下面进行自由辩论环节，计时 4 分钟，发言及计时有请正反方，正反双方由正方先开始计时。

　　正方：第一个问题，您说刚刚说为什么，就是我的说话，您达成共识，就是说我作为一个长辈，我要去接受青年的思想，然后尊重个人的思想，这一点和您方刚刚的观点并没有冲突。第二个问题，您方要有义务求证，为什么改变自己等于改变世界，我方从来没有说改变自己等于改变世界，这中间是一个学习的过程。我再问您，您方说了半天，就是说我逐渐认识到正义的是，这个是和谐带来成长，防沉迷、学化学的学习都是原本正确的东西，您认识到这个是成长，您方为什么说这是一种成长？好，您方刚才说改变做不能改变趣，中间一个有学习过程，那么好，我叔叔很久之前就不喝酒了，他认为这个是合理了，为什么现在九州文化还会消失？那么下面一个问题，矿工这个职业是不允许女性进入的，为什么现在九州文化还会有消失？那么下面一个问题，矿工这个职业是不允许女性进入的，我们认为我和解就是认识到我现有性别的局限性，做好本分，做好我该做的工作，为他们觉得知识您妈是改变世界自己需要怎么改变，所以您换工作、换职位都是一种退让，都是一种妥协。改变世界为什么等于改变自己？我们从来都没有说改变世界等于改变自己，我们的意思是通过自己的影响对世界产生影响，这是一种改变世界，不要对我们歪曲。我方刚都已经提了那个问题了，一个人的抵抗，不代表所有人都会跟着您抵抗，我很久之前就不喝酒了，诅咒文化为什么还不消失？回到我刚才那个问题，矿工这个职业就是不允许女性进入的，那么让您方如何改变世界？请给我关系怎么转这些。对方辩友刚才已经提到不合理的不能改变，是不在对方的论述范围的，我方说这是正确的，也无需再进行论证，那是不是有点跳跃性呢？您方刚才已经说了性别歧视，我们现在不喜欢这个规则，我认为我可以，我就要改，那么现在您就认为啊，我又不用改了，您方就是这种跳口径的行为，不喜欢的东西，我们也并不是说一定需要改啊，对方辩友也在跳口径啊，同学，同学，我还有一个问题，说农民搭建农村就是取决于人生价值观的问题，何来改变不改变和谐不环境？正方，您方其实刚才已经说了，我喜欢针对我一职，那么他不允许我进，我就要改吗？我改变这个规则，您方刚才一定已经说过了，同学，所以就针对于我方中的这个例子，他不允许我进入，但是现在我跟您说改变世界，改成这个规则呢？同学不在我方的论述范围内呢？让我们来看普通人的例子吧，有说文化和年委诈骗的问题，都说先和解，可是和解之后不还是要改变吗？和解其实是为了改变而蓄力啊，我就不能理解是不是我成长一定是我的内心或者我和世界存在分歧才要成长，我的自我提升为什么是要解决分歧，而且您方说的那个换工作，我很好奇，这种换工作它就是一种妥协，就是一种我说了很大的事实，说成长是为了让我们活得生活得更好，这方面我们已经达成共识，在这一方面上，对这个工作来说，我需要去通过一些方式能让我们活得更好，为什么这种妥协不让我们活得更好呢？活得更好等于成长吗？您方论证，您方刚才已经和我方达成共识，您方是为了人工存和矿工的例子，他只是工作的个体，难道这些工作本身就可以允许女性进入，但是他是不让女性进入的，这种改变您改不改变呢？您能接受这种妥协吗？您能清楚您方您方的意思是说我成长过程中要改变世界上很多不合理的制度，把这些就全部都改变，这种说法我方没有说，我方改变世界不是等于改变制度，您方不要给我们乱扣帽子，那么针对您方刚才说的九州文化，我想要改变，请问您方具体改变的动作是什么可以告诉我们吗？我们可以呼吁号召大家一块儿来改变世界的这个不合理的现象，请问有结果吗？我已经跟您举出例子了，我很久之前不喜欢，我现在不喝酒了，那么现在为什么还有九州文化的存在，为什么还有那么多不合理？难道您方只要倡导就一定会有结果吗？那难道您方的观点是认为整个文化是对的吗？您方这个例子怎么来定义您方的和解呢？所以说明天的那个问题是成长是一个什么样的过程？您方说在这个九州文化的例子中，成长就是改变世界的过程，您方改变世界体现在哪儿呢？我觉得说您说历史根本就没有意义，它代表了成长，不管是合理还是改变，那您方认为什么样的例子就是事例要通过您方的确认，您方说这个例子，我们可以获得，可以获得成就，可以获得成长，那么我觉得我们来看例子，组织志愿者改造儿童活动中心的设施，这种改变推动了社区教育理念的更新和发展，让工作者内心得到满足，获得成长，这不就是通过改变世界来实现自身的成长。

