接下来有请正方一辩开始陈词。专业主评委、方辩友大家好。今天我方观点是：拥有执念是人生之喜。在此，能先明确这两个关键概念。所谓执念，是对某事抱有着坚定不移、深入骨髓的信念和追求。这种信念呢？它能给我们带来强大的精神力量，而人生之喜实则是能够为人生带来积极意义的体验与收获。我方认为，拥有执念是否能给人生带来积极意义。

　　首先，执念是一种深刻的持久信念，它为人生赋予明确的方向。在人生的漫漫长途中，如果我们没有执念作为指引，我们容易迷失在琐碎与平庸之中。例如，袁隆平致力于杂交水稻的研究，将其视为生命中最重要的事业，让中国在农业领域的力量领先世界。这种强烈的执念让他的人生有了明确的方向，为国家、农民带来巨大福祉，这无疑是一种喜。

　　其次，拥有执念能够激发我们潜在的能力。当我们对某件事情持有执念时，我们会为了实现它全力以赴。这种内在的驱动力会促使我们勇敢坚定地迎难而上。就像许多创业者，在资金短缺、技术瓶颈等困境下，凭借着对成功的执念，不断挖掘自身潜力，成功创业，成就非凡的自己。带着执念能够为我们带来面对挫折的勇气。人生之路布满荆棘，挫折与失败如影随形。而当我们拥有执念时，在面对困难时不会轻易放弃。就像贝多芬，在对音乐的创作中，他克服了命运的磨难，创作出不朽乐章。这种不屈不挠、直面挫折的精神，难道不是人生之喜吗？

　　同时，我们要看到，执念具有打破社会常规、推动社会发展的强大力量。在历史长河中，许多伟大的变革者拥有着不被当时社会规范所束缚的执念，他们勇于挑战现有的社会框架。例如，传统的观念可能会对新的教育理念形成阻碍，但这种执念引发了教育的革命，为人类认知开辟了新的道路。他们的执念不仅改变了自己的人生，更让整个社会因此受益，这无疑是一种大善大喜。

　　最后，拥有执念的人生是充实而有意义的。我们为执念努力奋斗的过程本身就是一种宝贵的财富，在这个过程中，我们经历喜怒哀乐，体验成长的蜕变。这种因执念而丰富多彩的人生画卷，无疑是人生之喜。

　　我们不否认拥有执念可能存在一些坏处，例如，过度的执念可能会让个人在追求目标的过程中，忽略他人的感受，甚至损害自己的身心健康。然而，这并不能掩盖执念所带来的益处。综上所述，我方坚定地认为拥有执念是人生之喜。谢谢。

　　感谢主席。首先，您方刚刚提到人生之事是积极体验与收获，后面又提到百年纠纷等。但我想请问，“百年”中提到的人在那个时代提出有悖于社会的话，对于他们来说，其收获和体验并非积极的。这是从社会层面来看，而研发目标是个人的积极体验与收获，也是基于人生而言，所以我认为您这个例子不太恰当。

　　其次，您方对执念的定义是深入骨髓，这其实与过度是可以等同的，您方的深入骨髓就是过度。那我们讨论的是拥有什么样的执念，您方讨论的是直接的新的吗？您方认为的最直接的执念，不就是深入骨髓，也就是过度的执着。虽然您方提到坚定不移，这是我方达成共识的，但深入骨髓，已经穿越了皮肉到了骨髓，我认为这已经是过度了。

　　接下来，在您方论证的例子中，我方认为对于梦想和目标，您方与执念有所混淆。那么您方是否认为执念具有唯一性，并且不可变？就是说您的前面只有一个，并且不可变。您方是否承认？对方回答不一定。那我继续提问，如果您有多个执念，哪一个更重要？在您实现化解执念的时候，您是否把其他执念搁置或否定了呢？那这多个执念又是否存在矛盾呢？这些问题您方考虑过吗？如果您方不承认唯一性，包括不可变性，如果这两点都不能给予承认，那么您方所说的目标、梦想又有什么特别之处呢？只是个目标，只是您个人的一种明确的结合或标准，它具有更强的客观性，而我们所说的执念，就像我们刚刚说的，它强调的是主观性中的情感。我认为您方对于执念的唯一性和不可变性还是没有给出一个充分的解答，希望后续能给出解答，否则全场讨论将难以展开。

