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下面是正方一辩开篇立论时间为 3 分钟。感谢主席,问候在场各位。我方认为喧嚣后的空虚更孤独。首先阐明一下我方定义,在这道辩题的语境下,喧嚣是主体参与其中并且获得了积极正向的感受的社交活动,而空虚是指主体从喧嚣中抽离后,从而产生的落寞、冷清的心理感受,孤独则是一种消极的心理感受。
我们认为,第一,喧嚣后的空虚更孤独来源于巨大的反差感所带来的痛苦。喧嚣时,大量的社会刺激会激活大脑的奖赏系统,释放多巴胺这种物质,从而使我们产生愉悦感。而当喧嚣归于沉寂,这些外界刺激突然消失,大脑的奖赏系统也会相应地减弱,导致个体感到空虚和孤独。无论是我们看完了一场偶像的演唱会后,深夜独自走在回家的路上,想到第二天还要继续日复一日的平淡生活所感到的失落和空虚,还是春节过后儿女离开,空巢老人面对着冷清的家发出的重重叹息,这些都是由喧嚣时的幸福和喧嚣后的空虚所带来的巨大反差所导致的,是更加让人难以接受的孤独感。鲁迅说,悲剧就是把美好的东西毁灭给人看。正是因为我们品尝过喧嚣繁华式的美好,所以我们更渴望能永恒抓住这种幸福。但是快乐是如此的短暂,稍纵即逝,令人难以把控,所以我们感到更孤独。
第二,我们之所以认为喧嚣后的空虚比无人在意的冷落更孤独,是因为体验过喧嚣会降低我们对孤独的耐受力。为什么我们会感到孤独?请各位想一下,如果我们在赶路的路上人来人往,无人在意我们,这时我们并不会感到孤独,因为本身就没有期待过在这个匆忙的早上会有人注意到我。但是如果你刚刚失恋,在你们曾经约会的地方看到别的情侣牵着手说着你们曾经说过的情话,你一定会感到孤独,因为你也曾期待着有一份炽热而永恒的爱情,但是现在期待落空了。可见孤独是因为有所期待。我们期待被爱和被关注,而当期待得不到满足时,就会孤独。处于无人在意的冷落中的人,期待爱和关注,但由于没有体会过被爱被关注,所以这种期待是模糊的,未知的。但体验过喧嚣的人,真切地感知过这种被爱被关注的快乐,他期待着下一次喧嚣,而这份期待与前者不同,它是真实的,具体可感的。对于没谈过恋爱的人,对爱情抱有的期待是模糊的,对单身的孤独忍受程度更高。而根据心理学研究表明,有过恋爱经历的个体,因为习惯了亲密关系中的同伴依恋,在单身时会感到更加难以忍受孤独。所以我们对下一次喧嚣更真切的期待,引发了我们摆脱孤独的强烈欲望,比从未体验过喧嚣的人所引发的摆脱孤独的冲动更强烈,从而降低了我们对孤独的耐受力。正是因为阳光是如此温暖耀眼,所以更无法忍受在黑暗中幽居。
综上所述,我方认为喧嚣后的空虚比无人在意的冷漠更孤独。
下面是正方一辩开篇立论时间为 3 分钟。感谢主席,问候在场各位。我方认为喧嚣后的空虚更孤独。首先阐明一下我方定义,在这道辩题的语境下,喧嚣是主体参与其中并且获得了积极正向的感受的社交活动,而空虚是指主体从喧嚣中抽离后,从而产生的落寞、冷清的心理感受,孤独则是一种消极的心理感受。
我们认为,第一,喧嚣后的空虚更孤独来源于巨大的反差感所带来的痛苦。喧嚣时,大量的社会刺激会激活大脑的奖赏系统,释放多巴胺这种物质,从而使我们产生愉悦感。而当喧嚣归于沉寂,这些外界刺激突然消失,大脑的奖赏系统也会相应地减弱,导致个体感到空虚和孤独。无论是我们看完了一场偶像的演唱会后,深夜独自走在回家的路上,想到第二天还要继续日复一日的平淡生活所感到的失落和空虚,还是春节过后儿女离开,空巢老人面对着冷清的家发出的重重叹息,这些都是由喧嚣时的幸福和喧嚣后的空虚所带来的巨大反差所导致的,是更加让人难以接受的孤独感。鲁迅说,悲剧就是把美好的东西毁灭给人看。正是因为我们品尝过喧嚣繁华式的美好,所以我们更渴望能永恒抓住这种幸福。但是快乐是如此的短暂,稍纵即逝,令人难以把控,所以我们感到更孤独。
第二,我们之所以认为喧嚣后的空虚比无人在意的冷落更孤独,是因为体验过喧嚣会降低我们对孤独的耐受力。为什么我们会感到孤独?请各位想一下,如果我们在赶路的路上人来人往,无人在意我们,这时我们并不会感到孤独,因为本身就没有期待过在这个匆忙的早上会有人注意到我。但是如果你刚刚失恋,在你们曾经约会的地方看到别的情侣牵着手说着你们曾经说过的情话,你一定会感到孤独,因为你也曾期待着有一份炽热而永恒的爱情,但是现在期待落空了。可见孤独是因为有所期待。我们期待被爱和被关注,而当期待得不到满足时,就会孤独。处于无人在意的冷落中的人,期待爱和关注,但由于没有体会过被爱被关注,所以这种期待是模糊的,未知的。但体验过喧嚣的人,真切地感知过这种被爱被关注的快乐,他期待着下一次喧嚣,而这份期待与前者不同,它是真实的,具体可感的。对于没谈过恋爱的人,对爱情抱有的期待是模糊的,对单身的孤独忍受程度更高。而根据心理学研究表明,有过恋爱经历的个体,因为习惯了亲密关系中的同伴依恋,在单身时会感到更加难以忍受孤独。所以我们对下一次喧嚣更真切的期待,引发了我们摆脱孤独的强烈欲望,比从未体验过喧嚣的人所引发的摆脱孤独的冲动更强烈,从而降低了我们对孤独的耐受力。正是因为阳光是如此温暖耀眼,所以更无法忍受在黑暗中幽居。
综上所述,我方认为喧嚣后的空虚比无人在意的冷漠更孤独。
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判断喧嚣后的空虚是否比无人在意的冷落更孤独。
综上所述,我方认为喧嚣后的空虚比无人在意的冷漠更孤独。
