比如说未来的文化感知，我们所探讨的是产品本身的应用。大家都知道，这里存在的一些措施，我们所得到的事情能够被感受到，而且它能够对常态造成影响。未来是一个开放的概念，而外在因素对于我们的一切创造并非毫无作用，您对未来的一切创造真的没有明确可能性了吗？并非没有一点影响。您认为自己的未来受到影响，这只是从您个人的角度来讲，您觉得自己没有未来了，但从客观层面上讲，您的未来依然会受到一定的影响。

　　我们说杀死是一种理论概念，而非其他实际造成的结果。如果您说自己死了，自己杀死自己，那您是否知道这是一个主观概念呢？我认为这只是一个主观概念，需要注意的是，自杀者也是一个生命，是生理和心理上的存在。当一个人选择自杀并结束生命后，生理上结束了，大脑也无法运行，精神方面也可能存在问题。即便一个人没有选择自杀，依然可能会有其他问题。

　　比如我把鸡蛋做成了炒鸡蛋，这是能够实现的。您不能因为某些方面的自大，就忽视一些问题。您这样的做法可能会像战争一样，毁灭未来。您刚才提到的一些内容，在社会层面上可能没有得到足够的关注。人在社会中，我们能够发展并感知到一些关系的存在，这是客观存在的。

　　对我个人来说，我可能感受不到您所说的一些内容。比如我提到我的父母和女儿，这是从我的个人角度出发的。您的观点似乎是从成人阶级的角度，为了生育等问题，而我指的是我个人的感受，我已经感受不到未来了。

　　我们说人生就像在一个迷宫里，创业成功率存在一定的值。对于别人来说，您在这个迷宫中，可能找不到自己能保留多少资产。以后的人看到您的这个行为，可能会有不同的感受。这个格式化与未来和过去有关，但您似乎无法顺利走过过去。我对他进行引导，但这对他过去和未来的影响似乎并不大。时间到了，我们只是人类，这是一个需要思考的问题。

　　大的就是未来，所以若您认为影响这个未来，这便是我想表达的。刚才对方辩友说，自产者过得很痛苦，且有的自产者认为自己专业，那如此说来，他既是学生，过去的遭遇若是让他一个人过去很困难，那为何对方辩友提到公司呢？我们不能表示一个鲜活的生命先如此，那么自杀者可能是一个新苦所病人，但他作为一个失间和学生状被保护，不管是存在于他人的记忆中，还是被其他公告留存，他都是存在的。但受伤的证明是现任被杀者，然而自杀者自杀，他的生命证明就不再是一个生者的样子，而是一个生命了，但未来是否如此呢？这恰好证明了自杀者的未来就消逝了，而且这部电影刚好能说明过去的痛苦与快乐，他受的痛苦多了，看到了痛苦，然后不管好坏，最终抹去了这些好处或坏的回忆。这样来看，杀死过去痛苦的同时，他们也杀死了未来，他们通过自杀这种方式杀死了未来。

　　现在我们再来看自杀者杀死未来，从三个方面来说，未来的机会可能因自杀而丧失，自杀者自杀会使自己彻底丧失未来的机会，而他们所放弃的潜在机会还未到来，他们放弃了可能的职业发展，或者放弃了事业重大的机会，并且这也会让未来的希望破灭。从自杀这一点看，他们未来的希望和目标就此破灭，一个人可能拥有的某种梦想或希望和目标，至少有许多方面希望向前靠近一些，但自杀至少会停止未来的成长和改变。人生是一个不断成长和进步的过程，而至少可以通过自我主动来形成蜕变，这是我的观点。

　　方辩友提及未来的种种可能，又说自己在读书中对未来的喜好感受不深，甚至觉得自己没有未来。然而对方表示人处于社会网络中，人是一切社会关系的总和，某人作为谁的朋友不会因死亡而改变。所以对方认为我方所说的自杀就完全没有未来的观点是不合理的，我方虽丧失了自己的主观能动性，但不代表以后的行动者不会建立自己的生活。我们一直强调我们的未来是社会观的，而对方却一直说自己的未来是主观的。正如庄子所说，有一个观点认为人生与死如同情况循环，人的生命在死亡时回归自然，万物并不相信。那么继续对自然万物造成影响，这难道就是所谓的未来吗？我方之所以认为人类无法掌控未来，只能掌控过去，是因为我方认为人的自杀只是结束了作为人类生命中这一个阶段的因素，不代表下一个阶段作为其他的存在，哪怕是未知的现在。