　　感谢主席。我方的观点为，拥有执念是人生之悲。开宗明义，定义明确，执念意为对某一事物过度执着以至于不能超脱的状态，人生之悲则意为对人产生负面影响。我方的判标为，拥有执念是否利于个人发展。

　　首先，拥有执念会阻碍人探索不同的人生，导致人生多样性减少。当一个人陷入执念时，他的注意力会高度集中在那一个特定目标上，没有足够的精力再分配给其他事项，进而导致人生的丰富度和多元性受到严重限制，原本可能拥有的多种体验和发展路径被大大削减。唐尚珺将 16 年的时光几乎全部投入到高考复读当中，从表面上看，他的经历单一，错过拓展知识体系和探索其他学术领域的机会，而在社会层面，他的生活与社会脱节，难以适应社会发展变化和行业新需求，当他最终进入大学、走向社会时，会发现难以适应。在他的执念下，封闭的学习使他缺失对社会的理解和融入能力。这种执念使得他的人生选择非常狭窄，没有体验过除学习之外的其他生活。当拥有执念时，我们会错过更多可能带来美好和发展的机会，不利于个人发展。

　　其次，因执着于某一特定执念，进而滋生盲目自信之态，致使对他人的建议充耳不闻，且无法转换思维以解决问题。从逻辑上看，执念首先限制了人的认知范围，将注意力局限集中在特定的事物上，形成狭隘认知局限，同时，执念使人抵触外部反馈，只是只关注支持自身执念的信息，强化原有观念，进一步僵化思维，长此以往，人会形成单一固定的思维模式。即便原有方法无效，也坚持不变，陷入无法解决问题的困境。巴尔扎克说过，拼着一切代价奔向你的前程，但当这个代价是个人能力下降时，这样的前程无疑是充满悲哀的。因此，拥有执念严重阻碍了个人的发展。

　　最后，拥有执念会让人迷失自我。在追求执念的过程中，人们往往会逐渐偏离自己最初的目标和本真。美国安然公司的高管对财富的执念使他们迷失了自我。安然公司高管为了获取巨额财富，进行了大规模的财务造假，随着对财富和市场地位的过度执念，他们忘记了企业经营的诚信原则。最终，安然公司的丑闻曝光，导致公司破产。这些高管在追求财富的执念中，抛弃了合法经营的良心，也迷失了自己作为企业家应有的道德操守。这种过度的追求使他们在利益的漩涡中迷失了自我，使原本善良、有理想的人变得扭曲。这种因执念而产生的迷失，显然对个人发展是极为不利的。

　　综上所述，拥有执念无论是从减少人生可能性、影响心理健康还是迷失自我等方面来看，都对个人发展有着严重的负面影响，是人生之悲。因此，我方坚定地认为，拥有执念是人生之悲。

　　辩题为：拥有执念是人生之喜 vs 拥有执念是人生之悲

　　正方四辩·质询·反方一辩

　　正方四辩：对方辩友，我第一个问题是，您方一直强调时间会让人自责，当我们看到那些为了理想、目标而奋斗，不断突破自我的人，他们的前进动力是什么？我在一辩稿中提到唐尚珺将 16 年的时光几乎全部投入到高考复读当中，正是因为他对高考复读的这一执念，导致他在教育上经济单一，失去了拓展知识体系和探索其他学术领域的机会。而在社会层面，他的生活与社会脱节，难以适应。但是，就像唐尚珺，他在高考方面确实是在不断努力的吧，那么他最终经过不懈的努力，是不是有可能达到一定的标准呢？

　　正方四辩：第二个问题，您方一直强调多元性，那我举一个简单的例子，比如钓鱼，如果三心二意，对于这种多元地去兼顾各种事物的情况，您认为能做成吗？

　　反方一辩：对方辩友不好意思，您方可能曲解了我方对上一个问题的观点。在回答这一问题前，我方先继续阐述我对上一个问题的观点。您方说唐尚珺将 16 年的时光全部投入到高考复读当中，而他曾说他在精进高考，然而实际上他结婚了。应该说他一直在重复，实际上他最后并没有实现他的执念。不过他肯定还会向着目标继续努力，我们应该尊重他的选择。