反方四辩质询正方一辩时间为 1 分 30 秒。首先,向对方确认您方宣称过的空虚喧嚣,指的是带给人积极正向感受,是一个好的社交体验,对吧? 正方一辩:对。 反方四辩:所以您方认为这是极好的一点。然后第二,您方说因为您方有反差感,所以您方的感受对我们更深,对吗? 正方一辩:对。 反方四辩:那您可以给我一个具体的例子吗?我刚已经提到心理学、生理学,我要一个具体的情景。在什么样的情况下,比如说您看完演唱会,您看的那一刻是很开心的,但是您从那个场景里出来,然后从兴奋回到家后,您心里一定会因为反差而感到非常痛苦。您确定您看完演唱会回到那个出租屋,您想着您不是累了,您不是迷茫,您不是想着下一步我还有个机会,而是我很孤独吗?您确定这种反差感觉一定让您倒向为孤独吗?我们现在讨论的这部分人是喧嚣后会感到孤独的那部分人,您说的是喧嚣后会感到空虚。所以我们可以知道今天您方宣称后感到了空虚,在很多的情况下,它不一定指向的就是完全孤独的情况,他可能是累了,疲倦了,但他不一定是孤独的。我想问您方工厂老人的例子,您方觉得一个工厂老人在回家之后,他发现自己没有子女和他觉得自己在过年时有子女看,只是平常会电话联系,您觉得哪一个更孤独一些呢?我们想的是如果一个空巢老人看子女回来看他之后,他的子女走了,然后他面对这个家,他这一段时间的感受一定是要比其他的时候更孤独,因为有强烈的反差感所带来的孤独。所以我举一个病人在床上的例子,他看到隔壁床的老人有子女来看望,自己却只有一张空床,这时候他感觉到,其实是幸好自己没有子女来看,这样就不用体会到反差感。好,我下一个例子,您说的是您方经历过喧嚣,所以您方有期待,可以降低对互动的耐受力,对吗? 正方一辩:哦,我没太听懂对方的。 反方四辩:您方说您体验过了这个喧嚣,所以您会对好的情感有种体验,嗯,对,所以您方有一个期待,您没有体验过喧嚣的人,您也会有期待,只是我方说一个是真实可感的,另一个是模糊的。所以您方的期待在我们看来就是您应该体验过喧嚣后,您起码可以期待我下一次还有喧嚣,但是我们这个是不是就无法真正和感情以我们对未来就无法有期待,不是这样的,对方面友您没谈过恋爱,难道您就没有对爱情有过期待吗? 正方一辩:可是我无人在意,我尝试之后我还是无人在意。 反方四辩:您方说了,您方的期待值比我们大,所以在您方喧嚣过后的证明,您还会期待下一次的美好,为什么不会期待?所以,所以我只要论证我方没有期待,而我方是孤独在家。
反方四辩质询正方一辩时间为 1 分 30 秒。首先,向对方确认您方宣称过的空虚喧嚣,指的是带给人积极正向感受,是一个好的社交体验,对吧? 正方一辩:对。 反方四辩:所以您方认为这是极好的一点。然后第二,您方说因为您方有反差感,所以您方的感受对我们更深,对吗? 正方一辩:对。 反方四辩:那您可以给我一个具体的例子吗?我刚已经提到心理学、生理学,我要一个具体的情景。在什么样的情况下,比如说您看完演唱会,您看的那一刻是很开心的,但是您从那个场景里出来,然后从兴奋回到家后,您心里一定会因为反差而感到非常痛苦。您确定您看完演唱会回到那个出租屋,您想着您不是累了,您不是迷茫,您不是想着下一步我还有个机会,而是我很孤独吗?您确定这种反差感觉一定让您倒向为孤独吗?我们现在讨论的这部分人是喧嚣后会感到孤独的那部分人,您说的是喧嚣后会感到空虚。所以我们可以知道今天您方宣称后感到了空虚,在很多的情况下,它不一定指向的就是完全孤独的情况,他可能是累了,疲倦了,但他不一定是孤独的。我想问您方工厂老人的例子,您方觉得一个工厂老人在回家之后,他发现自己没有子女和他觉得自己在过年时有子女看,只是平常会电话联系,您觉得哪一个更孤独一些呢?我们想的是如果一个空巢老人看子女回来看他之后,他的子女走了,然后他面对这个家,他这一段时间的感受一定是要比其他的时候更孤独,因为有强烈的反差感所带来的孤独。所以我举一个病人在床上的例子,他看到隔壁床的老人有子女来看望,自己却只有一张空床,这时候他感觉到,其实是幸好自己没有子女来看,这样就不用体会到反差感。好,我下一个例子,您说的是您方经历过喧嚣,所以您方有期待,可以降低对互动的耐受力,对吗? 正方一辩:哦,我没太听懂对方的。 反方四辩:您方说您体验过了这个喧嚣,所以您会对好的情感有种体验,嗯,对,所以您方有一个期待,您没有体验过喧嚣的人,您也会有期待,只是我方说一个是真实可感的,另一个是模糊的。所以您方的期待在我们看来就是您应该体验过喧嚣后,您起码可以期待我下一次还有喧嚣,但是我们这个是不是就无法真正和感情以我们对未来就无法有期待,不是这样的,对方面友您没谈过恋爱,难道您就没有对爱情有过期待吗? 正方一辩:可是我无人在意,我尝试之后我还是无人在意。 反方四辩:您方说了,您方的期待值比我们大,所以在您方喧嚣过后的证明,您还会期待下一次的美好,为什么不会期待?所以,所以我只要论证我方没有期待,而我方是孤独在家。
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植入主题:孤独是由于社交情感需求没有得到满足所造成的一种隔离的心理状态。孤独的人脱离社会群体,生活在一种消极的状态之中。而无人在意并不是说与他人无任何接触,而是社交上的被动隔离与社交连接建立的失败,而冷落更是凸显出社交的需求不被满足而造成的消极情感。喧嚣过后的空虚,还是无人在意的冷落,何者更孤独,取决于哪种情境下更难以满足人对社交的情感心理需求。我方认为无人在意的冷落更难满足这种需求,因此更加令人孤独。理由如下: 首先,无论是走入社交的场域,还是陷入无人在意的境地,都是基于有社交需求这个前提。前者是求而得之,而后者是求而不得。前者是一场求而得之的过程,因为你最终是失落的,但至少在某个时刻,你的社交需求得到了满足。但是后者则是一种求而不得的状态,你长期处于孤立无援之中,任何社交需求始终未曾得到回应。当我们通过社交互动获得情感交流时,即使这种联系可能暂时丧失,孤独的感受仍然存在,因为心灵上曾经获得过抚慰。与之相反,当你无数次寻求社交连接,看到朋友圈里别人亲密无间、携手共情的合影时,当你那种被冷落、被忽视的感受就远远超出了无人在意的空虚所带来的痛苦。当你想要加入一场街头篮球,却遭成忽视,只能旁观他人的酣畅淋漓、振臂呼喊,这种孤独感同样是远大于喧嚣后的空虚,正是这种无人在意的被忽视感,成了无可比拟的孤独感源泉。 其次,在喧嚣过后,即使感受到空虚,往往也因那一次的美好交流而怀有对下一次交流的期待,这种期待本身能在一定程度上缓解孤独感。然而无人在意的冷落却让你始终无法触及那份期待,孤独感在别人对下一次交流的期盼中愈加深重。举例而言,与你的好友共同参与偶像演唱会,尽管演唱会散场后可能会有些许失落,但你依然期待着下一次的相聚,这种期待在无形中减轻孤独感。相比之下,无人在意的冷落就意味着你连第一次与好友一同去看演唱会的机会都没有。你翻看朋友圈,看到朋友们与偶像的亲密合影,而自己却从未融入,也会深刻地感受到自己未曾被在意。在别人对下一次的社交充满期待的时候,你却只能默默承受这种被遗忘的孤独。 同时,在如今信息发达的大数据背景下,网络社群越发趋向极化,而小团体的内部认同感越来越强,对外部的排斥感也越发显著,孤独者只能在旁观他人的喧嚣时,深陷自己的孤独之中。综上,无人在意的冷落比喧嚣过后的空虚更加孤独,谢谢。
