好，下面的比赛正式开始。首先第一个环节，主席有请正方一辩进行开篇陈词，时间为 3 分钟。

　　谢谢主席。我方的辩题为“莞莞类卿更可悲”。蔡多明往往被心一度认为是美好的爱情，最终却发现自己只是一个替身，这是一种爱情悲剧，体现了虚伪、后悔。“兰因絮果”指的是开始美好，最终不佳，但至少在过程中有过真情实感。而“莞莞类卿”中，甄嬛的个体价值与独特性完全被忽略，她仿佛生活在另一个人的阴影下，自我价值得不到体现。

　　我方认为，建立、发展和影响爱情的前提是自我价值的独特性存在和展现。无论是谁，我们所追求的理想爱情，不是一方对另一方的附庸，不是将人格作为工具，而是彼此特质的相互吸引，是在一段关系中实现个体的价值并得到对方的认可。然而，在“莞莞类卿”的悲剧中，甄嬛的存在仅仅是为了提升他人的情感，她的个体价值被完全忽视。

　　从爱情的前提来看，“莞莞类卿”让人在爱情中产生自我怀疑和自我贬低。在这种关系中，所谓的自我并不存在，自我的价值也未被在乎。而在“兰因絮果”中，双方至少有过真情实意，彼此的情感是真实浓厚的。可是在“莞莞类卿”中，甄嬛的一片真心换来的是不纯粹的爱情，是矛盾的欺骗和对人格的不尊重。当她发现那句“除却巫山非云也”时，那种痛苦是深切的，因为爱情中最重要的真诚与尊重在“莞莞类卿”中荡然无存。

　　所以，“莞莞类卿”所带来的痛苦是无尽的。当时的画面越美好，甄嬛的回忆就越痛苦。这种痛苦会给人造成极大的伤害。因此，我方认为“莞莞类卿”更可悲。

　　一方下来已有不少时间，咱们争取能学到三分即可。好的，现在开始提问。首先第一个问题，刚才您提到说哪一个更远离理想的爱情，我想请问您理想的爱情是什么？在探讨爱情的层面后，我们可以理解升华和意义，人们对理想爱情的一种愿望，如“愿得一心人”，这是我们相互的情意，叫做情深意浓、情意共满、一心相随，而这种美好爱情也包含了方式，也就是前提，最重要的是它包含了这个前提和重要元素，所以说您无法论证这个自我化词存在的呈现和真实，也就是影响代词的全部元素，所以说您要讲清楚，您没办法通过您的方向这个论证来认证您的判定，对吧？

　　好了，第二个问题，哪一个更远离心中的理想爱情，哪一个这种情况不会让人感到惋惜。我问您，“我爱你，那我爱你就求你在我身边，只有我一个人”，这是您认为的爱情，所以因为其他不好比较的结果，所以我们说出两个不错的名称、很好的单词，我刚学的这个很厉害的，对吧？所以它不属于理想的爱情，但是您能说这样的爱情是可悲且并非恶性的，对吧？所以说您不能说它最符合理想的爱情，它就是可悲和惋惜的。

　　那么我们再来看看，我想请问您方有没有看过《甄嬛传》，还是刚才那个问题，我们看到一段非常痛苦、可悲的人，在爱情当中您说想自己不可悲，我感觉刚才下面提到的让我了解了爱情的剧情，所以我刚才已经列好了。那我想请问您，甄嬛和皇上更让人惋惜还是甄嬛和果郡王？其实我有一样的好的感觉，一样的情形是甄嬛和皇上，那和果郡王是另一种类型，但是甄嬛和皇上，我们就叫做兰因絮果。我们宿舍的一个女生上期在看这部电视剧，她曾经为了甄嬛和果郡王的爱情潸然泪下，但是当甄嬛对皇上放下那一片情时，让人感觉非常解气，所以说这就是问题的关键，还有就是，这不是可惜，对吗？这是可恨。不管是爱情观还是其他方面，这都是一种扭曲，那也是一种可悲的表现。爱情观有这样一种说法吗？爱情观。