　　正方四辩：下一个问题，您方认为时间会让人迷失方向，在偏离本行，那么如果我们处于一个极度困窘、希望特别渺茫的时期，如果没有执念，那就是万念俱灰。如果有执念的话，它会作为一个灯塔引领我们前进方向。您认为如果没有执念，我们在这种困境中会怎么做呢？我方认为您方将直面与信仰相反的情况，其实后面会发觉。

　　辩论环节，首先有请正方二辩对于刚才的讨论进行驳立论，时间为 3 分钟。

　　比如，哥白尼为了自己心中理想与正义的追求，他所追求的是关于天体的理论及正义。虽然后来哥白尼被烧死，但在当时的情境中，这对他自己产生了积极影响，是对反向世界不公的一种行为，这种行为体现了我们所讨论的拥有执念是否能始终带来积极意义。在他心里，对世间正义做出了一种判断，是对封建的、不公的一种反抗，是具有积极意义的。

　　其次，敌方辩友刚才提到将精力集中在特定的目标上，会无暇顾及周围，从而停滞不前。我方的回答是，如果像那些为了寻找中国社会发展道路而进行实践的人，他们把精力投入到实践中，那为什么他们最后取得的成绩反而家喻户晓，做出了更大的贡献呢？就像居里夫人为了提炼放射性物质，一遍又一遍地收集原材料，做更多的实验，把绝大部分时间都用来做实验。这就是把精力集中在目标上，这就是执念，也正是因为这种执念，她才取得了成功。如果一个人三心二意，又怎么能做成这些事情呢？只有通过执念集中精力才能做到。

　　我方认为拥有执念是人生之喜。首先，执念能够明确我们的人生目标，正如周恩来对国家和党有着坚定的信念，他按照党的安排进行研究，一生为党和国家的需要奔波。他曾说过国家需要我，这是我的荣幸。其次，执念不仅能够为我们展现勇气，也能激发我们的潜力。梵高对绘画的热爱，对美的追求，无疑是他的执念。他开创性的绘画与独特的艺术风格，不仅让人们喜爱，也激发了自己的创作潜能。拥有执念能够在自己的责任上努力学习，这对于个人的成长是有益的。总之，我方坚定地认为拥有执念是人生之喜。

　　正方二辩精彩立论，下面进入质询二环节，有请反方三辩对正方二辩进行质询，注意被质询方只能回答，不能反问，质询方可以进行合理打断，时间为 2 分 30 秒，有请双方辩手。

　　反方三辩：我想先问一下对方辩友，您方对于目标和执念的区别懂吗？目标是一个要去完成的结果，执念是思维提供的一个方向，没有一个明确要去达到的结果吗？

　　正方二辩：嗯。

　　反方三辩：结果您会讲概念吗？不是，就是说目标和执念难道不都是为了自己，设定了一个目标，目标是要去完成的，执念可以选择不完成，而是成为一个行为方向。人若不完成，那还确定它干什么，这样的内容有何意义，难道目标不可以吗？目标难道不可以设定了目标，目标难道不可以像您刚所说激发潜力吗？目标难道没有这样子的效果吗？

　　正方二辩：嗯。

　　反方三辩：目标没有吧，那您设定目标的意义是什么？我是说，那执念肯定是比目标程度更深的，会让我们有一些可能会有一些冲动偏激的行为，您方承认吗？

　　正方二辩：承认。

　　反方三辩：当执念会根据行为对我们产生影响，可它是执念，能给我们带来更好的影响，还是一种过度、过分的执念呢？论证会带来更好的影响，您的执念为什么会给您带来更好的影响？比如曹雪芹，他的执念是写出一本书，他就写出了一本名著。您都承认了，执念会让我们有冲动偏激的行为，那不就是说明，拥有执念，就像我刚刚所说的，可能会在追求执念的过程中，有一些迷失自我、迷失自己原来初心的行为，对吧？偏离自己的本心，就是这个意思，您承认吗？

　　正方二辩：承认。

　　反方三辩：第二个问题，拥有执念是否会占用我们的时间，不断占用我们时间，那难道这些被占用的时间，我们不能拿去做一些更有意义的事情吗？这不就是说明这也会给我们留下更多的遗憾，所以这怎么能是个有意义的事情，您怎么看呢？