　　反方：好，首先我方认为您的例子意思是成立的，首先我成长在哪一大前提就是没有的。那么下一个问题，根据我方，嗯，跟我方那个那个那个好，针对您方的打破优先权到底何以产生，他不一定是打破某一件事，他是做我之前没有做过的事情，我学习了更多的技能，我在技能上成长，难道这不是一种成长吗？您方从头到尾只是心理上的成长，所以我们今天说了呀，无论是智能、心理各种方面，我们是不是可以总结为让我自己变得更好？同学，我刚才举出了组织志愿者的例子，同学又说不算，这是不是有点只许州官放火，不准百姓点灯呢？对方辩友的。我们志愿者的例子，同学又说不算，这是不是有一点只许州官放火，不准百姓点灯呢？对方辩友的立场是，胜利在我们一定是错误的，而他人一定是正确的，按照对方的辩友呢？就我们，我们也成长，也是要合理，需要改变世界也是合理的呀。正方同学，我们说的并不是说只允许您或者不允许我，我们说的是这种状态下，只要我有想法，我们通过一件事情都可以获得，很少给您，什么意思？如今在酒桌上，我必须要喝下这一杯酒，我才能够给我的生活提供更大的更多的保障，我才能承担我身上的那一份责任的时候，我，我是否会为了我的成长来选择喝下这一杯酒，您方还没改变是改变的状态，在这种情况下是什么呢？我方认为这个例子根本就没有意义，您喝下这杯酒，您生活更好，那您就成长了吗？我方不是什么都已经拿成长来论证了吗？那第一点第二点您方要回答我在这种情况下，我我我感觉世界了说普通没有跟你们讲一件事，成长就是成长，生活更好就是生活的方法，您方不要乱讲什么，我们今天说成长，让我们自己变得更好，您方无论举出哪些例子，规则也好，企业也好，您不都让我变得更好吗？我们无论是智理体机制，哪一个不是让我们自己变得更好，变得更好不能活得更好，您方论证啊，不好，那就是活得更好，生活得更好。那您告诉我，在这种情况下，我应该如何感觉自己能让自己活得更好，他可以学习更多的知识，他可以接触更多的领域，但是这是和解带回来的什么东西，我想请问在这种情况下，我应该如何通过改变自己，让自己活得更好，您方一直不给我，那我就写好了，在这种情况下，他们并没有给我具体的答案，所以说在很多情况下我可能不够和解来达到一种状态。在这个九州文化的世界，如果每个人都选择了不去进行改变世界，这种九州文化就会慢慢的被体制领导，便不会再被提出来。九州文化证明了不就是实现了个人的成长吗？对方辩友愿意告诉我们说库房里的我们无需改变，不在他们的论证范围内，我方说正确的也不需要改变，不在他们的论证范围内。我方说正确的也不需要改变，对方却只许州官放火，不准百姓点灯。经过我方重重论证组织志愿者的问题，对方仍然没有回答。所以我方认为成长是需要改变世界的，谢谢。双方还有时间。

　　正方：您方刚一是给自索多文化，我想问一下您方为什么非要认为喝下来这杯酒就一定会改变，是否一定会得到成长呢？您方这个例子本身是不是一个错误的推导呢？而且您方刚才说我们现在的例子是让自己变得更好，让自己活得更好，但是在我看来，我也可以是自己影响他人，让他人变得更好，对您方给一点影响，我方改变世界从来都没有说要做过多伟大的事，我影响周围的人，影响周围的人的心情，我帮他们心情变得更好，让他们学习，自己也学习，这就是一种成长。而且我方我方所有推的例子都是那样，一些名人违背规则就告诉您确实有这些例子，我们更多来看人的成长就是这个，显而易见，如果没有，如果没有科研人员的努力工作，他们的成长就肯定会带来世界改变。显而易见，如果没有，如果没有科研人员的努力工作，他们的成长又怎么会带来世界改变呢？好，反方时间到。

　　以下是为您校对和分段后的内容：

　　今天的辩题为：1vs2。

　　首先，您提到我方论证的范围不包括一些酒肉文化及相关细节体系。如果我是一个喜欢酒文化的人，我认为酒文化并不局限于集中应酬，比如我和朋友间通过喝酒玩游戏来增进感情。而您觉得自己不喜欢就要改变，似乎只想让大部分人同意，而不顾小部分人的意见，这样是否太过偏见？