　　爱情悲剧总让一个个曲中人悲哀与惋惜。莞莞类卿中，甄嬛一直是纯元的替代品，而兰因絮果中，相爱之人却最后未能走到最后。在这两种情势中，兰因絮果更为明显。世间的爱情，有的在异地恋的长跑中无疾而终，有的在日复一日的摩擦纠纷中相看两厌，甚至终结于鸡毛蒜皮的小事。错在于谁？似乎两个人都没错，又似乎两个人都有错，我们说不清原因。所以说两个人大概是不合适的。不合适，这算是世间最恶毒的话语。两情相悦时不告诉你不合适，步入终身时不告诉你不合适，等到你付出了自己的全部真心，这个时候生活告诉你不合适。这种看似平和的宣告，却让人想恨都不知道该恨谁，这难道不让人惋惜吗？连恨的权利都被剥夺了，只剩下惋惜。

　　此外，莞莞类卿的痛苦是撕心裂肺的，而兰因絮果则是长久的苦痛。两人争吵后结束，之后呢？人们总会回想他们分手的原因，不愉快会渐渐淡去，因为人是复杂且矛盾的。当人看到别人的好并与之在一起时，总会觉得对方的好是理所当然的；当分开后，才会觉得对方的好是多么可贵。比如在夜深人静时，那些伤痛会愈发刻骨铭心。曾经的爱人，那些回忆，就像漫天的争吵，该说的话好好说，该体谅的要执着，如果那天我做出改变，你会怎么做？那么多如果，可惜没如果，只剩下结果，还能说什么呢？两个人相爱时，忘掉悲伤就不会惋惜了吗？无法忘掉过去的日子，无论如何，最初的美好和最后的结局就是不一样的，就像两个人的那段感情，一定要深深放进彼此的记忆中，但是放下爱的人，它会最终走向不同的方向。

　　感谢主席，感谢对方辩友。刚才您讲到长痛不如短痛，用此观点来论证到底是如何贯彻的呢？首先，这是一个成语，其次，我们来探讨一下。在这里，我们认为“莞莞类卿”是一种管控，那么您是否认为这是一种长控呢？现在为您做一下分析。但是，不好意思打断一下，我们之前讨论的是爱情，它和我们平时所说的长与短是不同的。甄嬛之所以认为自己的情感可能是一个谎言，是因为不会成为真相才是快乐的。在爱情的谎言中，有一个很享受的甄嬛，然而当她突然面对残酷的现实时，她感到绝望。而对于“兰因絮果”来说，其短痛是在一次次看到两人关系的变化之后，真切地感受到彼此的渐行渐远，所以能够理解到花开花落，从而对这种悲悯有所释然，其痛苦也会在这种情感的变化中慢慢消散，最终缓解这种悲伤的、悲剧的色彩。

　　好，我还想问一下对方，您的观点到底是什么，我现在还不太清楚。那我告诉您，我们探讨的是关于什么叫惋惜和可悲。这个问题很简单，什么叫惜？是后悔。您想一想，人生如果能够重来。所以说，您方还是提出所谓的“兰因絮果”可悲，但是我们今天讨论的还是爱情，离不开这个主题。就像我们说人类的食物和动物的食物是不一样的，所以这一点很重要。我们始终认为，在爱情中，我们每个人对爱情的理解都很重要。在追求爱情的过程中，如果我们追求不到，就会增加其可悲性。所以说，我们认为其中一个观点是离您的想法更远，才会导致其可悲性的产生。

　　感谢正方二辩进行了陈述。本环节首先有请反方二辩进行一分三十秒的驳论。现在我来阐述，为什么说莞莞类卿更可悲。就在于甄嬛在离宫之后可以爱上果郡王，这就可以证明，但是她对皇上的爱却永远无法消逝了，所以这就是反复的悲哀。当我知道这个事情，就像你告诉我同雀误杀的事时，我说你真恶心，然后我就看成另外一个，这叫做反复。而长痛则是，我知道我俩不能继续下去了，但我依然无法割舍，这就是长痛。

　　那我们先来谈谈爱情。请大家回想一下自己的初恋，如果没有初恋，大家可以想象一下。我曾和一个男孩相识相知到相恋，在我们最爱的时候，一场生活和现实的声音告诉我们，希望你们爱过。我们爱过，就因为我们爱过，我太爱却看不上爱我的眼睛，所以当这双眼睛永远不存在的时候，才会显得格外珍贵。所以今天对于我们来说，这个少年他曾经爱过我，但是也就因为这个少年永远地停留在我的记忆中，而这段感情也永远不会模糊。我宁愿他告诉我说我爱的不是你，你不是我要的那个人，我也不愿意听他说我爱你，但对不起，我会离开。所以说今天这个问题其实很简单，为什么我们说满满的情感无法接受，因为长痛是可以慢慢释怀的，而莞莞类卿是无法释怀的，它不是这样的。

