辩题为：西天取经是齐天大圣找回自我 vs 西天取经是齐天大圣迷失自我

　　环节为：正方一辩·立论

　　我方的观点是西天取经是齐天大圣找回自我。首先明确一下我的定义，自我是一个人对自己的认知、价值观以及人生目标的总和，也是自我价值的实现。

　　孙悟空本性善良，且尊重师长，从他拜菩提祖师为师便可看出他一心向学，对师父尊敬有加。在花果山时，他与猴子们和谐相处，保护着他们的家园，展现出善良团结的品质。后来孙悟空大闹天宫，他虽与天庭对抗，试图找寻心中的安宁，但背后却有着复杂的原因。一方面，他确实曾被欺骗和轻视，心中充满怨气；另一方面，他的神经爆发使他产生了消极报复的情绪。此时，他已经缺乏对自我的认知与目标，处于迷失状态。

　　而在取经路上，他逐渐找回了自我。这一路上，他力求保护唐僧。他的善良和对师长的尊重得以体现，面对妖怪的诱惑和威胁，他始终坚守，不为所动。他对唐僧的保护尽心尽力，在三打白骨精时，为了保护唐僧的安全，他甘愿承受被误解的痛苦。这一行为充分体现了他的善良和对师父的忠诚。在与师兄弟相处中，他也体现了团结友爱的理念。

　　其次，孙悟空学了本领之后，想实现自我价值，继续当官，展现强者风范，让自己成为真正的英雄。但后来他被菩萨指派保护唐僧西天取经。在团队中，他明白了团结的重要性，学会了大于个人的引领，暂时放下了当官的想法和抱负。最终成为斗战胜佛后，他皈依佛门，实现了自我价值，找回了自我。

　　对于现实社会中的人们，应尊重和推动社会的进步与发展，回归人生的正轨。通过认清现实的引导和自身的改造，将有趣的思想归正，再次改变自我，知道自己的所求。在这个过程中，孙悟空最终找回了自我，从一个本性善良、尊重师长的人，回归到了一个忠诚、善良、和善的人。他的个人抱负得以实现，依旧敢于拼搏，有自己的坚持，这才是取经的魅力所在，也是他依旧超越三界、保持自我的体现。谢谢大家！

　　下面请反方四辩对正方一辩进行质询。反方四辩需针对正方一辩的立论进行针对性质询，答辩方只能作答，不能反问，而质询方有权在任何时候终止答辩方，时间为 1 分 30 秒。

　　我方认为在菩提祖师处学法的孙悟空是顽劣的、不羁的，是没有规矩的。我方认为那个时候的孙悟空，他其实内心是非常困惑和迷茫的，他还是很尊重自己的天性。那么这种模式下，他已经是被教化好的了，他已经有了一个束缚。那么我想问，他为什么会有这么大的改变？那是因为他大闹天宫，他先曾被封了一个弼马温的官职，但是后来发现自己被天庭欺负，所以他才大闹天宫，是因为天庭他才如此。他最开始追求的是想成为一个公平的世界，是想让所有的猴子都可以真正享受一些权利，他才去天宫学习仙术的技能，回来改变花果山的状况，这一切都是他最开始的想法。我方并不认为那个时候就是他最初的自我，因为在他大闹天宫的时候，他就已经缺乏了明确的目标和自我认知。首先，在他大闹天宫时，他找了一个借口，这个时候他就已经失去了一个明确的认知和目标，不能说为了追求一个公平的环境、一个公平世界而去扰乱整个社会秩序。因为他扰乱了社会的竞争秩序，不能因为自己的私欲而扰乱整个社会，这个社会是有规则的，就像现在的社会，有很多少数人也是如此。