　　方：您认为这个本对未来是有希望的。那他的未来，如果说他当时是幸福的，那是他在经历了艰难后才有的。没有一个人会说自己的幸福程度非常大，不一定是因为对未来感觉到痛苦。比如说一个老人，他不想因为自己的病痛，不想自己得癌症，不想让自己的儿子负担他的未来，不想让孩子担心更多的感情，所以他会有所顾虑。他觉得儿女对他的这种负担是一种程度，而不是某种特定的情况。您为什么不认为他是一个病人呢？因为我觉得我让我的儿子出来，我希望他好好活着，我希望他不再出来承受这些。所以说，我觉得他不来。首先这个问题，老人经常想让他的儿女去代替他的病人去承受这些钱财，去承受这些痛苦，是因为他的过去。

　　您方之前说过因为金钱带来的痛苦导致一生难以维持，那是不是证明了您方的观点，对方的观点是因为看不到未来，所以才要破产，所以他把握不住未来，乙方的意思是说看不到未来是压力山大，看不到就会该到销。那这应该是您说的未来是未来产品，我方认为是过去杀死未来。我们说的下一个问题，您认为您方刚才说的您方跟杀死未来是指的话未来您怎么理解？因为我方认为未来的层面是精神和活着的问题的统一，所以人一旦死了，就不会在未来有所发展，这不是一种杀的问题，而是一种广泛存在的概念，杀是它带来的一个损害，它所在的沙发。而未来这种存在杀。未来时间到中班还有 29 秒。好的，那么我们也是未来这种这样的概念没有带来存在于脑海，而这种并没有存在的时候，我们并没有办法将它杀，众多的缓和和伤害就杀死的这种一种概念，我们只是将它存在这种可能性从您的人生中完全变成缓和不掉的。就好像您今天早饭选择吃苹果还是吃鸡蛋，吃鸡蛋的时候要考虑蒸鸡蛋需要多长时间，时间到。

　　首先，对方提到看不到电视，这一点。那么我们暂且不论，他们是否有机会看到自己的未来，您觉得这个未来，我认为他可能看不到自己的未来，也看不到国家的未来，是他看不到新中国的未来，更看不到原来中国的未来。所以说，有了新中国，那些参加共产党的先辈们，他们明明有机会逃跑，明明有机会保全自己的生命，可他们为什么选择留下，为什么选择牺牲，难道是被迫的吗？自己选择为何如此坚定？这不能叫做被迫，因为我方认为。

　　首先我先解释一下，关于社会关系的问题，我方坚定认为社会关系不等于可能性。我们所说的可能性是指我活着还能跟您交朋友的这种可能性，那我想您没发现一个跟死人在一起的目的性。比如说，我可以说跟三天的同学小朋友交往，那比如说我昨天去了个地方，今天没办法按时到达，我就失去了跟三个月同学校友的诚信。那以前觉得公平的，也就是说我以前的存在，然后您刚刚提到他们脑子的问题。所以我认为，您的过去式已经发生了，就像您刚才说我们自杀只能杀已经存在的东西，杀的话需要考虑。然后当那些人的老师，那就可能过去我过。然后当那些受未来影响，他们老婆，他们过去影响了一系列事情的发生，在大约 10 个时间点之后，那是未来的选择，而不是我过去您认为的，而未来做好，那是他们所受自杀影响后对未来做出的选择，而不是您说的未来，每个人对未来做出的选择只是受到影响，但并没有绝对的价值，这影响是两个概念，并不是绝对的概念，而是有影响，可以是好的，一个是坏人，就像那个华东时代那个机会感很大而高度广爆的女子，她的做法同时也造成了我们对目前这个对于这个女性困境已经大量深入的思考，关于自由，大家自由这个问题大家进行思考，对她个人而言，这是一个科学影响，但是对于整个社会环境来说是一个客观影响，但是并没有所说的那种地位，那受法定的影响，但是她没有赌博的机会，那您少给了她这种可能性，现在这是我们的必然，他人已经不存在了，那我感觉就是您把成分搞错了。而且您刚刚问的是杀死过去，而不是您说的为什么没有杀死未来。您刚刚问的是什么罪，因为您。