　　对于那些已知错误的行为，比如吸毒，我们当然不会去做，也会努力改变。但对于您提到的一些内容，如“我可以黑人的话，我可以露斯的肤色和谐，女性会和色的性别和谐”，表述不太清晰，我不太明白您的意思。

　　如果说和解就是不作为，那么当一条路走不通，可能会让我遭遇更多困难时，我会选择另一条路，以获得更好的生活，从而得到更好的提升，让自己和家人的生活变得更好，这才是真正的成长。

　　我们今天讨论的是在什么样的过程中会获得成长。如果人生没有矛盾，一切顺利，我们为何不选择一帆风顺呢？当然，我们不是在讨论一帆风顺是否会让我们成长，以及挫折是否会让我们成长，而是要看到生活中有不同的选择，有些选择我们无能为力，必须去适应社会。

　　回到关于和解的定义，和解并不只是面对现状时的无奈退让或妥协。在面对不可改变、不可逆的情况，如残疾、疾病时，我们无法一夜之间变好，也不能自暴自弃，而是要调整自己的心态，让心态平和，过好自己的生活。比如，有人虽然残疾，但接受现实并通过写书等方式，让更多残疾人面对社会，这也是一种和解，会带来更好的影响。

　　再举个例子，在一个饭局上，我不想喝这杯酒。如果我把酒扬到领导头上，会产生很多不良后果，我会被开除，搅黄生意，给公司造成损失，浪费同事们辛苦的工作成果，这是非常不成熟的表现，既没有保障自己的权益，也损害了身边人的利益，这并非一种成长。相反，如果我喝下这杯酒，可能不会受到特别的喜爱，但能保证更多人的选择，这才是一种成长。

　　最后，回到今天的辩题，我们并不是在讨论改变世界和和解哪个是错的，这并非首先的讨论范围。我们当然不认为改变世界是错误的，改变世界是值得提倡的。

　　下面有请反方一辩进行开篇陈词，计时 3 分 30 秒，发言开始时由主席问候在场各位。

　　开宗明义，成长不仅仅是年龄的增长，而是个体在心理、智力、道德等多方面的全面发展。而改变世界是对周围环境或他人产生影响，走出自我的舒适圈。我方定义的与世界和解是一种包容、原谅，是对世界现状无奈、懒惰、逃避的表现。而今天我们讨论的成长是改变世界的过程还是与世界和解的过程，关键在于自我认知的提升。

　　当自我认知提升时，人们能够更好地意识到自己的能力和价值观，促使他们去改变世界中不满意的部分。首先，我们可以在改变世界中积累相关经验，汲取人生智慧，收获成长的养分。在这个过程中，个体通过学习、体验和反思，不断突破自我限制，形成更加成熟和完整的人格。小到街上的清洁工，他们可以在这个过程中不断学习环保知识，提升自己的组织能力和沟通能力，同时也在心理上变得更加坚韧和有责任感，实现了多方面的成长。再到科学家屠呦呦，她为了改变全球疟疾肆虐的情况，全身心地投入青蒿素的研究。在艰苦的科研条件下，她不断尝试各种实验方法，积累了大量的科研经验。虽然她实验的每一步都困难重重，但在这个过程中，她在专业知识、实验技能等多方面都有了极大的提升。她克服了无数的挫折，最终成功提取出了青蒿素，挽救了无数人的生命，自己也从一名普通的科研人员成长为举世闻名的科学家，实现了个人价值的升华。

　　其次，成长过程中的每一次自我超越，都会在某种程度上影响个体所处的环境和社会。当成长过程中接触到不同的文化、思想和价值观时，我们的认知会不断地拓展和深化，服务于社会的发展，推动社会的改变。比如当今大学生唐家，由于自身就读于环境设计专业，在学习中深知保护环境的重要性，因此他每次爬山时都会把山上的塑料瓶收集起来，下山后捐赠给社区的老人。不少人受到了他的影响，也加入了捡垃圾的队伍，共同守护了美好的环境。再比如特蕾莎修女，她早年在教会学校教书，后来她在印度底层目睹了贫穷、疾病和死亡等诸多悲惨现象，这使她个人的认知从相对封闭的宗教教育环境拓展到了对社会弱势群体的深度关怀。她开始建立了仁爱传教修女会，投身于救助穷人等慈善事业。她的这种价值观和行为影响了社会大众，让更多人开始关注贫困和弱势群体，使得慈善关爱他人的价值观在更广泛的人群中生根发芽。可见，成长在对他人的影响中，进而促进社会的改变，世界的改变。