植入主题:孤独是由于社交情感需求没有得到满足所造成的一种隔离的心理状态。孤独的人脱离社会群体,生活在一种消极的状态之中。而无人在意并不是说与他人无任何接触,而是社交上的被动隔离与社交连接建立的失败,而冷落更是凸显出社交的需求不被满足而造成的消极情感。喧嚣过后的空虚,还是无人在意的冷落,何者更孤独,取决于哪种情境下更难以满足人对社交的情感心理需求。我方认为无人在意的冷落更难满足这种需求,因此更加令人孤独。理由如下: 首先,无论是走入社交的场域,还是陷入无人在意的境地,都是基于有社交需求这个前提。前者是求而得之,而后者是求而不得。前者是一场求而得之的过程,因为你最终是失落的,但至少在某个时刻,你的社交需求得到了满足。但是后者则是一种求而不得的状态,你长期处于孤立无援之中,任何社交需求始终未曾得到回应。当我们通过社交互动获得情感交流时,即使这种联系可能暂时丧失,孤独的感受仍然存在,因为心灵上曾经获得过抚慰。与之相反,当你无数次寻求社交连接,看到朋友圈里别人亲密无间、携手共情的合影时,当你那种被冷落、被忽视的感受就远远超出了无人在意的空虚所带来的痛苦。当你想要加入一场街头篮球,却遭成忽视,只能旁观他人的酣畅淋漓、振臂呼喊,这种孤独感同样是远大于喧嚣后的空虚,正是这种无人在意的被忽视感,成了无可比拟的孤独感源泉。 其次,在喧嚣过后,即使感受到空虚,往往也因那一次的美好交流而怀有对下一次交流的期待,这种期待本身能在一定程度上缓解孤独感。然而无人在意的冷落却让你始终无法触及那份期待,孤独感在别人对下一次交流的期盼中愈加深重。举例而言,与你的好友共同参与偶像演唱会,尽管演唱会散场后可能会有些许失落,但你依然期待着下一次的相聚,这种期待在无形中减轻孤独感。相比之下,无人在意的冷落就意味着你连第一次与好友一同去看演唱会的机会都没有。你翻看朋友圈,看到朋友们与偶像的亲密合影,而自己却从未融入,也会深刻地感受到自己未曾被在意。在别人对下一次的社交充满期待的时候,你却只能默默承受这种被遗忘的孤独。 同时,在如今信息发达的大数据背景下,网络社群越发趋向极化,而小团体的内部认同感越来越强,对外部的排斥感也越发显著,孤独者只能在旁观他人的喧嚣时,深陷自己的孤独之中。综上,无人在意的冷落比喧嚣过后的空虚更加孤独,谢谢。
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取决于哪种情境下更难以满足人对社交的情感心理需求。
无人在意的冷落比喧嚣过后的空虚更加孤独。
正方四辩:请问您方觉得喧嚣是种什么状态? 反方一辩:我方觉得喧嚣是一种积极的情感体验,经过喧嚣之后,社交需求会得到一定的满足,所以喧嚣之后会得到正向反馈。 正方四辩:这同样也满足了您方说的社交情感需求对吧? 反方一辩:是的。 正方四辩:第二个问题,您方觉得无人在意这种情况,我方明确指出无人在意指的并不是与他人无任何接触,而是社交上面的被动隔离与社交联接建立的失败,也就是我觉得我们不被人理解,是这个意思吗? 反方一辩:可以这么理解。 正方四辩:所以无人在意是我自己的一种情感体验,对吧。无人在意,我不被理解,但是它是一种被动的不被理解,是只在做出一定尝试过后仍然不被理解的一种消极感受。我们今天比较谁更孤独,您方觉得孤独是一种主观感受吗? 反方一辩:我方觉得孤独确实是这种主观感受。 正方四辩:我在网上听到这样一句话,最美好的高中在大学的回忆,最美好的大学在高中的期待里。我们现在处于一个刚刚升上来的阶段,请问您会回忆您的高中生活吗? 反方一辩:我当时觉得高中生活有美好的一面,也有不太美好的一面。我回忆他和我认为他是否美好,并没有必然的关联。 正方四辩:您觉得高中时候和曾经的好友在一起算一种喧嚣吗? 反方一辩:如果获得了正常的情感体验,确实算一种喧嚣。 正方四辩:所以说您方现在升到大学之后,您会因为和曾经的朋友分离而感到孤独吗? 反方一辩:我不会,因为分离是必然的,我们有下一次相聚。 正方四辩:您在期待这个相聚的时候,分离的时候您现在会不会感到孤独啊? 反方一辩:我有期待这个感觉,我心里有底,我们下一次会见面,为什么我要孤独呢?
正方四辩:请问您方觉得喧嚣是种什么状态? 反方一辩:我方觉得喧嚣是一种积极的情感体验,经过喧嚣之后,社交需求会得到一定的满足,所以喧嚣之后会得到正向反馈。 正方四辩:这同样也满足了您方说的社交情感需求对吧? 反方一辩:是的。 正方四辩:第二个问题,您方觉得无人在意这种情况,我方明确指出无人在意指的并不是与他人无任何接触,而是社交上面的被动隔离与社交联接建立的失败,也就是我觉得我们不被人理解,是这个意思吗? 反方一辩:可以这么理解。 正方四辩:所以无人在意是我自己的一种情感体验,对吧。无人在意,我不被理解,但是它是一种被动的不被理解,是只在做出一定尝试过后仍然不被理解的一种消极感受。我们今天比较谁更孤独,您方觉得孤独是一种主观感受吗? 反方一辩:我方觉得孤独确实是这种主观感受。 正方四辩:我在网上听到这样一句话,最美好的高中在大学的回忆,最美好的大学在高中的期待里。我们现在处于一个刚刚升上来的阶段,请问您会回忆您的高中生活吗? 反方一辩:我当时觉得高中生活有美好的一面,也有不太美好的一面。我回忆他和我认为他是否美好,并没有必然的关联。 正方四辩:您觉得高中时候和曾经的好友在一起算一种喧嚣吗? 反方一辩:如果获得了正常的情感体验,确实算一种喧嚣。 正方四辩:所以说您方现在升到大学之后,您会因为和曾经的朋友分离而感到孤独吗? 反方一辩:我不会,因为分离是必然的,我们有下一次相聚。 正方四辩:您在期待这个相聚的时候,分离的时候您现在会不会感到孤独啊? 反方一辩:我有期待这个感觉,我心里有底,我们下一次会见面,为什么我要孤独呢?