　　二说存在时间是吧，那但是这方认为，人的生命包含精神和生灵，人体的精神和生命并非总是在一起。我们说精神是指个人对社会的作用，就像院士、博士所展现的精神，并非指个人的思维。人是社会关系的总和，人死后，他会被融入到社会关系之中。比如，从入殓师的社会关系来看，我和我的入殓师，我的入殓师是不是我的入殓师，所以我们之间有一种存在的感觉。请问从成长的角度来看，以他曾经的对象为例，从女人之间有可能在未来变得更加开朗自信，因为有良好的人际关系。但是在商业行为中，这种成长与改变可能会使人变得不再本真，实际上丧失了成长与改变的机会。经商的人如果这样看来，这种机会丧失了，但并不代表丧失了所有机会。比如，我还有一个观点，就是人虽然当时可能会继续主动地去交朋友，但是人死后可能会被当作工业人，会涉及到物业等问题，这难道不是一种关系吗？难道不是一种机会的丧失吗？人不死，可能连有些事情的机会都没有。人死后还会跟别人建立社会关系。

　　正方辩友认为自杀者杀死的过去可能是因为极度的痛苦，我们说过去并非完全痛苦，而是人对过去的痛苦感知比对幸福的感知更加深刻，所以有些痛苦可能让人觉得无法再重来，因此他认为过去是痛苦的，他想结束的是过去还是未来呢？他的小结无法清晰表明，那所以他的小结是过去是否会过去呢？虽然他想战胜过去，但只是他想继续面对而已。所以在协助这一阶段，能让人了解到人的潜力是有限的，对二者而言，他们的生命同时，也发掘了分开潜能的机会。那对方辩友认为这种方式虽然想提供一个机会是重要的，并非说未来不重要，我们没说要放弃，而是说因为自杀就失去了未来继续成长的机会。嗯，人成长是一种本能性的、必然的过程。

　　就刚一直提到的生命，我想指出，我们所说的生命应该是有意义的。对方辩友提到我们的过去，但我想说的是我们的第一结论。我们过去通过努力，却无法创造诸多东西。对方提到创业人的景观是我们感受不到、看不到的，实际上确实如此，我们确实没有这样的感受。我想说的是，有很多未来往往是由一个人推动的。就像今天，我们能够有伟大的主意，这里是黑龙江率先在这里发展，还有今天的策略使我们能够接受这样的教育。所以，有很多我们的平台，受他们的形态一定程度的影响，我的未来，有未来在前方，我的能力，这些命运正是因为他的一时奉献的意义，我们的未来依然存在。

　　他称对孩子的影响会作用于未来。然而，一个人的未来既受他人影响，也与其个性相关，精神和生理在某些方面是分开的，这涉及我们定义的某种变动和分值。从教育贡献的角度看，科学家可能会为未来做出优质贡献，以及计算机的发展是否会对未来某些情况产生影响。我方认为，时间公学是通过某种方式改变资产，而非企业的应高反能够切实实现的。从个人的观点来看，一个人的存在对其家人具有影响。到目前为止。

　　对。辩题中，一方辩手发言结束，另一方辩手必须直接发言，若有间隙，也应按一方辩手的发言顺序进行。若一方时间用完，另一方可以继续发言。这段主题是关于双方课程的正常理解。比如，我们认为同学，所以之后我们就国，但我是客观的，从客观角度出发，我们截断了这并结束了自己这个阶段的生命历程，但这不代表结束了我的所有成员。因为我们商品就过去当有，然后从开始。

　　您刚刚才说的声音是两者同时存在，您刚才说的那个并那个我认为生活，但是我过去给他们那个在别人记忆里下存在，然后这是我们过去创造新的那个未来。我没有看回来，可是这只是精神上终极上面的，从这个角度来讲，它是精神之力，这只是一种精神。那么说弟弟的生命不能精神这个未来影响一个我们三年阶已经投入了，这是多投入过投入，我们还是说的是我们结束的现阶段的生命，但是阶段无法把握，所以我们说的是这样恢复，不能说你们结束了的生命，但是过去它是很未来来了的，就是您说您的过去和未来，您说您终结的过去，那您就更刚好说明相信了未来的话，您方发展有个未来保证的过去，我方的是他的未来人这个痛苦绝望了就是他的未来是希望，您想阶段的未来人会自杀，而无法代表他望你们对被告人绝望是自己主观心态，他客观存在的，我们认为是他最少的过去的动不让他，是他认为未来人继续生活下去，更想了一个控制未来人生的思想，对吧，是他认为，您只是认为一定不是在的，但是一定是存在的，但是我们过去您一定存在的，您上次会我一不存在的，您可因是一样，那他人觉得过去过去已经是一个非常事实了，他已经存在了，人已经死了，人可能会发又回来，您的过去没办法抹除，这比如说像女生侣面对失败，他就是因为这种生不了整体的失败，是中的了老百姓的泪水，所以他不想面对这样未来，所以他杀死了自己，他不少他杀死了这的未来，您过去已经发生错他在您怎么上，我们就对我们就杀死的，我们说了杀敌也是们过去的这一阶段，就是我现在是一个生命死的人，我死了以后，我是一个生命死就是那么一个阶段，他就是他从别人借给他，从借给他过去，因为我们提到的是渐变现在的时，所以当我的记忆改变的还是未来的话，而不是过去，过去别人已经明了说啥的事情，是啊，那明明就是过去的事情，那过去发生的事情大家都发生，这不代表，我们并没有说我们改变了，我们一直说我们下的过去，我停止会缺，这这样我已经说了很多遍了，而且媒体在说什么，就是人生命结束了，人这个生命的生了，人生命就已经结束了，那么有一句话说王公生命的要就开始结，那么首先您对他很多经语，那你们尽力的是个结束，然后他这个自法是结束了过去，但这样说的话呢，这个会您是等他自杀会议就会结束了呀，那这也同样可的对杀彻一，您怎么确定，您确定每个人有作为一人，每个人对您说了任何一个事情都有的来因百比您。