　　感谢对方辩友。首先，对方提到当认为徐中山不是人的时候，自己可以接受，并且爱是朋友，也就是当意识到山不是云之后，就不把他当作一个人了，一下子就还上。至少他爱上了如意，而如懿是有可能爱上另外一个人的。而且如懿的错在于，遇到错误的事，她没有认定自己的非子分（此处表述不太明确，可能存在错误），而错误地把皇帝当成了普通人，认为皇帝必须跟她解释。但是她没有考虑到皇帝这样一个特殊的身份。所以从这个角度来看，我们现在看到的“莞莞类卿”的内心是什么？是以为拥有爱情，却一直隔着一场虚构的病。然而，“兰因絮果”是虽然没有走到最后，但曾经靠得很近，至少有靠近到很近的这个权利。

　　其次，对方说这个不那么可悲，而我方认为这个是可悲的。那我想问对方，你们愿不愿意活在一个虚假的世界里？对方承认如懿有错，但皇帝也有错，这就是爱情的悲哀。在结局之后，我们不知道该把这个错归咎于谁。我想问对方，你愿不愿意活在一个以为爱你但其实是虚假的世界里？你愿意吗？你愿意这样被欺骗吗？所以为什么说“莞莞类卿”是可悲的，就是因为你被欺骗，就像你刚才提到的，你给大家的答案正好说明了这一点。

　　爱情，对方辩友一直在讨论爱情的痛苦能否消除。他们提到对于某些情况，有人认为可以，有人认为不行，还有人说可以爱上很多人并将其收服，但对于另一些情况，又表示自己不行，声称自己没有勇气，难道这两种情况造成的伤害，会有两种不同的释怀吗？我方要说，对方所找寻的释怀是不成立的，我们要好好探讨这个释怀的问题，看究竟哪一个更容易释怀，哪个就更不可悲。

　　当面对爱情的一地鸡毛，我们会觉得自己无比可悲，因为当我们深陷爱情的漩涡无法自拔时，自然会有这样的感觉。2024 年平常小一在现代文阅读文段中写到，往事在回忆中被赋予意义，回忆在放回回忆时，该放下的往事也应放下。这时，我们会思考哪个更有意义，哪个更容易放下。其实，我们的爱情并非一成不变，花开花落间，虽有美好，但也有一定的变化和消逝。离开未必不是最好的结局，因为我们至少曾经真正地爱过。然而对于甄嬛来说，从一开始就错了，如甄嬛所言，爱错了人，这一开始就是个错误，一场被视为爱着的往事，最后只能被视为一个误会，不愿回首且毫无意义，可悲至此仍未到终伤。所以，我方认为，关于这个辩题，莞莞类卿更可悲。

　　正方二辩，嗯，好，同学们。刚才您讲说从一开始就错，也就是说完满内心的悲剧结果并非最开始我们所遇到的，对不对？以甄嬛得知她的爱情为例，这份情是她后来才知道，之前她并不知道自己被当作他人的替身，最后才发觉她的爱情是假的。好，非常好，也就是说在“菀菀类卿”之事发生之前，甄嬛以为她所爱的是对的，对不对？对啊，所以说，在她知道自己是替身之前，他们两人的爱是真实可感的，他们确实是在付出爱情。但是我们评定这个悲剧时，不要仅仅歌颂他们的结局，而是要看他们的悲剧内核。哎，好同学，我先跟您说，在她知道这件事之前，他们之间的爱是真的。她爱着皇上，而皇上尽管知道她不是那个人，但并未表现出爱意，这是一种错位吧。皇帝爱的是什么人以及爱是什么，这种错位造成了满满的可悲。这里有两层，第一层叫错位的爱，也就是说从一开始它的结局就是可以预料到的，在这里痛苦就会被消解，悲伤也显得没有那么悲哀。第二层是他们尽管是错位的爱，但也真实地爱过，所以不存在您方刚才讲到的那些。您刚刚讲说什么，还有我，我之前每一次有很多失望，人心之中容易产生很多消极情绪，最后导致悲痛。那我问您，在一次次失望当中，您会不会感到悲痛？在一次次失望中，感受到彼此渐行渐远。但是甄嬛的这个“菀菀类卿”，我们是站在一个上帝视角，知道这是一个既定的结局，但是作为悲剧的主人公，她是不知道的。所以对于他们来说，不能抛弃这个故事，她是那个故事的主人公，而不是一个上帝视角的旁观者。所以说在这种情况下，“菀菀类卿”是不是更可悲呢？她不是走到结尾才发现问题，而是一开始就是错误的。我爱上一个青梅竹马，两人相恋，可是我不知道为什么我们没有在一起，分开了，但我不会认同。所以对方仍然觉得“兰因絮果”是没有原因的吗？女方既然觉得自己还拥有这样的感觉，是因为“兰因絮果”，它的原因在于我们种种的选择，在我们一段段对于爱的挽回中，我们可能做了不太好的选择，所以才导致了最终的结果。原因不是每段爱都是从分手上来的，而是我们自己的问题。好，如果你们出现恋爱问题，懂了什么，但是你们分开了又会怎样。这样回答是不是会好一些，会不会痛呢？会好很多。然后所以说我们两情相悦，到头来最终却没有办法在一起，这就是悲哀。A，好，后续我更不想听更多了。