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下面有请反方二辩进行驳论,时间为 2 分钟。
感谢主席。在对方辩友刚才的陈词中,对方辩友说,因为体验不到,所以大家对这里没有任何期待,是一种模糊的印象。然而,在当今这个原子化的社会,处于信息化和大数据爆炸的时代,当您打开朋友圈,难道真的看不到大家出去的热闹吗?这是第一点。
第二,对方所谓的空虚是空虚之后的落差造成的孤独感,让他们比我们更孤独。然而事实上,这种无人在意的情况也存在落差感。当您在家里打开朋友圈,看到舍友们出去,唯独没有邀请您,这同样会造成一种心理落差。所以,事实上,难道自己真的无人在意吗?从落差的角度来看,对方并不能通过落差来表明他们比我方更孤独。
再说对方提到的空巢老人的问题。对方认为过年回去看老人,走了以后老人可能会更孤独。那么对方辩友显然有一个没有解决的问题,就是为什么今天我们还要鼓励大家要常回家看看,过年一定要回去看一看这些空巢老人。按照对方的论调,我们就应该大家过年不要去看,这样空巢老人会更孤独。而我方的观点已经阐释了为何无人在意会更孤独,接下来我会进一步阐释。
首先,在需求方面,无人在意会产生更多负面的影响。并且由于这种孤立的情况,社交联系和心理需求缺失,无人在意会产生更大的孤独感。他们的研究和实践证明,社交和亲密关系对心理健康是必需的,缺乏这种联系会导致产生深层的孤独感和情感匮乏,这对自我价值和心理健康会造成不可忽视的损害。
其次,能够拥有热闹意味着至少能和一群人把酒言欢,然而无人在意带来的冷落是根本没有团体可以真正融入。如今的大数据将每个人的偏好进行收集,形成特定推送,这就形成了信息茧房。在这样的情况下,每个群体之中提供的绝大部分信息都是支持自己观点的,大家可以看到自己想看的东西。群体极化普遍存在,团体内部反复强化认同,对外形成排斥,造成想进入者难以融入,使那些无人在意者难以达到真正的联系,最终导致孤独感持续加深。谢谢。
下面有请反方二辩进行驳论,时间为 2 分钟。
感谢主席。在对方辩友刚才的陈词中,对方辩友说,因为体验不到,所以大家对这里没有任何期待,是一种模糊的印象。然而,在当今这个原子化的社会,处于信息化和大数据爆炸的时代,当您打开朋友圈,难道真的看不到大家出去的热闹吗?这是第一点。
第二,对方所谓的空虚是空虚之后的落差造成的孤独感,让他们比我们更孤独。然而事实上,这种无人在意的情况也存在落差感。当您在家里打开朋友圈,看到舍友们出去,唯独没有邀请您,这同样会造成一种心理落差。所以,事实上,难道自己真的无人在意吗?从落差的角度来看,对方并不能通过落差来表明他们比我方更孤独。
再说对方提到的空巢老人的问题。对方认为过年回去看老人,走了以后老人可能会更孤独。那么对方辩友显然有一个没有解决的问题,就是为什么今天我们还要鼓励大家要常回家看看,过年一定要回去看一看这些空巢老人。按照对方的论调,我们就应该大家过年不要去看,这样空巢老人会更孤独。而我方的观点已经阐释了为何无人在意会更孤独,接下来我会进一步阐释。
首先,在需求方面,无人在意会产生更多负面的影响。并且由于这种孤立的情况,社交联系和心理需求缺失,无人在意会产生更大的孤独感。他们的研究和实践证明,社交和亲密关系对心理健康是必需的,缺乏这种联系会导致产生深层的孤独感和情感匮乏,这对自我价值和心理健康会造成不可忽视的损害。
其次,能够拥有热闹意味着至少能和一群人把酒言欢,然而无人在意带来的冷落是根本没有团体可以真正融入。如今的大数据将每个人的偏好进行收集,形成特定推送,这就形成了信息茧房。在这样的情况下,每个群体之中提供的绝大部分信息都是支持自己观点的,大家可以看到自己想看的东西。群体极化普遍存在,团体内部反复强化认同,对外形成排斥,造成想进入者难以融入,使那些无人在意者难以达到真正的联系,最终导致孤独感持续加深。谢谢。
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有请正方二辩进行驳论,时间为 2 分钟。
感谢评委及各位。首先,对方辩友刚才提到一个例子,我想告知您,您方所说的我方观点,即认为我们的观点是让大家全都不要回家了,这是错误的。我方没有任何这样的价值导向,只是陈述目前空巢老人的事实,我们回去可能会在情感上给空巢老人带来更大的痛苦。
我们来探讨第一件事情。对方刚才提到,我们专家的观点有更为持久和深刻的影响。首先,我们需要明确一个观点,什么叫做“更”?“欲穷千里目,更上一层楼”,大家都不陌生,“更”是一种程度的深入。“汉多纳随”(此处表述不太明确,可能存在错误)一种状态转变。您方说无人专业的冷漠是一种长期工作,刚才说的是无人关注的状态,就意味着长期处在一种你们所说的被动隔离的状态中。但是我方观点明确提出了喧嚣不会带来空虚,繁华与落寞形成了巨大的反差。为什么我们说“无可奈何花落去,似曾相识燕归来”是无尽的伤感,“去年今日此门中,人面桃花相映红”是无尽的失落,就是因为我们经历过繁华,才会觉得如梦一场,看着那些美满幸福的种种,所以人走茶凉的空虚才更令人寒心。所以,您方今天的第一条论点不成立。
您方今天的观点,您方将冷落理解为一种心理状态,是一种心理感受。而我方想告诉您,冷落是一种自然状态。比如说今天我在咖啡厅里,我就坐在那里,然后一个人默默做我自己的事,然后这个人他觉得,哎呀,你很冷漠,你很孤独,所以他过来跟你说话,但是我内心并不想让他跟我说话,所以这种孤独是对方觉得你孤独,这是一种自然的状态。
现在我们有很多题材,什么独居女性的选择啊,艺人经济啊,为什么现在我们会有那么多的人倾向于说明我们现在的事实就是大家对于这种无人在意的状态是求之不得的,并不是您所说的我非常孤独,保持一种无人在意、心情低落的状态。
好,驳论到此结束。
有请正方二辩进行驳论,时间为 2 分钟。
感谢评委及各位。首先,对方辩友刚才提到一个例子,我想告知您,您方所说的我方观点,即认为我们的观点是让大家全都不要回家了,这是错误的。我方没有任何这样的价值导向,只是陈述目前空巢老人的事实,我们回去可能会在情感上给空巢老人带来更大的痛苦。
我们来探讨第一件事情。对方刚才提到,我们专家的观点有更为持久和深刻的影响。首先,我们需要明确一个观点,什么叫做“更”?“欲穷千里目,更上一层楼”,大家都不陌生,“更”是一种程度的深入。“汉多纳随”(此处表述不太明确,可能存在错误)一种状态转变。您方说无人专业的冷漠是一种长期工作,刚才说的是无人关注的状态,就意味着长期处在一种你们所说的被动隔离的状态中。但是我方观点明确提出了喧嚣不会带来空虚,繁华与落寞形成了巨大的反差。为什么我们说“无可奈何花落去,似曾相识燕归来”是无尽的伤感,“去年今日此门中,人面桃花相映红”是无尽的失落,就是因为我们经历过繁华,才会觉得如梦一场,看着那些美满幸福的种种,所以人走茶凉的空虚才更令人寒心。所以,您方今天的第一条论点不成立。
您方今天的观点,您方将冷落理解为一种心理状态,是一种心理感受。而我方想告诉您,冷落是一种自然状态。比如说今天我在咖啡厅里,我就坐在那里,然后一个人默默做我自己的事,然后这个人他觉得,哎呀,你很冷漠,你很孤独,所以他过来跟你说话,但是我内心并不想让他跟我说话,所以这种孤独是对方觉得你孤独,这是一种自然的状态。
现在我们有很多题材,什么独居女性的选择啊,艺人经济啊,为什么现在我们会有那么多的人倾向于说明我们现在的事实就是大家对于这种无人在意的状态是求之不得的,并不是您所说的我非常孤独,保持一种无人在意、心情低落的状态。
好,驳论到此结束。
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下面是二辩对辩环节,正方先开始。
正方:对方刚才又说了一个题,想请问对方,您刚才说一直处于这种低落的状态下,心里就会有一些不好的情绪,会导致一些疾病,您是这样认为的吗?