　　综上，我方认为成长是改变世界的过程，谢谢大家！

　　下面有请正方二辩质询反方一辩，计时 1 分 30 秒发言，请计时。

　　好，我现在开始。先说第一个问题，成长需让自己变得更好，在某些方面上让自己变得更好，那么反方。刚才您方无论说是让我的知识、阅历、能力以及各种方面，您方已给我方举出的例子就是让自己变得更好，其实这意味着，成长是好的，今天讨论的范围应该是以成长为导向的。当改变世界与世界和谐两个选择发生分歧时，该做何选择而让自己更好？我方认为您方会去改变世界，我方就是认为改变世界，是说在改变世界的过程中对他人或者环境产生影响，进而促进自我的成长。那么我方可否理解为，您是在告诉我们，改变世界，让我收获了各种能力的提升，从而得到成长，也不一定是能力的提升，而是让我各方面得到了提升，获得成长。您方判断改变带来各种收获，无论是对我还是他人，所有带来的结果都是成长，那么正方认为我们的和谐也可以带来收获呀，我方难道不能带来成长吗？所以我方最想告诉反方，您方的论点并不是成长，是您方根本没有认识改变这件事情。

　　接下来进入一个例子，您方认为坚持自我思想，其实是改变并影响他人，那么以前存在男尊女卑的现象，但是现在男女平等，我想根据这个思想，如果自己不去改变这个现象，您方认为这是好的吗？您方坚持自我想法，自行去改变外界的世界，影响社会，那么以前是男尊女卑的社会，现在是男女平等，但如果还是固执地坚持之前的想法，以致出现不好的现象，您方该如何解释？比如说，从男尊女卑到男女平等，这已经是一种思想的改变，这种改变在我方的定义之下是有体现的，所以在我方定义之下，您方的改变是您方改变世界坚持想法出现的难题，这个现象需要您方后续进行论证。

　　下一个问题，不是任何事都要改变的，有些正确的东西是不用改变的，比如完善的全民党产治系统满足人们的渴望，这个我方不讨论了。我方并没有否定和解的地方，但是和解并不能真正解决问题。您方今天讲的是那些要改变的事情，那么生活中有些东西它是正确的，不用改变的，比如未成年人行为规范系统是人们所需要的。您今天不与我方讨论这些，我方刚才已经说了，我方提到和解，就此我请您正面回答我这个问题，不需要您方一味逃避。不需要被改变的事物为什么存在并合理，您方并没有告诉我任何的方法和道理。

　　正方三辩： 　　就是想考军队文职，换一个职业方向为日后打算，这怎会换不来成长呢？您方提到我方的和解是懒惰，若换个方向努力便是懒惰吗？我们举例，曼德拉长期致力于解决南非种族隔离问题，他本可选择极端对抗，却选择了和谐之路。他明白真正的胜利不是以暴制暴，而是建立一个多种族和谐共生的新南非。这种和谐并非种族歧视的妥协，而是为国家和民族创造更美好未来。其次，我方认为和解是认识到自己的错误，您方刚才承认认识有错却仍要坚持想法，那您方后续需提出论证。

　　其次，在成长道路上，我们需不断挑战自己的偏见和狭隘，以更开放和包容的心态拥抱这个不完美的世界。只有尊重多元、接受世界的差异，我们才能成为更成熟、更有责任感的人。

　　提到个人成长，我方认为个人成长不一定能改变世界。比如在南非，有数千名隐士在山中修行，他们虽在内部不断成长，但几乎与外界隔离，对外面世界无任何改变。那您方刚说他们的成长是改变世界的过程，请您方后续进行对照。

　　反方二辩： 　　我方需强调，我方并非否定和解的好处，但和解不能真正解决问题。您方的和解只是在无法改变的情况下选择的另一种方法。比如我想去报考文工团，我会去争取、去改变，让世界改变对一方的偏见，而一味的和解，如阿Q一样，只会让自己生活更糟糕。和解对问题的解决只是迈出一小步，并未真正改变世界对女性的偏见及职业歧视。您方刚才提到对农村存在偏见后改变自身，变为企业劳动生活，您方说这是先改变对农村的偏见，即自身的成长，这从侧面证明了我方观点，成长是改变事情的过程。

　　而且我方二辩已说，好的事情本身无需改变，难道在好的事情上能一劳永逸，还需去改变吗？您方二辩所说好的不需要改变的事情根本不成立。我方强调，我方并未说自己认知错误却仍要坚持。在成长过程中，个人认知能力会提升，从而能更好地认识自己的能力和价值观，这在我方观点中有例证，进而推导人们可改变世界中不满意的部分，这才是真正解决问题，推动自身及社会的成长。一方面，我们可在改变世界中积累经验，改变世界有利于成长本身，从而获得成长的养分。我方部分的成长具有带动作用，会在某种程度上影响个体的环境或社会，带动群众及社会认知的改变，进而促进双方的改变。这才是我方观点，成长是改变世界的过程。