　　对。我们今天讨论的是，两个东西虽都存在，但主要问题在于：在爱情消失的过程中，多人试图修复爱情，然而到底是找不到原因，还是不愿找呢？这里面存在诸多内在原因，比如内心产生变化，或是最初没有对对方有基础的认知，亦或是外界原因，像各种地位因素等。其次，对方一直在强调自身的痛苦，我们需在这痛苦的背景下探讨问题。根据谈判的情形，对方的主观情绪一直处于下降状态，直至突然意识到对方不爱自己，感觉受到欺骗时，情绪更是陡然下降。而这种情绪的下降，无疑是非常痛苦的。且看其神经规则，初始状态的变化会极大地影响痛苦程度。如此一来，双方都极其痛苦，难道不应有所作为吗？即便不在这痛苦的位置上，我们看对方，也能发现其非常悲观。而我方的观点是，你一旦陷入爱情，就会处于两种相对的状态。这很明显，因为爱情具有两个性质，一是排他性，二是未知的可怕性。

　　感谢正方三辩的精彩小结。下面由反方三辩进行小结，时间为 1 分 30 秒。

　　我方认为，兰因絮果更可悲。对方辩友提到一个有意思的观点，认为从一开始以为能走到最后，后来发现被骗所以感到悲哀，但悲哀的原因在于本以为可以走到最后，而非一开始就没有可能。我方坚定地认为，这种悲哀在于原本坚信的美好结局未能实现。

　　我们谈一些事实。我有一个朋友，她认识一个男孩，他们相识已久。在还不懂什么是爱的时候，男孩就已在她心中占据一席之地。当她准备投入感情时，两人虽相互了解，却无法成为恋人，而只能成为挚友。他们一起走过 12 年，清楚地了解彼此的每一个经历，一起学习、备考，畅想未来。哪怕后来这个朋友转去另外一个省市，他们的感情也依旧在随着时间变化。然而，男孩高考未能和这个朋友考上同一所大学。尽管他们在异地无法见面的生活中，尝试一次又一次地留言、打电话、写信，但感情还是在一次次麻木的变化中逐渐消逝。他们都没有错，却无法在一起。他们曾努力尝试维系这段感情，但未能成功。因此，他们无数次想要尝试在一起，却终究不能如愿。我们都曾在这种感情中感到快乐，但也备受挣扎和痛苦的折磨。那场迷失彼此的春雨虽已停歇，但他们的心却永远潮湿。