反方:对方首是各两条回应。第一,先回应对方刚问的这个问题,我方确实说了持续性的无人在意,最终孤独感加之,会对自我个性造成损害。第二,回应对方刚刚说的问题,今天对方讲有些群体可能会站那不想让别人说话,自己求之不得,不去,但需要对方回答,目前对也不可以,所以谢谢。这对我方讲我本来就不孤独,所以这帮人没有必要跟他们。请问,如果这帮人本来孤独,他本来就不是一个孤独状态,那今天我们这就没有讨论的必要了。单独问问对方辩友,在您看来,今天那些无人在意的人是什么样的人?这是您方该产生的问题,不是我方该产生的,我问您您是什么样的人,而且您方认为这种长期性疾病会导致这种长期危险状态,会导致一些疾病,而我不能告诉您今天上午我非常不认同。双向情感障碍、抑郁症,它是情感的落差与波动所导致的,而不是说一直处于一种低迷的状态。然而对方辩友今天把这个曲解之源的人一说,信息化背景下,屈原这条同不存在,身边全都在网络上一览无余,当您看到同学欢乐团年,唯独没叫上您,这一刻您被陷入孤独,显然会对您的精神和现状造成更严重伤害,表示遭受这种孤独,但是对方没有。我来告诉您,当刚那些无人在意的人是社会边缘的人士,他们是统计局报告中日均 10 个小时工作,平均月薪低于两三千的人。请问对方辩友,这些人是不想社交吗?可是我方告诉您,我们的喧嚣是一种个体参与过有参与感的活动,而且您方说的那种无人在意的群体,无人在意,难道我今天坐在阳光地带,所有人都在讨论,每个人都在做自己的事,我也在做我自己,周围都很吵闹,我难道会觉得我孤独吗?我此刻无人在意,我难道会是孤独吗?因为辩我说太好了,您不觉得孤独,所以您也代表这个群体今天并不在我们这个讨论范围之内。根据中情报的调查,近一半的年轻人认为他们是因为经济和生活压力,而没有经济进行社交,在这样的问题上没机会进行社交,那么对方辩友,您方的喧嚣过后,是否认为有一个机会进行这种正常的社交呢?
正方:对方辩友,我相信您现在这个辩情您没脱离现实,我们现在的情况就是现在社会上越来越多人趋向于人性,越来越多人想去过这种无人在意的状态,想保持这种无人在意的生活,而不是说您方今天所不在考虑的范围内,我们现在的事实就是这样,我希望您方能看清,那么希望就是说对方去。我们现在的事实就是这样的,我希望您方能看清,那么机会就是说对方去,我希望对方给出数据的时候,您在场上越来越多的人给出,具体随时研究,谢谢。另外,那么有机会,那么对方辩友有机会是要我们机会是更孤独,显然是后者,因此我们无人这一段如果去更孤独,那么对方辩友今天您和您朋友去得很开心,您会不会每一分每一秒都会跟好朋友黏在一起的?所以我们看到人不会像实际生活中每一刻都是喧嚣的,人喧嚣后,空虚就是一种常态,故您方空虚,更不必然导向波动。
下面是二辩对辩环节,正方先开始。
正方:对方刚才又说了一个题,想请问对方,您刚才说一直处于这种低落的状态下,心里就会有一些不好的情绪,会导致一些疾病,您是这样认为的吗?
反方:对方首是各两条回应。第一,先回应对方刚问的这个问题,我方确实说了持续性的无人在意,最终孤独感加之,会对自我个性造成损害。第二,回应对方刚刚说的问题,今天对方讲有些群体可能会站那不想让别人说话,自己求之不得,不去,但需要对方回答,目前对也不可以,所以谢谢。这对我方讲我本来就不孤独,所以这帮人没有必要跟他们。请问,如果这帮人本来孤独,他本来就不是一个孤独状态,那今天我们这就没有讨论的必要了。单独问问对方辩友,在您看来,今天那些无人在意的人是什么样的人?这是您方该产生的问题,不是我方该产生的,我问您您是什么样的人,而且您方认为这种长期性疾病会导致这种长期危险状态,会导致一些疾病,而我不能告诉您今天上午我非常不认同。双向情感障碍、抑郁症,它是情感的落差与波动所导致的,而不是说一直处于一种低迷的状态。然而对方辩友今天把这个曲解之源的人一说,信息化背景下,屈原这条同不存在,身边全都在网络上一览无余,当您看到同学欢乐团年,唯独没叫上您,这一刻您被陷入孤独,显然会对您的精神和现状造成更严重伤害,表示遭受这种孤独,但是对方没有。我来告诉您,当刚那些无人在意的人是社会边缘的人士,他们是统计局报告中日均 10 个小时工作,平均月薪低于两三千的人。请问对方辩友,这些人是不想社交吗?可是我方告诉您,我们的喧嚣是一种个体参与过有参与感的活动,而且您方说的那种无人在意的群体,无人在意,难道我今天坐在阳光地带,所有人都在讨论,每个人都在做自己的事,我也在做我自己,周围都很吵闹,我难道会觉得我孤独吗?我此刻无人在意,我难道会是孤独吗?因为辩我说太好了,您不觉得孤独,所以您也代表这个群体今天并不在我们这个讨论范围之内。根据中情报的调查,近一半的年轻人认为他们是因为经济和生活压力,而没有经济进行社交,在这样的问题上没机会进行社交,那么对方辩友,您方的喧嚣过后,是否认为有一个机会进行这种正常的社交呢?