　　辩题为：西天取经是齐天大圣找回自我 vs 西天取经是齐天大圣迷失自我

　　环节为：反方一辩·立论

　　各位评委、辩友们，我们今天辩题是西天取经，是让孙悟空保持本性还是失去本性？我作为反方一辩，认为西天取经让孙悟空迷失自我。首先，我想用辞海中对于自我的定义来展开我方的论述。自我是指个人在活动的交往中，把自己从周围的环境区分开来，使自己成为意识和行为的主体。最困难的事情就是认识自己，最容易的事情就是忘记自己，正如古希腊的苏格拉底所说。我方提出的第一个理由是孙悟空纯真本心的失去。在西天取经的过程中，孙悟空的自我逐渐丧失体现在他不断被压抑的过程中。在取经途中，当他遇到妖怪时，不能再听从自己内心的想法，不能像以前一样毫不犹豫地打死妖怪，而是变得犹豫不决。而他打死妖怪本是为了保护唐僧，唐僧却常常无故责罚他，这些经历导致他内心产生矛盾和自我怀疑。孙悟空曾追求平等，但在取经路上，这种追求变得不再强烈。当他大闹天宫时，面对天庭，他表现出一种强者应有的姿态，认为就该单凭实力进行公平的争夺。但到了取经接近尾声时，当他们师徒四人被索要贿赂时，他并没有反抗，只是眼睁睁地看着唐僧陷入困境。在取经过程中，他学会利用权力的便利，为了图省事而违背公平，这体现了他初心的失去，因此可以认为他失去了自我。每个人都应该确定自己是独一无二的，应该将自己的个性发挥出来。这是美国教育家卡尔的名言。简单来说，我之所以为我，是因为我独一无二，自我的真正意义不可能通过外在赋予获得，只能是自己赋予自己的定义。

　　我方阐述的第二个理由是孙悟空反抗精神的压制。首先我们要明白孙悟空的原始形象，他是一只天生具有反抗精神的猴子，不受约束，是自由的象征，他大闹天宫，无视天庭的规则，这是他的自我。然而在西天取经的过程中，他被观音菩萨施加约束，必须按照佛祖和唐僧的要求行事，这种压抑导致他逐渐变得服从。例如，当孙悟空的行为不符合唐僧的期望时，就会被念紧箍咒，这使他遭受极大的痛苦，这无疑是对他原始自我的一种压制和束缚。从反抗精神被压迫的角度说明，孙悟空在西天取经的过程中失去了自我。

　　综上所述，我方坚持认为西天取经是孙悟空迷失自我的过程。

　　好，接下来进入攻辩阶段，还剩 30 秒时会有一次铃声提示，时间用尽时会再次有铃声提示，到时必须停止发言，时间未用完方可继续。下面有请正方二辩率先发言。

　　对方辩友提到一个例子，说孙悟空处于一种肆意妄为的状态，实则不然。文中提到，如菩提祖师打了他三下，其实并非简单的责打。那悟空也知道是会疼的，并非如对方所说打了三下师父就全在骂他，而悟空只是赔个笑，他并非满脸不在意。难道说这就是对方所认为的文章内容？

　　对方刚刚说，大闹天宫是孙悟空非常放肆的行为，但这并非他一贯的表现，且这种行为并不符合社会意识的规律，他并没有肆意妄为。因为大米粉（此处表述不太明确，可能存在错误），他以为用大米粉丝，他为何可以拿？但是，他去取经并非是员工敲诈出去股改，若是自己买的话，这方案也并非因为他那个，而是因为他的经历。他一开始在花果山的生活，后来去取经，这是他暂时放下的一场经历，最后成为斗战胜佛。从齐天大圣这个称号到取经途中，实现了他的自我认知的巨大变化，这是他找回自我的过程。原本对齐天大圣的评价与他后来的经历有所不同，但这正是他在取经过程中一点点变得善良和有存在感，使观众感受到更多的优化体系。这是一种客观的理性认识，并非迷失自我。

　　对方说打妖怪就打妖怪，孙悟空受到限制，难道我们在路上遇到妖怪就都要杀掉？而猪八戒本身也是一个妖怪，对方说孙悟空顶不住这种束缚，但这难道不是一种约束吗？这就如同违反法律会受到惩罚，这难道不是一种规范吗？