　　感谢双方辩手的精彩表现，接下来进入质询小结环节。有请反方二辩进行驳立论。

　　谢谢主席。对于对方辩友刚刚提出的问题，我想再确定并说明一下执念的定义。执念是对于某些事物过度的执着，而非超出常规的追求。而对方辩友刚刚说的执念是一个方向，只是一个目标，对此我并不完全赞同。

　　对方一辩提到执念能给我们提供潜力、勇气和力量，但是我想问一下，如果我们对执念过度追求，随着执念的发展，当我们的大脑被执念占据时，我们是否还能保持理智？所以我认为，当我们拥有执念时，执念会蒙蔽我们的双眼，削弱我们去探索新可能的欲望，导致我们会因为产生一个执念而花费大量时间，从而在这段时间里错过许多事物。

　　在《了不起的盖茨比》中，盖茨比对他的爱人黛西有着疯狂的执念，为了重新赢得她的爱，他举办奢华的派对以引起她的注意，但在这个过程中，他错过了许多美好的可能，最终以悲剧收场。

　　除此之外，执念会让我们变得固执。当我们的大脑被执念占据时，会使我们的心理健康受到影响。比如尼采，他的执念是用锤子敲碎一切的偶像和传统。在当时的环境下，宗教人士和固守传统的人认为尼采是一个危险的人，最后他也因为一系列的消极情绪患上了精神病。还有梵高，他一心想要执着于绘画，最终影响了他的心理健康，使他一步步走向痛苦的深渊。

　　最后，当我们追求执念的过程中，会导致我们迷失自我。比如希特勒，他起初或许有重建德国经济和提升国家地位的想法，但最终在他的执念影响下，他的执念扭曲为对犹太人的种族灭绝行动，在第二次世界大战中造成了不可挽回的损失，以及 600 多万犹太人的死亡。

　　世间万象，所有的东西都不会让你痛苦，只有你自己才会让自己痛苦。你的痛苦来源于你对一切不尽合理的执着追求。所以我想说，过分的执着会让你产生痛苦，正是因为这种魔咒让你放不下自己。

　　辩题为：拥有执念是人生之喜 vs 拥有执念是人生之悲

　　环节为：正方三辩·质询·反方二辩

　　正方三辩：我现在想问一个问题，就是人们在追求金钱的过程中，他们的执念使他们迷失了自己。如果他们在追求的过程中迷失自己，他们知道自己的执念了，却失去了自己的执念，所以对方讨论的根本就不是执念，而是自己的梦想。其次我们要说的是，执念真的不可变吗？回答我它为什么不可变且单一。我们认为，执念只是一个念头，是你心中的一种感觉，而不是某一种具体目标和梦想。执念不是一成不变的，它是一种念头。它是一种主观的情感，是你一直想要去达成那个目标的渴望，它当然可变，也可以不单一，因为人的一生有很多的直面交点和形式，对方请回答。然后，那我们还要说，执念就是人生之悲吗？如果你的人生中，行走在你自己所渴望的道路上，你能说它是人生之悲吗？你一直走在自己的道路上，一直践行着自己的道路，追求着自己的信念，你的职业使你一直走在你自己的道路上，那是不是人生之喜？对方请回答。

　　反方二辩：首先，在我方看来，执念是一种对某一事物的过度追求。

　　正方三辩：那请问，它是不是一种坚持自我，那它一定会导致思维固化吗？如果你一直站在原地，从来没有看过，什么都看不见，那你是不是思维更加固化，没有直面，你根本就只会站在原地。充耳不闻，对于个人发展是一件好事吗？那你告诉我，充耳不闻，它是不是坚持让你坚守自己的本心，别人在打击你的梦想的时候，你的执念是不是让你坚持自己的梦想？

　　反方二辩：别人在打击我的梦想时，我的执念会让我坚持自己的梦想。

　　正方三辩：那我将进行下一个问题。第三个就是，执念，执着地走在自己的路上，比如，你一直走在自己的路上，坚持践行自己的正义和灵性，那如果没有这份执念，他顺从于世俗，在老学中进行顺从，下跪成为教堂的头等，那请你告诉我，这要是人生之喜吗？但是，如果他没有执念，他只能没有执念的话，那他是不是就是一个可悲的人。所以说我方认为没有执念的人生是可悲的。