　　辩题为：莞莞类卿更可悲 vs 兰因絮果更可悲

　　环节：自由辩论

　　有没有？感谢反方在这最后的辩论环节中的精彩表现。本环节中，发言者的落座发言结束，作为另一方发言开始的及时标志。另一方面，手机信号有时会有限，也是定时照运行。一方面是发现，如果一方时间用尽，另一方面则可将其停止。在双方的执行当中，首先重要的还是行。是的话。嗯，好的，我还是发问，在探讨关于爱情的正常定义好吗？为什么感觉破裂的原因是否是只分之加两个人，但最后却具有威胁性的结局。另外，不要告诉对方的是，你们最开始在这种时候打断了我们对于判决的说明，好，我现在告诉你什么叫判决。其他叛逆根本不在于你们说的什么与理想距离是否理想，爱情是什么样，你觉得理想爱情遥远，我感觉你有一万种说法，爱情是什么？愤怒？我们振奋？那什么不一定可悲与惋惜，到底什么是最可悲与惋惜，那我所谓可悲与惋惜就是人生如果重来我后悔吗？我想去修复那个关系，我想重新开始，我想跟他再在一起，但是在往往被弃之后，我们重生再回到过去，我们只会拒绝那个人，我们再也不想。不管，所以咱们都有自己惋惜的事情，这一方他不出来，这接着你方之前说悲哀的来源叫做如意，本意为愿望，然后甄嬛的应该是那个愿望的心神，白首不相离的一个愿望，它有希望实现吗？所以大家看能不能这样都走下去，你方也是说不出来，再一个原因，你方刚才在最后说的有点气，很爱，那我的爱到达不了有阻碍就有原因，所以不是要的要是平方互相等。刚才的问题你就跟我讲，说什么你没有办法道他跟我的关系，那也好了，在皇上以为爱上甄嬛的时候，他自己呈现出的是什么样的快乐。他沉浸在一种虚假的快乐中，这种快乐本身就是一种可悲的事情，所以我刚才说的可悲依然可以得到证明，再觉着委屈分你，你发现一开始的时候说一个人是掌控，一个是疼痛，那在听到他哪里有痛的那一瞬间，他可能够接受了他的痛苦，不会继续下去吗？所以说皇上也说快乐，但在爱的过程当中是快乐的，也就是说至少皇上是快乐的，我跟你说明白了。反正是不是你们两个人在争执的过程当中都挣扎沟通，都快乐，两个人中一个人非常快乐。一开始在《如懿传》里面两个人感情相对，一开始两个人都快乐，可是在另外一边，皇帝的快乐是真实的，还找到了一个牺牲者，可是甄嬛的快乐却是建立在虚伪的基础上，所以这里还是我方更占理。接着来问你刚才这个长痛短痛问题，先把这个比较说下去，为什么还痛，首先说明这个比较的问题，为什么我们说可以比较呢？在我方的这个比较里面，我们不知道我们爱下去会怎样，我们不知道开始是否能生存，还是我不知道这是好还是坏，这个是可未知的依然会是生长，而你方从一开始就知道只是会产生，即使说我最开始听的是真心，但是当我知道我的真相的时候，这一个从最开始就是错误的，所以我方更可悲，所以你方刚才也讲到了，您方现在就不知道这个爱情到底能不能走向，所以才有最终悲伤的结局，所以说您方不断挽回，因为还有挽回的机会，那对于我方来说，这毕竟是可悲的，因为我无力改变，不能更加的可悲吗？可是当我变成不被深爱至爱的时候，我会想要继续下去了，也就是说当我知道我是替身的时候，我就不会再继续这段期待了，就不存在我想要挽回，但是不能挽回。所以我方连这段爱情都没有办法开始，而你方有可能把这段爱情延续，谁更可悲呢？但是刚才的问题告诉我，为什么要把爱继续下去来做管控。好，你之前一直在说准备的问题，因为这种故事都是惋惜的过程啊，因为你也知道把它当成一种可以产生的爱情，不值得惋惜，为什么我觉得惋惜？不能用这种标准，你惋惜我惋惜，我们的标准是一样的吗？是不是太过主观，今天你方只要提出一种东西，看哪方就可以变成我方，只要提供我方观点就更早，那我方也可以变成对这种太过主观的判断者。作为我们今天对方的决定，再回到我刚才的问题，既然在两者中，两者都是一种长时间的痛苦，这种痛苦你方怎么看？我说完后，他是叫做憎恶，而不是痛苦了，他不是痛苦，他是讨厌是恶心，你明白吗？然后其实有时候我们的主观理想爱情，最主观的我理想爱情是一种奢求，我理想带你去各种地方，这难道不是吗？我先回到这个理想爱情中，我刚才已经说了，我们刚才说的理想爱情，就是两情相悦，不在于他的各种形式和问题，然后刚刚对方说了这个对方皇帝觉得他在欺骗对方很快乐，我真的欺骗对方很快乐吗？是不是应该有人除另外一种爱？我方还用可悲吗？为什么说我方标准主观，因为我方也说了两人的变化，生活的变为新人，还有相爱的人可以叫做其他，这种两心方式，我们可以发现其中的共同点，所以我说他们变化的机会更多。我从一开始就没有一个很好的开始，也就是说就不会存在说后面不能够在两情相对而进行的时候做其他的，那我们说我方不应开始有两情相对，但是到最后不能够两情相对，这才是可悲点。