　　对方提到对每个人都存在一种心理上的冲击，难道一方认为年纪渐大就是失去自我吗？对方并没有建立这样的思维。

　　我方认为，孙悟空从出生时，他的角色是自由的，小时候的他，即便长大了，也有不满和不舍，但只是赔个礼就过去了，他并无大碍。到后来，他大闹天宫，失去了一些基本的东西，后来在取经途中，他慢慢有所改变，在关键时刻能够注意心理状态并进行后续的分析。

　　辩题为：西天取经是齐天大圣找回自我 vs 西天取经是齐天大圣迷失自我

　　环节为：正方四辩·质询

　　正方四辩：对方所说的压迫、紧张的自我是指去取经过程中的自我，而不是在此过程中是否成长。请您郑重回答一个问题，如说刚刚提到在拿主意交汇的时候，还说这个事情已经够让他迷失的了。很高兴你们想要出来六七个小时，信我吗？不过只为了让他遵循生活，比如说林丹，他从开始有个性到后来懂得了控制自己的情绪，依然努力学习。难道说你们觉得我这个说法有问题吗？还是要您有无法有力的办法才能认同这一点呢？对方可以说，我方说明是他。教育的约束，使其不能自己决定自己的行为，就是失去自我，但是最后不能说如果他打死妖怪就找回自我，这两个并不是因为其他人的对立。首先，自我的自律是自己作为行为和心理的主体，自己要有自己的判断力和决策力，这才是关键。其实说固定我每次都是出了成绩的，他就没有去打这招外的，在漫长的旅途中，他每次取得的成就仍然去努力，这就证明他是有自己的体现的。还有就是孙悟空并非省事，而且他成功地自己思考过，不再迷茫，难道这不是事实吗？沉淀的诗句、金马对他存在着重要的意义。孙悟空，他虽然在取经中获得了成长，但是他本身是一只质朴的猴子，向往自由是他的天性和自我，他的自我也是希望自己的约束是向往自由，在取经过程中也是非常有体现的，他的自我与他的成长其实有着根本的差距，所以我方认为这种情况肯定是失去自我，任何人在任何情况下都会失去一点点的自我，而且都会发生一些改变。您方认为只要有一点知识和自我情感的变化就视作失去自我吗？最困难的事情就是明明知道这些事情却不去忘记。在每个人的旅途当中有可能会失去自我。公司组织的某次旅行中，他的自我得到了非常大的改变，他一开始的原始自我是动力很强并且希望为国出谋划策，独立行事，但是后来呢，他就逐渐遵从天庭的规则，变得迷茫，发生了一些意想不到的改变。我们并没有畏惧，而您方认为这只是微小的改变，但是我方认为在取经过程中，他出现了巨大的改变。所以最大的改变并不意味着是成长，难道您认为我们没有发生最大的改变吗？您方认为发生了最大的改变就是失去自我。这的根源是如果他的追求是自由和反抗精神，但是在他取经的过程中，他的反抗精神和自由逐渐失去，这就能表明他的自我是什么，他的自我是对自由的向往，是反抗精神的体现。