　　正方三辩： 　　人生下来就是无需做任何改变的人吗？从小生活下来，并非知道所有对的事情就是对的，错的事情就是错的，这没问题吧？在您刚刚的论述中，好的东西本就不需要被改变，可在我看来，小时候我认为防沉迷系统有问题，因我想每天玩3小时游戏，但现在我慢慢理解到它对我视力、身心健康及外界认知等方面的保护，这是我成长过程中思想的改变，是思想提升，也是改变自身，同时才是我的成长，为何说改变是您的成长呢？我方不理解，这是我选择与外界规则和解，丰富自己价值观，从而使自己成长的过程，是我与世界和解的过程。

　　再举个例子，假如您是一位年老的长辈，您认为传统理念是孩子要结婚生子，可您的孩子说想要追求自由恋爱，这时候您怎么改变呢？孩子追求自由恋爱，是从传统思想改变为适应孩子的先进思想，这种自我的改变才是成长。我想说的是，我需要接受自己这种正确的思想，尊重孩子的想法，认为孩子开心才是最重要的，这思想并无不妥，我们要尊重每个人的思想。

　　第二个问题，如果我国有两个民族，他们的文化存在冲突，这种情况是否需要改变？这要看冲突的大小，如果涉及思想层面，我国两个民族肯定不会造成这种冲突。在这种情况下，相信双方有一定共识，就是要尊重多元社会，而非为了自己的单一方面去改变，所以要尊重世界的多元，而非改变他们的想法。

　　好，有请正方一辩进行开篇陈词，计时 3 分 30 秒。

　　王新中指出，成长是认知、能力、阅历、资质等由稚嫩向成熟的阶段发展。成长对于社会关系来说是极其关键的，其目的是增长阅历、经验、情感、体验等，从而使自己变得更好。

　　世界的本质是关系，改变世界是指通过行动、决策或创新来影响世界的状态和进程。而和解并非是单纯的挑取的妥协和屈从，而是通过理性分析，清晰地认识到目前面临的问题，完善自我认知的不足，接纳包容世界的深邃，汲取世界现有的优点，并找到与世界和谐相处的办法。

　　对于那些世界上现实的不合理的制度和观念，其本身就是需要改变的，没有和解的选择，因此不在我们双方的矛盾范围之内。不管是改变世界还是与世界和解，都是以我们与世界产生矛盾为前提的。因此，是改变世界还是与世界和解，取决于哪一种更有利于提升自己，走向成熟。

　　首先，人的认识往往都是片面的，成长意味着我们的认识不断完善，变得更加理智和成熟，接纳世界的正确观念。人们往往受到信息获取渠道的局限性、个人经历的有限性、思维方式的定式性等因素的影响，不免会在与世界打交道的过程中产生矛盾和冲突，而成长就是一个不断打破这些局限的过程。个人经历的局限性会让我们对很多新事物产生误解，成长使我们开始接受新的体验。一个从小生活在城市，对农业一无所知的人，如果能够放下对农村生活的偏见，走进乡村参与劳作，体验农民的辛苦和收获，他对粮食生产和农村发展的认识便会焕然一新，也更加能够理解世界多元产业结构的意义。当我们意识到认识片面、信息不足时，就会主动去拓展认识的途径，不再纯粹地依赖单一的信息源，接受世界的正确观念才是成长的底线。

　　其次，世界也不是十全十美的，成长意味着我们要尊重多元。比如对于一些非洲国家的舞蹈和建筑方式，不了解的人可能觉得它们奇怪，甚至原始。当我们开始学习世界历史、文化、人类学等知识，或者是亲自参与到跨文化交流过程中时，我们就会发现这些文化习俗都有其深远的意义。通过这些经历，我们的认识得到了完善，会变得更加包容，接纳不同文化的多元价值，应该尊重文化差异的观念，而不是去改变他们的习俗，使其同化。

　　“我不同意你的观点，代言坚决捍卫你的存在。我们往往通过激烈的讨论，但也往往不以改变对方为要求和目的。如果你最终无法认同我，所以不强求，因为道不同，仍可相预谋如果，而如果依量和我关节不同，我就一定要改变它。这恰恰不是成长的底线。”这段内容逻辑较混乱，且存在表述不清的问题，建议进一步明确其含义或根据实际情况进行调整。

　　所以我们在成长的道路上，与世界和解是必不可少的。只有通过与世界和解，我们才能够获得真正意义上的成长，并成为更好的自己。以上感谢。

　　好，下面有请反方二辩质询正方一辩，计时 1 分 30 秒。

　　反方二辩：发言结析时同学，您方对于成长的定义是什么？我方认为成长是认知能力、阅历、心智等方面的变化。比如说我之前很内向，然后通过不断参与社会实践，变得外向，这就是成长的过程吗？您的意思就是说从内向到外向，这是一个成长的过程，这使自己变得更加完善，变得更好。但您说了半天还是强调精神上、阅历上，却始终忽略了在智力、情感、道德上面的成长，所以您方需要后续把这一方面补充一下。