　　感谢双方同学在之前的环节进行了精彩的辩论。首先请反方进行总结陈词，反方有 3 分钟时间。现在对方一直在指责我们，认为我们所提出的“可悲惋惜”是不可回避的，但对方却不能正视这并非是一个单纯的惋惜可能。为什么他们总说我们对惋惜的标准特别主观呢？再说我们在探讨爱情的言论时，对方认为我们的定义过于主观，这实在是有些不合理。爱情并非外界压力所能左右，我们为何要一直围绕“惋惜”这个词呢？其实，对于“惋惜”，我们早已有了客观的定义。什么叫惋惜？想要再来一次，可能别人想要再来就会感到惋惜。我不明白对方所说的到底有什么可惋惜的地方。

　　再比如说，为什么我会觉得“莞莞类卿”是更可悲的呢？因为在爱情中，存在着矛盾和变化，只有有爱的人，才会更可悲更惋惜。我们之前已经说过，当一个人在爱情中经历了痛苦，当事实揭露之后，他可能会去爱上其他人。因为在使用爱情的过程中，他经历了一次挫折。当你说出一句话时，你所爱的那个人，他曾经是爱着你的，但你却没有意识到，你所爱的根本就不是那个人，你想象一下，你爱的那个人和你在他身上所建立的形象，并非是永远不变的人。但是，那个人是我的，我们曾经爱的那个他，那曾让我留下无数美好回忆的他，那让我反而感到遗憾的他，哪怕现在他有 1000 个让我不舒服的点，我知道曾经那个打动我心的他和现在的他是同一个人，这是更可悲更惋惜的。所以说，这就是爱，是爱中的悲伤、惋惜，以及无法放下的情感。如果人生可以重来，我会再次向他伸出手，我想改变我们从那个黎明开始的结局，最后却发生了这种让人深思的事情。我想说，当我们回到真心面前时，会让内心的受害者得到慰藉。老师辈的不再注重的是不是惋惜，第三点的联系在哪里，哪个垃圾没有清理，所有的垃圾都是我从头再来的阻碍。在这一切结束后，他睡着了之后，我结束了发言。如果爱情是一张大牌，那是让你在作品完成后不再喜欢。可惜的是，没有如果，留给我的是无尽的痛苦和困扰。

　　首先，按照您方的说法，我方有些内容我方自己都不清楚，双方似乎都没有认识清楚。那么现在来看，谁更可悲呢？我们发现，若将其剖析来看，最后似乎双方都存在问题。我方要从一个角度来看，这个角度并非随意提出，还能通过举例说明。兰因絮果虽可悲，但如果我们不知道如何避免这种悲剧的发生，找不到一种更合适的方式去面对这种背景，那么这种可悲性就会加剧。所以，如果我们在考察时能得到另一种总结对待，让我们以后在考察时能保持平和的心态，那么这种悲剧处理的意义及其可悲性就会淡化。

　　当我们回顾一些遗憾的结果时，我们或许会说多调查、多了解一下，就可以提前避免事情的发生。然而，对于对象爱你的原因，这常常是内心的事情，即便调查出来，也未必能完全清楚。只要对方不想说，我们就永远无法确切知道。从这个层面来看，“莞莞类卿”是一种无奈，从中无法探寻到明确的意义。

　　但“兰因絮果”不同。如果真如您方所说，想要重新开始，对方会接受曾经的爱恋吗？不会，他可能会说下辈子如何如何。所以在这一点上，“兰因絮果”教会我们更多东西，它告诉我们生命中的许多美好都有一个终点，如同青春或繁华，终会逝去。而在面对这种消逝时，重要的不是对未来患得患失，而是如何去接受这些结局，因为它们无法改变。当我们看待这件事情时，会因此感到心痛，这时我们应该思考的是如何去面对。

　　或许我们所说的基本内容都有可能被衡量，因为在不经意间，我们看重的是爱情，以及身边的诸多选择。从这个层面来看，“莞莞类卿”确实没有太多意义，但“兰因絮果”却能告诉我们一些道理，正因为它存在的价值，它所带来的启示而被感知。最后，我们想说的是爱情，以及世界上还有许多值得我们珍视的事物，在此提醒大家。