　　感谢主席。首先，我希望对方在过去的讨论中明确目标和执念的区别。一方刚才称执念是对于某一个东西的渴望的情感，那这种情感难道不类似于目标吗？只不过它比目标更为过度，会让人产生一些冲动偏激的行为。

　　另外，对方刚才也同意对于执念要坚定不移地追求。若您方说执念可变，那我们追求的究竟是什么？不就是那一个固定的念头、一个方向吗？所以，我方认为执念具有唯一性。而您方说执念可以不止一个，但若执念有许多个，我们是否会先去追求某一个，那么其他未被追求的还算执念吗？我方认为不算。

　　您方刚才也承认拥有执念会占据我们的时间。当对某一个目标过度追求，即便知道以现有的能力或技术无法达到，却仍执着追求，这难道不是一种人生之悲吗？我们因此错过了更多人生的可能性。

　　如果执念不可变，而世界一直在变化。若我们一直执着于这一个不变的事物，这难道不是一种人生之悲吗？比如，项羽渴望成为一代霸主，重现春秋战国时期诸侯并立的局面，且他还有很强烈的故乡情绪，想在父老乡亲面前展示自己的荣耀，而非战败的一面，这便是他的执念，而他想称霸也是他的执念。正是这两方面执念带来的压力，使他自刎江边。倘若他不死，不执着于这两个念头，楚汉相争或许会有变数，他或许更能实现自己的人生价值。

　　并且，刚才对方自辩时提到，唐少军虽今年已上大学，但他不再执着于原来要上清北的念头，这说明他已醒悟，认识到拥有这个执念并非好事，无论是在生活中还是学业上，他都因此错过了很多东西，这便是人生之悲。

　　首先，为什么您能够充分认识到自己的能力不足以去追求那一个职业所设定的目标，这是否意味着您是理智的？若是理智的，那为何会一直耗费自己的思想，去追求一个无法达到的目标呢？这是否代表您的执念？所以说，执念并非不存在不追求的情况，因为理性的前后存在矛盾。您拥有理性的认识，了解自己的能力与现实及可能性，但却没有去行动，这代表是理性的，然而您却一直在思考这个问题，这一直占据您的时间，这件事情本身在处理决策上是矛盾的。

　　其次，就如一个人一直参加高考，最终考上了大学。若他没有一直坚持自己，到最后可能在人海中成为一个生活悲苦的人，但如果他一直追求下去，意味着他能够坚定不移地追求自己的道路，始终走在自己的道路上，无论是心灵价值还是个人价值，都能得以实现，都有可能成为人中之杰。然而，上了大学之后，有些人却变得颓废了，为何？因为他变得没有存在感，变得和其他人一样平凡。

　　再者，追求的内容不一定是单一的。去追求成长的高度，有很多事物可以让您看到，扩充您的思维，使您的思维变得宽阔，让您的知识得到成长，使思维得到发展，这难道不是一种人生之喜吗？

　　所以，我方认为执念赋予了人生方向，给予了人生意义。在茫茫人海中，它让我们在迷失自我与茫然时，拥有明确的方向及意义。我们拥有执念，必定会全力以赴去实现它。它能让我们为社会创造更多价值，也能让我们实现自我的人生价值。同时，拥有执念能让我们面对困难时坚持不懈地走下去。倘若没有执念，或许您会轻易放弃，那是否意味着您的人生就此停滞呢？