　　那我想问您，您认为人具有自由意志，我方同观点人具有，但是根据这个数学您的当下非常的动于定律的那个代念，如果说有一个特点是，如果说有一个非常全明的人，他能计算到另外一个行动，那么您个他会必然的注定规，这只是一种规则，它可能保证不己一定必然会发生这种事的，这个是正的，对吧，这只是一个原因，那原来谁么有病，那实际上人这里论祖出，那你们怎么证明复啥的人他一定会有未来，怎么证明他一定不是他这个人就注定在这，首先您光未来让您，您该选这个未来，让您是他未来变得更好还是变得更差，我往是他不管变得更好还是变得更差，这都是个未来。还有时间，还有时间正方，正方不站起来也会计时的，还有 23 秒都有时认为是好的人他也了，他都是他的未来，所以就哪怕是他死了跟死亡肯定是一个不好的结局，但是他也没有人来，然后因为过去人，我们结束了这一个阶段，所以我们的杀过程，我们从来也没说抓一不有序，只是你们离服正方时间上好方还有 29 秒，首先那我们还有。采用您方的这篇文章呢，如果是结束过去，那既然可能未来这个发票，那我们已经划未来，这可能发生描述已经结当就结束了呀，从这个方面来讲，它也是一接触了或来自于什么，只是从描述从科学上直接接除而发生。一年接而来发生应。

　　不是，对方不能连续作答，不能连续站起来。就是在己方不能发言时，对方不能再起身发言。我有时表述可能不太准确，比如我提到“联想”时，当时是在正常计时，且双方都有时间。当时是对方先提问完毕，己方需要站起来回答。如果己方不站起来，己方的时间也是继续计算的。若己方站起来回答，则可利用时间。

　　首先，我想指出对方提出的问题中存在的一个小错误。在这个过程中，出现了一个类似鸡蛋和苹果的例子，这个例子完全不同。以自杀者为例，首先，人是第一位的，这是人的本能辩解。其次，我方认为是过去导致自杀者或自杀未遂者的行为，而不是一方不会导致自杀者的过去。例如项羽，他之所以自杀，是因为他面对事情，不想面对自己的失败，不想面对未来以及老百姓的内心想法，他无法面对这些，所以产生了无法接受的情绪。包括现在很多青少年，无法面对城市带来的压力，无法面对父母的谴责，不想再经历过去的痛苦，所以才选择自杀。至于过去发生的事情，已经是既定事实，无法改变。自杀者无法认同自己的过去，过去对未来以及社会关系已经造成了影响，他们无法改变过去已经发生的事情。

　　我方认为，自杀者会导致丧失未来的机会和可能。比如，有些患者家属因为无法解决学生的困难，而不想让其关联未来，导致不幸发生，这是不科学的。再如曹刚的例子，他的自杀使他失去了未来可能创造的更美好世界的机会。第二，尼生曾说过，梦想虽不一定会成为现实，但我们不能生活在梦想当中，而现实往往是被称为原本梦想的东西，被持续的暴力慢慢摧毁。所有共享的智能主义都应如此，这也同样尊重了我们的观点。第三，以海绵为例，这位举世闻名的文学巨匠，他所表达的内涵在文学史上具有重要地位，但他的自杀行为使他无法完成更多的创作，这一点更加深刻地说明了问题。我们应始终重视实现梦想的目标，这是我方的第二个观点。第三，生命是正确的，包括孩子在世界共同发展中的潜力，应让孩子在新的主义中成长和改变，拥有未来的可能。改变的时间到了。