　　辩题为：西天取经是齐天大圣找回自我 vs 西天取经是齐天大圣迷失自我

　　环节：反方三辩·质询

　　反方三辩：首先，他出山最根本的原因是他意识到生命的短暂与不易，他出去是为了追求。不仅如此，就说他的单方面行为，那么但是有好多问题。为什么他的大招说是昨的？也是因为他的性格，他这个偏执的特质本身就存在着一些问题。而且，孙悟空并不是天宫这一派，而是自成一派。天空的存在是有一定问题的。您方是否承认签署判罪一项？他是有一定的历史背景的，垄断成功是否有一定承认之义，是否需要赔偿什么？嗯，当时的小说《西游记》就是写的封建社会的小说，作为四大名著之一流传至今。并不是因为那些所谓的打打杀杀，而是因为要接触这些阶级统治。而且孙悟空在大闹天宫以及取经的过程中，他是否做出了一种反抗性的举动，难道这不是一种运动吗？它是一种力量，是一种团队，是一种对文化的维护。如果不行，否则他不会去这么做，而且他在某些时候也是为了看到公平，比如他内心渴望着资源的公平，以及对天庭的不满。您方认为，难道我追求长生，为了我的梦想，为了我的自尊追求权利就是为了追求公平吗？人生在世，生存本身是公平的，我要追求长生本身是没有公平可言的，而且您方是不是有点太没有实际依据了？孙悟空大闹天宫，难道他不是为了自己追求权利，是一种自我的体现吗？他为了公平，可以大闹天宫。好，我想请问您，刚刚您说的，那自我的体现是当官，请问您是否承认当官这个事情，它本身就是一种社会认可，是渴望社会认可的事情。首先，刚刚您的论述中，对于他的自我体现，我刚刚说了自我体现在自我价值的实现。刚刚您方的一种说法。那好，您已经说了，他的这种追求，这种追求的本身，实际上是他想获得一种……

　　这段内容存在较多语义不明和逻辑混乱的问题，难以准确理解其原意并进行有效的校对和书面化处理。从目前的内容来看，似乎与给定的辩题“西天取经是齐天大圣找回自我 vs 西天取经是齐天大圣迷失自我”关联不大，且文中存在大量难以理解的表述，如“陈词时间为 3 分钟的影响是把上面两方面工的工作部程”“北的 9 先是出生的”“在看到了天职业是己神的”等，无法按照要求进行合理的处理。

　　首先，孙悟空他突出的能力与我们常人是有很大不同的，这是第一点。其次，您方认为在反抗非合理行为甚至情况时，因为没有一个让人满意的职业，工作中我们主要通过一种痛苦的方式去达到控制对方行为的目的。我想问一下，那您认为考不上大学的学生，那您方对于为了更好地参与这种情况，有什么看法？这个就像包括中方的教授领导去某地一样，谁能真正感受到内在的世界？如果没有了解和发现，通过关注能否了解这些信息以及自己的信任结构，如果能在信任中理解，是不是这种东西就不会绝对不存在，同样航空也会在某种感受上有所体现，可能就会反映出这种情况。您认为一个普通人对于社会中的国家职位，女方有怎样的看法？我们需要的这种打造方式，以及这种长期的方式又是怎样的呢？最后，对于小孩的教育，我们是以吃饭的方式去告知的，首先，您认为无论怎样，最适合吃哪些东西。我们这辈子也会有一些有效的方面，而对于他的错误，是对他形成这样自由的制约。不能只是单纯地追求一种自由主义，就像孙悟空被唐僧念紧箍咒，在孙悟空去打白骨精时，唐僧不让他去，不能说这个事情没有责任。我认为在教育中，任何一个人都可能会对他人产生影响，就像父子关系中也可能存在问题一样。当电梯被停时，有人会感到折磨。

　　接下来进入攻辩小结。

　　我方认为，对方所提出的观点不具有实性。齐天大圣在西天取经的过程中，失去了身上最初所带有的农民的反抗精神。他原本是为了争取公平，争取更多资源，但在这一过程中，他的目的发生了变化。他想当官，而这种想法并非出于真正的自我追求，而是受到了外界因素的影响，比如欺骗。

　　整个体制本身存在极大的缺陷。就如对方提到的教育问题，那种所谓的教育方法是错误的，甚至可以说是一种虐待。中国有很多孩子因为这样的教育而患上抑郁症，这是一个严重的问题。

　　从心理学角度分析，像把狗关起来试图使其变强的实验，即便门打开了，狗也不会逃走，这是因为其失去了反抗意识。齐天大圣在被封为弼马温后，在治理天庭时的表现也能说明问题。如果他真的明白事理，为何还会有那样的疑问？