　　辩题为：拥有执念是人生之喜 vs 拥有执念是人生之悲

　　环节：自由辩论

　　正方：如果放弃的话，一直没有实现自己的梦想，一直没有心情去比较，那么到老年的过程中，偶尔会想起自己的职业，那会是什么感受，隐隐作痛。您刚说的问题我没太听懂，您说偶尔想起来，然后隐隐作痛，这个绝对不一样。您说生命不是因为偶尔想起才有意义，我感觉您对这个执念的理解有点奇怪。但是我们为什么一提到执念就强调唯一性和不可变性，因为我方对于目标、梦想、信念与这个执念做出了区别，所以我们要提到唯一性和不可变性，而不是像你们对于目标和执念的区分非常模糊。执念是一种念头、目标，但是您原来想的事情和达成目标是两码事。其次，普通朋友会认为，电子游戏单一就一定是人生的悲伤吗？电子游戏单一并不意味着不能尝试更多的多样性。然后您方才说唐尚珺，唐尚珺他泯于众人，没有继续为自己的目标做出奋斗，难道您方所认为的积极意义就是为了一个不可能达到的事情而去继续盲目的努力吗？首先，追求这种可能性，是不是也是一种执念呢？其次，如果一直去追求，我们要知道他为什么去考大学，因为他父母的期望对他来说是最重要的。那您想，他是不是变得可悲了呢？他没有那种执念之后，是不是变得轻松起来了呢？他受父母驱动，还是参加了高考。那这个时候，如果他选择去做社会实践或者其他可能性的事情呢？还有刚刚您说到对决重要性、选择人生、人生实践。我们的人生本来就是充满多样性的，不管有没有执念，人生就是要去体验，要去体验人生四大喜，像这桃花烛夜、金榜题名，而不是说人生世界是单一的。在这个变化的世界和充满可能性的人间里面，因为这个执念变得不是单一化，这是肯定的。首先，专一就已经是人生的悲，您一直走在不属于自己的道路上，您做自己，您懂不懂人生？您一直做自己，追求自己的职业，那是不是意味着您放弃了自己的其他可能，这是不是一种人生之悲呢？其次，您追求多种可能性，它本身也是一种执念，可以说它也是人生之喜。但您说为了执念不顾一切，甚至去死，能算是您的执念吗？您的执念就是死亡了吗？而且您说我一直坚持走在这条人生道路上，您有没有听过我们的观点？而且您一开始的执念也许是理性的，但是在后续的追逐过程中呢？而且您还忽视我方说的没有追求，我方是说追求可能会滋生盲目自信之态，对他人的建议充满自我，无法转换思维解决问题，这是您在有一个理性的认识后，在追寻这个执念时会遇到的问题。我方认为，如果要实现执念，只要正确地运用时间，我们的时间一定会体现更好的价值。我还想问，就是我刚刚那个问题，如果您没有去贯彻您的想法，您想起它来的时候，您难道不会后悔没有去做这个事情吗？

　　反方：首先我想说的是，对方已经承认，刚才已经承认了执念会让我们有冲动的行为，所以您方刚才提出的那些解决方法都是比较理想化的，这和你们刚才承认的不一样。然后，刚才说没有追求的话会后悔，但是我方一直在强调的是，拥有执念就会一直去追求。如果已经把这个执念放下，后来想起的时候会有一定之痛，但是那还能说现在还拥有这个执念吗？我已经用逻辑证明了这个效率是存在的，对方的表达是不可见的，这真的意味着执念一定是人生之悲吗？我们最大的问题是执念的不可变性。执念是有目标的，而且刚才您说辩说各有计划，有目标性，包括那一系列的理性行为，这并不是要过分强调，还有您方提到执念带来的动力，执念会在面对选择和需要非常理性慎重的时候，让人明知不可为而为之，这就是执念的危害所在，让人在面对慎重和重大选择的时候无法理性。错了，执念和理性并不是矛盾的，您可以同时存在执念和理性。您可以看到一颗流星划过天边，然后您长大就想遨游太空，这是完全可以的。您的执念出现，它和理性无关，但是您在追求执念的时候，您是可以保持您的理性的。您方在前面的论证中已经承认了这个，而且您方一辩稿中的意义也是深入人心且坚定不移的共识，以及二辩承认的有冲动心理的理论，那么我们还要一直强调理性。而且在您面对心动的那个人的时候，您的心脏都控制不住，您怎么去理性呢？谈恋爱本身就是一件可悲的事情。其次，您说可以导致而不是一直变得不理性，所以说您完全可以偶尔出现不理性，但是可以坚持理性地去追求您的职业，这是完全可以的，不理性和理性的坚持职业是完全可以并存的，所以您方的观点是不成立的。其次，对方都没有完全跟我们讲清楚为什么专一一定是人生的悲伤，而且这一定意味着各种变化的事情，仅仅是迷失自我的行为，那为什么迷失自我？难道不是因为自己吗？