正方:对方辩友,我相信您现在这个辩情您没脱离现实,我们现在的情况就是现在社会上越来越多人趋向于人性,越来越多人想去过这种无人在意的状态,想保持这种无人在意的生活,而不是说您方今天所不在考虑的范围内,我们现在的事实就是这样,我希望您方能看清,那么希望就是说对方去。我们现在的事实就是这样的,我希望您方能看清,那么机会就是说对方去,我希望对方给出数据的时候,您在场上越来越多的人给出,具体随时研究,谢谢。另外,那么有机会,那么对方辩友有机会是要我们机会是更孤独,显然是后者,因此我们无人这一段如果去更孤独,那么对方辩友今天您和您朋友去得很开心,您会不会每一分每一秒都会跟好朋友黏在一起的?所以我们看到人不会像实际生活中每一刻都是喧嚣的,人喧嚣后,空虚就是一种常态,故您方空虚,更不必然导向波动。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
下面我看到了一个七八,刚刚都已说完。在此,我想就落差感的问题进行阐述。对方辩友今天所讲的落差感看似源于所谓的得而不失,实际上更精确地讲,落差感是来源于认识到喧嚣以及知晓空虚的状态,这两者的对比导致了落差感。而对方辩友难以否认的是,即便您不在意,也一定能够认识到社交是怎样的。或许对方会认为,不是亲历者对社交的认识就没有亲历者那么清晰。那么我想问,如果对一个东西的认识不够清晰,就意味着它给人的印象不好吗?显然不是。我以恋爱为例,真正谈恋爱的人,知道情侣之间有争吵,也有一些小纠纷。但一个不会谈恋爱的单身人士,可能会认为别人秀恩爱时恋爱就是美好的,此时这个人的落差感会越来越大,因为看到别人好的一面,而别人体验到恋爱没那么好的那一面。
接下来我继续说,其实大家对自己被冷落的认识是刻骨铭心的。因为我方从未经历过所谓的喧嚣,只有冷落,长时间处于冷落状态,所以我们对冷落的经历刻骨铭心。而对方至少经历了喧嚣,满足了一定的社交需求。同时,假设您与别人付出同样的努力,别人在圈子里如鱼得水,享受社交并脱离孤独,而您付出了同样的努力,却四处碰壁。对比他的境遇,您是否会有更大的落差感呢?难道您一点落差感都没有吗?
我再回答一个无人在意的问题。对方提出有的人不被人在意却也能怡然自得,请问这样的人有社交需求吗?我方今天讨论的基础是建立在有社交需求的前提上,如果您不被人在意,并且能够感到怡然自得,我不认为这是一种冷落,也不认为这是一种孤独。谢谢。
下面我看到了一个七八,刚刚都已说完。在此,我想就落差感的问题进行阐述。对方辩友今天所讲的落差感看似源于所谓的得而不失,实际上更精确地讲,落差感是来源于认识到喧嚣以及知晓空虚的状态,这两者的对比导致了落差感。而对方辩友难以否认的是,即便您不在意,也一定能够认识到社交是怎样的。或许对方会认为,不是亲历者对社交的认识就没有亲历者那么清晰。那么我想问,如果对一个东西的认识不够清晰,就意味着它给人的印象不好吗?显然不是。我以恋爱为例,真正谈恋爱的人,知道情侣之间有争吵,也有一些小纠纷。但一个不会谈恋爱的单身人士,可能会认为别人秀恩爱时恋爱就是美好的,此时这个人的落差感会越来越大,因为看到别人好的一面,而别人体验到恋爱没那么好的那一面。
接下来我继续说,其实大家对自己被冷落的认识是刻骨铭心的。因为我方从未经历过所谓的喧嚣,只有冷落,长时间处于冷落状态,所以我们对冷落的经历刻骨铭心。而对方至少经历了喧嚣,满足了一定的社交需求。同时,假设您与别人付出同样的努力,别人在圈子里如鱼得水,享受社交并脱离孤独,而您付出了同样的努力,却四处碰壁。对比他的境遇,您是否会有更大的落差感呢?难道您一点落差感都没有吗?
我再回答一个无人在意的问题。对方提出有的人不被人在意却也能怡然自得,请问这样的人有社交需求吗?我方今天讨论的基础是建立在有社交需求的前提上,如果您不被人在意,并且能够感到怡然自得,我不认为这是一种冷落,也不认为这是一种孤独。谢谢。
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通过对落差感的定义和产生原因的分析,以及结合具体事例的论证,说明己方观点,即落差感是由于对比产生的,长时间的冷落状态和与他人境遇的对比会导致更大的落差感,同时明确讨论的基础是有社交需求。
好,下面有请正方三辩质询反方四辩,时间为 1 分 30 秒。
对方辩友,您刚才在质询我方一辩时说我方是没期待的,那您说您方有落果需改,该如何解释呢?我方认为我们想有期待,但无人在意的情况很多,这让我们不敢有期待,那您方就是没有期待的吗?这得看个人情况吗?如果说我没有期待,那么我在这个无人等待的情况下是否能过得很好呢?然而,事实可能是这反而会给我带来一场摔跤,那我是不是会更加想要有所改变呢?从价值层面上讲,您方没有期待,没有目标,让我在黑暗中摸索,处处碰壁,这能算是一个好的状态吗?您方所说的这一群人到底占世界的多少?我感觉在社交上,真正有人永远处于无人在意的状态是不常见的。我们今天讲的无人在意,不是说连最浅显的被关心的潜能都没有,这确实不常见。所以,在社会现实的基础上,不应是没有人真正在经历中去关心你。如果这个时候有个人出来表示关心,让我感受到他的真心,这就是他给予我的重点。此时,我感受到了世界给我的温暖,我就会觉得这世界起码我还是有希望的。即便这个人离开了,还会有新的人出现,因为我知道有人关心就一定会有第二个。可是您刚才说我方是一直有期待的,对吧?那为什么说期待给我的就一定是正当的呢?然而,对我来说,有期待总比没有期待、一无所有、遍体鳞伤要好。我一次又一次期待,一次又一次落空,这个时候我很有可能会患上严重的心理疾病。所以,在您方刚才提出的生理性那一点上,并不是只有您方能够让我们的心理产生波动。另外,您方说我方的算校(此处表述不太明确,可能存在错误)带来更多的是累,对吗?是生理上的累吗?我觉得这可能要看情况。您方举的例子,那您方为什么刚才说我方就是累呢?我方说在大部分情况下,您没有看到我生理上的累,这更加加重了我心理上的不足,这在部分情况下,您方也有可能存在这种情况。那么我方就说,虽然我在生理到心理上双重受到影响,但我没有说您方一定是孤独的,我只是说您可能是累。我看完书后感到好心虚,我没有用心读书,但是这不仅让我感到孤独,还让我心里有些累。无人在意的冷落是什么?无人在意的冷落就是我在这个世界上,我说的话没有人听,我的疼痛没有人理解,没有一个人真正从心里来关心我,我很难过,我很孤独。