　　此外，齐天大圣虽然接受过教育，其自我确实强大，比如他拜师学艺的那十年，是真正的教育。他曾大闹天宫，这是他自我做出的有意识的反抗。但后来，他的行为却不再受自我控制，比如在西天取经的过程中，他的一些表现并非出于真正的自我。

　　接下来请正方三辩进行小结。首先，孙悟空并非如对方所说会陷入那种糟糕的局面。虽然刑法上有诸多内容，但以此来评判是不合理的。而且，不能说孙悟空的精神就会失去，他还是那个孙悟空，因为他最终成功了。如果更多地从他的行为来看，他并没有迷失自我，而是用更周到、更成功的方法去解决问题。这并非是难以解决的，而是体现了他的成长。

　　女方认为孙悟空追求更大的自由，但在我们看来，在一开始的生活中，这并非必要。他的经历，比如被人打骂，是一个例子。他在成长过程中，虽然自身力量强大，但缺乏对责任的认知，这是他内心的矛盾反应，也是他在面对自己的选择时所表现出的。然而，对方所举的例子并非是孙悟空发生了本质的改变，而只是一种虚妄的说法。

　　如果按照对方所说，孙悟空应该怎样怎样，但实际上，这并不能解决问题。孙悟空从以力服人到以德服人，这是一种成长，而并非是他失去了自我。对于众人而言，这也是一种责任担当。就像猪八戒，他学会了宽容，这是一种成长，也是找回自我、实现自身价值的表现。

　　最后我方认为，成长是一个不断学习、不断找回自我的过程。孙悟空从最初到最后，逐步找回自我状态，这是实现自我价值的过程，而并非是迷失自我。

　　辩题为：西天取经是齐天大圣找回自我 vs 西天取经是齐天大圣迷失自我

　　环节：自由辩论

　　正方：感谢双方辩手听完了双方精彩的小结，下面进入本场比赛的高潮——短兵相接的自由辩论环节。本环节累计辩论时间为 8 分钟，每队各 4 分钟，正反双方必须交替发言。当自由辩论开始时，先由正方任何一名队员起立发言，完毕后，反方的任何一位队员应立即发言，双方依次轮流发言，直到双方时间用完为止。现在我宣布自由辩论正式开始，首先有请正方开始发言。