　　第二个问题，您方对于与实践和解的定义，我可以理解为对于无能为力的事情的让步、包容和忍让，可以吗？我方认为与世界和解，举个例子来说，比如我想考军队文职，但它要求的身高在一米五五以上，我没有达到这个要求，那我为什么不换个方向，换个职业去努力呢？我为什么一定要在这个问题上执着？我方的意思也不是说一定让您考这个军校，所以您方对于这个问题还是没有正面回答，您方需要给出后续的解释，为什么和解不是一种让步？您刚才说了半天，还是认为这是一种让步，所以在我方看来，您方的那种态度是消极的、无奈的、懒惰的、逃避的。

　　您方今天最大的问题在于认为与世界和解，就能减少思想上、生活上的风波，但并不是这样。您这是与自己和解，只是说服了自己，原谅了世界而已。所以我接着问您，那您方认为不断与世界和解的骆驼祥子，他最后自暴自弃，请问他成长了吗？

　　正方一辩：我方认为与世界和解，不是一味地单纯屈从，而是在看到这个世界上有一些自己没法改变的事情时，通过自己的努力或者说权利，去改变那些可以改变的事情。您方不要举那些极端的例子。

　　反方二辩：我接着问您，您认为成长需要突破自己吗？

　　正方一辩：我方认为成长如果在和解的过程中，获得了一些渠道、一些知识，这就算是成长。所以难道这些知识是要给和解带来吗？这些知识是可以由和解带来的，所以我方后续论证。但是我们要知道，改变世界和获得知识是两回事。

　　下面请反方二辩进行中场小结，计时 1 分 30 秒，发言及计时。

　　感谢主席。首先，本身是正确的事情不需要改变，这并非我方需要论证的，而是您方需要论证的。其次，我方从未说过一定要坚持自己的想法，您方不要给我方扣帽子。还有，成长是变得更好，这种更好不仅是您方所说的心理上、生活上的，还包括能力上以及各种层面。您方不应只针对心理层面，再次，成长并非一蹴而就，而是需要通过不断的尝试、学习，总结失败的经验来实现。我方认为成长是一个全方位不断发展的过程，包括精神上的强大、认识上的拓宽、技能上的提高、角色上的丰富以及影响上的扩大。您方说我方在论证收获，但是我想请问，与世界和解的收获和改变世界的收获真的一样吗？答案是不一样的，您方的收获根本带不来成长。我们都是普通人，让世界因我们发生翻天覆地的变化似乎不太可能。所以，根据本次辩题，我方将改变世界的定义为打破舒适圈，对周围环境和他人产生影响。成长是痛苦的，改变也是痛苦的，但没有什么比困在原本不属于自己的地方更痛苦。不可否认，与世界和解确实能带来思想上的安稳，但这种安稳绝对带不来成长。成长是多方面、全方位发展的，绝不只是与世界和谐所能带来的。我方认为，与世界和谐本质是一种原谅、包容的为人处世态度，多一事不如少一事，是一种黯然、无奈，是真正的冷漠、逃避、消极的态度，而改变世界是积极的，把自己放在世界中。时间到。

　　好，下面进行分场小结。首先，成长是全方位的，我方刚才已举出一些具体样态，其目的是让自身变得更好，这一点相信我们双方能够再次达成共识。其次，不是任何事都要被改变，对于那部分不改变的东西，正方并未打算论证，所以说正方缺少这部分能论不论自律。对于那些不改变的事情，为何会被认为是成长，正方并没有告知具体方法，只是简单地表示可以进行讨论，认为改变不好的事物的价值就是成长，比如认为有钱就是成长。然而，正方并未给出任何方法，所以所有带来的能力提升都被正方视为成长。按照这样的逻辑，人生中任何东西都会带来成长，只要打破舒适圈，就认为是成长。人生本就是一个不断突破的过程，今天做到这点是理所应当的学习。按照正方所说，任何一个事物都是成长，所以正方根本没有真正改变自己。其一，对于自我打破初心，如何立足改变世界，正方并未告知我方；其次，收获并不是正方所认为的意思，更不是自暴自弃，我方不认为这是与世界和谐相处，而是正方妄图改变世界，这种妄图改变世界的想法反而会带来一次次碰壁，导致人性的堕落，从而使一个积极向上的人变得堕落。与之相反，在世界中，这是我方给正方指出的一点，希望正方最后能够进行自省，这也是秉持公道。