　　在基于我们的定义与判标的情况下，我们能够论证出：执念对某一事物过度执着，导致一叶障目，不见泰山，会阻碍我们去探索人生的多样性，这是一种人生之悲。对方说我们没有解释，但我们已经解释清楚了。

　　执念还会使人们产生盲目自信之态，对他人的建议充耳不闻，无法拓展思维解决问题，并且容易迷失自我，偏离最初的目标与本身。

　　对方在提出的例子中总是强调人性的光辉，然而却无法反驳我们在二月广东提出的希特勒的例子，以及二战中法西斯三个国家的情况。这些都是不符合社会人伦的批判和悲剧，他们的执念导致了整个社会乃至人生的悲剧。

　　同一法师有言：人之所以痛苦，就是因为自己执念太深，世上无非贪嗔痴，是自己的事，是别人的事，是老天的事。我们年少时忙着学习本领，青年时忙着扎根生活，中年时操心生计，老年时体弱病候。

　　而于我们而言，我们现在的人生阶段还不至于那么靠后，人生经历也不丰富。在我们所经历的中，无非就是学习成绩，以及在以前的人生中，为了那几分而竭尽全力，放弃了许多兴趣爱好，进而为了那些分数而感到痛苦焦虑。会不会在某个深夜，在某个情绪高涨的春天，回想起自己做了那么多套题后，渐渐感觉痛苦，自己的热爱不在，而是执着于那几个分数？会不会执着于高中初中的一些人际关系没有处理好，甚至是大家最为感兴趣的话题，比如曾经让自己爱而不得、患而不舍、求而不能、失之不甘的那个女孩或男孩？

　　正如道上所说，走不出自己的执念，到哪里都是囚徒。其实在场的各位，不管是现在还是以前，都有执念，将对方对自己的好或某一个瞬间当做执念，以至于后来分开时，即便对方伤害自己，这个执念还是难以割舍，忘不了在蛛丝马迹中寻到对方爱自己的证据，甚至接受他们对自己的伤害，这难道不是人生之悲吗？

　　最后想引用一句话：生命会在你大彻大悟的时候给予你愧疚。不要再执着于曾经的那些念头了，少年们。如果想知道什么时候能得到生命的启示，我想也许就是今晚的这场辩论赛，我会告诉自己，我的执念该放下。谢谢。

　　没有执念，人生就无法实现我们的观点所期望的转变与向往。首先，执念使生活具有明确的目的性和意义。人生就像一艘航行的船只，如果没有方向，没有目标，执念则指引了前行的道路。那些为艺术梦想执着追求的人，他们在创作道路上历经艰辛，却因心中的执念从不放弃。每一件民间雕塑都是他们对执念追求的体现，而他们的人生也因此不断受到鼓舞。

　　其次，执念是个人成长和自我实现的强大动力。在这个成长的过程中，我们不断挑战自我，实现自身的进一步发展。无论是科学家对未知的探索，还是运动员对目标的追求，他们都在执念的驱动下不断提升自己的能力。

　　然后，当我们的信仰受到打击，人生陷入黑暗时，如果没有执念，我们会万念俱灰，成为一个空壳。而拥有执念，则会增强我们的适应性和抗逆能力，使我们能够应对生活中的各种困难和挫折。当我们把困难、挫折视为成长的机遇，不断调整心态和策略去适应环境时，我们就能克服逆境的考验。在困境的洗礼中，若我们能坚守执念不放弃，将挫折化作成功的养分，我们就能变得更加坚强、成熟，让我们在逆境中不屈服，使生命更加坚韧。

　　对方辩友可能会提到一些过度执念带来的负面影响，但我们的观点是拥有执念是人生之喜，而不是拥有过度执念是人生之悲。若对方辩友对执念存在错误理解和运用，我们也可以通过解决方案来解决。执念的意义不仅在于个人，还能提升到国家层面。科研研究者在无数次实验中突破国外技术封锁，为国防安全和科技进步奠定基础；文化学者们怀着传承传统文化的执念，让中华传统文化在未来得以延续；运动员们为了突破自我，在赛场上奋力拼搏，为国家赢得荣誉；企业领导人带领团队面对国际重重困难，始终坚守执念，推动我国通讯技术领先世界，为我国经济发展做出重要贡献。对方的论点是执念是否利于个人发展，而我们为国家争光的同时，难道不是个人的发展吗？拥有执念是人生之喜，它赋予我们生活的意义，推动我们成长，增强我们的抗逆能力。让我们珍惜心中的执念，用它去书写属于自己精彩的人生。相信在时间的引领下，我们都能在人生道路上收获属于自己的幸福。