　　我方首先向答辩方提出一个问题。对方刚才提到说有背景的要在公出下，而我方认为这是一种整体的表现，因为他深知这些要求最后可能会带来更多麻烦，只有解释清楚才能更好解决。而且他得知这些妖怪的来历之后，更想去解决问题，试图说服妖怪，而不是一味地反抗。然后，您方二辩刚才提到他在遇到打不过的妖怪时，会采取一些水利的行为，而我方认为这难道不是他在取经过程中学到的团队合作的表现吗？所以这是他找到自我的表现。我方认为的这个找到的自我，就是在整个西天取经的途中。一开始的自我或许迷失了，但他在这一过程中，通过不断的教化实现了自我的成长，找到了真正的自我。您方将这个过程稍作否定，先假定这是一个既定的过程，一定的辩解是先取定，认为这个过程让孙悟空找到了自我，还是迷失了自我呢？他最开始的自我，其实在一些事情中已经有所改变，他的纯真、真实的一面或许有所变化。您不认同他的这一变化吗？您是想把这个问题带到你们那边去吗？我们开始说科学工程，原来大闹天宫的他，在和师兄弟们的交流与合作过程中，找到了真正的理由。他的大脑一直处于一种反抗状态，在我方看来，这是一种学习和成长。他最后去天庭时，不再像之前那样胡闹，给他一个官职，他便不再闹事，这难道不是他的一种改变和成长吗？所以他在这个过程中找到了自我。请问您方如何用大去打发分析呢？相技术之类的。我方认为，对方辩友提到大闹天宫的孙悟空不是为了追求自由，而是采取奇怪的方法大闹，难道不觉得这个时候的孙悟空已经迷失自我了吗？他后来在西天取经路上才找回了自我。这个世界本身存在压迫，他在取经过程中，虽然加入了这一行动，接受了各种训练，但仔细想想，这其中存在一个问题，那就是他是否真正找回了自我。如果是这样的一个个要求，那么就都能找回自己，就像学生成长为专家，找回这样的一个高险的抗争。我方刚刚说了，他去西天是为了反抗，他去搬救兵，难道遇到妖怪都要硬打吗？这只是他的一种团队精神，他学会了团队合作。就算他打不过一些妖怪，也不能说他就没有团队精神。孙悟空的十万大军又算什么呢？他背后的势力又算什么呢？我方想说的这些，是想让大家明白，这是一种悲哀。当初他学艺时，就注定了他会有这样的经历，因为这是他的命运。那为什么金蝉子九世都没有取得真经，而在唐朝的盛世时，唐僧去西天取经了呢？请问你们有没有想过，佛祖需要的是什么？佛祖需要的是众人的信仰，需要的是人民的氛围，他们才会去分享，他们并不是义务所求的。在这样一个有所求才会有所得的道理中，我方认为这并没有什么不妥。所以我方认为，孙悟空想要的就是在取经过程中找到自我，而您方说他是为了追寻一个外表的东西而失去自己，失去了最宝贵的纯真自我，这真的是正确的吗？他的确牺牲了太多，放弃了当年无畏的生活机会。我方认为孙悟空是明智的，这些牺牲与公民的利益相比，是更好、更真实的。孙悟空在花果山可以当美猴王，但他选择去西天取经，这是他对自我价值的实现，是他的一种自我找回。他当官不是为了满足自己对官职的表面追求，而是为了更好地造福他人。我方一开始提到，他在取经过程中打死了不少妖怪，这时候他有没有想过自己会因此受损呢？他迷失了自己，最后从一个好斗的形象变成了一个懂得战斗的人，从那种追求权势的自我变成了一个更加成熟的自我。所以他在这个过程中，虽然更多的是对他的一种考验，但这一真实的角色决策更多是他过去与自己的成长程度有关，而不是他当时对自我的不认可。他在这个过程中依然表现出了自己的坚持，他没有完全接受那些游戏规则。取经之后他所引发的真正的自由，是在规则和责任之上的自由，是对自由和真经的深刻理解，难道这不是他在取经过程中找到自我，对自由有了最深刻的理解吗？请问对方辩友是否认同？据我方的理解和对作文的负责。

　　反方：中央那个国动呢，他是处于国资的，然后问题当中，他就是海都去参观时，我方配合这一节，他到他不仅仅是为了他自己去体验自己，而是说是为了回归。因为我方也知道过他最开始为什么要改世自改身自，是为了公平把自己改掉了，而且他还要说他自己的名差。还有一点就是，他打到天宫的时候，您先天上把他的活动就全杀掉了，您方这样难道不是他的一种失败吗？而他最后除了作战圣所归一归水体制改政府，就是失去了自我，最终体制的资本认识是承能的自体人类方助中我们并不需要讨论他到底为了什么当官，什么目标，明白能光中间暂时放不下，到最后真的当官的他自我实现了这点明确，然后明光公司说。看我我刚才想说就是当官的原因很重要，这个。把。您方刚说天万天降下来杀了时就是那么当天降下来只是杀了一妖火鬼没有动，我就我就我，他当官，他当官他真的是为了。 （反方这段表述不太清晰，存在一些语义不明的问题）

　　辩题为：西天取经是齐天大圣找回自我 vs 西天取经是齐天大圣迷失自我

　　正方四辩·总结陈词：

　　当他勇敢地跨越种种困难时，他让所有人看到了他的另一面。他并非如对方所说的是为了提升管理能力，他也不是为了自己。他经历了许多，在去菩提祖师那里时，这是一个关键的时间段。菩提祖师说了什么，用了什么手段，这对于他真正的自我认知至关重要。他在吃亏后，并没有经常谋取闭关意识，而是在妖怪的逼迫下，看到了天上的种种。从他最开始的结果来看，他在天庭上的作为，已经不再是最初的那个他，他似乎迷失了自我。

