人，我们热爱中的掌控欲。还有一个就是我们没有必要在独告诉我们时间层面，因为我们是讲的从来就不是热爱什么去这种同学，我们讲的是我们热爱自我，热爱自我的主动性，就是观您都他人及地域，就是别人的存在，必须要为我工具所用吗？对。所以您方叫做实现自我的方式，只有利用别人，不是的，我去弹钢琴，我是为他人去服务，我成我成了客体，我们我大学的实践正在与客体与主体之间的相互转换，而跟于您方的这种偏激的萨字的观念太好了，您终于想到这个，我要可以想一象我们现在是怎么成为一个客体，是什怎么成为一种工具的，现在消费主义的振型，我们现在被引导，我们的热爱就是该被限购，就是因为您要去买，您爱这个凯纳克，您爱这种当然餐厅，所以您的热爱是要被引导的，所以您会逐渐的个体化，您消费自主义侵我们自有就镜头在要去极性的丧失，所以我们在这样一个失衡的状态下，所以我们再过下去啊，您方您方没什没有您方我不是我爱这个产阶方做我爱对方去吗？这个时候我的对答是想要吗？不是热爱的我方您是想么？想要不热爱是不一样的，您热爱了，您不是想要您不去追求吗？我方告诉您了，热爱的想要成对，时间到反方还有 2 秒时间到。

　　感谢双方辩手，下面进入总结陈词环节，由双方四辩分别进行总结陈词，时间各为 3 分 30 秒，由反方四辩先开始出升起。

　　其实对方辩友，我们就第一个点，被建构的热爱，在此之前我方已有回应。那么，我们假定以此为前提，再来看看对方的论到底有什么问题。第一点，对方认为我们应对某些方面采取警惕态度。那么我们来思考一下，为何会相信所谓被建构的人。在娱乐之中，人们用于娱乐的某些行为可能出于较低的欲望。就如现在，我们会警惕人们过于喜欢刷短视频，这是为何？一个人每天工作 12 小时，996 的工作模式下，只有夜晚的两小时属于自己，他只能选择一种简单的娱乐方式，很难做到看两小时电影或追求高级娱乐。在这种情况下，选择被建构的热爱是因为什么？是因为已被消费主义洗脑，所以才会觉得凯迪拉克是自己热爱的。

　　第二个问题，对方始终在逃避可能性的问题。对方称在恋爱关系中，人们会逐渐扭曲，但我方认为，当喜欢一个人并为其付出时，对方却称之为扭曲。同样，当热爱一个国家并为之牺牲时，对方也称之为扭曲。

　　第三个问题，对方仍不承认新冠疫情的可能性。这种可能性意味着，一旦某个事件发生，可能引发全球大多数人的危机，那么它就是更有可能的。同时，我们看到对方辩友虽称在逐步预防，但我们经历了非典、新冠、禽流感等，这些一次次在社会上出现的情况，让我们不得不警惕那些很有可能在一瞬之间卷土重来的东西，而我们要警惕的，正是我们纯粹的爱。所以，对方辩友在最关键的问题上，是不懂热爱。当警惕、怀疑热爱时，就很难坚持下去，最后就会认为自己的爱是被建构的。

　　我们举个例子，假如反方石在敦煌时，若有这样警惕的想法，他可能会认为留在敦煌，只会身上沾满黄土，在阴暗的洞穴里守着普通人一辈子都看不懂的壁画，最终抱着籍籍无名、碌碌无为、不被赏识的人生郁郁而终。那他又怎能写出“我是敦煌儿女”的句子？多半会在日夜纠结中悄然无声地离去，郁郁寡欢地敷衍，然后补上一句，自己对敦煌的喜爱是被建构的。但人生的意义恰恰在于，即使丢掉了所有的六便士，只要一抬头能看到月亮，人生就没有被毁灭。对方辩友今天的核心问题在于，听不懂音乐的人还以为跳舞的人是疯子，他们不知道多少热诚的理想就毁于这庸俗的妄想。所以，是热爱毁了你吗？是你们自己毁了自己。

　　我们思考这个问题，是因为现代社会正变得越来越冷漠，热爱在减少，恨在增加。遗憾的是，在珠海航展的前期，一辆车撞向 5 个鲜活而无辜的生命，而这一切竟是起源于其对离婚、财产分配问题的憎恨，从而挥刀砍向更多弱者。我听到的是无数远方的哭声，嚎啕不止；我看到的是无数哀怨的离魂，哀怨飘荡；看到的是无数寒凉的尸骨，无处安放。但对方却告诉我，我们不是更可能毁于憎恨，而是更可能毁于热爱。可是，我不知道是疫情时全国人民对武汉的热爱拯救了武汉，还是我们对新冠的恐惧造成了灾难呢？

　　事变行总结成词时间同样为 3 分 30 秒，即时开始计时。我们今天讨论的第一个主要问题是热爱是被构建的，还是真正的热爱。首先，对方在背景阐述中已强调当下真正的热爱越来越少，所以才需要呼吁热爱，那么对方是否认为当代本就稀少的东西更可能毁掉我们呢？首先，我们在一开始就在舆论社史中提出，热爱是被构建的，这便是我们辩词的一个依据。其次，很多时候正是因为我们分不清楚什么是真正的热爱，什么是构建的热爱，所以才会认为这种判定标准不明确，因此我们才强调要追求真正的热爱。我方从未说过真正的热爱会毁掉我们，一直强调的是构建的热爱会毁掉我们。

　　然后，对方对热爱的定义其实非常模糊，将热爱置于一个极高的地位，一直说想要也不是热爱，那到底什么算热爱？其次，您方刚刚在反驳我们构建的憎恨的例子时，说构建出了憎恨，所以憎恨会毁掉我们，但实际上我们的前置条件是，我们构建出了热爱，热爱使我们靠近，这是我们的核心论证。热爱是构建的，热爱使我们靠近我们热爱的事物，所以在靠近的过程中我们更容易被毁掉。而您方所说的憎恨，即便被构建出来又如何呢？因为我们会远离我们所憎恨的事物，所以它并不能毁灭我们，您方在这一点上缺少论证，这是一个可能性的问题。您说我们现在仍然会碰到疫情，那我想问您，几百年前的鼠疫和今天的非典，2003 年的非典和现在的情况相比，哪一个造成的损伤更少呢？这是因为我们在过往的灾难中吸取了经验，建立起了一套机制，所以我们的损伤才会越来越少。所以，这就是为什么我们认为被构建的事物越来越不能毁掉我们，而真正的热爱才更可能毁掉我们，因为我们对构建的事物是有预防机制的。

　　接着，我们谈到爱国情感的极化问题。现在有些人认为爱国不会使我们侵略其他国家，但实际上极端的民族主义表现，它其实就是一种被渲染的热爱，在这个过程中导致了对于其他国家的侵略，主体性异化，不断膨胀，从而导致毁灭。其实反方所渲染的价值，无非是说我们要敢于去爱，我方从未否认这一点。现在是因为我方同意我们要投身于我们所选择的热爱的事物，所以才更想要强调，要看出您所谓的热爱到底是建构出来的，还是内心独立选择的热爱。勇气、付出、信仰，这些都是很珍贵的东西。您方今天跟我说，勇敢一点去爱，去受伤，可是勇敢不是盲目的横冲直撞，我们不想看到您的一腔热血被心智构建出的谎言消磨，更不想看到您为了那些虚幻的套路变得遍体鳞伤，陷入以爱为名的叙事陷阱。因为我方立场很简单，我们呼吁谨慎，因为我们追求真实。我方时间到。