那如果说您已经习惯了这种状态,对您来说,这可能不是习惯,而是麻木、麻痹,是我被伤害到这种程度,已经痛到无法感受痛,这是一种更大的疼痛,它是不是一种稳定状态呢?您说我是一个稳定的下降趋势,如果这个时候有一个转折点出现,您方更容易崩溃。我方告诉您,这个转折点就是我们暂时的喧嚣。转折点会让人更崩溃,那我崩溃了我不就更孤独?其实,我方的喧嚣的丧失带来了更加孤独。您说的那个趋势是现方(此处表述不太明确,可能存在错误)也没有人在意,我的经历上,您这不是在论证我方无人在意,我认为只要一个小小的现在,我就会全盘崩溃,是因为有人在意我,然后到了这个时候我更容易崩溃,而不是说我一直处在一个同样的状态,我更容易崩溃。可是您崩溃的前提建立在无人在意,所以您的观点是不成立的呀。这个时候我说,如果我本来学习很好,后来成了一个差等生,这个时候我会更痛苦。而如果我一直是一个差等生,我已经接受了这个现实,可能也会很痛苦。我觉得我这个差等生,可能我也想我是一个好的学生,我也可以被众人表扬。我天天都是差等生,对于这二者来说谁更不能够接受这个状况呢?可是有可能我只是失误了,但差等生知道自己可能永远没有翻身的机会了,我是不是有问题?您方在您看来,我方的介绍下的都是可环节的什么可以?(这段内容中存在一些不太明确或不太通顺的地方,可能是语音转文字过程中的误差导致的。)
好,下面有请正方三辩质询反方四辩,时间为 1 分 30 秒。
对方辩友,您刚才在质询我方一辩时说我方是没期待的,那您说您方有落果需改,该如何解释呢?我方认为我们想有期待,但无人在意的情况很多,这让我们不敢有期待,那您方就是没有期待的吗?这得看个人情况吗?如果说我没有期待,那么我在这个无人等待的情况下是否能过得很好呢?然而,事实可能是这反而会给我带来一场摔跤,那我是不是会更加想要有所改变呢?从价值层面上讲,您方没有期待,没有目标,让我在黑暗中摸索,处处碰壁,这能算是一个好的状态吗?您方所说的这一群人到底占世界的多少?我感觉在社交上,真正有人永远处于无人在意的状态是不常见的。我们今天讲的无人在意,不是说连最浅显的被关心的潜能都没有,这确实不常见。所以,在社会现实的基础上,不应是没有人真正在经历中去关心你。如果这个时候有个人出来表示关心,让我感受到他的真心,这就是他给予我的重点。此时,我感受到了世界给我的温暖,我就会觉得这世界起码我还是有希望的。即便这个人离开了,还会有新的人出现,因为我知道有人关心就一定会有第二个。可是您刚才说我方是一直有期待的,对吧?那为什么说期待给我的就一定是正当的呢?然而,对我来说,有期待总比没有期待、一无所有、遍体鳞伤要好。我一次又一次期待,一次又一次落空,这个时候我很有可能会患上严重的心理疾病。所以,在您方刚才提出的生理性那一点上,并不是只有您方能够让我们的心理产生波动。另外,您方说我方的算校(此处表述不太明确,可能存在错误)带来更多的是累,对吗?是生理上的累吗?我觉得这可能要看情况。您方举的例子,那您方为什么刚才说我方就是累呢?我方说在大部分情况下,您没有看到我生理上的累,这更加加重了我心理上的不足,这在部分情况下,您方也有可能存在这种情况。那么我方就说,虽然我在生理到心理上双重受到影响,但我没有说您方一定是孤独的,我只是说您可能是累。我看完书后感到好心虚,我没有用心读书,但是这不仅让我感到孤独,还让我心里有些累。无人在意的冷落是什么?无人在意的冷落就是我在这个世界上,我说的话没有人听,我的疼痛没有人理解,没有一个人真正从心里来关心我,我很难过,我很孤独。那如果说您已经习惯了这种状态,对您来说,这可能不是习惯,而是麻木、麻痹,是我被伤害到这种程度,已经痛到无法感受痛,这是一种更大的疼痛,它是不是一种稳定状态呢?您说我是一个稳定的下降趋势,如果这个时候有一个转折点出现,您方更容易崩溃。我方告诉您,这个转折点就是我们暂时的喧嚣。转折点会让人更崩溃,那我崩溃了我不就更孤独?其实,我方的喧嚣的丧失带来了更加孤独。您说的那个趋势是现方(此处表述不太明确,可能存在错误)也没有人在意,我的经历上,您这不是在论证我方无人在意,我认为只要一个小小的现在,我就会全盘崩溃,是因为有人在意我,然后到了这个时候我更容易崩溃,而不是说我一直处在一个同样的状态,我更容易崩溃。可是您崩溃的前提建立在无人在意,所以您的观点是不成立的呀。这个时候我说,如果我本来学习很好,后来成了一个差等生,这个时候我会更痛苦。而如果我一直是一个差等生,我已经接受了这个现实,可能也会很痛苦。我觉得我这个差等生,可能我也想我是一个好的学生,我也可以被众人表扬。我天天都是差等生,对于这二者来说谁更不能够接受这个状况呢?可是有可能我只是失误了,但差等生知道自己可能永远没有翻身的机会了,我是不是有问题?您方在您看来,我方的介绍下的都是可环节的什么可以?(这段内容中存在一些不太明确或不太通顺的地方,可能是语音转文字过程中的误差导致的。)
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正方三辩的质询主要围绕以下几个方面展开:
对方辩友好,您方将人分割成了两个部分,一个是倾向于被人冷落的人,一个是希望社交的人,对吗? 我没听懂,我方也没有这样自我划分,这个东西你们二辩是不是说过?他说现在大多数的人倾向于独处,不是被人冷落,我们只是想要有一种不需要有人在意我的状态。您说您希望得到一种独处的机会,那您说独处的人为什么会有社交需求呢?那我再问您,您说的喜欢独处的人,他们会不会去寻求喧嚣呢?他们自己独处干自己的事情,那他们喧嚣之后就没有空虚了呀?对方辩友,这个对于你们来说,根本没有什么优势啊。然后我们再看,对方的三辩说人是社交动物,然后我们再把这一类人划分一下。在信息时代,您会不会看到别人团聚的画面?所以说,你们所说的落差感我们也是有的呀。当您发朋友圈叫别人去玩,但是没人理您,而看到自己的舍友都在玩的时候,您心里怎么想?您说您做自己的事情就好了,为什么一定要叫他们呢?我们是在说一个希望社交的人,那他希望社交,看到别人喧嚣的时候,那是长期孤独、长期被冷落带给我们的屈辱吗?那不是。我们看到这种反差感,就是我们长期处于这种状态,才会产生这种反差感,然后这种反差感就加深了我们自身的感受。我再问您一个问题,您觉得我们有必要去看望老人吗?那您方刚所说的喧嚣后的空虚更孤独的话,那我为什么要回去看呢?我岂不是让他们更孤独了呀?我再问您,对方辩友,您能举出永恒的连接吗?有,所以说没有用,大家喧嚣后的空虚是一个正常现象,对不对?所以它会令人孤独,这和您方的观点有什么矛盾吗?因为您和朋友相聚后就还有再相聚的可能啊,您有期待呀,您有期待了还会感到更孤独,那我们人如果只有期待而没有行动,那岂不是会比您更孤独啊。