　　辩题为：拥有执念是人生之喜 vs 拥有执念是人生之悲。环节为：评委述票并点评

　　假如我是一个人，我在谈恋爱时，为何说谈恋爱时的理性是可悲的呢？我认为谈恋爱不能缺少一定的思考，比如这顿饭谁付钱。现在不是流行理性思考吗？两个人对自己的感情有一定的思考，并不是一味地付出、不求回报。在咨询别人时，给对方一秒钟的思考时间是不够的，太快了。我以为做了两次三辩小结，你们的答辩小结是否真的结束了呢？你们的表现我们无法给予一个整体的评价。

　　我想问一下过度如何定义，这是一个可以外化的东西。你们强调的只是一种，应该是把自己的艺术，承担这个责任，说更改这个标准或者更改平台的信息，不同的人使用不同的标准。执念的喜与悲是否取决于这个标准的问题，这不是一个是非过失的问题，而是一个模棱两可的问题。

　　说到客观，打个比方，在不同时代，评判标准是不同的。在思想体系尚未建立完善的时候，对于社会的成长来说，某些方面可能是可喜的。但在像现在这样，马克思等方面的一些体系比较完善，包括哲学以及价值观的一些体系已经较为完善的情况下，对于某些现象，可能就会被看成是一个悲剧。比如司马欣，这个评判标准在不同的时代要有不同的量化，但不能说我们的讨论无意义。

　　在我们正在讨论的时候，必须给出一个标准，否则无法讨论。你们没有给出这个标准，你们的表述是过度偏激的，是一种过度的行为。目标要比自己的方向更坚定。为了把时间这个定义说得更加全面，我们给出了唯一性的不可辨析，将其与其他的区分开来。如果有工作执念，每一个都很重要，工作的执念是可变的，随意改变就不能叫执念了。所以我们觉得这个定义更加妥当，而你们没有给出更加妥当的定义。

　　过度执着，有充分，也有偏激。从二辩开始，关于执念的问题又反复提及。到三辩时，一个方向的论点，虽可以阐述，但不知为何，在对方回应时却显得很奇怪。

　　说到后面的论述，你们的论文中，一些重要观点基本都未提及，比如没讲带来勇气，没讲推动社会发展，也没讲努力本身就是财富。不过，你们提到过度会让人忽略身边事物，这一点双方达成了共识。

　　在我看来，你们今天有一定作用的内容，是三辩提出的执念的意义，认为能够坚定自己，但这个点没有深入探讨，只讲了半分钟左右。其次，你们所用的例子不太恰当，比如家里有困难这一例子，讲出来却没起到作用，甚至被对方拿来反驳。

　　另外，在我看来，你们把正方反方所讲的精神集中可能会碍于其他方面的观点，没有清晰地阐述给我。关于 3D 这件事不可悲的观点，你们讲得很好，而且多次提及，这一点我认可。

　　但是，你们之间的差异并不明显。除了表现得主动性强一些，似乎也没有特别突出的地方。还有一个小问题，就是念稿时声音要大一些，吐字要清晰一些，不然有的同学说话我都听不清楚。这是从你们对职业定义的阐述开始就存在的问题。

　　你们今天的表现还算不错，但在第一个交锋点上，即精神集中会碍于其他方面这一点，你们虽多次提及，但这个结论点似乎没有人提出质疑。就像假如现在是爱因斯坦等大科学家，他们一辈子钻研物理，他们的人生难道不丰富、没有意义吗？后面提到降低人生丰富度是否就一定意味着人生是悲的，这件事也没有讲清楚。你们这次讨论的是否有利于个人发展，像我这个人，什么都学一点，但都不精通，这难道有利于个人发展吗？而像我有些同学，专注于打球，能打到比赛级别，他们虽然只专注于一个方面，但这也是一种发展。