　　当你们说他想追求一种关系时，他从弼马温到反下天庭，其实他本可以很好，但他还是失去了一些东西。他因为没有受到蟠桃会的邀请，而想去争取更好的，这导致他失去了最开始想要争取关系的那种初心。最后他在大闹天宫后被压在五行山下。

　　被唐僧救出来后，他对唐僧的保护和感恩，以及对天庭规矩的服从，这与他的自我发展并无太大关系。他本有能力自己取经，那为何一定要去拿到真经呢？这是因为在唐朝，人们富裕，佛祖才出现。佛教在某种程度上是虚无的，而我们的菩提老祖所代表的道教，才是最初最纯真的东西。他教给孙悟空的能力，是让他保护周边，保护一方。而当孙悟空成为齐天大圣后，他真的还保持着自我吗？这是值得我们思考的问题。

　　他是自由的，快乐的，把不屈刻在手上，这就是他的故事。您刚刚所说的存在太多的理想化成分。还有，孙悟空一开始是为了让自己本身跟对老师等有关，但难道改变了目标就代表他失去了自我吗？我们本身的氛围是可以改变的。还有就是英雄的腐败，这个在小说里本就是一个值得探讨的问题，我们作为读者，作为当下的旁观者去判断是否存在，这未免有些道德绑架了。

　　在最后我们想说，在人生的长河中，我们每个人都在不断地成长，寻找着自身统一的价值。成长对于我们每个人来说，是一个充满挑战且充满希望的过程，对于孙悟空亦是如此。他的成长经历就是我们每个人的成长经历，让我们回望这段寻找的经历，他在西行途中学会了坚毅与忍耐，拥有了责任与担当。一路上，他们不惧妖魔鬼怪，用自己的智慧和勇气化险为夷，每一次的胜利都是对他们自我价值的一种肯定。他不再是单纯地追求个人的力量和自由，而是将个人的能力融入到了团队中。您方刚刚说孙悟空完全可以靠自己的能力去取经，但是我方认为将个人的能力融入到团队当中，为自己的目标努力，这才是找到了自我。这一路上，这是一个正确的过程，是一种完善自我的过程，从当初的肆意到传统的感悟，从心高气傲到知书达理，孙悟空迷失的是生命中的恶念，找到的是来自内心深处所谓的真善。

　　我们或许曾因为小小的成功而惊喜若狂，也可能因一次失败而沮丧不已，孙悟空也是如此。正是在这样的过程中，我们对自身的价值才能有清晰的认知，而不是简单地依据外界的反馈来评判自己。但是今天站在这里我想说的是，真正的价值并不是由别人来定义的，而是自己所体系的。我们四个伙伴们是在最后，孙悟空对自己的那个称号是非常满意的。在取经的最后，孙悟空的一路艰辛并没有白费，他为自己赢得的称号，这是一种实力的象征，更是他对自己坚定的一种信心。他完成了众多任务，感到骄傲和自豪，他决定成长。看似是自己追求自由，但事实上他懂得了世间之内才有自我，规矩之内才有自我。他明白了世间的艰辛，知晓了心与行必须守规矩，这是一种自我，这是一种感悟，这是一份细微的变化，才让他成为了一个有情感、有追求的大英雄。他满意自己的结局，并会在现状上做出更大的突破，选定自己的结果，那我们凭什么说他迷失了自我呢？

　　在辩论的最后，我想说，我们在实现自我价值、找到自我的过程当中，不需要学会七十二变，也不必拥有什么特殊的能力，或者是追求不平凡的一天，您完完全全按照自己的意愿，吃了一顿自己爱吃的饭，亦或是一个人打造了一种氛围，我们不需要多么伟大就可以找到自我，当我们认定这就是找到自我时，并没有人可以否认这一点。希望我们大家都可以像孙悟空一样，慢慢地找到自己最喜欢的样子，做自我的主宰。