对方辩友好,您方将人分割成了两个部分,一个是倾向于被人冷落的人,一个是希望社交的人,对吗? 我没听懂,我方也没有这样自我划分,这个东西你们二辩是不是说过?他说现在大多数的人倾向于独处,不是被人冷落,我们只是想要有一种不需要有人在意我的状态。您说您希望得到一种独处的机会,那您说独处的人为什么会有社交需求呢?那我再问您,您说的喜欢独处的人,他们会不会去寻求喧嚣呢?他们自己独处干自己的事情,那他们喧嚣之后就没有空虚了呀?对方辩友,这个对于你们来说,根本没有什么优势啊。然后我们再看,对方的三辩说人是社交动物,然后我们再把这一类人划分一下。在信息时代,您会不会看到别人团聚的画面?所以说,你们所说的落差感我们也是有的呀。当您发朋友圈叫别人去玩,但是没人理您,而看到自己的舍友都在玩的时候,您心里怎么想?您说您做自己的事情就好了,为什么一定要叫他们呢?我们是在说一个希望社交的人,那他希望社交,看到别人喧嚣的时候,那是长期孤独、长期被冷落带给我们的屈辱吗?那不是。我们看到这种反差感,就是我们长期处于这种状态,才会产生这种反差感,然后这种反差感就加深了我们自身的感受。我再问您一个问题,您觉得我们有必要去看望老人吗?那您方刚所说的喧嚣后的空虚更孤独的话,那我为什么要回去看呢?我岂不是让他们更孤独了呀?我再问您,对方辩友,您能举出永恒的连接吗?有,所以说没有用,大家喧嚣后的空虚是一个正常现象,对不对?所以它会令人孤独,这和您方的观点有什么矛盾吗?因为您和朋友相聚后就还有再相聚的可能啊,您有期待呀,您有期待了还会感到更孤独,那我们人如果只有期待而没有行动,那岂不是会比您更孤独啊。
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在对方刚才所有言论当中,其实存在一个很大的矛盾。您方一直在说,因为我方有期待,我方期待缓解了我的孤独,而您方是没有期待的,所以您方这份孤独是更多的。然而,您方又说是因为看到喧嚣产生的落差。那么,您方的孤独到底是没期待,还是有期待呢?这是一个很大的矛盾,您方究竟为何,有无期待呢?
第二,您方说我方的孤独是可以缓解的,那我方孤独要靠什么去缓解?是靠我带有喧嚣过后的快乐去缓解了,可反而是那种反差感带来了我的孤独。比方说,我们可以追求下一场喧嚣去缓解它,但在我求而复得的过程中,我会更加孤独。我为何会一直缓解呢?让我拿一个例子告诉大家。今天我一直在减肥,一直吃着减脂餐,我已经习惯了。突然一天我想,要不我吃一顿放纵餐吧,我吃完之后再看到我的健康寡水,那时我的孤独感更强。还是说我一直吃减脂餐,这一整个过程中,我的痛苦感更强呢?我们用这个来类比的话,其实就可以说,我们跟反差感如此之大,就导致于您方在一个所谓第一期待的过程中,其实反差感对自身的反差是不大的。而且您方给举了一个例子,就是说这个人看到了别人的朋友圈,他们去玩了,对吧?那如果这样说,就是我已经和一群人出来玩,我玩得非常开心,然后我又回来,回到一个空寂无人的寝室里面,然后我发现里面没有人懂我,是不是我会更痛苦,而不是说我羡慕别人可以出去玩。
在对方刚才所有言论当中,其实存在一个很大的矛盾。您方一直在说,因为我方有期待,我方期待缓解了我的孤独,而您方是没有期待的,所以您方这份孤独是更多的。然而,您方又说是因为看到喧嚣产生的落差。那么,您方的孤独到底是没期待,还是有期待呢?这是一个很大的矛盾,您方究竟为何,有无期待呢?
第二,您方说我方的孤独是可以缓解的,那我方孤独要靠什么去缓解?是靠我带有喧嚣过后的快乐去缓解了,可反而是那种反差感带来了我的孤独。比方说,我们可以追求下一场喧嚣去缓解它,但在我求而复得的过程中,我会更加孤独。我为何会一直缓解呢?让我拿一个例子告诉大家。今天我一直在减肥,一直吃着减脂餐,我已经习惯了。突然一天我想,要不我吃一顿放纵餐吧,我吃完之后再看到我的健康寡水,那时我的孤独感更强。还是说我一直吃减脂餐,这一整个过程中,我的痛苦感更强呢?我们用这个来类比的话,其实就可以说,我们跟反差感如此之大,就导致于您方在一个所谓第一期待的过程中,其实反差感对自身的反差是不大的。而且您方给举了一个例子,就是说这个人看到了别人的朋友圈,他们去玩了,对吧?那如果这样说,就是我已经和一群人出来玩,我玩得非常开心,然后我又回来,回到一个空寂无人的寝室里面,然后我发现里面没有人懂我,是不是我会更痛苦,而不是说我羡慕别人可以出去玩。
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对方辩友今天将人分为两类,一类倾向于不交友、不社交,另一类倾向于社交。然而,无论是倾向与否,我方认为这两类人都与孤独有关。不倾向社交的人,对方所说其喜欢被冷落,但他们是否追求喧嚣呢?喧嚣之后是否会造成空虚与孤独呢?这方面我方认为存在问题。我们要讨论的是真正有社交需求的人,他们才会感到真正的孤独,这是我们讨论的主要群体。
对方一直在说麻木了就不孤独,我方想问,一个患了孤独症的人难道就不孤独了吗?凭什么认为他不孤独了?
还有对方说期待下一次的喧嚣,我方认为,喧嚣过后会有情感连接,对方也说和朋友相聚后肯定会有再次相聚的机会,不存在求而不得。我方可以在通讯不畅的这段时间里回忆美好时光,知道还有人在意自己。然而,我们这些被人冷落、无人在意的人,永远都没人在意,没人邀请,没人心里有自己,根本找不到一个情感的归宿,所以才会更加孤独。
对方辩友今天将人分为两类,一类倾向于不交友、不社交,另一类倾向于社交。然而,无论是倾向与否,我方认为这两类人都与孤独有关。不倾向社交的人,对方所说其喜欢被冷落,但他们是否追求喧嚣呢?喧嚣之后是否会造成空虚与孤独呢?这方面我方认为存在问题。我们要讨论的是真正有社交需求的人,他们才会感到真正的孤独,这是我们讨论的主要群体。
对方一直在说麻木了就不孤独,我方想问,一个患了孤独症的人难道就不孤独了吗?凭什么认为他不孤独了?
还有对方说期待下一次的喧嚣,我方认为,喧嚣过后会有情感连接,对方也说和朋友相聚后肯定会有再次相聚的机会,不存在求而不得。我方可以在通讯不畅的这段时间里回忆美好时光,知道还有人在意自己。然而,我们这些被人冷落、无人在意的人,永远都没人在意,没人邀请,没人心里有自己,根本找不到一个情感的归宿,所以才会更加孤独。
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