　　下面进行正反双方对辩环节，有请正方四辩、反方四辩进行对辩，计时 1 分 30 秒发言及计时。

　　正方四辩：您刚刚还说我要坚持自己的想法，那是不是如果我已经知道我的想法是错误的，我一定要坚持呢？我们并没有说这个啊，同学。人如果实验检验次数少，如何用和解的方式来提升能力，检验的次数少，和“和体”（此处表述不明，疑似错误）我觉得并没有直接的关系。嗯，我们现在换一个角度讲，如果我是长辈，我觉得人就是要结婚，结果孩子就要结婚啊，外界也觉得孩子就应该结婚啊，可是我自己其实认为我要婚姻自由啊，那是不是我应该……不是，那你看你方想我应该要坚持啊，社会应该坚持。好同学，现在双方立场上都具有不同的价值观，本身是正确的，也无需改变，不在我方的论证范围内啊。同学刚才所说的脱离改变实现，其实是难以检验自身的结果是否是正确的，是具有局限性的。我们来举例，面对职场打压、亲人的不公平待遇，对方同学为什么选择和解呢？面对大家之间的（此处表述不明），那么如果说我今天去反抗，我可能会得到什么呢？我今天讲的是怎样，我们要讲到成长，到底是什么会让我在这个社会上活得更好，我今天去改变，我可以通过各种各样的方式，可以申诉，可以仲裁他，如果我直接说，我直接要你怎样的话，可能会让我无法申诉。那么对于您刚才的问题，如果说我是长辈，我觉得我本来的关心是错误的，我现在还要坚持我这种根本就一点都不是成熟的表现，更不用说今天的成长。那再举一个例子，比如说我从小就想，我就想要学某样东西，可是人们都告诉我女孩子不适合学这个啊，是不是我和解就是说换一个选择，而不是坚持学呢？世界的价值观本身是否正确与否不一定非要改变，或者和解不在我方的这范围内。中学和解以后的势力其实还是想要整顿和改变职场，职场风气的改善是为了日后的成长，留出最大的空间，说明只有在改变中我们才能进步，从而实现人生成长。同学，我还想来问您关于诈骗问题，和解之后是不是还需要做出改变呢？对于这种诈骗的问题，本来他就是错的，从我们一出生，我们就可能就认为这种欺骗的行为是错误的，而且您方法论中根本就没有和谐，我可以说我现在的状态和表现能说会变“大和谐”（此处表述不明，疑似错误），所以说这并不是您方的空间，而且刚才对于这种职场，这种职场霸凌案件，我想说同样一个这个关系的使用案件啊，就比如说我今天我这个学习，我们会面临一个组织这个职场，那我也活得更好。

　　反方四辩：好，正方时间到。好的同学，对于刚才您提出的问题，其实我们是以当下的不良现状所选择和解，和解其实还是为了日后的改变而确定，我们今天不谈先后，而是谈谁更重要，我方后续给出论证，我们可以结束了，成长是需要改变世界的，是同行中的（此处表述不明）分析。好了，谢谢，没有时间好好四世同堂的（此处表述不明）做了女性的分析，却不肯用拒绝来做出改变，与汉奸工作和邻居面前和解，牛若饿死，这当然不是成长，所谓的理性分析却成了他懦弱和逃避的借口，束缚着他和家庭的成长。所以，对方对电影的本质和解还是和谐与蓄力之后，可是蓄力之后还是需要来做一些改变的，最后我们可以得出，成长是需要做出改变世界与实现成长的，谢谢。

　　好，下面有请正方一辩进行中场小结，计时 2 分钟发言及计时，首先您方说到我两方都有收获，但我方却不再来成长，这一点我提出质疑，哦，我就。

　　反方三辩：同学，您方认为自我的变化会影响个体的社会环境吗？二辩，自我变化和个人所处环境到底有何关系？我不明白。您方今天讨论过辩论的意义，那我方第一个例子来跟您说。美国中医心理学家罗伯特·希尔伦顿在奥尼敦地学部，一个男子混到台阶上，但行人却熟视无睹，他只想引起他人的关注。这件事虽未改变那个流浪男人的命运及其他方面，但这是对人性的研究。这难道不是个人成长从而改变世界的一个很好的例子吗？我方承认这种情况肯定会有，但我们并不认为这过程中会有哪些成长存在。我的研究成果难道不是我个人能力的提升吗？

　　那好，我们换一个问题。在成长的过程中，接触到不同的文化会使个人成长及环境产生影响，对吧？第一点，不一定啊。如果您方，就比如说我提到的，穆人把中国自学电脑技术创办了资料体育中心，帮助近 2 万同学掌握计算机技能，改变他们的命运，同时还提高了我国大量的基础计算机水平。所以在成长过程中接触到不同文化，会使自我认识深化，有利于自我发展，在自我成长的同时更好地服务于世界，这难道不是自我成长对改变世界的一个很好的例子吗？同样我方也有例子可以说个人反道义。

　　再换一个东西来说，就整个观问题而言，黑人要怎样与世界和解才能改善白人的看法。我方刚才提到了这些本来就是错误的观念，您方为什么认为我方所提出的相应需求不需要改变呢？您方认为本身是错误的，但却不需要做出改变，您方觉得这合理吗？然后还有，其一其二，我想问一下您方，在与个实践和解接入结果之后，该怎样去改善这个问题呢？反正方法有很多，比如说我在求职时，看到自己这个职业确实有很多现实问题，我可以改变选择另一种职业，让自己活得更好，获得更高的成就。然后，其实您方也承认了，其实我接受这个坏的结果。26 岁分科去中工，通过他面对这个现实，只是男生的世界，他不服气，因为他一直想成为一个工人，因为他通过自身努力改变了现状，成功成为中国金融学院的第一名，他们的自我成长、自我提升价值改变了世界，他们难道不是一个深刻的例证吗？

　　首先，他方认为成长是一个不断发展的过程，这一点双方并无异议。然而，他方所举例子多为影响重大的典型事例，而我方认为，成长对于个人而言，在成长过程中会遇到许多小事，通过这些小事也能获得成长。以我方在防设计系统这件事为例，对方的口径似乎是不认可，他们总是想举宏大的例子。

　　我想说的第一点是，我可以通过与外界正确价值观和解的过程来丰富自身的价值观，以此来证明这种事情。第二件事是，我们可以认可外界与我不同的价值观、想法和思想。比如，他喜欢这样，而我喜欢那样，但我也可以欣赏自己，允许不同声音的存在，而不是单纯地去改变。

　　再说对方的问题，他们认为只有改变才能获取知识、获取经验。我方认为，在我学习化学的过程中，我原本以为两个没有颜色的东西混合起来还是没有颜色的，但化学实验告诉我，它们可能会生成沉淀。在这个过程中，我选择与这个事实和解，从而获取到了知识，为何要改变这个事实呢？我不明白对方所说的改变究竟是什么。

　　对方论证的第二点是，成长认知最终会扩展到推动社会的改变。我思考了个人的改变与社会的改变是如何直接联系的。通俗地讲，社会是不断变化的，当外界改变时，是要改变自己以达到与实践和解的目的，还是强行改变社会规则，让社会配合自己的节奏呢？比如在这场辩论赛中，三四辩不太可能成为最佳辩手，如果我想达到这一目标，该怎么办呢？对方的想法似乎是独立的，那应该是什么呢？如果我想改变这个规则，一定要让这一点成为其他的样子。而我方想要和解的目的，一是我认为自己这样做挺好，二是我进行配合，这种配合我认为是专业的，这就是对方把改变自己和改变不好的方面做好。

　　作为正方三辩，我认为有几个问题需要指出。首先，根据刚刚的例子，存在很大的问题。我作为质疑方，认为我方最好的方式是通过成长来改变自我，进而实现目标，而不是像您方所说的那样。所以您方所举的这个例子中，您方自我认为改变自我恰好等同于改变世界，那么请您方为我举证，这是其一。

　　其二，您方一直在强调我方认为的改变是强行改变他人的看法，我不明白您方为何认为所有看法都一定是错误的呢？改变世界应该是推动世界更加成长，改变世界的结构，让世界变得更加美好。您方一直认为改变世界是一种强行的、强调的行为，那么请您方具体为我论证，为什么所有改变世界的行为都是强行去改变他人的看法呢？

　　然后，您方一直在告诉我，我们与事件和解，我们接受了错误结果并换了一个方向，但是您方并没有告诉我接受结果之后问题没有改变的具体方法论。而且我方有很多例子，包括 26 岁的逐梦人对世界的推动等，这些难道不是一些微小的个体对世界的推动吗？您方一直在说我方只是举出了个例，但我想告诉您的是，每个人在成长的过程中对世界的改变，都可以对世界具有推动作用。

　　还有一个问题，您方认为防守意识系统的变化实际上是我们与世界和解的过程，而我认为防守系统的变化实际上是价值观的一种改变，是自我成长的一种体现，这难道不是一种自我的改变吗？

　　最后，您方一直在强调父母存在各种各样的错误，想将家长自身的问题长期加在孩子身上，那我想告诉您的是，为什么不能通过家长的自我成长，通过改善自我去改变这个确实存在的问题呢？谢谢大家！